Alois Hudal - Alois Hudal

Alois Karl Hudal
Titulär biskop av Aela
Svartvitt porträttfoto av Hudal
Fotografi av Hudal från titelsidan till hans bok The Foundations of National Socialism (1937)
Kyrka Katolsk kyrka
Installerad 1933
Termen avslutades 1963
Företrädare Charles-Marie-Félix de Gorostarzu
Efterträdare Trịnh Văn Căn
Andra inlägg Rektor för Collegio Teutonico (1923-1952)
Order
Prästvigning Juli 1908
Invigning Juni 1933
av  Eugenio Pacelli (senare påven Pius XII)
Personliga detaljer
Född ( 1885-05-31 )31 maj 1885
Graz , Österrike-Ungern
Dog 13 maj 1963 (1963-05-13)(77 år)
Italien
Alma mater University of Graz
Collegio Teutonico
Signatur Alois Karl Hudals signatur

Alois Karl Hudal (även känd som Luigi Hudal ; 31 maj 1885 - 13 maj 1963) var en österrikisk biskop av den katolska kyrkan , baserad i Rom. I trettio år var han chef för den österrikiskt-tyska församlingen Santa Maria dell'Anima i Rom och fram till 1937 en inflytelserik representant för den österrikiska katolska kyrkan .

I sin bok från 1937, The Foundations of National Socialism , berömde Hudal Adolf Hitler och hans politik och attackerade indirekt Vatikanens politik. Efter andra världskriget , Hudal hjälpte fastställa vevlingar , vilket gjorde framträdande nazityska och andra europeiska fd Axis officerare och politiska ledare , bland dem anklagade krigsförbrytare, att fly allierade prövningar och denazification .

Biografi

Utbildning

Alois Hudal föddes som son till en skomakare den 31 maj 1885 i Graz , Österrike , och studerade teologi där från 1904 till 1908. Han ordinerades till prästadömet i juli 1908.

Hudal blev en känd specialist på liturgi, doktrin och andlighet hos de slavisktalande östra ortodoxa kyrkorna medan en församlingspräst i Kindberg . År 1911 tog han en doktorsexamen i sakral teologi vid universitetet i Graz . Han gick in i Teutonic College of Santa Maria dell'Anima i Rom där han var kapellan från 1911 till 1913 och deltog i kurser i Gamla testamentet vid Pontifical Biblical Institute . Han tog sin doktorsexamen i den heliga skrift med en avhandling om Die religioesen und sittlichen Ideen des Spruchbuches ("De religiösa och moraliska idéerna i Ordspråksboken"), publicerad 1914. Han gick med i fakulteten för gamla testamentestudier vid University of Graz 1914. Under första världskriget var han en militär kapellan. År 1917 publicerade han en bok med sina predikningar till soldaterna, Soldatenpredigten , där han uttryckte tanken att "lojalitet mot flaggan är lojalitet mot Gud", även om han också varnade för "nationell chauvinism".

År 1923 utnämndes han till rektor för Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima (känd som "Anima") i Rom, ett teologiskt seminarium för tyska och österrikiska präster. 1930 utnämndes han till konsult för det heliga kontoret av kardinal Rafael Merry del Val , dess prefekt.

Österrike eller Tyskland?

Ludwig von Pastor , en österrikisk diplomat, introducerade Hudal till påven Pius XI 1922 och rekommenderade Hudals studie av den serbokroatiska nationalkyrkan för honom. Den 5 februari 1923 rekommenderade han Hudal för en anställning vid Anima, främst för att han var österrikisk. Von Pastor var orolig för att Österrike, som just förlorat första världskriget och därmed mycket inflytande, skulle förlora Anima till en tysk, nederländsk eller belgisk kandidat. Påven gick med på att namnge Hudal senare samma månad.

Hudal blev det offentliga ansiktet för förespråkande för Österrike, den österrikiska biskopskonferensen och österrikisk prestige i Vatikanen, eftersom tyska grupper försökte återupprätta sitt inflytande vid Anima. Påven Pius XI stödde Hudal, även om han avvisade begäran att göra Hudal ansvarig för pastoral vård av det tyska samfundet.

