Objektrelationsteori - Object relations theory

Objektrelationsteori inom psykoanalytisk psykologi är processen att utveckla ett psyke i förhållande till andra i barndomsmiljön. Den anger teorier eller aspekter av teorier som handlar om utforskning av relationer mellan verkliga och yttre människor samt interna bilder och relationerna som finns i dem. Den hävdar att spädbarnets relation till modern i första hand avgör bildandet av dess personlighet i vuxenlivet. Särskilt behovet av anknytning är grunden för utvecklingen av jaget eller den psykiska organisationen som skapar känslan av identitet.

Teori

Medan objektrelationsteorin bygger på psykodynamisk teori , lägger objektrelationsteorin mindre vikt vid biologiska drivs roll i bildandet av vuxen personlighet. Teorin antyder att hur människor förhåller sig till andra och situationer i sina vuxna liv formas av familjens upplevelser under barndomen. Till exempel skulle en vuxen som upplevt försummelse eller övergrepp i barndomen förvänta sig liknande beteende från andra som påminner dem om den försumliga eller kränkande föräldern från sitt förflutna. Dessa bilder av människor och händelser förvandlas till objekt i det omedvetna som "jaget" bär in i vuxen ålder, och de används av det omedvetna för att förutsäga människors beteende i deras sociala relationer och interaktioner.

Det första "objektet" hos någon är vanligtvis en internaliserad bild av ens mamma. Interna objekt bildas av mönstren i ens upplevelse av att bli omhändertagen som bebis, vilket kanske är korrekta representationer av de verkliga, externa vaktmästarna. Objekt är vanligtvis internaliserade bilder av ens mamma , pappa eller primära vårdgivare, även om de också kan bestå av delar av en person som till exempel ett spädbarn som rör bröstet eller saker i ens inre värld (ens internaliserade bild av andra). Senare erfarenheter kan omforma dessa tidiga mönster, men föremål fortsätter ofta att utöva ett starkt inflytande under hela livet. Objekt först förstås i spädbarnets sinne med deras funktioner och kallas delobjekt . Bröstet som matar det hungriga barnet är det "goda bröstet", medan ett hungrigt spädbarn som inte hittar något bröst är i relation till det "dåliga bröstet". Med en "tillräckligt bra" underlättande miljö förvandlas delobjektfunktioner så småningom till en förståelse av hela objekt. Detta överensstämmer med förmågan att tolerera tvetydighet, att se att både det "goda" och det "dåliga" bröstet är en del av samma moderfigur.

Historia

Den första tankegången uppstod 1917 med Ferenczi och, tidigt på 1930 -talet , Sullivan , myntare för termen "interpersonell". Brittiska psykologer Melanie Klein , Donald Winnicott , Harry Guntrip , Scott Stuart och andra utökade objektrelationsteorin under 1940- och 1950 -talen. Ronald Fairbairn formulerade 1952 självständigt sin teori om objektrelationer.

Begreppet har använts i många olika sammanhang, vilket lett till olika konnotationer och beteckningar. Medan Fairbairn populariserade termen "objektrelationer", brukar Melanie Kleins arbete oftast identifieras med termerna "objektrelationsteori" och "brittiska objektrelationer", åtminstone i samtida Nordamerika, även om påverkan av "det som är känt som Det brittiska oberoende perspektivet , som hävdade att barnets främsta motivation är att söka objekt snarare än att driva tillfredsställelse, blir alltmer erkänt. Klein ansåg att den psykodynamiska slagfält som Freud föreslog inträffar mycket tidigt i livet, under barndomen. Dessutom är dess ursprung annorlunda än det som Freud föreslog. Interaktionerna mellan spädbarn och mor är så djupa och intensiva att de utgör fokus för spädbarnets struktur av driv. Några av dessa interaktioner väcker ilska och frustration; andra väcker starka känslor av beroende när barnet börjar inse att modern är mer än ett bröst att mata från. Dessa reaktioner hotar att överväldiga barnets individualitet. Det sätt på vilket barnet löser konflikten, trodde Klein, återspeglas i den vuxnes personlighet.

