Kristen pilgrimsfärd - Christian pilgrimage

Den Way of St James (El Camino de Santiago) är pilgrimsfärd till katedralen i Santiago de Compostela , där legenden säger att det håller resterna av aposteln, St James den store . Rutten förklarades som den första europeiska kulturvägen av Europarådet i oktober 1987; Det utsågs också till en av Unescos världsarvslistor 1993.

Kristendomen har en stark tradition av pilgrimsvandringar , både till platser som är relevanta för Nya testamentets berättelse (särskilt i det heliga landet ) och till platser som är förknippade med senare heliga eller mirakel .

Historia

Christian pilgrimsfärder gjordes först till platser i samband med förlossningen , liv, korsfästelse och uppståndelse av Jesus . Bortsett från det tidiga exemplet på Origenes under det tredje århundradet, överlever beskrivningar av kristna pilgrimsfärder till det heliga landet från 400 -talet, då pilgrimsfärd uppmuntrades av kyrkofäder inklusive Saint Jerome , och inrättades av Saint Helena , moder till Konstantin den store .

Syftet med kristen pilgrimsfärd sammanfattades av påven Benedikt XVI på detta sätt:

Att vandra är inte bara att besöka en plats för att beundra dess skatter av natur, konst eller historia. Att gå på pilgrimsfärd betyder verkligen att kliva ur oss själva för att möta Gud där han har uppenbarat sig, där hans nåd lyste med särskild prakt och gett rika frukter av omvändelse och helighet bland dem som tror. Framförallt pilgrimsvandrar de kristna till det heliga landet, till platser som är förknippade med Herrens passion, död och uppståndelse. De åker till Rom, staden för Petrus och Paulus martyrskap, och även till Compostela, som i samband med minnet av den heliga Jakob har välkomnat pilgrimer från hela världen som vill stärka sin ande med apostelns vittne om tro och kärlek.

Pilgrimsvandringar görs till Rom och andra platser som är associerade med apostlarna , helgonen och kristna martyrer , liksom till platser där det har förekommit uppenbarelser av Jungfru Maria . En populär pilgrimsresa är längs St James väg till katedralen Santiago de Compostela i Galicien , Spanien, där aposteln Jakobs helgedom ligger. Dessutom hålls en kombinerad pilgrimsfärd vart sjunde år i de tre närliggande städerna Maastricht , Aachen och Kornelimünster där många viktiga reliker kunde ses (se: Pilgrimage of the Relics, Maastricht ).

Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, Washington

Pilgrims motiv

De motivationer som drar dagens besökare till kristna heliga platser kan blandas: trosbaserade, andliga på ett allmänt sätt, med kulturella intressen, etc. Denna mångfald har blivit en viktig faktor för hantering och pastoral vård av kristen pilgrimsfärd, som ny forskning på internationella helgedomar och mycket besökta kyrkor har visat.

Destinationer

Rom

Rom har varit en stor kristen pilgrimsfärd sedan medeltiden. Pilgrimsfärder till Rom kan innebära besök på ett stort antal platser, både inom Vatikanstaten och på italiensk territorium. En populär rastplats är Pilatus trappa : det är, enligt den kristna traditionen, de steg som ledde fram till pretoriet av Pontius Pilatus i Jerusalem , som Jesus Kristus stod på under hans lidande på väg till rättegång. Trappan fördes, enligt uppgift, till Rom av S: t Helena på 400 -talet. I århundraden har Scala tomten lockat kristna pilgrimer som ville hedra Jesu passion.

Flera katakomber byggda under romartiden är också föremål för pilgrimsfärd, där kristna bad, begravde sina döda och utförde dyrkan under perioder av förföljelse. Och olika nationella kyrkor (bland dem San Luigi dei francesi och Santa Maria dell'Anima ), eller kyrkor som är förknippade med enskilda religiösa ordningar, till exempel Jesuitkyrkan Gesù och Sant'Ignazio .

