Tayy - Tayy

Banu Tayy
Qahtanit
Banner of Tayy 'som observerats från slaget vid Siffin
Nisba	Arabiska : ٱلطَّائِي , romaniserat :  Aṭ-Ṭāʾī
Plats	2: a århundradet CE – 10: e århundradet: Jabal Tayy och syriska öknen 900-talet – 1500-talet: Jabal Tayy, Syrian Desert, Jibal al-Sharat , al-Balqa , Palmyrene Steppe , Upper Mesopotamia , Northern Hejaz , Najd
Härstammar från	Julhumah ibn 'Udad
Grenar	Al al-Ghawth Banu Thu'al Banu Jarrah Al Fadl Banu Nabhan Banu Hani Shammar Al Jadilah Al al-Tha'alib Banu Lam
Religion	Polyteism (före 630) Monofysisk kristendom (före 638) Islam (efter 630)

Tayy ( arabiska : طيئ / ALA-LC : Ṭayyi' ), även känd som Ṭayyi , Tayyaye eller Taiyaye , är en stor och gammal arabisk stam, vars ättlingar idag stam Shammar (och många andra stammar), som fortsätter att leva i hela Mellanösternstaterna i arabvärlden och resten av världen. Den Nisba ( patronymikon ) av Tayy är AT-Ṭā'ī ( ٱلطائي ). Tayys ursprung spårar tillbaka till Qahtaniterna och deras ursprungliga hemland var Jemen även om Sebeos senare döpte Irak till Tachkastan efter dem. Under 2: a århundradet CE vandrade de till de norra arabiska bergskedjorna Jabal Aja och Jabal Salma , som sedan kollektivt blev kända som "Jabal Tayy" (senare "Jabal Shammar"). Den senare fortsätter att vara stammens traditionella hemland fram till idag. De etablerade senare förbindelser med det sassanidiska persiska och bysantinska imperiet. Trots att de traditionellt var allierade med Sassanids Lakhmid- klienter, ersatte Tayy Lakhmids som härskare över Al-Hirah på 610-talet. I slutet av 600 -talet splittrade Fasad -kriget Tayy, med medlemmar av dess Jadila -gren som konverterade till kristendomen och migrerade till Syrien där de blev allierade med Ghassaniderna , och Ghawth -grenen kvar i Jabal Tayy. En hövding och poet i Al Ghawth, Hatim al-Ta'i , är allmänt känd bland araber fram till idag.

Hatims son Adi och en annan Tayy-hövding, Zayd al-Khayr , konverterade till islam tillsammans med mycket av deras stam under 629–630 och blev följeslagare till den islamiska Nabi ( profeten ) Muhammad . Tayy deltog i många muslimska militära kampanjer efter Muhammeds död, bland annat i Riddakrigen och den muslimska erövringen av Persien . Al-Jadila i norra Syrien förblev kristna tills den muslimska erövringen av deras region 638. Tayy splittrades under den första Fitna , med dem baserade i Arabien och Irak som stödde Ali som kalif, och de i Syrien stödde Mu'awiyah . Den sistnämnda och hans Umayyadfränder slog till slut ut och medlemmar av Tayy deltog i Umayyad -erövringen av Sindh i början av 800 -talet. Ändå var en gren av Tayy under Qahtaba ibn Shabib bland ledarna för den abbasidiska revolutionen som störtade umayyaderna i mitten av 800-talet. Tayy klarade sig bra under abbasiderna och producerade militära tjänstemän och kända poeter, såsom Buhturi och Abu Tammam .

Vid mitten av 900-talet hade den abbasidiska myndigheten eroderat och Tayy lämnades dominerande i den södra syriska öknen och Jabal Tayy. Under deras Jarrahid -hövdingar etablerade de sig i Palestina under Fatimid -styre. Som de praktiskt taget oberoende härskarna i området mellan al-Ramla och Jabal Tayy kontrollerade de nyckelvägarna mellan Egypten, Syrien, Arabien och Irak. De vaklade mellan Fatimiderna och bysantinerna och sedan mellan seljukerna och korsfararna fram till slutet av 1100 -talet och början av 1200 -talet, när Tayys olika undergrenar, främst Al Fadl , lämnades som den sista politiskt inflytelserika arabiska stammen i regionen som sträckte sig från Najd norrut till Övre Mesopotamien .

