Helena, mor till Konstantin I -Helena, mother of Constantine I

Helena
Augusta
Elena Colosseo Rom Italien.jpg
Sittande staty av Helena i Musei Capitolini , Rom
romersk kejsarinna
Född c. AD 246/48
Drepanon (senare Helenopolis ), Bithynien , i Mindre Asien
(dagens Hersek, Altınova , Yalova , Turkiet )
dog c. AD 330
Rom , Tuscania et Umbria
(dagens Italien )
Begravning
Helenas mausoleum
Make Constantius Chlorus
Problem Konstantin I
Namn
Flavia Julia Helena
Regnal namn
Flavia Julia Helena Augusta
Dynasti konstantinsk
Religion Nicensk kristendom
romerska kejserliga dynastier
Römische Goldmünze Gaudium Romanorum.jpg
Medaljong av Konstantin I från Szilágysomlyo-skatten , som visar augusti (C) krönt av manus Dei , med hans äldste son Konstantin II krönt av Victory (R) åtföljd av de andra caesares , Constans och Constantius II (L)
Konstantinska dynasti
Kronologi
Constantius I 305–306
Konstantin I 306–337
Konstantin II 337–340
Constans 337–350
Constantius II 337–361
Julian 361–363
Följd
Föregås av
Tetrarki 		Följt av
Jovian och Valentinian dynastin

Flavia Julia Helena Augusta (även känd som Sankta Helena och Helena av Konstantinopel , / ˈ h ɛ l ə n ə / ; grekiska : Ἑλένη , Helénē ; ca 246/248 e.Kr. – ca 330) var   en  romare och kejsarinna Imperium och moder till kejsar Konstantin den store . Hon föddes i de lägre klasserna traditionellt i den grekiska staden Drepanon, Bithynia , i Mindre Asien , som döptes om till Helenopolis till hennes ära, även om flera platser har föreslagits för hennes födelseplats och ursprung.

En fresk från Trier , Tyskland , möjligen föreställande Helena, ca. 310

Helena rankas som en viktig gestalt i kristendomens historia . Under sina sista år gjorde hon en religiös rundtur i Syrien Palaestina och Jerusalem , under vilken gamla traditioner hävdar att hon upptäckte det sanna korset . Den östligt ortodoxa kyrkan , den katolska kyrkan , den orientaliska ortodoxa kyrkan och den anglikanska nattvarden vördar henne som ett helgon , och den lutherska kyrkan firar henne.

Tidigt liv

Källor är överens om att Helena var en grek , troligen från Mindre Asien i det moderna Turkiet . Hennes födelseort är inte känd med säkerhet, men Helenopolis , då Drepanum, i Bithynien är, efter Procopius , "allmänt antas" vara platsen. Hennes namn är intygat på mynt som Flavia Helena, Flavia Julia Helena och ibland Aelena. Joseph Vogt föreslog att namnet Helena var typiskt för den grekisktalande delen av Romarriket och att därför hennes ursprungsort skulle sökas i Romarrikets östra provinser. 600-talshistorikern Procopius är den tidigaste auktoriteten för påståendet att Helena var infödd i Drepanum, i provinsen Bithynien i Mindre Asien . Namnet Helena förekommer i alla områden av imperiet, men är inte epigrafiskt intygat i inskriptioner av Bithynia (Helenas föreslagna ursprungsregion) och det var också vanligt i latinspråkiga områden. Procopius levde mycket senare än den era han beskrev och hans beskrivning kan faktiskt ha varit tänkt som en etymologisk förklaring om toponymen Helenopolis . Å andra sidan döpte hennes son Konstantin om staden till " Helenopolis " efter hennes död omkring 330 e.Kr., vilket stöder tron ​​att staden verkligen var hennes födelseplats. Bysantinisten Cyril Mango har dock hävdat att Helenopolis återupprättades för att stärka kommunikationsnätverket kring Konstantins nya huvudstad i Konstantinopel, och döptes om helt enkelt för att hedra Helena, inte för att nödvändigtvis markera hennes födelseplats. Det fanns också en Helenopolis i Palestina och en Helenopolis i Lydia . Dessa städer, och provinsen Helenopontus i Pontus, var förmodligen alla uppkallade efter Konstantins mor. Två andra platser i Frankrike och Pyrenéerna har fått sitt namn efter Helena. Lika osäkra för Drepanum och utan starka dokumentationsförslag om hennes födelseort är: Naissus (centrala Balkan), Caphar eller Edessa ( Mesopotamien ), Trier .