Traditionellt besöker pilgrimer i Rom de sju pilgrimskyrkorna ( italienska : Le sofa chiese ) på 24 timmar. Denna sed, obligatorisk för varje pilgrim under medeltiden, kodifierades på 1500 -talet av Saint Philip Neri . De sju kyrkorna är de fyra stora basilikanerna ( Sankt Peter i Vatikanen , St Paul utanför murarna , St John i Lateran och Santa Maria Maggiore ), medan de tre andra är San Lorenzo fuori le mura (en paleokristisk basilika), Santa Croce i Gerusalemme (en kyrka som grundades av Helena , Moder till Konstantin, som är värd för fragment av trä som tillskrivs det heliga korset) och San Sebastiano fuori le mura (som ligger på Appian Way och är byggt ovanför romerska katakomber ).

Romería

En romería ( spanska ) eller romaria ( portugisisk ) är en typ av årlig, kort distans romersk katolsk religiös pilgrimsfärd som utövas på den iberiska halvön och länder som tidigare koloniserats av Spanien och Portugal . Termen kommer från romero / romeiro , vilket betyder en person som reser till Rom . Resan kan utföras i bilar, flyter, till häst eller till fots, och dess destination är en fristad eller eremit som invigdes till en religiös figur som hedrades under den dagens fest. Förutom att delta i gudstjänster och processioner kan pilgrimerna också delta i sociala evenemang som sång, fest och dans.

Ett av de mest kända exemplen på en pilgrimsvandring är Nuestra Señora del Rocío , där de trogna flyttar till helgedomen Virgen del Rocío i byn Rocío, i Almonte , Huelva . Den Romeria Sant John of the Mountain , firas i Miranda de Ebro , är den näst viktigaste Romeria i Spanien bakom El Rocío med mer än 25.000 Romeros .

Ett annat av de mest representativa exemplen är Romería de la Virgen de la Cabeza ( Andújar , Jaén ), som anses vara Spaniens äldsta pilgrimsfärder och består av förflyttning av resenärer som kommer från hela landet till helgedomen Virgen de la Cabeza, genom 33 km Andújar, i hjärtat av Sierra de Andujar naturpark. Detta firande hålls den sista söndagen i april och anses vara av nationellt turistintresse.

Den Romería de la Virgin de Navahonda , firas på våren i Madrilenian kommunen Robledo de Chavela är representativt för denna tradition.

Det finns också pilgrimsvandringar på Kanarieöarna. Ett exempel är La Romería de Santiago Apostol , i Gáldar . Istället för att fokusera på Jesus lovar flottörerna vanligtvis Jungfru Maria med bilder och statyer.

Canterbury, England

En typisk gata i Canterbury med katedralen i bakgrunden.

Efter mordet på ärkebiskopen Thomas Becket vid katedralen 1170 blev Canterbury en av de mest anmärkningsvärda städerna i Europa, eftersom pilgrimer från alla delar av kristenheten kom för att besöka hans helgedom. Denna pilgrimsfärd utgjorde ramen för Geoffrey Chaucers berättelsamling från 1300-talet, The Canterbury Tales . Canterbury Castle tillfångatogs av den franske prins Louis under hans invasion av England 1215, innan John dödade hans engelska anhängare att överge hans sak och stödja den unge Henry III .

Under upplösningen av klostren stängdes stadens priory , nunnekloster och tre prästgårdar . St Augustine's Abbey, den 14: e rikaste i England vid den tiden, överlämnades till kronan, och dess kyrka och kloster jämnades ut. Resten av klostret demonterades under de kommande 15 åren, även om en del av platsen byggdes om till ett palats. Thomas Beckets helgedom i katedralen revs och allt guld, silver och juveler togs bort till Tower of London och Beckets bilder, namn och högtider utplånades i hela kungariket och avslutade pilgrimsfärden.

helig mark

De första pilgrimsvandringarna gjordes till platser som var knutna till Jesus . Bortsett från det tidiga exemplet på Origenes som "på jakt efter spåren av Jesus, lärjungarna och profeterna" redan hittade lokal folkfråga att visa honom den faktiska platsen för Gadarenesvinet i mitten av 300-talet, överlevande beskrivningar av Kristna pilgrimsfärder till det heliga landet och Jerusalem är från 400 -talet . Den anonyma Bordeaux Pilgrim's Itinerarium Burdigalense ("Bordeaux Itinerary") är den äldsta överlevande berättelsen om en kristen pilgrimsfärd till Jerusalem och kröniker hans besök 333 till 334.