1924 höll Hudal, vid en Vatikanceremoni i närvaro av påven Pius XI , kardinalstatssekreterare Pietro Gasparri och ett flertal kardinaler ett tal till beröm av von Pastor för att fira 40-årsjubileet för publiceringen av Pastor's History of the Paves From medeltidens slut .

I juni 1933 invigdes Hudal titulär biskop av Aela av Eugenio Cardinal Pacelli , som hade efterträtt Merry del Val som kardinalskyddare för den tyska nationalkyrkan i Rom.

I april 1938 hjälpte Hudal till att organisera en omröstning av tyska och österrikiska präster vid det tyska högskolan Santa Maria dell'Anima i frågan om den tyska annekteringen av Österrike ( Anschluss ). Omröstningen ägde rum på den tyska tungkryssaren Admiral Scheer , förankrad i den italienska hamnen i Gaeta . Mer än 90% röstade emot Anschluss , en utgångspartisaner av den tyska expansionen som heter "Skam av Gaeta" (italienska: Vergogna di Gaeta ; tyska: Schande von Gaeta ).

Nationalism och konspirationer

Från och med 1933 omfamnade Hudal offentligt den pan-germanska nationalism som han tidigare fördömt och förkunnade att han ville vara en "tjänare och förkunnare" för "den totala tyska saken".

Hans invective mot judar blev allt vanligare och kopplade den så kallade "semitiska rasen" - som "försökte skilja sig från och dominera" - med de otrevliga rörelserna av demokrati och internationalism och fördömde en påstådd judisk bankirers konspiration för att bli "den finansiella mästare i den eviga staden ". År 1935 skrev han ett förord ​​till en italiensk biografi om den österrikiska politiker Engelbert Dollfuss utan att nämna att han hade mördats av österrikiska nazister under ett kuppförsök året innan.

Uppfattning om bolsjevism och liberalism som fiender

Hudal var en engagerad antikommunist och motsatte sig också liberalism . Innan nazismens uppkomst var han redan kritisk till parlamentarisk styrning. Hans idéer liknade de politiska och ekonomiska idéerna hos sådana fascistiska politiker som Dollfuss och Kurt Schuschnigg (Österrike), Franz von Papen (Tyskland) och António de Oliveira Salazar (Portugal). Enligt författaren Greg Whitlock, "Hudal passar helt in i en formelström vid den tiden, kategorin av kontorsfascism ."

Hudal var mest bekymrad över uppkomsten av den internationella kommunistiska rörelsen och arbetarpartierna i Österrike. Rädslan för bolsjevismen var hans utgångspunkt, men denna känsla förvandlades till en aggressiv politisk doktrin gentemot Ryssland: "Avgörande för att förstå Hudals politik är hans rädsla för att bolsjevistiska militärstyrkor skulle invadera Italien genom Östeuropa eller Balkan och skulle vara ostoppbar tills de förstörde Liksom många inom kyrkan omfamnade han bulwark-teorin, som placerade hopp i en stark tysk-österrikisk militärsköld för att skydda Rom. Detta skydd innebar en förebyggande attack mot kommunismen, trodde Hudal, och därför kände han ett akut behov för en kristen armé från Centraleuropa att invadera Ryssland och eliminera det bolsjevistiska hotet mot Rom ".

Han hade en annan anledning att hoppas på ett tyskledt nederlag för Ryssland. Hans långsiktiga mål var "återföreningen av Rom med den östra ortodoxa kyrkan och omvandlingen av Balkan från den serbiska ortodoxa kyrkan till katolicismen". Han förväntade sig att de europeiska styrkornas invasion av Sovjetunionen skulle tjäna dessa mål. Sedan den ryska revolutionen 1917 hade krossat den ryska ortodoxa kyrkan såg Hudal och andra katoliker ett historiskt tillfälle att hjälpa ryska kristna med hjälp "och konvertering", vilket avslutade den tusenåriga öst-västskismen som delade kristendomen.