Freud identifierade ursprungligen människor i ett ämnes miljö med termen "objekt" för att identifiera människor som föremål för enheter. Fairbairn tog en radikal avvikelse från Freud genom att påstå att människor inte sökte tillfredsställelse av drivkraften, utan faktiskt söker tillfredsställelsen som kommer i förhållande till verkliga andra. Klein och Fairbairn arbetade på liknande sätt, men till skillnad från Fairbairn ansåg Klein alltid att hon inte avvek från freudiansk teori, utan helt enkelt utarbetade tidiga utvecklingsfenomen som överensstämde med freudiansk teori.

Inom Londons psykoanalytiska samhälle ägde en lojalitetskonflikt rum mellan Klein och objektrelationsteori (ibland kallad "id -psykologi") och Anna Freud och egopsykologi . I Amerika påverkade Anna Freud starkt amerikansk psykoanalys under 1940-, 1950- och 1960 -talen. Amerikansk egopsykologi utvecklades i Hartmann, Kris, Loewenstein, Rapaport, Erikson, Jacobson och Mahlers verk . I London kallades de som vägrade välja sida "mellanstadiet", vars medlemmar inkluderade Michael Balint och DW Winnicott . En viss uppdelning utvecklades i England mellan Anna Freuds skola och Melanie Klein, som senare påverkade psykoanalytisk politik världen över. Klein populariserades i Sydamerika medan A. Freud fick en amerikansk trohet.

Fairbairn reviderade mycket av Freuds sinnesmodell. Han identifierade hur människor som misshandlades som barn internaliserar den upplevelsen. Fairbairns "moraliska försvar" är tendensen hos överlevande från övergrepp att ta allt ont på sig, var och en tror att han är moraliskt dålig så att hans vaktmästarobjekt kan betraktas som bra. Detta är en användning av splittring som ett försvar för att upprätthålla en anknytningsrelation i en osäker värld. Fairbairn presenterade en fyraårig tjej med en bruten arm för en läkare till honom. Han berättade för den lilla tjejen att de skulle hitta en ny mamma till henne. "Å nej!" grät flickan. "Jag vill ha min riktiga mamma." "Du menar mamman som bröt din arm?" Frågade Fairbairn. "Jag var dålig", svarade flickan. Hon behövde tro att hennes kärleksobjekt (mamma) var bra, så att hon kunde tro att hon en dag skulle få den kärlek och vård hon behövde. Om hon accepterade att hennes mamma var dålig, då skulle hon vara berövad och ensam i världen, ett oacceptabelt tillstånd. Hon använde det moraliska försvaret för att göra sig dålig, men bevara sin mammas godhet.

Kleinian objektrelationsteori

Medvetslös fantasi

Klein kallade den psykologiska aspekten av instinkt omedveten fantasi (medvetet stavad med 'ph' för att skilja den från ordet 'fantasi'). Fantasi är ett givet psykiskt liv som rör sig utåt mot världen. Dessa bildpotentialer prioriteras med drivkrafterna och möjliggör så småningom utveckling av mer komplexa mentala liv. Omedveten fantasi i spädbarnets framväxande mentala liv ändras av miljön när barnet har kontakt med verkligheten.

Från det ögonblick barnet börjar interagera med omvärlden, är han engagerad i att testa sina fantasier i en verklighetsmiljö. Jag vill föreslå att tankens ursprung ligger i denna process för att testa fantasi mot verkligheten; det vill säga att tanken inte bara kontrasteras med fantasi, utan baseras på den och härrör från den.

Den omedvetna fantasins roll är avgörande för att utveckla en förmåga att tänka. I Bions termer är fantasi -bilden en förutfattning som inte kommer att vara en tanke förrän erfarenhet kombineras med en förverkligande i erfarenhetsvärlden. Förföreställningen och förverkligandet kombineras för att ta form som ett koncept som kan tänkas. Det klassiska exemplet på detta är spädbarnets observerade rotning av bröstvårtan under de första timmarna av livet. Den instinktiva rotningen är förutfattningen. Tillhandahållandet av bröstvårtan ger förverkligandet i erfarenhetsvärlden, och genom tiden, med upprepad erfarenhet, kombineras förföreställningen och förverkligandet för att skapa konceptet. Mental kapacitet bygger på tidigare erfarenheter när miljö och spädbarn interagerar.

