Rashidun-kalifatet -Rashidun Caliphate

Rashidun-kalifatet
الخلافة الراشدة
632–661
Rashidun-kalifatet nådde sin största utsträckning under kalifen Uthman i ca.  654
Rashidun-kalifatet nådde sin största utsträckning under kalifen Uthman i ca.  654
Huvudstad Medina (632–656)
Kufa (656–661)
Vanliga språk Klassisk arabiska
Religion
Islam
Regering Kalifat
Kalif  
• 632–634
Abu Bakr (först)
• 634–644
Umar
• 644–656
Uthman
• 656–661
Ali (sista)
Historia  
632
633
• Umars himmelsfärd
634
•  Mordet på Umar och Ascension of Uthman
644
•  Mordet på Uthman och Ascension av Ali
656
661
•  First Fitna (intern konflikt) slutar efter Hasans abdikation
661
Område
655 6 400 000 km 2 (2 500 000 sq mi)
Valuta Dirham
Föregås av
Efterträdde av
Islamisk Medina
Bysantinsk Golgata kors potent (transparent).png Bysantinska imperiet
Sasaniska riket
Ghassanider
Umayyadiska kalifatet

Rashidun - kalifatet ( arabiska : اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ , romaniseratal-Khilāfah ar-Rāšidah ) var det första kalifatet som efterträdde den islamiska Muhammed . Det styrdes av de första fyra på varandra följande kaliferna av Muhammed efter hans död år 632 CE (11 AH ). Under dess existens var imperiet den mäktigaste ekonomiska, kulturella och militära styrkan i Västasien .

Kalifatet uppstod ur Muhammeds död i juni 632 och den efterföljande debatten om efterföljden till hans ledarskap . Muhammeds barndomsvän och nära följeslagare Abu Bakr ( r.  632–634 ), av klanen Banu Taym , valdes till den första kalifen i Medina och han började erövra den arabiska halvön . Hans korta regeringstid slutade i augusti 634 när han dog och efterträddes av Umar ( r.  634–644 ), hans utsedda efterträdare från Banu Adi -klanen. Under Umar expanderade kalifatet i en aldrig tidigare skådad hastighet och styrde över två tredjedelar av det bysantinska riket och nästan hela det sasaniska riket . Umar mördades i november 644 och efterträddes av Uthman ( r.  644–656 ), en medlem av Banu Umayya -klanen, som valdes av en sexmannakommitté arrangerad av Umar. Under Uthman avslutade kalifatet sin erövring av Persien 651 och fortsatte expeditioner in i de bysantinska territorierna. Uthmans nepotistiska politik gav honom starkt motstånd från den muslimska eliten och han mördades så småningom av rebeller i juni 656.

Han efterträddes därefter av Ali ( r.  656–661 ), en medlem av Muhammeds Banu Hashim -klan, som överförde huvudstaden till Kufa . Ali presiderade över inbördeskriget som kallas First Fitna eftersom hans överhöghet inte erkändes av Uthmans släkting och Syriens guvernör Mu'awiya I ( r.  661–680 ), som trodde att Uthman olagligt dödades och att hans mördare skulle straffas. Dessutom gjorde en tredje fraktion känd som Kharijites , som var tidigare anhängare av Ali, uppror mot både Ali och Mu'awiya efter att ha vägrat att acceptera skiljedomen i slaget vid Siffin . Kriget ledde till störtandet av Rashidun-kalifatet och upprättandet av Umayyad-kalifatet 661 av Mu'awiya. Inbördeskriget befäste permanent klyftan mellan sunnimuslimer och shiamuslimer, där shiamuslimer trodde att Ali var den första rättmätige kalifen och imamen efter Muhammed, vilket gynnade hans släktband med Muhammed.