"Bra" och "dålig" nationalsocialism

Hudal sägs ha fått ett Golden Party-märke , men detta är ifrågasatt. I Wien 1937 publicerade Hudal en bok med titeln The Foundations of National Socialism , med en imprimatur från ärkebiskop Theodor Innitzer , där han entusiastiskt stödde Hitler. Hudal skickade en kopia till Hitler med ett handskrivet engagemang som berömde honom som "den nya Siegfried av Tysklands storhet".

Nazisterna förbjöd inte boken officiellt men lät inte den cirkulera i Tyskland. Efter slutet av andra världskriget , Franz von Papen förklarade att Hudal bok hade "mycket imponerad" Hitler, och han skyllde Hitlers "anti-kristna rådgivare" för att inte tillåta en tysk upplaga att cirkulera. "Allt jag kunde få var tillstånd att skriva ut 2000 exemplar, som Hitler ville distribuera bland ledande partimedlemmar för en studie av problemet", hävdade von Papen.

Hudal kritiserade arbeten från flera nazistiska ideologer, som Alfred Rosenberg och Ernst Bergmann , som föraktade kristendomen och ansåg den "främmande för germansk geni". Fördömandet av Rosenbergs Myth of the Twentieth Century 1934 och, kort därefter, av Bergmanns tyska nationalkyrkan hade baserats på Hudals bedömning av dessa verk.

I sin egen bok från 1937 föreslog Hudal en försoning och en pragmatisk kompromiss mellan nazism och kristendom och lämnade ungdomsutbildningen till kyrkorna, medan politiken helt överlämnades till nationalsocialismen. Detta hade varit den linje som följde av den tyska katolska politiker och tidigare rikskansler Franz von Papen. Hösten 1934 hade Hudal förklarat denna strategi för Pius XI: det "goda" borde isoleras från det "dåliga" i nationalsocialismen . De dåliga - Rosenberg, Bergmann, Himmler och andra - representerade enligt Hudal nazistpartiets "vänsterflygel". De nazistiska "konservativa", under ledning av Hitler i denna tolkning, borde riktas mot Rom, kristna och användas mot kommunisterna och den östra faran. Hitlers bok, Mein Kampf , placerades aldrig i indexet av Rom, eftersom censorer ständigt skjutits upp och så småningom avslutade sin undersökning, utan att ta honom direkt.

1935 hade Hudal blivit inflytelserikt när han skapade en föreslagen lista över "fel och kätterier" från eran, där han fördömde flera rasistiska misstag från nazistiska politiker, Nürnberglagarna , och fördömde också flera uttalanden som tagits direkt från Mein Kampf ; denna lista accepterades av påven Pius XI som en adekvat fördömande, men han ville ha en uppslagsverk snarare än bara en kursplan eller en lista över fel. Tre år senare, i juni 1938, beordrade Pius den amerikanska jesuiten John LaFarge att förbereda en uppslagsverk som fördömde antisemitism , rasism och förföljelse av judar . Tillsammans med andra jesuiter Gustav Gundlach (Tyskland) och Gustave Desbuquois (Frankrike) producerade LaFarge ett utkast till en uppslagsverk som låg på Pius XIs skrivbord när han dog. Det utfärdades aldrig av Pius XII.

Rosenbergs reaktion på Hudals idéer var allvarlig och cirkulationen av grunden för nationalsocialism begränsades i Tyskland. "Vi tillåter inte att rörelsens fundament analyseras och kritiseras av en romersk biskop", sa Rosenberg. År 1935, redan innan han skrev grunden för nationalsocialismen, hade Hudal sagt om Rosenberg: "Om nationalsocialismen vill ersätta kristendomen med begreppet ras och blod, måste vi möta det största kätteriet under 1900-talet. Det måste vara avvisas av kyrkan lika avgörande som, om inte allvarligare än ... Action Française , som den delar några misstag med. Men Rosenbergs lära är mer genomsyrad av negation och skapar framför allt ungdomar ett hat mot kristendomen större än av Nietzsche ".