De första kroppsliga erfarenheterna börjar bygga upp de första minnena, och yttre verkligheter vävs gradvis in i fantasins struktur. Snart kan barnets fantasier dra både såväl plastiska som känslomässiga bilder - visuella, auditiva, kinestetiska, berörings-, smak-, luktbilder etc. Och dessa plastbilder och dramatiska framställningar av fantasi utvecklas successivt tillsammans med artikulerade uppfattningar om den yttre världen.

Med adekvat vård kan barnet tolerera ökad medvetenhet om erfarenhet som understryks av omedveten fantasi och leder till uppnående av på varandra följande utvecklingsprestationer, "positionerna" i kleinisk teori.

Projektiv identifiering

Som en specifik term introduceras projektiv identifiering av Klein i "Anteckningar om några schizoida mekanismer."

[Projektion] hjälper egot att övervinna ångest genom att befria det från fara och ondska. Introjektionen av det goda föremålet används också av egot som ett försvar mot ångest. . . .Processerna för att dela upp delar av jaget och projicera dem i objekt är således av avgörande betydelse för normal utveckling såväl som för onormal objektrelation. Effekten av introjektion på objektrelationer är lika viktig. Introjektionen av det goda föremålet, först och främst moderns bröst, är en förutsättning för normal utveckling. . . Det kommer att bilda en fokuspunkt i egot och ger sammanhållning av egot. . . . Jag föreslår för dessa processer termen "projektiv identifiering".

Klein föreställde sig denna funktion som ett försvar som bidrar till normal utveckling av barnet, inklusive egostruktur och utveckling av objektrelationer. Den introjektionen av det goda bröstet ger en plats där man kan gömma undan förföljelse, ett tidigt steg i att utveckla en kapacitet att själv lugna.

Ogden identifierar fyra funktioner som projektiv identifiering kan tjäna. Som i den traditionella Kleinian -modellen fungerar den som ett försvar. Projektiv identifiering fungerar som ett kommunikationssätt. Det är en form av objektrelationer och ”en väg för psykologisk förändring”. Som en form av objektrelation är projektiv identifiering ett sätt att förhålla sig till andra som inte ses som helt separerade från individen. Istället sker detta förhållande "mellan scenen för det subjektiva objektet och det för sant objektrelaterat".

De paranoid-schizoida och depressiva positionerna

Kleiniska teorins positioner, understrukna av medvetslös fantasi, är stadier i den normala utvecklingen av ego- och objektrelationer, var och en med sina egna karakteristiska försvar och organisationsstruktur. De paranoid-schizoida och depressiva positionerna inträffar i den pre-oedipala, orala utvecklingsfasen.

I motsats till Fairbairn och senare Guntrip trodde Klein att både goda och dåliga föremål introjiceras av barnet, och internaliseringen av bra föremål är avgörande för utvecklingen av en sund egofunktion. Klein konceptualiserade den depressiva positionen som "den mest mogna formen av psykologisk organisation", som fortsätter att utvecklas under hela livslängden.

Den depressiva positionen inträffar under andra kvartalet första året. Dessförinnan befinner sig barnet i paranoid-schizoid position, som kännetecknas av förföljande ångest och mekanismerna för splittring, projicering, introjektion och allmakt-som inkluderar idealisering och förnekelse-för att försvara sig mot dessa ångest. Depressive och paranoid-schizoida upplevelsesätt fortsätter att blandas under de första åren av barndomen.