Biskopen och historikern Eusebius av Caesarea uppger att Helena var omkring 80 år när hon återvände från Palestina. Eftersom den resan har daterats till 326–28 är hon troligen född omkring 246 till 249. Uppgifter om hennes sociala bakgrund tyder allmänt på att hon kom från de lägre klasserna. Källor från 400-talet, efter Eutropius ' Breviarium, visar att hon kom från en ödmjuk bakgrund. Biskop Ambrosius av Milano, som skrev i slutet av 300-talet var den första som kallade henne en stabularia , en term som översatts som "stallpiga" eller "värdshusvärd". Han gör denna kommentar till en dygd och kallar Helena för en bona stabularia , en "god stallpiga", förmodligen för att ställa henne mot den allmänna antydan om sexuell slapphet som anses vara typisk för den gruppen. Andra källor, särskilt de skrivna efter Konstantins proklamation som kejsare, skingras över eller ignorerar hennes bakgrund.

Både Geoffrey av Monmouth och Henry av Huntingdon främjade en populär tradition att Helena var en brittisk prinsessa och dotter till " Old King Cole " från området Colchester . Detta ledde till den senare invigningen av 135 kyrkor i England till henne, många i området runt Yorkshire , och återupplivades som ett förslag på 1900-talet i romanen av Evelyn Waugh .

Giftermål med kejsar Constantius

Det är okänt var hon träffade Constantius första gången . Historikern Timothy Barnes har föreslagit att Constantius , medan han tjänstgjorde under kejsar Aurelianus , kunde ha träffat henne när hon var stationerad i Mindre Asien för kampanjen mot Zenobia . Det sägs att de vid mötet bar identiska silverarmband; Constantius såg henne som sin själsfrände sänd av Gud. Barnes uppmärksammar ett epitafium i Nicomedia av en av Aurelians beskyddare, vilket kan tyda på kejsarens närvaro i den bityniska regionen strax efter 270 e.Kr. Den exakta juridiska karaktären av förhållandet mellan Helena och Constantius är också okänd. Källorna är tvetydiga på punkten, ibland kallar Helena Constantius "hustru", och ibland, efter den avvisande propagandan från Konstantins rival Maxentius , kallar hon henne hans "konkubin". Jerome , kanske förvirrad av den vaga terminologin i sina egna källor, lyckas göra båda.

Vissa forskare, som historikern Jan Drijvers, hävdar att Constantius och Helena förenades i ett gemensamt äktenskap , ett samliv som faktiskt erkänns men inte i lag. Andra, som Timothy Barnes, hävdar att Constantius och Helena förenades i ett officiellt äktenskap, på grund av att källorna som hävdar ett officiellt äktenskap är mer tillförlitliga.

Helena födde den blivande kejsaren Konstantin I den 27 februari ett osäkert år strax efter 270 (troligen omkring 272). Vid den tiden var hon i Naissus ( Niš , Serbien ). För att få en hustru som bättre överensstämmer med hans stigande status, skilde Constantius sig från Helena någon tid före 289, då han gifte sig med Theodora , Maximians dotter under hans befäl. (De berättande källorna daterar äktenskapet till 293, men den latinska panegyriken i 289 hänvisar till paret som redan gifta). Helena och hennes son skickades till Diocletianus hov i Nicomedia, där Konstantin växte till att bli en medlem av den inre kretsen. Helena gifte sig aldrig om och levde en tid i dunkel, fast nära sin ende son, som hade en djup respekt och tillgivenhet för henne.

Efter Konstantins tronstigning

Konstantin utropades till Augustus av Romarriket 306 av Constantius trupper efter att den senare hade dött, och efter hans upphöjelse fördes hans mor tillbaka till det offentliga livet 312, och återvände till det kejserliga hovet. Hon förekommer i Eagle Cameo som porträtterar Konstantins familj, troligen till minne av födelsen av Konstantins son Konstantin II sommaren 316. Hon fick titeln Augusta 325. Enligt Eusebius följde hennes konvertering till kristendomen på att hennes son blev kejsare.