Trots de begränsningar som infördes i hans bok, och trots nationalsocialistiska begränsningar mot tyska kloster och församlingar , och nazistregeringens försök att förbjuda katolsk utbildning i skolor, så långt som att förbjuda krucifikset i skolor och andra offentliga områden ( Oldenburg-krucifixkampen) i november 1936), och trots nazistens upplösning och konfiskering av österrikiska kloster och det officiella förbudet mot katolska tidningar och föreningar i Österrike, förblev Hudal nära några nazistiska tjänstemän, eftersom han var övertygad om att den nya nazistiska ordningen ändå skulle råda i Europa på grund av till sin "kraft".

Hudal var särskilt nära von Papen, som som Reichs ambassadör i Wien förberedde det tysk-österrikiska avtalet av den 11 juli 1936, som vissa hävdar banade väg för Anschluss . Detta avtal stöddes av Hudal i den österrikiska pressen mot flera österrikiska biskopers ställning.

Vatikanens reaktion

När Hudal 1937 publicerade sin bok om grunden för nationalsocialismen blev kyrkans myndigheter upprörda på grund av hans avvikelse från kyrkans politik och läror. Hudal hade utan att nämna namn öppet ifrågasatt Vatikanpolitiken för påven Pius XI och Eugenio Pacelli gentemot nationalsocialismen, som kulminerade i den encykliska Mit brennender Sorge , där Vatikanen öppet angrep nationalsocialismen. Hudal-boken från 1937 frös sin stadiga uppgång i Rom och resulterade i att han lämnade staden efter kriget. Hans publikation, precis som hans två tidigare, Rom, Christentum und deutsches Volk (1935) och Deutsches Volk und christliches Abendland (1935) hade inte ett imimitärt eller kyrkligt godkännande, vilket var en annan anledning till att nedkylningen av relationerna med Vatikanen. Hudal hade föreslagit en "verkligt kristen nationalsocialism": utbildning och kyrkans angelägenheter skulle kontrolleras av kyrkan, medan politisk diskurs skulle förbli uteslutande nationalsocialist.

Nazisterna hade inte för avsikt att ge upp kyrkan utbildning. Tillsammans - enligt Hudal - skulle kyrkan och staten i Tyskland slåss mot kommunismen. Hudal såg en direkt koppling mellan judar och marxism, beklagade deras påstådda dominans i akademiska yrken och stödde segregeringslagstiftning mot judar för att skydda mot utländskt inflytande.

Bryta med Vatikanen

Hudal, tidigare en populär och inflytelserik gäst i Vatikanen, levde från 1938 isolerat i Anima College. Denna position tvingades han avgå 1952. Hudals befordran 1933 till biskop har nämnts som bevis för att han hade nära band till medlemmar i den romerska Curia , särskilt kardinal Merry del Val (som dog 1930) och kardinalstatssekreterare Eugenio Pacelli , den framtida Pius XII, som varit påvlig nuncio i Tyskland. Hans nära förhållande till Pacelli och Pius XI upphörde omedelbart efter publiceringen av hans bok 1937, som ansågs motsäga Mit brennender Sorge och Reichskonkordat 1933 .

Hudal under andra världskriget

Hudals exil i Rom fortsatte under andra världskriget. Han fortsatte som pastoral chef för Anima Church and College men hade ingen position i Vatikanen och ingen tillgång till påven Pius XII eller hans högre personal. Den franska jesuithistorikern Pierre Blet, medredaktör för handlingar och dokument , nämnde Hudal bara en gång och uppgav att påvens brorson Carlo Pacelli såg Hudal och efter detta möte skrev Hudal till militärguvernören i Rom, general Reiner Stahel , och uppmanade honom att avbryta alla åtgärder mot judar. Tyskarna avbröt handlingarna "av hänsyn till Romens speciella karaktär".