Paranoid-schizoid position

Den paranoid-schizoida positionen kännetecknas av delobjektrelationer. Delobjekt är en funktion av delning, som sker i fantasi. På detta utvecklingsstadium kan erfarenhet bara uppfattas som allt gott eller allt dåligt. Som delobjekt är det funktionen som identifieras av det upplevande jaget, snarare än hela och autonoma andra. Det hungriga barnet önskar det goda bröstet som matar det. Skulle det bröstet dyka upp är det det bra bröstet. Om bröstet inte dyker upp har det hungriga och nu frustrerade barnet i sin nöd destruktiva fantasier som domineras av oral aggression mot det dåliga, hallucinerade bröstet.

Klein noterar att när jag delar upp föremålet, är egot också delat. Spädbarnet som fantiserar förstörelse av det dåliga bröstet är inte samma spädbarn som tar in det goda bröstet, åtminstone inte förrän det uppnår den depressiva positionen, då kan gott och ont tolereras samtidigt i samma person och förmågan att ångra och ersättning följer.

Oron för den paranoida schizoidpositionen är av förföljande karaktär, rädsla för egots förintelse. Splitting gör att gott kan hålla sig åtskilt från dåligt. Projektion är ett försök att slänga ut det onda för att styra genom allsmäktig behärskning. Splitting är aldrig helt effektivt, enligt Klein, eftersom egot tenderar mot integration.

Depressiv position

Klein såg den depressiva positionen som en viktig utvecklingsmilstolpe som fortsätter att mogna under hela livslängden. Klyvningen och delobjektrelationerna som kännetecknar den tidigare fasen efterföljs av förmågan att uppfatta att den andra som frustrerar också är den som tillfredsställer. Schizoid -försvar finns fortfarande i bevis, men skuldkänslor, sorg och önskan om reparation får dominans i det utvecklande sinnet.

I den depressiva positionen kan barnet uppleva andra som helhet, vilket radikalt förändrar objektrelationer från den tidigare fasen. ”Före den depressiva positionen är ett bra objekt inte på något sätt samma sak som ett dåligt föremål. Det är bara i den depressiva positionen som polära egenskaper kan ses som olika aspekter av samma objekt. ” Ökande närhet av gott och ont ger en motsvarande integration av egot.

I en utveckling som Grotstein benämner "primal split" blir barnet medvetet om separationen från modern. Denna medvetenhet gör att skuld kan uppstå som svar på spädbarnets tidigare aggressiva fantasier när dåligt delades från gott. Moderns tillfälliga frånvaro möjliggör kontinuerlig återställning av hennes "som en bild av representation" i spädbarnets sinne. Symbolisk tanke kan nu uppstå och kan bara uppstå när åtkomst till den depressiva positionen har uppnåtts. Med medvetenheten om den primära splittringen skapas ett utrymme där symbolen, det symboliserade och det upplevande subjektet samexisterar. Historia, subjektivitet, inre och empati blir alla möjliga.

Oron som kännetecknar den depressiva positionen skiftar från rädsla för att bli förstörd till rädsla för att förstöra andra. I själva verket eller fantasi inser man nu förmågan att skada eller driva bort en person som man ambivalent älskar. De försvar som är karakteristiska för den depressiva positionen inkluderar maniska försvar, förtryck och reparation. De maniska försvaren är samma försvar som visas i paranoid-schizoid position, men nu mobiliserade för att skydda sinnet från depressiv ångest. När den depressiva positionen leder till en ökande integration i egot, förändras tidigare försvar i karaktär, blir mindre intensiva och möjliggör ökad medvetenhet om den psykiska verkligheten.

När man arbetar med depressiv ångest dras projektioner tillbaka, vilket tillåter den andra mer autonomi, verklighet och en separat existens. Spädbarnet, vars destruktiva fantasier riktades mot den dåliga mamman som frustrerade, börjar nu inse att dåligt och gott, frustrerande och mättande, det är alltid samma mamma. Omedveten skuld för destruktiva fantasier uppstår som svar på den fortsatta kärleken och uppmärksamheten från vaktmästare.

Eftersom rädslan för att förlora den älskade blir aktiv, tas ett mycket viktigt steg i utvecklingen. Dessa känslor av skuld och nöd kommer nu in som ett nytt element i kärlekens känslor. De blir en inneboende del av kärleken och påverkar den djupt både i kvalitet och kvantitet.

