Makarius i Jerusalem - Macarius of Jerusalem

Sankt Makarius i Jerusalem
Finding of the True Cross ( Giandomenico Tiepolo ), där biskop Macarius välsignar de sjuka med det sanna korset
Metropolitan of Jerusalem
Född	okänd
Dog	ca. 335
Vördades i	Romersk katolicism Östra katolicism Östlig ortodoxi
Stora helgedom	Reliker från Saint Macarius, inklusive hans skalle, finns i Saint Anthony's Chapel , Pittsburgh, Pennsylvania .
Fest	10 mars
Attribut	biskop

Macarius I ( grekiska : Μακάριος Α 'Ἱεροσολύμων Makarios I Hierosolymōn ); var biskop av Jerusalem från 312 till strax före 335, enligt Sozomen . Han erkänns som en helgon inom de ortodoxa och katolska kyrkorna.

Athanasius hänvisar i en av sina uttalanden mot arianismen till Macarius som ett exempel på "den apostoliska mäns ärliga och enkla stil." Datumet 312 för Macarius anslutning till biskopsfundet finns i Jerome version av Eusebius av Caesarea 's Chronicle .

Omkring 325 följde han Helena Augusta , moder till Konstantin I i hennes sökning i Jerusalem efter reliker från Jesu passion , inklusive korset som Jesus från Nasaret trodde ha korsfästs på.

Enligt Eusebius fick han ett långt brev från Konstantin med hänvisning till byggnaden av den heliga graven i Jerusalem: ” Sådan är vår Frälsares nåd, att ingen språklig kraft verkar tillräcklig för att beskriva den underbara omständigheten som jag handlar om att hänvisa. För att monumentet över hans heligaste passion, så länge sedan begravd under marken, borde ha varit okänt så länge en serie år, tills dess återkomst till hans tjänare nu frigjordes genom avlägsnande av honom som var allas gemensamma fiende är ett faktum som verkligen överträffar all beundran ... Och när det gäller kolumner och kulor, vad du än ska bedöma, efter att ha kontrollerat planen för att vara särskilt värdefull och användbar, var flitig att skicka information till oss skriftligen, för att oavsett vilken mängd eller vilken typ av material vi kommer att uppskatta från ditt brev vara nödvändig, kan anskaffas från varje kvartal, efter behov, för det är passande att den mest underbara platsen i världen Jag borde vara värdigt dekorerad. "

Macarius är listad som en av biskoparna till vilka påven Alexander av Alexandria skrev varning mot Arius . Hans död måste ha varit före Tyres råd , 335, där hans efterträdare, Maximus , tydligen var en av de närvarande biskoparna.

Makarius och arianism

Macarius deltog i rådet för Nicea (325), och två antaganden om den del han spelade där är värda att nämna. Den första är att det fanns en vapendragning mellan honom och hans storstadsregion, Eusebius av Caesarea , angående rättigheterna för deras respektive ser. Rådets sjunde kanon - "Som sedvanlig och forntida tradition visar att biskopen av Ælia [Jerusalem] borde hedras, skall han ha företräde; utan att det påverkar dock värdigheten som tillhör Metropolis" - genom dess vaga föreslår att det var resultatet av en utdragen strid. Den andra antagandet är att Macarius, tillsammans med Eustathius av Antiochia , hade en hel del att göra med utarbetandet av Nicene Creed som slutligen antogs av Niceaas första råd 325.

Kraften i hans motstånd mot arianismens teologi antyds av det kränkande sättet som Arius skriver om honom i sitt brev till Eusebius från Nicomedia . I "History of the Council of Nicæa" som tillskrivs Gelasius från Cyzicus finns det ett antal imaginära tvister mellan rådets fäder och filosofer i Arius lön. I en av dessa tvister där Macarius är talesman för biskoparna försvarar han nedstigningen i helvetet . Detta, med tanke på frågan om nedstigningen till helvetet hittades i Jerusalem-trosbekännelsen , är anmärkningsvärt, särskilt eftersom Macarius språk i andra avseenden görs anpassat till den trosbekännelsen. Macarius namn förekommer först bland de av biskoparna i Palestina som tecknade rådet Nicea; den av Eusebius kommer femte. Athanasius placerar i sitt encykliska brev till biskoparna i Egypten och Libyen namnet Macarius (som länge varit död vid den tiden) bland de biskopar som är kända för sin ortodoxi. Sozomen berättar att Macarius utsåg Maximus, som därefter efterträdde honom, biskop av Lydia, och att utnämningen inte trädde i kraft eftersom Jerusalems invånare vägrade att dela med Maximus. Han ger också en annan version av berättelsen om att Macarius själv ändrade sig och fruktade att om Maximus var ur vägen skulle en oortodox biskop utses till efterträdare (Macarius). Tillemont diskrediterar den här historien: Macarius genom att agera på detta sätt skulle ha strider mot den sjunde kanon Nicea och Aetius, som vid rådets tid var biskop av Lydda, levde verkligen 331, och mycket troligtvis 349. Naturligtvis, om Aetius överlevde Macarius, historien går sönder; men om han dog strax efter 331 verkar det troligt nog. Det faktum att Macarius då närmade sig sitt slut skulle förklara oviljan, vare sig från hans eller hans flocks sida, att berövas Maximus. Tillemonts första invändning har ingen vikt. Den sjunde kanonen var för vag för att säkra från en ortodox biskop som Macarius mycket strikta åsikter om storstadens rättigheter för en Semi-Arian som Eusebius.

Makarius och de heliga platserna

Theophanes (d. 818) i sin kronograf får Konstantin, i slutet av rådet för Nicea, att be Macarius att söka efter platserna för uppståndelsen och passionen och det sanna korset. Det är troligt att detta är vad som hände, för utgrävningar började mycket snart efter rådet, och det verkar under makarius övervakning.

Den enorma högen och stenarbeten med Venustemplet på toppen, som på Hadrians tid hade staplats över den heliga graven , rivdes och "när den ursprungliga ytan på marken dykt upp omedelbart, i motsats till alla förväntningar, det heliga monumentet till vår Frälsares uppståndelse upptäcktes ". När han hörde nyheterna skrev Constantine till Macarius och gav överdådiga beställningar för att bygga en kyrka på platsen. Senare skrev han ett nytt brev "Till Macarius och resten av biskoparna i Palestina" och beordrade att en kyrka skulle byggas i Mambre , som också hade besmättats av en hednisk helgedom. Eusebius, även om han ger överskriften som ovan, talar om detta brev som "riktat till mig" och tänker kanske på hans storstadsvärdighet (Vit. Const., III, 51-53). Kyrkor byggdes också på platserna för Födelse och Uppstigning .

Vördnad

Macarius erkänns som en helgon inom de ortodoxa och katolska traditionerna. Reliker från Saint Macarius, inklusive hans skalle, finns i Saint Anthony's Chapel (Pittsburgh, Pennsylvania) .

St. Macarius festdag firas den 10 mars.

Anteckningar

Källor och externa länkar

•  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Zöckler, Otto (1914). "Makarius" . I Jackson, Samuel Macauley (red.). Nya Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . VII (tredje upplagan). London och New York: Funk och Wagnalls. sid. 103.
• Katolska encyklopedin: St. Macarius
• Henry Wace, A Dictionary of Christian Biography : St. Macarius
• En bild av Saint Macarius i samband med festen för heliga korsets jubel