Enligt en annan författare kom dock tanken på Hudals ingripande från den tyska ambassadören själv, som bad rektorn i Anima att underteckna ett brev till den militära befälhavaren i Rom, general Reiner Stahel, där han begär att arresteringarna ska stoppas, annars påven skulle ta en ståndpunkt offentligt mot arresteringarna och de tyska ockupanterna. Ambassadör Ernst von Weizsäcker , hävdades, hade valt denna bråk eftersom Hitler kanske hade reagerat mot Vatikanen och påven om det hade varit den tyska ambassaden som förmedlade varningen istället för den nazistvänliga biskopen. Denna berättelse undermineras emellertid allvarligt av Hudals påstående i hans minnen att det var brorsonen till Pius XII, Carlo Pacelli, som kom för att träffa honom och inspirerade brevet och av Dr Rainer Deckers upptäckt bland Hudals papper i Anima av den ursprungliga skrivmaskinen. utkast till brevet skickat till Stahel. Detta utkast, som är mycket längre än utdraget från det som skickades till Berlin, innehåller Hudals handskrivna korrigeringar, inledande hälsningar till Stahel som påminner om deras ömsesidiga bekanta kapten Diemert och ett sista stycke som noterar att Tyskland, som tidigare diskuterats i mars, kan behöva Vatikanens goda kontor inom en snar framtid. Dessa detaljer kunde inte ha varit kända för ambassadör Weizsäcker eller någon av de andra diplomaterna. Och detta lämnar liten tvekan om att brevet skrevs av biskop Hudal själv och av ingen annan, och att det initierades av ett besök från Pius XIIs brorson Carlo Pacelli på morgonen den 16 oktober 1943.

Under kriget skyddade Hudal nazisternas offer i Santa Maria dell'Anima, som användes av motståndet. Brigadgeneral John Burns, en nyzeeländare , gav en beskrivning av det när han återkallade sin flykt från ett italienskt krigsfångarläger 1944.

Enligt flera källor kan Hudal ha varit en Vatikanbaserad informatör för den tyska underrättelsetjänsten under nazistregimen, antingen Abwehr of Wilhelm Canaris eller Reich Security Main Office . Vatikanens historiker, fader Robert A. Graham SJ, uttryckte den uppfattningen i sin bok Nothing Sacred . Flera andra författare nämner hans kontakter i Rom med SS-underrättelsechef Walter Rauff . I september 1943 skickades Rauff till Milano , där han tog hand om all Gestapo- och SD- verksamhet i hela nordvästra Italien. Hudal sägs ha träffat Rauff då och påbörjat ett visst samarbete med honom som var användbart efteråt i upprättandet av ett flyktnätverk för nazister, inklusive för Rauff själv. Efter kriget flydde Rauff från ett fångläger i Rimini och "gömde sig i ett antal italienska kloster, tydligen under skydd av biskop Alois Hudal".

Ratline arrangör

Efter 1945 fortsatte Hudal att isoleras från Vatikanen. I sitt hemland Österrike diskuterades och kritiserades hans pro-nazistiska bok nu. 1945 tvingade de allierade ockuperade Österrike Hudal att ge upp sin professur i Graz ; emellertid Hudal överklagade en tekniskhet och återfick den två år senare.

Efter 1945 fick Hudal ökändhet genom att arbeta på ratlines och hjälpte tidigare nazister och Ustasha- familjer att hitta en säker tillflyktsort i utomeuropeiska länder. Han betraktade det som "en välgörenhet för människor i trängande behov, för personer utan skuld som ska göras syndabockar för misslyckanden i ett ont system." Han använde tjänsterna från det österrikiska kontoret ( Österreichisches Bureau ) i Rom, som hade de nödvändiga identitetskorten ( carta di riconoscimento ), för migration främst till arabiska och sydamerikanska länder. Det påstås också att presidenten för Internationella Röda Korset Carl Jacob Burckhardt och kardinal Antonio Caggiano också var inblandade i "ratlines".

Det är oklart om han var en officiell utnämnare av den påvliga flyktingorganisationen Pontificia Commissione di Assistenza ("Pontifical Assistance Commission - PCA) eller om han agerade som de facto chef för det katolska österrikiska samfundet i Rom. Han krediteras för att ha hjälpt, nätverkat och organiserat flykt från krigsförbrytare som Franz Stangl , befälhavare för Treblinka . Stangl sa till Gitta Sereny att han letade efter Hudal i Rom eftersom han hade hört att biskopen hjälpte alla tyskar. Hudal arrangerade kvarter i Rom för honom tills hans carta di riconoscimento kom igenom och gav honom sedan pengar och visum till Syrien . Stangl åkte till Damaskus , där biskopen fann honom ett jobb i en textilfabrik.