Från denna utvecklingsmilstolpe kommer en förmåga till sympati, ansvar för och omtanke om andra och en förmåga att identifiera sig med den subjektiva upplevelsen av människor man bryr sig om. Med tillbakadragandet av de destruktiva prognoserna sker förtryck av de aggressiva impulserna. Barnet tillåter vårdare en mer separat existens, vilket underlättar ökad differentiering av inre och yttre verklighet. Allmakt minskar, vilket motsvarar en minskning av skuld och rädsla för förlust.

När allt går bra kan det utvecklande barnet förstå att yttre andra är autonoma människor med sina egna behov och subjektivitet.

Tidigare upplevdes långvarig frånvaro av föremålet (det goda bröstet, mamman) som förföljande, och enligt teorin om omedveten fantasi fantiserar det förföljda barnet förstörelsen av det dåliga föremålet. Det goda föremålet som sedan kommer är inte det objekt som inte kom fram. På samma sätt är barnet som förstörde det dåliga föremålet inte barnet som älskar det goda föremålet.

I fantasi kan den goda inre modern psykiskt förstöras av de aggressiva impulserna. Det är avgörande att de verkliga föräldrafigurerna finns för att visa kontinuiteten i sin kärlek. På detta sätt uppfattar barnet att det som händer med bra föremål i fantasi inte händer dem i verkligheten. Den psykiska verkligheten tillåts utvecklas som en plats åtskild från den fysiska världens bokstavlighet.

Genom upprepad erfarenhet av tillräckligt bra föräldraskap modifieras den inre bilden som barnet har av yttre andra, det vill säga barnets inre objekt, av erfarenhet och bilden förvandlas och sammanfogar upplevelser av gott och ont som blir mer lik det verkliga objektet ( t.ex. mamman, som kan vara både bra och dålig). I freudianska termer lustprincipen modifieras av principen verkligheten .

Melanie Klein såg detta uppstå från den depressiva positionen som en förutsättning för socialt liv. Dessutom såg hon upprättandet av en inre och en omvärld som början på mellanmänskliga relationer.

Klein hävdade att människor som aldrig lyckas arbeta igenom den depressiva positionen i sin barndom som ett resultat kommer att fortsätta kämpa med detta problem i vuxenlivet. Till exempel: orsaken till att en person kan upprätthålla lidande av intensiva skuldkänslor över en älskades död kan finnas i den obearbetade depressiva positionen. Skulden finns där på grund av bristande differentiering mellan fantasi och verklighet. Det fungerar också som en försvarsmekanism för att försvara jaget mot outhärdliga känslor av sorg och sorg, och den älskades inre objekt mot självets outhärdliga raseri, som man fruktar kan förstöra det inre objektet för alltid.

Ytterligare funderingar kring positionerna

Wilfred Bion artikulerar positionernas dynamiska karaktär, en punkt som betonas av Thomas Ogden och utvidgas av John Steiner när det gäller "" Jämvikten mellan paranoid-schizoid och depressiva positioner "". Ogden och James Grotstein har fortsatt att utforska tidiga infantila sinnestillstånd, och införlivade arbetet av Donald Meltzer , Esther Bick och andra, postulera en ståndpunkt före paranoid-schizoid. Grotstein, efter Bion, antar också en transcendent position som uppstår efter uppnåendet av den depressiva positionen. Denna aspekt av både Ogden och Grotsteins arbete förblir kontroversiell för många inom klassisk objektrelationsteori.

Dödsdrift

Sigmund Freud utvecklade begreppet objektrelation för att beskriva eller betona att kroppsliga drivningar tillgodoser deras behov genom ett medium, ett objekt, på ett specifikt fokus. Den centrala tesen i Melanie Kleins objektrelationsteori var att objekt spelar en avgörande roll i utvecklingen av ett subjekt och kan vara antingen delobjekt eller helobjekt, dvs ett enda organ (en mammas bröst) eller en hel person ( en mamma). Följaktligen kan både en mamma eller bara moderns bröst vara i fokus för tillfredsställelse för en körning. Vidare kan enligt traditionell psykoanalys, det finns åtminstone två typer av enheter, den libido (mytiska motsvarighet: Eros ), och döden enhet, mortido (mytiska motsvarighet: Thanatos ). Således kan föremålen vara mottagare av både kärlek och hat , de affektiva effekterna av libido och dödsdrivet.