Pilgrimsfärdstraditionen grundades av Helena , mor till Konstantin den store och uppmuntrades av kyrkofäder som den helige Jerome . Pilgrimsvandringar började också göras till Rom och andra platser i samband med apostlarna , heliga och kristna martyrer , liksom till platser där det har förekommit uppenbarelser av Jungfru Maria . Pilgrimsfärd till Rom blev en vanlig destination för pilgrimer från hela västkristendomen under medeltiden, och viktiga platser listades i reseguider som Mirabilia Urbis Romae från 1100-talet .

På 800 -talet föll det heliga landet till de muslimska erövringarna , och eftersom pilgrimsfärden till det heliga landet nu blev svårare för europeiska kristna utvecklades stora pilgrimsfärder i Västeuropa, särskilt Santiago de Compostela på 800 -talet, även om resenärer som t.ex. Bernard pilgrim fortsatte resan till det heliga landet.

De politiska relationerna mellan de muslimska kalifaterna och de kristna riken i Europa förblev i ett tillstånd av uppehållstillstånd, vilket möjliggjorde fortsättning av kristna pilgrimsfärder till muslimskt kontrollerade länder, åtminstone i intervall; till exempel beordrade Fatimid- kalifen al-Hakim bi-Amr Allah förstörelsen av Heliga gravens kyrka , bara för att låta hans efterträdare låta det bysantinska riket bygga upp det igen.

Seljuk -turkarna störde systematiskt kristna pilgrimsvägar, vilket blev en av de viktigaste faktorerna som utlöste korstågen senare under 1000 -talet.

Korstågen var till en början en framgång, korsfararstaterna , särskilt kungadömet Jerusalem , garanterade säker tillgång till det heliga landet för kristna pilgrimer under 1100-talet, men Palestina erövrades av muslimska ayyubider i slutet av 1200-talet .

Under Osmanska riket var resor i Palestina återigen begränsade och farliga. Moderna pilgrimsvandringar i det heliga landet kan sägas ha fått en tidig impuls från forskaren Ernest Renan , vars tjugofyra dagar i Palestina, berättat i sin Vie de Jésus (publicerad 1863) fann det nya testamentets resonans vid varje tur.

Taizé, Frankrike

Bön i försoningskyrkan i Taizé

Kommunen Taizé i Frankrike, hem för Taizé -gemenskapen , ser över 100 000 kristna pilgrimer varje år. Eftersom Taizé -gemenskapen är en ekumenisk kristen gemenskap, tillhör pilgrimerna olika kristna valörer , inklusive reformerade, katolska, lutherska, östortodoxa, metodistiska, anglikanska och orientaliska ortodoxa traditioner. Kristna pilgrimer samarbetar med bröderna och systrarna i Taizé -gemenskapen i bön, gudstjänst, studier av den heliga skriften, främjande av ekumenism och gemensamt arbete.

Santiago de Compostela

Någon gång mellan 818 och 842, under Alfonso II i Asturias regeringstid , påstod biskop Theodemar av Iria (d. 847) att ha hittat några kvarlevor som tillskrevs Saint James the Greater . Runt platsen för upptäckten växte en ny bosättning och pilgrimsfärd fram, som var känd för författaren Usuard 865 och vid 900 -talet kallades Compostella .

Kulten av heliga Jakob av Compostela var bara en av många som uppstod i norra Iberia under 900- och 1000-talen, eftersom härskare uppmuntrade sina egna regionspecifika kultar, såsom Saint Eulalia i Oviedo och Saint Aemilian i Castilla. Efter att mitten av den asturiska politiska makten flyttade från Oviedo till León 910 blev Compostela mer politiskt relevant och flera kungar i Galicien och León hyllades av de galiciska adelsmännen och kröntes och smordes av den lokala biskopen vid katedralen, bland dem Ordoño IV 958, Bermudo II 982 och Alfonso VII 1111, då hade Compostela blivit huvudstad i kungariket Galicien . Senare gravades även kungar från 1100-talet i katedralen, nämligen Fernando II och Alfonso IX , sista av kungarna i León och Galicien innan båda kungadömena förenades med kungariket Kastilien .