Genealogi

Tayys stamfader , enligt tidiga arabiska släktforskare, var Julhumah ibn Udad, som var känd som "Tayy" eller "Tayyi". Teorin i någon arabisk tradition, som citeras av muslimska historikern al-Tabari från 900-talet , hävdar att Julhumahs laqab (efternamn) på Ṭayyiʾ härrör från ordet ṭawā , som på arabiska betyder "att gipsa". Han fick namnet eftersom han sägs ha varit "den första som har putsat väggarna i en brunn", enligt al-Tabari. Julhumahs anor spårades till Kahlan ibn Saba ibn Ya'rub , sonson till Qahtan , den halvlegendariska, gemensamma förfadern till arabstammarna i södra Arabien. Julhumah var en direkt ättling till Kahlan via Julhumahs far Zayd ibn Yashjub, som i sin tur var en direkt ättling till 'Arib ibn Zayd ibn Kahlan.

Grenar

De två huvudgrenarna i Tayy var Al al-Ghawth och Al Jadilah. Den förra fick sitt namn efter al-Ghawth, en son till Julhumah. Den omedelbara avkomman till al-Ghawths son, 'Amr, var Thu'al, Aswadan (allmänt känd som Nabhan), Hani, Bawlan och Salaman. Avkomman till Thu'al (Banu Thu'al) och Aswadan (Banu Nabhan) blev ledande undergrenar av Tayy i norra Arabien, medan Hanis (Banu Hanis) avkom blev en stor undergren i södra Mesopotamien. Enligt traditionella arabiska släktforskare var Banu Thu'al förfäder till Banu Rabi'ah i Syrien, och i sin tur Al Fadl -emirerna.

Al Jadilahs namne var en kvinna i Tayy vid namn Jadilah, vars söner Hur och Jundub blev stamfäder till Banu Hur respektive Banu Jundub. Den senare producerade den många Al-Tha'alib (Tha'laba) undergrenen, som själv producerade Banu La'm , som blev en ledande undergren av Al Jadilah i norra Arabien. Den Jarm (eller Jurum) kan också ha varit en gren av Al al-Tha'alib.

Enligt den arabiska historikern och sociologen från 1300-talet, Ibn Khaldun , var Tayy bland de Qahtanitiska stammar som bodde i kullarna och slätterna i Syrien och Mesopotamien och blandade sig med icke-araber. Ibn Khaldun uttalade vidare att Tayyid -stammedlemmarna "inte ägnade någon uppmärksamhet åt att bevara (renheten) i deras familjer och grupper". Således var släktlinjen för Tayys många undergrenar svår för släktforskare att exakt avgöra.

Pre-islamisk era

Migration till Jabal Tayy

Banu Tayy var ursprungligen baserade i Jemen , men migrerade till norra Arabien i slutet av 2: a århundradet CE, åren efter spridningen av Banu Azd från Jemen.

Kort efter migrationen förekommer de först i gamla källor: både Hippolytos i Rom och Uranius nämner tre olika folk i Arabien under första hälften av det tredje århundradet: "Taeni", "Saraceni" och "Arabes". En av deltagarna i det första rådet i Nicaea år 325 identifieras som en taēnos .

De bodde i stor utsträckning bland de norra arabiska bergskedjorna Aja och Salma med Khaybar norr om Medina som sin viktigaste oas, och därifrån skulle de göra infall i Syrien och Irak under torka. Deras koncentration i Jabal Aja och Jabal Salma gav bergskedjorna deras gamla, samlade namn "Jabal Tayy". Före Tayy -migrationen hade bergen varit hem för Banu Assad , som förlorade en del territorium med ankomsten av Tayyid -stamfolk. Men de två stammarna blev i slutändan allierade under senare århundraden och gifte sig. I forntiden var de två huvudgrenarna i Tayy Al-Ghawth och Al Jadila. Stammarna bodde i olika delar av regionen, med dem som bor bland bergen som kallas "al-Jabaliyyun" (bergsklättrare), de på slätten (mestadels från Al Jadila) som kallas "as-Sahiliyyun" (Plainsmen) och de på ökensanden som kallas "al-Ramliyyun".