Ronald Fairbairns modell för objektrelationsteori

Fairbairn var imponerad av Kleins arbete, särskilt i hennes betoning på internaliserade objekt, men han invände mot föreställningen att internalisering av yttre objekt baserades på dödsinstinkt. Dödsinstinkten är en rest av den freudianska modellen som betonades i Kleins modell, och hennes modell förutsätter att mänskligt beteende motiveras av en kamp mellan de instinktiva krafterna kärlek och hat. Klein trodde att varje människa föddes med en medfödd dödsinstinkt som motiverade barnet att tänka sig att skada sin mamma under den schizoida utvecklingsperioden. Barnet försöker skydda sig från att bli överväldigat av hat genom att internalisera eller ta in sig i minnen av sina föräldrars kärleksfulla aspekter för att motverka de hatiska komponenterna. Fairbairns modell betonade också internaliseringen av yttre objekt, men hans syn på internalisering baserades inte på instinktuell drivkraft, utan snarare barnets normala önskan att förstå omvärlden.

Fairbairn började sin teori med att observera barnets absoluta beroende av sin mors goda vilja. Barnet, som Fairbairn noterade, var beroende av sitt moderobjekt (eller vårdnadshavare) för att förse honom med alla sina fysiska och psykologiska behov som anges i följande avsnitt.

Det enastående kännetecknet för infantilt beroende är dess ovillkorliga karaktär. Spädbarnet är helt beroende av sitt objekt, inte bara för sitt objekt, inte bara för sin existens och fysiska välbefinnande, utan också för att tillgodose sina psykologiska behov ... Däremot är barnets hjälplöshet tillräcklig för att göra honom beroende i ovillkorlig mening ... Han har inget annat alternativ än att acceptera eller avvisa sitt objekt- ett alternativ som kan presentera sig för honom som ett val mellan liv och död (Fairbairn, 1952, 47)

När moderns föremål ger en känsla av trygghet och värme kan barnets medfödda "centrala ego" ta in nya erfarenheter som gör att han kan utöka sin kontakt med omgivningen bortom sin mammas snäva bana. Detta är början på differentieringsprocessen eller separationen från föräldern, som blir en ny och unik individ. Så länge som moderobjektet fortsätter att ge känslomässig värme, stöd och en känsla av trygghet, kommer barnet att fortsätta utvecklas under hela barndomen. Men om föräldern inte lyckas tillhandahålla dessa faktorer konsekvent, stannar barnets utveckling och han går tillbaka och förblir odifferentierad från sin mamma, som följande citat illustrerar.

Ett barns största behov är att få slutgiltig försäkran (a) om att han verkligen är älskad som person av sina föräldrar, och (b) att hans föräldrar verkligen accepterar hans kärlek. Det är bara i den mån en sådan försäkran kommer i en form som är tillräckligt övertygande för att han säkert ska kunna lita på sina verkliga föremål som han gradvis kan avstå från ett infantilt beroende utan att ge bort. I avsaknad av sådan försäkran är hans förhållande till sina föremål belastat med för mycket ångest över separationen för att han ska kunna avstå från inställningen till infantilt beroende: för en sådan avståelse skulle i hans ögon vara likvärdig med att förlora allt hopp om att någonsin få tillfredsställelse av hans otillfredsställda känslomässiga behov. Frustration över hans önskan att bli älskad som person och få sin kärlek accepterad är det största trauma som ett barn kan uppleva (Fairbairn, 1952: 39-40).