Enligt vissa författare hade platsen redan under mitten av 1000-talet blivit en paneuropeisk plats för peregrination , medan andra hävdar att kulten till Saint James före 11–12-talet var en i huvudsak galicisk affär, stödd av asturiska och Leonese kungar vinner över vacklande galiciska lojaliteter. Santiago skulle under det följande århundradet bli en viktig katolsk helgedom som bara var efter Rom och Jerusalem . Under 1100 -talet, under impuls av biskop Diego Gelmírez , blev Compostela ett ärkebiskopsråd och lockade till sig en stor och multinationell befolkning. Under denna prelats styre gjorde stadsborna uppror, under ledning av kommunfullmäktige, och inledde en sekulär tradition av konfrontation mellan stadens folk-som kämpade för självstyre-mot den lokala biskopen, stadens sekulära och jurisdiktionsherre. och av dess fief, den oberoende Terra de Santiago ("Sankt Jakobs land"). Det kulminerade ögonblicket i denna konfrontation nåddes på 1300 -talet, när den nya prelaten, fransmannen Bérenger de Landore , förrädiskt avrättade stadens rådgivare i sitt slott A Rocha Forte ("den starka klippan, slottet"), efter att ha bjudit in dem för samtal.

Maastricht-Aachen-Kornelimünster

Maastricht: relikvier
Aachen: relikvier
Reliker visas från dvärggalleriet i basilikan Saint Servatius i Maastricht , ca. 1460 (vänster) och från torngalleriet i Aachen -katedralen 1622

Kombinerade septenniala pilgrimsfärder i de nederlandsk-tyska städerna Maastricht , Aachen och Kornelimünster hölls åtminstone sedan 1300-talet. Det tyska ordet Heiligtumsfahrt betyder "resa till de heliga relikerna". På alla tre platser kunde viktiga reliker ses: i Maastricht -reliker från Sanna korset , Marys bälte, Saint Thomas -armen och olika reliker från Saint Servatius ; i Aachen Jesu blöj- och ryggduk, Marias klänning, Johannes Döparens halshuggningsduk och resterna av Karl den Store ; och i Kornelimünster ländduken, sudariet och Jesu hölje, liksom påven Cornelius skalle . I Maastricht visades några reliker från dvärggalleriet i St Servatius kyrka till pilgrimerna som samlats på torget; i Aachen gjordes detsamma från det specialbyggda torngalleriet mellan kupolen och tornet i Aachen-katedralens västerverk . Populariteten för pilgrimsfärden Maastricht-Aachen-Kornelimünster nådde sin höjdpunkt på 1400-talet när upp till 140 000 pilgrimer besökte dessa städer i mitten av juli. Efter ett uppehåll på cirka 150 år återupplivades pilgrimsvandringarna på 1800 -talet. Pilgrimsfärderna i Aachen och Kornelimünster är fortfarande synkroniserade men pilgrimsfärden i Maastricht äger rum 3 år tidigare. 2011 lockade pilgrimsfärden i Maastricht cirka 175 000 besökare; Aachen hade 2014 cirka 125 000 pilgrimer.

Fátima, Portugal

Marianska uppenbarelser är också ansvariga för tiotals miljoner kristna pilgrimsvandringar världen över. Den helgedom Vår Fru av Fatima , i Cova da Iria , Fátima, Portugal , blev de mest besökta helgedomar i världen med mellan 14 och 18 miljoner pilgrimer per år, av denna anledning Fátima jämförs ofta med Mecka när det gäller pilgrimer som besöker den heliga platsen i maj och oktober.

Den helgedom Our Lady of Fátima är ett av de största kristna pilgrimsfärd platser i världen. Panoramautsikt med uppenbarelsekapellet , statyn av det heliga hjärtat och basilikan Our Lady of the Rosary

Lourdes, Frankrike

Enligt troende visade sig den välsignade jungfru Maria för Saint Bernadette Soubirous vid sammanlagt arton tillfällen i Lourdes (Lorda på hennes lokala occitanska språk). Som ett resultat blev Lourdes en viktig plats för romersk -katolsk pilgrimsvandring och för mirakulösa helande . Idag tar Lourdes emot upp till 5 000 000 pilgrimer och turister varje säsong. Med cirka 270 hotell har Lourdes det näst största antalet hotell per kvadratkilometer i Frankrike efter Paris . Några av de lyxhotell som Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic och Hotel Roissy ligger här.