Pilgrimsfärd och upptäckter av reliker

Se även: Tidiga centra för kristendomen § Jerusalem
Ärkeängeln Mikaels kyrka grundad av St. Helen i Sille, Konya i Mindre Asien 327
Helena finner det sanna korset , italienskt manuskript, ca. 825
St Helena i Nürnbergkrönikan , 1493

Konstantin utnämnde sin mor Helena till Augusta Imperatrix och gav henne obegränsad tillgång till den kejserliga skattkammaren för att lokalisera relikerna från den kristna traditionen . Åren 326–28 företog Helena en resa till Palestina . Enligt Eusebius av Caesarea (260/265 – 339/340), som registrerar detaljerna om hennes pilgrimsfärd till Palestina och andra östliga provinser, var hon ansvarig för byggandet eller försköningen av två kyrkor, Födelsekyrkan , Betlehem och kyrkan Eleona på Oljeberget , platser för Kristi födelse respektive himmelsfärd. Lokal grundarlegend tillskriver Helenas order om byggandet av en kyrka i Egypten för att identifiera den brinnande busken på Sinai. Kapellet vid Saint Catherine's Monastery - ofta kallat Saint Helen Chapel - är daterat till år 330.

Det sanna korset och den heliga gravens kyrka

Helena av Konstantinopel av Cima da Conegliano , 1495 ( National Gallery of Art , Washington, DC)
Saint Helena with the Cross , Lucas Cranach den äldre , 1525 ( Cincinnati Art Museum )

Jerusalem återuppbyggdes fortfarande efter förstörelsen som orsakades av Titus år 70 e.Kr.. Kejsar Hadrianus hade under 130-talet byggt ett tempel till Venus över den förmodade platsen för Jesu grav nära Golgata , och döpte om staden till Aelia Capitolina . Berättelserna skiljer sig åt om templet var tillägnat Venus eller Jupiter. Enligt Eusebius, "[d]är fanns ett Venus tempel på plats. Detta hade drottningen (Helena) förstört." Enligt traditionen beordrade Helena att templet skulle rivas och valde enligt legenden som uppstod i slutet av 300-talet en plats för att påbörja utgrävningen, vilket ledde till att tre olika kors återfanns. Legenden återberättas i Ambrosius , Om Theodosius död (död 395) och i längden i Rufinus kapitel bifogade till hans översättning till latin av Eusebius Ecclesiastical History , vars huvuddel inte nämner händelsen. Sedan, berättar Rufinus, vägrade kejsarinnan att låta sig påverkas av allt annat än solida bevis och utförde ett test. Möjligen genom biskop Macarius av Jerusalem lät hon hämta en kvinna som var nära döden från staden. När kvinnan rörde vid det första och andra korset förändrades inte hennes tillstånd, men när hon rörde vid det tredje och sista korset återhämtade hon sig plötsligt, och Helena förklarade att korset som kvinnan hade berörts med var det sanna korset .

På platsen för upptäckten beordrade Konstantin att bygga den heliga gravens kyrka . Kyrkor byggdes också på andra platser som Helena upptäckt.

"Brevet från Konstantin till Macarius av Jerusalem", som presenteras i Eusebius' Konstantins liv , säger:

"Sådan är vår Frälsares nåd, att ingen språkkraft verkar tillräcklig för att beskriva den underbara omständighet som jag är på väg att hänvisa till. Ty att monumentet över hans [Kristi] allra heligaste lidande, så länge sedan begravt under jorden, skulle har förblivit okända under en så lång rad år, tills dess återuppkomst för hans tjänare nu frigivna genom avlägsnandet av honom som var allas gemensamma fiende, är ett faktum som verkligen överträffar all beundran.Jag har ingen större omsorg än hur jag kan bäst pryda med en praktfull struktur den heliga plats, som jag, under gudomlig ledning, så att säga har befriat från den tunga tyngden av ful avgudadyrkan [det romerska templet], en plats som har räknats som helig från början i Guds dom , men som nu framstår som ännu heligare, eftersom den har fört fram en klar försäkran om vår Frälsares passion."