Detta citat illustrerar grunden för Fairbairns modell. Det är helt mellanmänskligt i och med att det inte finns några biologiska drivkrafter av ärftliga instinkter. Barnet föds med ett behov av kärlek och säkerhet, och när hans interpersonella miljö sviker honom slutar det utvecklas psykologiskt och känslomässigt. Det kontraintitiva resultatet av moderns (eller faderliga, om fadern är den primära vårdgivarens) misslyckande är att barnet blir mer, snarare än mindre, beroende av henne, eftersom barnet inte måste uppfylla sina behov i hopp om att det inte uppfyller barnets behov att kärlek och stöd kommer att komma framöver. Med tiden lämnar det misslyckade stödet för barnets utvecklingsbehov honom längre och längre bakom sina likadana åldrade kamrater. Det känslomässigt övergivna barnet måste vända sig till sina egna resurser för tröst, och vänder sig till sin inre värld med sina lättillgängliga fantasier, i ett försök att delvis tillgodose hans behov av tröst, kärlek och senare, för framgång. Ofta involverar dessa fantasier andra figurer som har skapats själv. Fairbairn noterade att barnets vändning mot sin inre värld, skyddade honom från den hårda verkligheten i sin familjemiljö, men vände honom bort från den yttre verkligheten "Alla representerar relationer med internaliserade föremål, till vilka individen tvingas vända sig som standard till tillfredsställande relationer i omvärlden (Fairbairn, 1952, 40 kursiv i originalet).

Fairbairns strukturteori

Fairbairn insåg att barnets absoluta beroende av sin mors goda vilja gjorde honom intolerant mot att acceptera eller till och med erkänna att han utsätts för övergrepp eftersom det skulle försvaga hans nödvändiga anknytning till sin förälder. Barnet skapar en vanföreställning om att det lever en varm kärna av kärlek, och all information som stör denna vanföreställning tvingas ut ur hans medvetande, eftersom han inte kan möta skräcken för avslag eller övergivande vid tre, fyra eller fem års ålder. Försvaret som barn använder för att upprätthålla sin känsla av säkerhet är dissociation, och de tvingar alla minnen från föräldrars misslyckanden (försummelse, likgiltighet eller känslomässiga övergivanden) in i deras medvetslösa. Med tiden utvecklar det försummade barnet en ständigt växande minnesbank av händelse efter händelse där han försummades. Dessa dissocierade mellanmänskliga händelser är alltid i par, ett jag i relation till ett objekt. Till exempel distanserar ett barn som försummas ett minne av sig själv som ett skrämt förvirrat jag som har försummats av en avlägsen och likgiltig förälder. Om dessa händelser upprepas gång på gång grupperar barnets omedvetna minnena i en bild av mig själv och en syn på föräldern, som är för giftiga och upprörande för att släppas in i medvetandet. De parade dissociationerna av jag och föremål som härrörde från avslag kallades det antilibidinala egot (barnets skrämda jag) och det avvisande föremålet (den likgiltiga eller frånvarande föräldern). Förutom det medvetna centrala egot, som avser föräldrarnas vårdande och stödjande delar (kallas det ideala objektet), har barnet alltså en andra syn på sig själv och objekt i sitt omedvetna: det antilibidinala egot och det avvisande objektet.

Inget barn kan leva i en värld utan hopp om framtiden. Fairbairn hade en deltidstjänst på ett barnhem, där han såg försummade och misshandlade barn. Han märkte att de skapade fantasier om sina föräldrars "godhet" och såg ivrigt fram emot att återförenas med dem. Han insåg att dessa barn hade dissocierat och förträngt de många fysiska och känslomässiga störningarna som de utsatts för i familjen. Väl på barnhemmet levde samma barn i en fantasivärld av hopp och förväntningar, som hindrade dem från psykologisk kollaps. Fantasyjaget som barnet utvecklar kallades libidinaljaget (eller libidinalt ego) och det relaterade till de allra bästa delarna av föräldrarna, som kan ha visat intresse eller ömhet mot sitt barn vid något tillfälle, vilket det behövande barnet då förstärks med fantasi. Den fantasiförbättrade synen på föräldern kallades av Fairbairn för ett spännande objekt, som baserades på barnets spänning när han snurrade sin fantasi om en återförening med sina kärleksfulla föräldrar. Detta par jag och föremål finns också i barnets medvetslösa, men han kan kalla dem till medvetenhet när han desperat efter tröst och stöd (Fairbairn, 1952, 102-119)

Fairbairn strukturella modell innehåller tre jag som relaterar till tre aspekter av objektet. Jaget känner inte till eller relaterar till varandra, och dissociationsprocessen och utvecklingen av dessa strukturer kallas splittringsförsvaret eller splittringen.