Latinamerika

Latinamerika har ett antal pilgrimsvandringsplatser, som har studerats av antropologer, historiker och religionsvetare. I Mesoamerika föregick några före européernas ankomst och omvandlades därefter till kristna pilgrimsfärdplatser.

Aparecida, Brasilien

Utsikt över gångvägen och basilikan Our Lady of Aparecida

Vår Fru Aparecida är beskyddare helgon i Brasilien . Tillbedd i den katolska kyrkan representeras Our Lady Aparecida av en liten terrakottabild av Our Lady of the Immaculate Conception . Historiska berättelser anger att statyn ursprungligen hittades av tre fiskare som mirakulöst fångade många fiskar efter att ha åberopat den välsignade jungfru Maria. Statyn är för närvarande inrymd i basilikan Our Lady of Aparecida , som ligger i staden Aparecida, São Paulo . Varje år tar basilikan emot över 12 miljoner dyrkare och pilgrimer.

Det finns sex huvudvägar som vanligtvis tas. Den största, The Path of Faith (O Caminho da Fé), består av cirka 970 km, varav cirka 500 km korsar Mantiqueirabergen med grusväg, spår, skog och asfalt, vilket ger stunder för reflektion och tro, fysisk och psykologisk hälsa och integration av människan med naturen.

Guadalupe, Mexiko

Den Hill of Tepeyac nu hålla Guadalupebasilikan utanför Mexico City , som sägs vara platsen för uppenbarelse av Jungfrun av Guadalupe .

Vår Fru av Zapopan, Mexiko

Neo-classic Guadalajara Cathedral

I Mexiko går pilgrimer till Our Lady of Zapopan , som detta ansåg vara den tredje viktigaste peregrineringen i landet, efter en av Jungfru av Guadalupe och Jungfru San Juan de los Lagos. Pilgrimage of the Virgin of Zapopan består av en rutt 8 km lång, från Guadalajara -katedralen till basilikan Our Lady of Zapopan . Den görs varje 12 oktober, och figuren av oskulden följer med mer än 3 000 000 människor.

El Quinche, Ecuador

Helgedomen i El Quinche.

Belägen 28 km öster om huvudstaden Quito äger pilgrimsfärden rum varje 21 november vid midnatt. Mer än 800 000 pilgrimer går nerför en brant sluttning på 780 meter över Guayllabamba -floden och uppåt igen till helgedom för vår fru av El Quinche -presentationen, belägen vid 2 680 meter över havet och anländer vid 6 -tiden påven Francis besökte El Quinche den 8 juli 2015 och talade med romersk -katolska präster.

El Cisne, Ecuador

En utsiktspunkt på väg till El Cisne parrish. Den vita basilikan syns på avstånd.

El Cisne är en stad i södra regionen Ecuador . Representanter för staden 1594 begärde skulptören Diego de Robles att bygga statyn av jungfruen av El Cisne som han huggade ur träet på ett cederträ. Varje år den 17 augusti samlas tusentals pilgrimer i El Cisne för att bära statyn cirka 74 km (46 mi) i en procession till katedralen i Loja , där den är i fokus för en stor festival den 8 september med ännu en procession sker för att lämna tillbaka den till El Cisne.

Quyllurit'i, Peru

Enligt den katolska kyrkan är festivalen till ära för Lord of Quyllurit'i ( Quechua : Taytacha Quyllurit'i , spanska : Señor de Quyllurit'i ) och har sitt ursprung i slutet av 1700 -talet. Den unga inhemska herden Mariano Mayta blev vän med en mestizopojke vid namn Manuel på berget Qullqipunku . Tack vare Manuel lyckades Marianos flock, så hans far skickade honom till Cusco för att köpa en ny skjorta till Manuel. Mariano kunde inte hitta något liknande, för den typen av duk såldes bara till ärkebiskopen. När han fick veta detta skickade biskopen i Cusco en fest för att undersöka. När de försökte fånga Manuel förvandlades han till en buske med en bild av Kristus korsfäst hängande från den. Tror att ärkebiskopens parti hade skadat hans vän, dog Mariano på plats. Han begravdes under en sten, som blev en pilgrimsfärd känd som Lord of Quyllurit'i, eller "Lord of Star (Brilliant) Snow". En bild av Kristus målades på denna sten.