Sozomen och Theodoret hävdar att Helena också hittade korsfästelsens spikar . För att använda sin mirakulösa kraft för att hjälpa sin son, påstås Helena ha en placerad i Konstantins hjälm och en annan i tränsen på sin häst. Enligt en tradition skaffade Helena den heliga tunikan på sin resa till Jerusalem och skickade den till Trier .

Cypern

Flera reliker som påstås ha upptäckts av Helena finns nu på Cypern , där hon tillbringade en tid. Bland dem finns föremål som tros vara en del av Jesu Kristi tunika, bitar av det heliga korset och bitar av repet med vilket Jesus bands på korset. Repet, som anses vara den enda reliken i sitt slag, har hållits i Stavrovouni-klostret , som också sades ha grundats av Helena. Enligt traditionen är Helena ansvarig för den stora populationen av katter på Cypern . Lokal tradition säger att hon importerade hundratals katter från Egypten eller Palestina på 300-talet för att befria ett kloster från ormar. Klostret är idag känt som "St. Nicholas of the Cats" (grekiska Άγιος Νικόλαος των Γατών ) och ligger nära Limassol .

Rom

Helena lämnade Jerusalem och de östra provinserna år 327 för att återvända till Rom och tog med sig stora delar av Sanna Korset och andra reliker, som sedan förvarades i hennes palats privata kapell, där de kan ses än idag. Hennes palats omvandlades senare till det heliga korsets basilika i Jerusalem . Detta har underhållits av cisterciensermunkar i klostret som varit knutet till kyrkan i århundraden.

Död och begravning

Helena dog omkring 330, med sin son vid sin sida. Hon begravdes i Helenas mausoleum , utanför Rom på Via Labicana . Hennes sarkofag visas i Pio-Clementine Vatikanmuseet , bredvid sarkofagen av hennes barnbarn Constantina (Saint Constance). Men 1154 ersattes hennes kvarlevor i sarkofagen med kvarlevorna av påven Anastasius IV , och Helenas kvarlevor flyttades till Santa Maria i Ara Coeli .

Sainthood

helgon

Helena av Konstantinopel
Saint Helena.jpg
Staty av Saint Helena i Peterskyrkan, Rom, Italien
Kejsarinna, moder till Sankt Konstantin, lika med apostlarna, beskyddare av de heliga platserna
Vördad i
Kanoniserad Pre-Congregation
Stor helgedom Helgedomen till Saint Helena i Peterskyrkan
Fest
Attribut Kronkorsnaglar
_
_
Beskydd arkeologer, konvertiter, svåra äktenskap, frånskilda människor, kejsarinnor, ön Saint Helena , nya upptäckter, Noveleta, Cavite
Östra ortodoxa bulgariska ikonen av Saint Constantine och Saint Helena

Helena anses av de östligt ortodoxa , orientaliska ortodoxa , österländska och romersk-katolska kyrkorna, såväl som av den anglikanska nattvarden och lutherska kyrkorna , som ett helgon. Hon är ibland känd som Helen av Konstantinopel för att skilja henne från andra med liknande namn , och är "Ilona" på ungerska och "Liena" på Malta .

Hennes högtid som helgon i den östortodoxa kyrkan firas med hennes son den 21 maj, "Högtiden för de heliga stora suveränerna Konstantin och Helena, lika med apostlarna". Hennes festdag i den romersk-katolska kyrkan och i Antiochian Western Rite Vicariate infaller den 18 augusti. Hennes festdag i den koptisk-ortodoxa kyrkan är den 9 Pashons .

Vissa anglikanska och lutherska kyrkor håller datumet 21 maj. Helena hedras i Church of England den 21 maj men i Episcopal Church den 22 maj .

Hennes upptäckt av korset tillsammans med Constantine dramatiseras i Santacruzan , en rituell tävling i Filippinerna . Hålls i maj (när Roodmas en gång firades), bär processionen också inslag av månadens Mariaandakt . Helena är skyddshelgon för nya upptäckter.