Andra framstående nazistiska krigsförbrytare som påstås ha hjälpt av Hudal-nätverket var SS- kapten Eduard Roschmann , Josef Mengele , "dödsängeln" i Auschwitz ; Gustav Wagner , SS-sergeant vid Sobibor ; Alois Brunner , arrangör av deportationer från Frankrike och Slovakien till tyska koncentrationsläger; och Adolf Eichmann , mannen som ansvarar för att driva mordet på europeisk judendom.

1994 berättade Erich Priebke , en före detta SS-kapten, till den italienska journalisten Emanuela Audisio från la Repubblica , att Hudal hjälpte honom att nå Buenos Aires , verifierad av kyrkans historiker Robert A. Graham, en jesuitpräst från USA.

1945 gav Hudal tillflykt till Otto Wächter . Från 1939 och framåt, som guvernör i Krakow- distriktet, organiserade Wächter förföljelsen av judarna och beordrade inrättandet av Krakow-gettot 1941. Wächter nämns som en av de ledande förespråkarna i generalregeringen som var för den judiska förintelsen genom gasning och som medlem i SS-teamet som under Himmlers ledning och Odilo Globocniks ledning planerade Operation Reinhard , den första fasen av den slutliga lösningen , vilket ledde till att mer än 2 000 000 polska judar dödade. Efter kriget bodde Wächter i ett romerskt kloster "som en munk", under Hudals skydd. Wächter dog den 14 juli 1949 på Santo Spirito-sjukhuset i Rom.

Medan hans officiella status var mindre spelade Hudal tydligt en roll i ratlines. 1999 avslöjade den italienska forskaren Matteo Sanfilippo ett brev som utarbetades den 31 augusti 1948 av biskop Hudal till den argentinska presidenten Juan Perón , där han begärde 5000 visum, 3000 för tyska och 2000 för österrikiska "soldater". I brevet förklarade Hudal att detta inte var (nazistiska) flyktingar utan antikommunistiska krigare "vars krigstid" hade räddat Europa från sovjetisk dominans.

Enligt den argentinska forskaren Uki Goñi visar de dokument som han avslöjade 2003 att den katolska kyrkan också var djupt involverad i det hemliga nätverket. "Perons regering godkände ankomsten av de första nazistiska medarbetarna [i Argentina] som ett resultat av ett möte i mars 1946 mellan Antonio Caggiano , en [nyligen upphöjd] argentinsk kardinal, och Eugène Tisserant , en fransk kardinal knuten till Vatikanen" .

Efter kriget var Hudal en av de viktigaste katolska arrangörerna av ratlinenät , tillsammans med Monsignor Karlo Petranović, själv en Ustasha krigsförbrytare som flydde till Österrike och sedan till Italien efter 1945, fader Edward Dömöter, en franciskaner av ungerskt ursprung som förfalskade identiteten på Eichmanns pass, utfärdat av Röda korset i Ricardo Klements namn, och fader Krunoslav Draganović , en kroatisk professor i teologi.

Draganović, en smugglare av fascistiska och Ustasha krigsförbrytare som också hade varit inblandade i pro-fascistisk spionage, återvanns av USA under det kalla kriget - hans namn visas i Pentagons löner i slutet av 1950-talet och början av 1960-talet - och beviljades så småningom immunitet, ironiskt nog, i Titos jugoslavien , där han dog 1983 vid 79 års ålder. Monsignor Karl Bayer, Roms direktör för Caritas International efter kriget, samarbetade också med denna ring. Bayer intervjuades på 1970-talet av Gitta Sereny , och påminde om hur han och Hudal hade hjälpt nazisterna till Sydamerika med Vatikanens stöd: "Påven [Pius XII] gav pengar till detta; i droppar ibland, men det kom". Hudals ratline finansierades förmodligen av hans vän Walter Rauff, med vissa medel som påstods komma från Giuseppe Siri , den nyligen utsedda extrabiskopen (1944) och ärkebiskopen (1946) i Genua . Siri betraktades som "en hjälte i motståndsrörelsen i Italien " under den tyska ockupationen av norra Italien. Siris engagemang förblir obevisat.