Förbindelser med sassanider och bysantiner

Femte århundradet

Tayy var så utbredd och inflytelserik i hela den syriska öknen att syriska författare från Mesopotamien använde deras namn, Taienos , Tayenoi , Taiyaya eller Tayyaye ( ܛܝܝܐ ), för att beskriva arabiska stammedlemmar i allmänhet på ungefär samma sätt som " Saracenos " ofta användes av författare från det bysantinska Syrien och Egypten som en generisk term för araber. Det syriska ordet skrevs också in i språket för de sasanidiska perserna som Tāzīg ( mellanpersiska : tʾcyk ' ) och senare Tāzī ( persiska : تازی ), vilket också betyder "arab". För Tayy specifikt skulle de syriska författarna använda ordet "Tu'aye".

Tayy var föremål för de sassanidiska perserna . Men de räknades också som allierade av bysantinernas främsta arabiska foederati i början till mitten av 500-talet, Salihids . Tayy nämns i slutet av 500 -talet som att ha attackerat många byar på slätten och bergen i den syriska öknen, inklusive delar av det bysantinska territoriet. Detta fick den bysantinska armén att mobilisera sina arabiska klienter vid ökengränserna med Mesopotamien i Sassanid för att konfrontera Tayy. Byzantinerna krävde återbetalning från Tayy, men Sassanid -generalen Qardag Nakoragan inledde istället förhandlingar som krävde att bysantinernas arabiska klienter skulle återställa boskap och fångar som tagits från Sassanid -territoriet under tidigare år mot ersättning från Tayy. Förhandlingarna lyckades, och dessutom avgränsade sassaniderna och bysantinerna sina gränser för att förhindra framtida raid mellan sina respektive arabiska klienter. Men till Sassanidernas förlägenhet och bysantinernas upprördhet gjorde fyra hundra Tayyid -stammän razzia mot flera mindre byar i det bysantinska territoriet medan representanter för de båda sidorna träffades i Nisibis . Trots detta brott mot det bilaterala avtalet höll den sassanid-bysantinska freden.

Sjätte århundradet

Under 600 -talet fortsatte Tayy sina relationer med Sassaniderna och deras främsta arabiska klienter, Lakhmiderna i Mesopotamien. Mot slutet av 600 -talet hjälpte en Tayyid -chef vid namn Hassan Sassanid -kungen Khosrow II när den senare flydde från sin usurper, Bahram Chobin , genom att ge Khosrow en häst. Några år senare föll Lakhmid-guvernören i al-Hirah , al-Nu'man III ut med Khosrow II, som hade återställts till Sassanid-tronen, och sökte säkerhet hos Tayy. Stammen vägrade att bevilja tillflykt till al-Nu'man, som var gift med två Tayyid-kvinnor, och han dödades slutligen av Sassaniderna 602. En Tayyid-chef, Iyas ibn Qabisah al-Ta'i , migrerade därefter till al- Hirah med några av hans stamfolk och blev dess guvernör, som styrde från 602 till 611 CE. Den Banu Bakr ibn Wa'il stammen motsatte sig regeln om Iyas och började plundra Sassanid territorium i södra Mesopotamien. Som svar beordrade Iyas pro-Sassanid arabiska och persiska trupper mot Banu Bakr vid slaget vid Dhi Qar 609, där Sassaniderna besegrades.

Enligt historikern Irfan Shahid tyder bevis på att klaner av Tayy flyttade in i det bysantinska Syrien från och med 600-talet. Då hade Ghassaniderna i stor utsträckning ersatt Salihids som bysantinernas främsta foederati, och Salihids började leva tillsammans med Tayy i regionen Kufa . I slutet av 600-talet kämpade Al al-Ghawth och Al Jadila mot varandra i det 25 år långa Fasad-kriget ( harb al-Fasad ) i norra Arabien. Många grymheter begicks av båda fraktionerna och kriget resulterade i migration av flera Jadila-klaner från de norra arabiska slätterna till Syrien, medan Al Al-Ghawth blev kvar i Jabal Aja och Jabal Salma. Jadilastammarna grundade en hadir (militärläger) nära Qinnasrin (Chalcis) kallad "Hadir Tayyi" efter stammen. Ghassanidkungen al-Harith ibn Jabalah förmedlade en fred mellan Tayy-fraktionerna och avslutade Fasad-kriget. Därefter förbättrades Tayys förhållanden med Ghassaniderna, som tidigare hade kontrollerats, mycket. Al Jadila konverterade till kristendomen, religionen antogs decennier tidigare av Ghassaniderna. Några andra klaner i Banu Tayy förblev hedniska, dyrka gudar av Ruda och al-Fils. De som konverterade till kristendomen omfamnade uppenbarligen sin nya tro ivrigt och producerade två välkända präster, som i syriska källor heter Abraham och Daniel.