I de etiopiska och eritreanska ortodoxa Tewahedo-kyrkorna firas festen Meskel , som firar hennes upptäckt av korset, den 17 Meskerem i den etiopiska kalendern (27 september, gregoriansk kalender, eller den 28 september under skottår). Semestern firas vanligtvis med tändning av en stor brasa, eller Demera , baserat på tron ​​att hon hade en uppenbarelse i en dröm. Hon fick veta att hon skulle göra upp en brasa och att röken skulle visa henne var det sanna korset låg begravt. Så hon befallde Jerusalems folk att ta med ved och göra en stor hög. Efter att ha tillsatt rökelse till den tändes brasan och röken steg högt upp mot himlen och återvände till marken, exakt till den plats där korset hade begravts.

Avtäckandet av det dyrbara korset och de dyrbara spikarna ( Roodmas ) av kejsarinnan Saint Helen i Jerusalem infaller den 6 mars .

Hon firas också varje ljus onsdag tillsammans med helgonen från berget Sinai , av den ryska ortodoxa kyrkan och den ortodoxa kyrkan i Amerika .

Barockstaty av "Santa Liena" i byfestaprocessionen 2011 i Birkirkara, Malta

Reliker

Hennes påstådda skalle visas i katedralen i Trier i Tyskland . Delar av hennes reliker finns vid basilikan Santa Maria i Ara Coeli i Rom , Église Saint-Leu-Saint-Gilles i Paris och vid Abbaye Saint-Pierre d'Hautvillers .

Kyrkan Sant'Elena i Venedig gör anspråk på att ha hela helgonets kropp inskriven under huvudaltaret. År 1517 beskrev den engelske prästen, Richard Torkington, efter att ha sett relikerna under ett besök i Venedig dem på följande sätt: " Hon lith på en fyrlig plats för religion, av vita munkar, ni kan se hennes ansikte förträffligt, hennes kropp är täckt med ett tyg med sylke ... Det ligger också ett lytellkors på hennes bröst av det heliga korset ... " I en ekumenisk gest besökte dessa reliker den ortodoxa kyrkan i Grekland och visades upp i kyrkan Agia Varvara (Saint Barbara) i Aten från 14 maj till 15 juni 2017.

Senare kulturtraditioner

I brittisk folklore

I Storbritannien hävdade senare legender, som nämndes av Henry av Huntingdon men blev populär av Geoffrey av Monmouth , att Helena var en dotter till kungen av Storbritannien , Cole av Colchester , som allierade sig med Constantius för att undvika mer krig mellan britterna och Rom. Geoffrey uppger vidare att hon växte upp som en drottning, eftersom hon inte hade några bröder att ärva Storbritanniens tron. Källan till detta kan ha varit Sozomens Historia Ecclesiastica , som dock inte hävdar att Helena var brittisk utan bara att hennes son Konstantin tog upp sin kristendom där. Constantine var med sin far när han dog i York , men ingen av dem hade tillbringat mycket tid i Storbritannien.

Uttalandet av engelska medeltidens krönikörer, enligt vilket Helena skulle ha varit dotter till en brittisk prins, saknar helt historisk grund. Det kan härröra från den liknande namngivna walesiska prinsessan Saint Elen (som påstås ha gift sig med Magnus Maximus och att ha fött en son som heter Konstantin) eller från feltolkningen av en term som används i det fjärde kapitlet i panegyriken om Konstantins äktenskap med Fausta. Beskrivningen av Konstantin som hedrar Britain oriendo ( lit.  "från början", "från början") kan ha tagits som en anspelning på hans födelse ("från hans början") även om den faktiskt diskuterade början av hans regeringstid.

Minst tjugofem heliga brunnar finns för närvarande i Storbritannien tillägnade en Saint Helen. Hon är också skyddshelgon för Abingdon och Colchester . St Helen's Chapel i Colchester troddes ha grundats av Helena själv, och sedan 1400-talet har stadens vapen visat en representation av det sanna korset och tre krönta spikar till hennes ära. Colchester Town Hall har en viktoriansk staty av helgonet ovanpå sitt 50 meter höga (160 fot) torn. Nottinghams vapen är nästan identiska på grund av stadens koppling till Cole, hennes förmodade far.

Filippinsk legend och tradition

Flores de Mayo hedrar henne och hennes son Constantine för att de hittat det sanna korset med en parad med blommig och fluvialt temaparad som visar upp henne, Constantine och andra människor som följde hennes resa för att hitta det sanna korset. Filippinerna döpte paraden till Sagala .