Enligt Uki Goñi "kom en del av finansieringen för Hudals flyktnät från USA" och sa att den italienska delegaten från den amerikanska katolska välfärdskonferensen gav Hudal "betydande medel för hans" humanitära "hjälp". Sedan Graham och Blets verk publicerades, har historikern Michael Phayer , professor vid Marquette University , påstått det nära samarbetet mellan Vatikanen ( påven Pius XII och Giovanni Battista Montini, då "ersättare" för statssekretariatet och senare Paul VI ) på ena sidan och Draganović och Hudal på den andra, och har hävdat att Pius XII själv var direkt engagerad i ratlineaktivitet. Mot dessa anklagelser om påven Pius XII: s direkta inblandning och hans personal finns det några motsatta vittnesbörd och förnekandet av Vatikanens tjänstemän om Pius XII själv. Enligt Phayer skrev biskop Aloisius Muench , en amerikan och Pius XII: s egen sändebud för ockuperade västra Tyskland efter kriget, "till Vatikanen och varnade påven att avstå från sina ansträngningar att få dömda krigsförbrytare ursäkta". Brevet, skrivet på italienska, finns kvar i arkiven från det katolska universitetet i Amerika .

I sina posthumt publicerade memoarer påminner Hudal istället med bitterhet om bristen på stöd som han fann från Heliga stolen för att ge till Nazitysklands kamp mot "gudlös bolsjevism " vid östfronten . Hudal hävdar flera gånger i detta arbete att ha fått kritik av nazistiska systemet snarare än stöd för det från Vatikanens diplomater under Pius XII. Han antog att Heliga stolens politik under och efter kriget helt kontrollerades av de västra allierade.

Fram till sin egen död förblev Hudal övertygad om att han hade gjort det rätta och sa att han ansåg att rädda tyska och andra fascistiska officerare och politiker från allierad åtal var en "rättvis sak" och "vad borde ha förväntats av en sann kristen" och tillade: "Vi tror inte på judens öga för öga."

Hudal sade att de allierades och sovjets rättvisa hade resulterat i utställningsprocesser och lynchingar, inklusive de stora rättegångarna i Nürnberg . I sina memoarer utvecklade han en teori om de ekonomiska orsakerna till andra världskriget, som gjorde det möjligt för honom att helt klart rättfärdiga sina handlingar till förmån för nazistiska och fascistiska krigsförbrytare:

De allierades krig mot Tyskland var inte ett korståg, utan rivaliteten mellan ekonomiska komplex för vars seger de hade kämpat. Denna så kallade verksamhet ... använde nyckelord som demokrati, ras, religionsfrihet och kristendom som bete för massorna. Alla dessa erfarenheter var anledningen till att jag efter 1945 kände mig skyldig att ägna hela mitt välgörenhetsarbete främst till tidigare nationalsocialister och fascister, särskilt till så kallade "krigsförbrytare".

Avgång och död

Hudals verksamhet orsakade en pressskandal 1947 efter att han anklagats för att ha ledt en nazismugglarring av Passauer Neue Presse , en tysk katolsk tidning, men som 1923 spelade han österrikiska kontra Vatikanen och tyska kort, avgick han bara som rektor av Santa Maria dell'Anima 1952, under gemensamt tryck från tyska och österrikiska biskopar och heliga stolen . I januari 1952 sa biskopen i Salzburg till Hudal att Heliga stolen ville avskeda honom. I juni tillkännagav Hudal till kardinalskyddet i Santa Maria dell'Anima att han hade beslutat att lämna kollegiet, ogillande vad han betraktade som kyrkans styrning av de allierade. Han bodde därefter i Grottaferrata , nära Rom, där han 1962 skrev sina förbittrade memoarer som heter Römische Tagebücher, Lebensberichte eines alten Bischofs (romerska dagböcker, bekännelser från en gammal biskop), publicerad postumt 1976.