Rashidun-kalifatet kännetecknas av en tjugofemårig period av snabb militär expansion följt av en femårsperiod av inre stridigheter . Rashidun-armén uppgick till mer än 100 000 man när den var som mest . På 650-talet, förutom den arabiska halvön , hade kalifatet lagt under sig Levanten till Transkaukasus i norr; Nordafrika från Egypten till nuvarande Tunisien i väster; och den iranska platån till delar av Centralasien och Sydasien i öster. De fyra Rashidun-kaliferna valdes ut av en liten valkår bestående av framstående medlemmar av Quraysh -stamförbundet som kallas shūrā ( arabiska : شُـوْرَى , bokstavligen 'konsultation').

Rashidun-kaliferna använde symbolerna för sassanidernas symboler (halvmåne-stjärna, eldtemplet, bilden av den siste kejsaren Khosrau II) genom att lägga till frasen Bismillah på sina mynt, istället för att designa nya pengar.
Mynt från Rashidun-kalifatet. Bysantinsk imitation. (647-670). Med bysantinsk figur (Constans II håller korsfararsceptern och korsfarargloben)

Ursprung

Rashidun-kalifatet i största utsträckning ( ortografisk projektion )

Efter Muhammeds död 632 e.Kr. diskuterade hans följeslagare i Medinan vem av dem som skulle efterträda honom i att sköta muslimernas angelägenheter medan Muhammeds hushåll var upptaget med hans begravning. Umar och Abu Ubayda ibn al-Jarrah lovade sin lojalitet till Abu Bakr , med Ansar och Quraysh som snart följde efter. Abu Bakr antog titeln Khalīfaṫ Rasūl Allāh ( خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ , "Guds budbärares efterträdare") eller helt enkelt kalif. Abu Bakr inledde kampanjer för att sprida islam. Först skulle han behöva kuva de arabiska stammarna, som hade hävdat att även om de lovade Muhammed trohet och accepterade islam, så var de skyldiga Abu Bakr ingenting. Som kalif var Abu Bakr inte en monark och gjorde aldrig anspråk på en sådan titel; inte heller någon av hans tre efterträdare. Snarare baserades deras val och ledarskap på meriter .

Anmärkningsvärt, enligt sunnier, var alla fyra Rashidun-kaliferna kopplade till Muhammed genom äktenskap, var tidiga konverterade till islam, var bland tio som uttryckligen lovades paradiset , var hans närmaste följeslagare genom förening och stöd och fick ofta mycket beröm av Muhammed och delegerade roller ledarskap inom det begynnande muslimska samfundet. Dessa kalifer är kollektivt kända inom sunnimuslimen som Rashidun , eller "Rättvisade" kalifer ( اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ , al-Khulafāʾid ūn rā ). Enligt sunnimuslimer kommer termen Rashidun-kalifatet från en berömd hadith av Muhammed, där han förutsade att kalifatet efter honom skulle pågå i 30 år (längden av Rashidun-kalifatet) och sedan skulle följas av kungadömet (Umayyad-kalifatet) var en ärftlig monarki). Vidare, enligt andra hadither i Sunan Abu Dawood och Musnad Ahmad ibn Hanbal , mot den sista tiden, kommer det rättvisade kalifatet att återupprättas av Gud. Denna term används dock inte i shiaislam , eftersom de flesta shiamuslimer inte anser att de tre första kalifernas styre är legitimt. Å andra sidan tror zaydi-shiamuslimerna att de tre första kaliferna är legitima ledare.

Historia

Abu Bakrs regeringstid (632–634)

Anslutning till kalifatet

Efter Muhammeds död i juni 632, ägde en sammankomst av Ansar ( lett. 'Hjälparna'), de infödda i Medina, rum på Saqifah (gården) i klanen Banu Sa'ida . Den allmänna uppfattningen vid den tiden var att syftet med mötet var att Ansar skulle besluta om en ny ledare för den muslimska gemenskapen sinsemellan, med avsiktlig uteslutning av Muhajirun (migranter från Mecka ), även om detta senare har blivit ämnet av debatt.