Någon gång under 600 -talet bildade Tayy och Asad en förbund, som senare också fick sällskap av Banu Ghatafan . Alliansen kollapsade när Asad och Ghatafan attackerade både Al al-Ghawth och Al Jadilah och drev ut dem från deras territorier i Jabal Tayy. Men en av ledarna för Asad, Dhu al-Khimarayn Awf al-Jadhami hoppade av från Ghatafan strax efter och återupprättade alliansen med Tayy. Tillsammans tog de kampanjer mot Ghatafan och restaurerade sina territorier i Jabal Tayy.

Islamisk tid

Muhammeds dagar

Tayys första reaktion på uppkomsten av islam i Arabien var varierad, varav en del omfamnade den nya tron ​​och andra motståndskraftiga. Tayyid -klanerna av Jabal Tayy, som alla bodde i närheten av varandra, hade haft nära relationer med invånarna och stammarna i Mecka och Medina , då islam föddes. Bland deras kontakter i Mecka fanns stamfolk från Quraysh , den islamiska profetens och ledarens stam, Muhammed . Det fanns en viss blandning mellan Tayy och Quraysh. Tayy hade också en nivå av interaktion med den judiska stammen Banu Nadir , med fadern till en av dess ledande medlemmar och fienden till de tidiga muslimerna, Ka'b ibn al-Ashraf (död 624), från Tayy. Under de första åren av Muhammeds uppdrag konverterade enskilda medlemmar i vissa Tayyid -klaner till islam. Bland dessa tidiga konvertiter fanns Suwayd ibn Makhshi som kämpade mot de hedniska araberna i Mecka, inklusive två av hans fränder, i slaget vid Badr år 624 CE. Walid ibn Zuhayr som tjänade som guide för muslimerna i deras expedition mot Banu Asad i Qatan 625; och Rafi 'ibn Abi Rafi' som kämpade under muslimska befälhavaren Amr ibn al-As i slaget vid kedjor i oktober 629.

År 630 skickade Muhammad sin kusin Ali ibn Abi Talib på en expedition för att förstöra Tayys huvudidol, al-Fils, i Jabal Aja. Som ett resultat av expeditionen flydde Tayys Kufa-baserade kristna hövding, Adi ibn Hatim , som tillhörde Banu Thu'ayl-grenen i Al al-Ghawth, till Syrien med några av hans stamfolk för att gå med i andra Tayyid-klaner, men hans syster fångades. Tayyid -klanerna som fanns kvar i Jabal Tayy, inklusive Banu Ma'n, Banu Aja, Banu Juwayn och Banu Mu'awiya, konverterade till islam. Under tiden vinkade Adis syster Muhammad att släppa henne, vilket han gjorde efter att ha fått veta att hennes far var Hatim ibn Abdullah. Av respekt för dennes hederliga rykte gav Muhammad henne bra kläder och pengar och fick henne eskorterad till sin familj i Syrien. Imponerad av Muhammeds behandling av sin syster, träffade Adi Muhammad och konverterade till islam, tillsammans med de flesta av hans fränder. År 630–31 konverterade en delegation med femton Tayyid-chefer under ledning av Zayd al-Khayl , som tillhörde Banu Nabhan-klanen i Al al-Ghawth, till islam och lovade lojalitet till Muhammed. Den senare var unikt imponerad av Zayd, som dog ett år senare. Således vid tidpunkten för Muhammeds död hade de arabienbaserade klanerna från Al Jadilah och Al al-Ghawth blivit muslimer. Därigenom bröt de fast från sin mångåriga allians med Banu Assad och Banu Ghatafan .