Panoramautsikt över festivalen, med helgedomskyrkan Sinaqara i bakgrunden

Quyllurit'i -festivalen lockar tusentals inhemska människor från de omgivande regionerna, som består av Paucartambo -grupper ( Quechua -högtalare ) från jordbruksregionerna till nordväst om helgedomen och Quispicanchis ( Aymara -talare ) från pastorala (herders) regioner till sydost, nära Bolivia. Båda grupperna vallfärdar årligen till högtiden och tar med stora grupper av dansare och musiker. Deltagare har alltmer inkluderat medelklassperuaner och utländska turister.

Den kulminerade händelsen för den inhemska icke-kristna befolkningen äger rum efter Qullqas återkomst på natthimlen; det är solens uppgång efter fullmåne. Tiotusentals människor knäböjer för att hälsa på de första ljusstrålarna när solen går upp över horisonten. Fram till 2017 genomfördes huvudevenemanget för kyrkan av ukukus, som klättrade glaciärer över Qullqipunku på 5 522 moh . Men på grund av glaciärens nästan försvinnande finns det farhågor för att isen inte längre kan bäras ner. Ukukus anses vara de enda som kan hantera de förbannade själarna som sägs bebo snöfälten. Pilgrimsfärden och tillhörande festival skrevs 2011 in på UNESCO: s immateriella kulturarvslistor .

Copacabana, Bolivia

Copacabanas basilika av Our Lady of Copacabana

Före 1534 var Copacabana en utpost för inkas ockupation bland dussintals andra platser i Bolivia . Inkaerna höll det som nyckeln till det mycket gamla helgedom och orakel på ön Titicaca , som de hade antagit som en plats för tillbedjan. År 1582 försökte barnbarnet till Inka -härskaren Manco Kapac att se statyerna av den heliga jungfrun som han såg i några av kyrkorna i La Paz , försökte göra en själv, och efter många misslyckanden lyckades han ta fram en av utmärkt kvalitet, placerar den i Copacabana som statyn av samhällets handledare .

Under det stora inhemska upproret 1781 , medan själva kyrkan blev vanhelgad, förblev "Camarin", som kapellet kallas, orörd. Copacabana är scenen för ofta högljudd inhemska firande. Urinsaya accepterade upprättandet av Jungfru Maria -brödraskapet, men de accepterade inte Francisco Titos snidning och bestämde sig för att sälja det. I La Paz nådde bilden prästen i Copacabana som bestämde att han skulle föra bilden till folket. Den 2 februari 1583 fördes bilden av Jungfru Maria till området. Sedan dess har en rad mirakel som tillskrivits ikonen gjort den till en av de äldsta marianska helgedomarna i Amerika. Den 2 februari och den 6 augusti firas kyrkliga högtider med inhemska danser.

Costa Rica

I Costa Rica är det traditionellt att vallfärda till Cartago den 2 augusti för att göra förfrågningar och tacka Virgen de los Ángeles (änglarnas dam), med smeknamnet la Negrita på grund av den mörkgröna färgen på statyn som representerar henne ; statyn som ligger inne i basilikan Our Lady of the Angels . Människor över hela landet och även andra centralamerikanska länder deltar till fots eller till häst. Under 2009, på grund av att AH1N1 sprider risker, avbröts den officiellt, men statyn togs på en rundtur till städer istället.

Se även

Vidare läsning

  • Ralf van Bühren , Lorenzo Cantoni och Silvia De Ascaniis (red.), Specialnummer om "Turism, religiös identitet och kulturarv" , i Church, Communication and Culture 3 (2018), s. 195–418
  • Crumrine, N. Ross och E. Alan Morinis, Pilgrimage in Latin America , Westport CT 1991
  • Christian, William A, lokal religion i sextonhundratalets Spanien , Princeton 1989
  • Brown, Peter, The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity , Chicago 1981
  • Turner, Victor och Edith Turner Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives , New York 1978

Referenser

Källor

externa länkar