Barnets centrala ego relaterar till det ideala objektet när föräldern är stödjande och vårdande.

Det antilibidinala egot hänför sig endast till det avvisande föremålet, och dessa strukturer innehåller barnets rädsla och ilska samt förälderns likgiltighet, försummelse eller direkt övergrepp.

Det libidinala egot hänför sig endast till det spännande föremålet , och dessa strukturer innehåller det alltför hoppfulla barnet som relaterar till den spännande överlovande föräldern.

Den Fairbairniska objektrelationsterapeuten föreställer sig att alla interaktioner mellan klienten och terapeuten sker i klientens inre objektrelationsvärld, i en av de tre dyaderna. Den Fairbairniska objektrelationsterapeuten använder också sina egna känslomässiga reaktioner som terapeutiska ledtrådar. Om terapeuten känner sig irriterad på klienten eller uttråkad kan han/hon tolka det som en återskapande av det antilibidinala egot och det dåliga objektet, med terapeuten i rollen som dåligt objekt. Om terapeuten tålmodigt kan vara en empatisk terapeut genom klientens återskapande, har klienten en ny upplevelse att införliva i sin inre föremålsvärld, förhoppningsvis utvidga sin inre bild av sitt goda objekt. Cure ses som att klienten ofta kan ta emot från sitt inre goda föremål för att få ett mer stabilt fredligt liv.

Många forskningsstudier har funnit att de flesta modeller av psykoterapi är lika hjälpsamma, skillnaden är främst kvaliteten hos den enskilda terapeuten, inte teorin som terapeuten prenumererar på. Objektrelationsteori försöker förklara detta fenomen via teorin om det goda föremålet. Om en terapeut kan vara tålmodig och empatisk, förbättrar de flesta klienter deras funktion i sin värld. Klienten bär med sig en bild av den empatiska terapeuten som hjälper dem att hantera stressen i det dagliga livet, oavsett vilken teori om psykologi de abonnerar på.

Fortsatt utveckling inom teorin

Attachment -teori , undersökt av John Bowlby och andra, har fortsatt att fördjupa vår förståelse av tidiga objektrelationer. Medan en annan stam av psykoanalytisk teori och forskning har fynden i bifogade studier fortsatt att stödja giltigheten av de utvecklingsprogressioner som beskrivs i objektrelationer. De senaste decennierna inom utvecklingspsykologisk forskning, till exempel när en " teori om sinnet " inleds hos barn, har föreslagit att den mentala världens bildande möjliggörs av spädbarnsföräldrarnas interpersonella interaktion som var huvuduppsatsen för brittiska objektrelationer tradition (t.ex. Fairbairn, 1952).

Medan objektrelationsteorin växte fram ur psykoanalysen har den tillämpats på de allmänna områdena psykiatri och psykoterapi av sådana författare som N. Gregory Hamilton och Glen O. Gabbard . För att göra objektrelationsteorin mer användbar som en allmän psykologi lade N. Gregory Hamilton till de specifika egofunktionerna i Otto F. Kernbergs koncept med objektrelationsenheter.

Se även

Individer:

Anteckningar och referenser

Vidare läsning

Fairbairn, WRD (1952). En objektrelationsteori om personligheten . New York: Basic Books.
Gomez, L. (1997). En introduktion till objektrelationsteori . London: Free Association Press. ISBN 1-85343-347-0
Masterson, James F. (1988). Sökandet efter det riktiga jaget . ISBN 0-02-920291-4
Mitchell, SA och Black, MJ (1995). Freud och bortom: En historia av modern psyko -analytisk tanke . Basic Books, New York. ISBN 978-0-465-01405-7

Languages

In other projects