Ridda Wars

Efter Muhammeds död 632 gjorde flera arabiska stammar uppror mot hans Rashidun -efterträdare, kalif Abu Bakr , och bytte sin trohet till Tulayha i Banu Asad. Tayys lojalitet under de efterföljande Riddakrigen är en "mycket omtvistad fråga", enligt historikern Ella Landau-Tasseron. Vissa muslimska traditioner hävdar att hela Tayy förblev engagerad i islam, medan Sayf ibn Umars tradition anser att de alla hoppade av. Landau-Tasseron hävdar att varken extrem är korrekt, med några Tayy-ledare, främst bland dem Adi ibn Hatim, som kämpar på muslimsk sida och andra går med i rebellerna. Tayyid -rebellerna deltog dock inte i direkt konflikt med muslimerna.

Muhammed hade utsett Adi för att samla sadaqa (hyllning) från Tayy och Banu Asad. Efter Muhammeds död och det kaos som uppstod bland muslimerna och tron ​​på att islam omedelbart skulle kollapsa, krävde de bland Tayy som hade betalat sin sadaqa (i detta fall 300 kameler) till Adi att deras kameler skulle återvända, annars skulle de göra uppror. Adi rådde dem antingen att överge detta krav eftersom islam skulle överleva Muhammeds död och de skulle ses som förrädare eller hotas att slåss mot dem om de gjorde uppror. Efter detta möte varierar berättelserna om samtida och tidiga muslimska historiker. Det är klart att Adi spelade en integrerad roll för att förhindra att många av Tayys upproriska klaner faktiskt bekämpar muslimerna och hindrar muslimerna från att attackera Tayy. När han hörde nyheter om Abu Bakrs utsändning av en muslimsk armé mot Tayy i Syrien, försökte han stoppa deras marsch genom att smuggla de omtvistade 300 kameler till Abu Bakr, vilket gjorde Tayy till den första stammen som betalade sadaqa , en åtgärd som var stor hyllas av Muhammeds kamrater.

Det är uppenbart att Adis traditionella rivaler inom Tayy från Banu Nabhan (ledd av Zayds son Muhalhil) och Banu La'm (ledd av Thumama ibn Aws), eller åtminstone några av deras medlemmar, gick med i Tulayha i Buzakha (i norra Najd) ), medan deras andra medlemmar också hoppade av men stannade kvar i Jabal Tayy. Adi övertalade den senare att återvända till islam, vilket de gick med på. Men de vägrade att överge sina stamfolk i Buzakha, av rädsla för att Tulayha skulle hålla dem som gisslan om han upptäckte att de gick med i muslimerna. Således utarbetade Adi och muslimska Tayyids en strategi för att locka Tayy i Tulayhas läger för att återvända till Jabal Tayy genom att utfärda ett falskt påstående om att muslimerna attackerade dem. När de avfallna Tayyiderna nådde sina stamfolk i Jabal Tayy, långt från Tulayhas räckvidd, upptäckte de det falska larmet och övertalades att åter ansluta sig till islam. Med detta hade hela Al-Ghawth återvänt till den muslimska sidan. Al Jadila förblev dock i uppror och den muslimska befälhavaren Khalid ibn al-Walid var inställd på att röra sig mot dem. Han stoppades av Adis förbön, som kunde säkra Al Jadilas lojalitet genom diplomati.

Konsensus i alla muslimska traditioner är att Tayy of Arabia var stadigt på muslimernas sida vid slaget vid Buzakha i september 632. Tayy skulle ha fått sitt eget fana i den muslimska armén, enligt deras begäran, vilket var ett bevis på deras inflytande eftersom endast Ansar (kärnan i den muslimska styrkan) hade sin egen fana. I slaget vid Buzakha mot Tulayha befallde Adi och Muknif ibn Zayd, som till skillnad från Zayds andra son Muhalhil hade kämpat tillsammans med muslimerna från början, den muslimska arméns höger- och vänsterflygel. "Tayyaye d-Mhmt" rapporterades av Thomas presbyter som slåss med romarna 12 miles öster om Gaza år 634.

Rashidun erövrar

Under slaget vid bron mot Sassaniderna 634 deltog en annan av Zayds söner, Urwah, och sa av al-Baladhuri att han "har kämpat så hårt att hans handling uppskattades motsvara en hel grupp män ". Under slaget avhoppade Christian Tayy -stammedlemmarna på Sassanidsidan till den muslimska armén, vilket förhindrade en överhängande muslimsk rutt. Bland de som hoppade av var poeten Abu Zubayd at-Ta'i. Urwah kämpade senare i slaget vid al-Qadisiyah och dog i kampen mot Daylamiterna . Al Jadilastammarna baserade i Qinnasrin gick inte med i sina arabiska motsvarigheter och kämpade tillsammans med bysantinerna under den muslimska erövringen av Syrien . Den muslimska generalen Abu Ubaidah ibn al-Jarrah mötte dem i deras hadir år 638, varefter många gick med på att konvertera till islam, även om en stor del förblev kristen och gick med på att betala jizya (omröstningsskatt). De flesta av de kristna stammarna blev muslimer några år efter, med få undantag.