Fram till sin död 1963 slutade han aldrig försöka få amnesti för nazister. Trots hans protester mot antisemitism på 1930-talet, i hans memoarer, med full kunskap om Förintelsen från 1962, sade "Brown Bishop" (som han kallades i den tyska pressen) om sina handlingar till förmån för krigsförbrytare och folkmordförövare och deltagare: "Jag tackar Gud för att han öppnade mina ögon och tillät mig att besöka och trösta många offer i deras fängelser och koncentrationsläger och [att hjälpa] dem fly med falska identitetshandlingar". Emellertid var "offren" Axis krigsfångar och deras "koncentrationsläger" var allierade interneringsläger.

Efter att han förbjöds från Rom av Pius XII, drog sig Hudal tillbaka till sin bostad i Grottaferrata , förbittrad mot Pius XII. Han dog 1963. Hans dagböcker publicerades i Österrike 13 år efter hans död och beskriver upplevda orättvisor i Vatikanen som han upplevde under Pius XI och Pius XII efter publiceringen av hans bok. Hudal hävdade att en affär mellan socialism, nationalism och kristendom var det enda realistiska sättet att säkra framtiden.

Utvalda verk

  • Soldatenpredigten ( Graz , 1917) - Predikningar till soldaterna.
  • Die serbisch-orthodoxe Nationalkirche ( Graz , 1922) - Den serbisk-ortodoxa nationella kyrkan.
  • Vom deutschen Schaffen i Rom. Predigten, Ansprachen und Vorträge , ( Innsbruck , Wien och München , 1933) - Om det tyska arbetet i Rom. Predikningar, tal och föreläsningar.
  • Die deutsche Kulturarbeit i Italien ( Münster , 1934) - Den tyska kulturaktiviteten i Italien.
  • Ecclesiae et nationi. Katholische Gedanken in einer Zeitenwende (Rom, 1934) - Kyrkan och nationerna. Katolska tankar i tiderna.
  • Rom, Christentum und deutsches Volk (Rom, 1935) - Rom, kristenheten och det tyska folket.
  • Deutsches Volk und christliches Abendland ( Innsbruck , 1935) - Det tyska folket och den kristna ockidenten.
  • Der Vatikan und die modernen Staaten ( Innsbruck , 1935) - Vatikanen och de moderna staterna.
  • Das Rassenproblem (Lobnig, 1935) - The Race Problem.
  • Die Grundlagen des Nationalsozialismus: Eine ideengeschichtliche Untersuchung ( Leipzig och Wien , 1936–37 och faxutgåva Bremen , 1982) - Grunden för nationalsocialism.
  • Nietzsche und die moderne Welt (Rom, 1937) - Nietzsche och den moderna världen.
  • Europas religiöse Zukunft (Rom, 1943) - Europas religiösa framtid.
  • Römische Tagebücher. Lebensbeichte eines alten Bischofs ( Graz , 1976) - Diaries of Rome. Livets bekännelse av en gammal biskop.

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

Vidare läsning

  • Michael Phayer , " Canonizing Pius XII. Varför hjälpte påven nazisterna att fly? ", Commonweal , 9 maj 2003 / Vol. CXXX (9)
  • Ronald J. Rychlak , Hitler, kriget och påven , reviderad och utökad upplaga, South Bend, IN: Our Sunday Visitor, 2010.
  • Robert Katz, Dossier Priebke. Anatomia di un processo , Milano, Rizzoli, 1996.
  • Marcus Langer, Alois Hudal, Bischof zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Versuch eine Biographie (biskop Alois Hudal: Mellan kors och svastika. Försök till biografi), doktorsavhandling, Wien, 1995.
  • Johan Ickx, "The Roman 'non possumus' and the Attitude of Bishop Alois Hudal to the National Socialist Ideological Aberrations", i: L. Gevers & J. Bank (red.), Religion under Siege. Den romersk-katolska kyrkan i det ockuperade Europa (1939–1950) , I ( Annua Nuntia Lovaniensia, 56.1 ), Löwen, 2008, 315 ff.
  • Gerald Steinacher , nazister på flykt. Hur Hitlers Henchmen Fled Justice . Oxford University Press, 2011.
  • Nelis, Jan; Morelli, Anne; Praet, Danny, red. (2015). Katolicism och fascism i Europa 1918-1945 . Georg Olms Verlag. ISBN 9783487421278.

externa länkar