Medeltida legend och fiktion

I medeltida legender och ridderromantik framträder Helena som en förföljd hjältinna, i samma veva som kvinnor som Emaré och Constance ; Separerad från sin man lever hon ett lugnt liv och försörjer sig på sina broderier, tills hennes sons charm och nåd vinner hennes mans uppmärksamhet och så avslöjar deras identiteter.

Modern skönlitteratur

Helena är huvudpersonen i Evelyn Waughs roman Helena från 1950 . Hon är också huvudpersonen i Priestess of Avalon (2000), en fantasyroman av Marion Zimmer Bradley och Diana L. Paxson . Hon får namnet Eilan och avbildas som en utbildad prästinna av Avalon .

Helena är också huvudpersonen i Louis de Wohls roman The Living Wood (1947) där hon återigen är dotter till kung Coel av Colchester. I romanen Eagle Ascending från 2021 av Dan Whitfield framställs hon som att hon levt till 118 års ålder som ett resultat av True Crossets krafter.

Anteckningar

Referenser

Citat

Källor

  • Barnes, Timothy D. Constantine och Eusebius ( CE i citat). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1981. ISBN  978-0-674-16531-1
  • Barnes, Timothy D. The New Empire of Diocletian and Constantine ( NE i citat). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1982. ISBN  0-7837-2221-4
  • Drijvers, Jan Willem (1992). Helena Augusta . SLÄTVAR. ISBN 978-90-04-09435-2.
  • Drijvers, Jan Willem. " Evelyn Waugh, Helena and the True Cross arkiverade 23 mars 2019 på Wayback Machine ." Classics Ireland 7 (2000).
  • Elliott, TG "Constantine's Conversion: Do We Really Need It?" Phoenix 41 (1987): 420–438.
  • Elliott, TG "Eusebian-bedrägerier i "Vita Constantini"." Phoenix 45 (1991): 162–171.
  • Elliott, TG Konstantin den stores kristendom . Scranton, PA: University of Scranton Press , 1996. ISBN  0-940866-59-5
  • Harbus, Antonia. Helena av Storbritannien i medeltida legend . Rochester, NY: DS Brewer, 2002.
  • Jones, AHM Constantine and the Conversion of Europe . Buffalo: University of Toronto Press , 1978 [1948].
  • Hunt, ED Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire: AD 312–460 . Oxford: Clarendon Press, 1982.
  • Lenski, Noel. "Konstantins regeringstid." I The Cambridge Companion to the Age of Constantine , redigerad av Noel Lenski, 59–90. New York: Cambridge University Press , 2006. Inbunden ISBN  0-521-81838-9 Pocketbok ISBN  0-521-52157-2
  • Lieu, Samuel NC och Dominic Montserrat . Från Konstantin till Julianus: hedniska och bysantinska vyer . New York: Routledge , 1996.
  • Mango, Cyril. "Kejsarinnan Helena, Helenopolis, Pylae." Travaux et Mémoires 12 (1994): 143–58.
  • Odahl, Charles Matson. Konstantin och det kristna imperiet . New York: Routledge, 2004.
  • Pohlsander, Hans. Kejsar Konstantin . London & New York: Routledge, 2004. Inbunden ISBN  0-415-31937-4 Pocketbok ISBN  0-415-31938-2
  • Rodgers, Barbara Saylor. "Konstantins metamorfos." The Classical Quarterly 39 (1989): 233–246.
  • Wright, David H. "Konstantin den stores sanna ansikte." Dumbarton Oaks Papers 41 (1987): 493–507

Vidare läsning

  • Bietenholz, Peter G. (1994). Historia och fabula: myter och legender i historiskt tänkande från antiken till modern tid . Leiden: Brill. ISBN 90-04-10063-6.
  • Burckhardt, Jacob (1949). Konstantin den stores tidsålder . Moses Hadas, övers. New York: Pantheon Books.
  • Grant, Michael (1994). Konstantin den store: mannen och hans tider . New York: Scribner. ISBN 0-684-19520-8.
  • Pohlsander, Hans A. (1995). Helena: kejsarinna och helgon . Chicago: Ares Publishers. ISBN 0-89005-562-9.

externa länkar