Umayyad period

I det första muslimska inbördeskriget var Tayy under Adi starka anhängare av Ali mot umayyaderna . De kämpade tillsammans med honom i slaget vid kamel och slaget vid Siffin 656 respektive 657. Under det senare slaget dödades en stamchef, Sa'id ibn Ubayd at-Ta'i. Till skillnad från Tayy i Arabien, Tayy i Syrien under ledning av Habis ibn Sa'd at-Ta'i i linje med umayyaderna, som tilldelade Habis som befälhavare för Jund Hims . I en konfrontation mellan de två sidorna i Irak dödades Habis. Habis var morbror till Adis son, Zayd, och den senare blev upprörd över hans dödande och fick honom att söka och döda Ali -lojalisten, en medlem av Banu Bakr, ansvarig för Habis död. Zayds handling fördömdes skarpt av Adi som hotade att överlämna honom till Ali, vilket fick Zayd att hoppa över till umayyaderna. Efteråt slätade Adi över den därpå följande spänningen med Alis läger genom att bekräfta hans lojalitet. Umayyaderna segrade till slut och etablerade ett kalifat som hade nått den indiska subkontinenten i början av 800 -talet. En Tayyid-befälhavare vid namn al-Qasim ibn Tha'laba ibn Abdullah ibn Hasn spelade en avgörande roll i Umayyads erövring av Sindh 712 genom att döda landets hindukung Raja Dahir i strid.

Abbasidperioden

De Abbasids ifrågasatta ledning av kalifatet och hann Umayyads i vad som blev känt som Abbasid revolutionen i mitten av 8: e århundradet. Ledaren för abbasidrörelsen i Khurasan i nordöstra Persien var medlem i Tayy, Qahtaba ibn Shabib . Stammen klarade sig bra under Abbasid -styret. En framträdande akhbari (sändare av hadith ) i början av 900-talet var en Tayyid vid namn al-Haytham ibn Adi (död 822). Två stora poeter från Tayy växte också fram på 800-talet: Abu Tammam och al-Buhturi . Den förra, som författade Hamasah -antologin , var kanske inte en verklig medlem av stammen, men hade antagit stammen som sin egen.

Abbasid -myndigheten i Syrien och Irak urholkades avsevärt efter början av " Anarki i Samarra " 861, vilket lämnade den stora vidden av de syriska och arabiska öknarna utan statlig tillsyn. Under denna period dominerade Tayy den södra delen av den syriska öknen, Banu Kilab dominerade den norra delen och Banu Kalb dominerade centrala Syrien. Den senare stammen, vars närvaro i regionen hade föregått den muslimska erövringen och migrationen av Tayy och Kilab, var i stort sett sedentariserad , medan Tayy och Kilab, som var relativt nykomlingar i regionen, fortfarande var mycket rörliga nomadgrupper. Enligt Kamal Salibi var Tayys "främsta militära tillgång, faktiskt deras beduin snabba rörelse". Dessutom gjorde de hållbara förbindelserna som Tayy i Syrien upprätthöll med sina nordarabiska motsvarigheter i Jabal Tayy dem praktiskt taget oberoende och benägna att göra uppror mot de olika muslimska staterna i Syrien och Irak.

Tayy bosatte sig i Transjordanien och Bilad al-Sharat- bergen mellan Transjordanien och Hejaz. Här fick de uppmärksamhet först 883 när de inledde ett uppror som sträckte sig över södra Syrien och norra Hejaz. Den Tayy revolt förhindrade passagen av den årliga Hajj husvagn från Damaskus till Mecka tills det undanröjdes av Tulunid linjalen Khumarawayh (884-896) i 885. För återstoden av Khumarawayh styre, den Tayy förblev tryckas, möjligen på grund av hjälp av äldre etablerade arabiska stammar som Judham och Lakhm . Lag och ordning bröt emellertid än en gång under regeringstiden för Khumarawayhs efterträdare Jaysh och Harun mellan 896 och 904. Detta sammanföll med den ökande styrkan hos den anarkistiska karmatiska rörelsen i östra Arabien och södra Irak. Tayy förknippade sig med Qarmatians för att fastställa sin dominans av södra Syrien; med sannolikt uppmuntran från karmaterna inledde Tayy en uppror mellan Syrien och Hejaz 898, under vilken de plundrade husvagnar och störde kommunikationslinjer.

Fatimid period

När Qarmatianerna attackerade Ikhshidid -kontrollerade Palestina 968, följde den ledande Tayyid -klanen i Jarrah med dem och etablerade sig fast i landet. Men under Jarrahid-hövdingarna hjälpte Tayy Fatimiderna , som erövrade Ikhshididerna, mot Qarmaterna 971 och 977. Under senare tillfälle erövrade Jarrahid-hövding Mufarrij ibn Daghfal den pro-Qarmatianska rebellen Alptakin och överlämnade honom. till Fatimiderna i utbyte mot en stor belöning. I gengäld för sitt stöd utsågs Mufarrij av Fatimiderna till guvernör i Ramla , den traditionella muslimska huvudstaden i Palestina. Mufarrij var också den främsta hövdingen i Banu Tayy -stammen som helhet, vilket gav honom myndighet över sina beduiner och bondefränder i ett område som sträcker sig från Palestinas kust österut genom Balqa och till Tayys traditionella hemland i norra Arabien. Medan hans Fatimid -uppdrag gav honom prestige, var Mufarrij's stammyndighet källan till hans oberoende makt. Den Tayyid-dominerade regionen var platsen för landvägarna som förbinder Egypten , Syrien, Irak och Arabien. Detta gav Mufarrij betydande hävstångseffekt med Fatimiderna, som således inte hade råd att alienera honom och riskera att han bytte lojalitet till Fatimids rivaler i Irak, Buwayhids .

År 981–82 kollapsade relationerna mellan Jarrahiderna och Fatimiderna och de förra drevs ut ur Palestina. De avskedade en pilgrimsvagn från Hajj senare år 982 och förstörde sedan en Fatimid -armé vid Ayla , innan de besegrades och tvingades fly norrut mot Homs . Mellan då och Mufarrij död 1013 bytte Tayy trohet mellan de olika regionala makterna, inklusive fatimiderna, bysantinerna och Hamdanids turkiska guvernör i Homs, Bakjur . Vid tiden för Mufarrij död hade Jarrahiderna återställt sin dominerande ställning i Palestina. Mufarrij son, Hassan, upprätthöll relationerna med fatimiderna under kalifen al-Hakim , men när den senare försvann försämrades Hassans förhållanden till hans efterträdare.

År 1021 belägrade Banu Nabhan under ledning av Hamad ibn Uday Khurasani -pilgrimsvagnen i Fayd nära Jabal Tayy trots att han fick betalt av Khurasani -sultanen, Mahmud från Ghazni . Under denna period, 1025, gjorde Tayy ett avtal med Kilab och Kalb, varigenom Hassan ibn Mufarrij från Tayy styrde Palestina, Sinan ibn Sulayman från Kalb styrde Damaskus och Salih ibn Mirdas från Kilab styrde Aleppo. Tillsammans besegrade de en Fatimid-straffexpedition som skickades av kalifen az-Zahir i Ascalon och Hassan erövrade al-Ramla. Alliansen föll sönder när Kalb hoppade av till fatimiderna, som avgörande besegrade Tayy och Kilab nära Tiberiasjön 1029, vilket fick Hassan och hans stamfolk att fly norrut.

Tayy etablerade en allians med bysantinerna och på dennes inbjudan flyttade den 20000-starka Tayy i Syrien sina läger från Palmyra-området till al-Ruj-slätten, nära den bysantinska Antiochien , 1031. Tayy fortsatte att slåss vid sidan av bysantinerna under Hassan och hans son Allaf, som skyddade Edessa från framsteg Numayrid och Marwanid år 1036. År 1041 återfick jarrahiderna kontrollen över Palestina, men Fatimiderna fortsatte att gå i krig mot dem. Jarrahiderna fortsatte att störa Fatimids styre tills Fatimiderna drevs ut ur Syrien och Palestina 1071.

Senare islamisk tid

I slutet av Fatimid -eran i Syrien och Palestina gick ättlingar till Mufarrij in i tjänsten för de muslimska staterna i regionen, först med kadettgrenarna i Seljuk -riket , som började med Burids i Damaskus, sedan deras Zengid -efterträdare , som kom att styra hela Syrien och Övre Mesopotamien . Ibland kämpade Tayy tillsammans med korsfararna , som hade erövrat de syriska kustregionerna, inklusive Palestina, 1098–1100. I slutet av 1000 -talet var Banu Rabi'ah -grenen i Tayy (direkta ättlingar till Mufarrij) och Mazyadid -grenen i Banu Assad de sista inflytelserika arabiska stammarna i Syrien och Irak, medan resten har "försvunnit från politisk karta ", enligt historikern Mustafa A. Hiyari.

Stammfördelningen i de syriska och norra arabiska öknarna hade väsentligt förändrats i slutet av 1100 -talet till följd av nedgången hos flera stora stammar, utbyggnaden av andra, nämligen Tayy, och gradvis assimilering av en betydande beduin befolkning med de bosatta invånarna . Tayy lämnades som den dominerande stammen i hela syriska stäppen , Övre Mesopotamien, Najd och norra Hejaz . Tayy -divisionerna och deras respektive territorier vid den tiden var följande: Al Fadl i Banu Rabi'ah kontrollerade regionerna Homs och Hama österut till Qal'at Ja'bar vid Eufratdalen och söderut längs dalen genom Basra och slutligen till al-Washm-regionen i centrala Najd; Al Mira i Banu Rabi'ah kontrollerade Golanhöjderna och området söderut till al-Harrah- fältet norr om Mecka ; Al Ali-grenen i Al Fadl kontrollerade Ghouta- regionen runt Damaskus och sydost till Tayma och al-Jawf i norra Najd; den Shammar och Banu Lam kontrollerade Jabal Aja och Jabal Salma; Ghuzayya höll territorier inom delar av Syrien, Hejaz och Irak som kontrollerades av Banu Rabi'ah. I nedre Egypten bodde Sunbis-grenen av Tayy i Buhayrah- distriktet, medan Tha'laba-grenen bebodde området som sträckte sig från Egyptens Medelhavskust åt nordost till al-Kharruba i västra Galileen . Tha'laba var särskilt inflytelserika i al-Sharqiyah- distriktet i Nildeltat . Den Banu Jarm , som bebodde område som sträcker sig från Gaza till den norra kusten av Palestina, var också en Tayyid stam enligt vissa källor, medan andra anser dem vara från Qud'ah grenen av Banu Himyar stammen.

Under Mamluk -styret användes Syrien -beduinerna som hjälpmedel i mamlukernas krig med mongolerna baserade i Irak och Anatolien. I centrala och norra Syrien kom beduinerna under Al Fadl-emirernas auktoritet i egenskap av ärftliga tjänstemän i amir al-ʿarab (befälhavare för beduinen), med början av Emir Isa ibn Muhanna (r. 1260–1284 ). Al Mira-emirerna hade ett liknande, men lägre ämbete, i södra Syrien, och dess främsta emir var känd som malik al-ʿarab ( beduinernas kung). I al-Sharqiyah fick Tha'laba, vars läger nära Mamluk-regeringssätet, att upprätthålla och skydda barid (postvägen) i sitt distrikt och utnämndes ibland till regeringstjänster. Tayy i Syrien och Egypten var båda skyldiga att leverera arabiska hästar till mamlukerna för användning i armén och barid . Sultan an-Nasir Muhammad hade en särskild affinitet till beduinerna och upprätthöll starka förbindelser med stammarna i Syrien och Egypten. Efter hans död försämrades dock statens förbindelser med beduinerna. Tha'laba lämnade sitt halvpermanenta läger i al-Sharqiya för att plundra över landet och gick med i upproret från al-A'id-stammen i mitten av 1300-talet.

Referenser

Bibliografi

externa länkar

• The History of Shammar av John Frederich Williamson.
• The Tribes of Iraq av Abbas Alazzawi.
• Arabernas dagar före islam av Alfudaily.
• En omfattande historia om Shammar av Amer Aladhadh.
• Shammar stam officiella webbplats .