Ändå blev Abu Bakr och Umar, båda framstående följeslagare till Muhammed, när de fick reda på mötet oroliga över en potentiell kupp och skyndade till sammankomsten. När Abu Bakr anlände tilltalade Abu Bakr de församlade männen med en varning att varje försök att välja en ledare utanför Muhammeds egen stam, Quraysh , sannolikt skulle resultera i oenighet, eftersom bara de kan utöva den nödvändiga respekten bland samhället. Han tog sedan Umar och en annan följeslagare, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah , i handen och erbjöd dem till Ansar som potentiella val. Han bemöttes med förslaget att Quraysh och Ansar skulle välja en ledare var sin sinsemellan, som sedan skulle regera gemensamt. Gruppen blev hetsig när de hörde detta förslag och började argumentera sinsemellan. Umar tog hastigt Abu Bakrs hand och svor sin egen trohet till den senare, ett exempel som de samlade männen följde.

Abu Bakr var nästan allmänt accepterad som chef för det muslimska samfundet (under titeln kalif) som ett resultat av Saqifah, även om han mötte stridigheter som ett resultat av händelsens förhastade karaktär. Flera följeslagare, mest framstående bland dem var Ali ibn Abi Talib , vägrade till en början att erkänna hans auktoritet. Ali kan rimligtvis ha förväntats ta på sig ledarskapet, eftersom han var både kusin och svärson till Muhammed. Teologen Ibrahim al-Nakhai uppgav att Ali också hade stöd bland ansarna för sin efterföljd, förklarat av de genealogiska länkarna han delade med dem. Huruvida hans kandidatur för tronföljden togs upp under Saqifah är okänt, även om det inte är osannolikt. Abu Bakr skickade senare Umar för att konfrontera Ali för att vinna hans trohet, vilket resulterade i ett bråk som kan ha involverat våld. Men efter sex månader slöt gruppen fred med Abu Bakr och Ali erbjöd honom hans troskap.

Islamiska erövringar 622–750:
  Expansion under Muhammed, 622–632
  Expansion under Rashidun-kalifatet, 632–661
  Expansion under Umayyad-kalifatet, 661–750

Erövring av Arabien

Problem uppstod strax efter Muhammeds död och hotade enheten och stabiliteten i det nya samhället och staten. Avfallet spred sig till alla stammar på den arabiska halvön med undantag för människorna i Mecka och Medina , Banu Thaqif i Ta'if och Bani Abdul Qais i Oman . I vissa fall avföll hela stammar. Andra undanhöll bara zakat , allmoseskatten, utan att formellt utmana islam. Många stamledare gjorde anspråk på profetskap; några gjorde det under Muhammeds livstid. Den första händelsen av avfall utkämpades och avslutades medan Muhammed fortfarande levde; en förmodad profet Aswad Ansi reste sig och invaderade Sydarabien ; han dödades den 30 maj 632 (6 Rabi' al-Awwal, 11 Hijri) av guvernör Fērōz i Jemen, en persisk muslim. Nyheten om hans död nådde Medina kort efter Muhammeds död. Al-Yamamas avfall leddes av en annan förmodad profet, Musaylimah , som uppstod före Muhammeds död; andra centrerar av rebellerna var i Najd , östra Arabien (känd då som al-Bahrayn ) och Sydarabien (känd som al-Yaman och inklusive Mahra ). Många stammar hävdade att de hade underkastat sig Muhammed och att deras lojalitet upphörde med Muhammeds död. Kalifen Abu Bakr insisterade på att de inte bara hade underkastat sig en ledare utan gått med i en ummah ( أُمَّـة , gemenskap) som han var den nya chefen för. Resultatet av denna situation var Ridda-krigen .

Kalifernas gravsten: Abu Bakr och Umar (höger), Medina, Saudiarabien

Abu Bakr planerade sin strategi därefter. Han delade upp den muslimska armén i flera kårer. Den starkaste kåren, och muslimernas primära styrka, var Khalid ibn al-Walids kår . Denna kår användes för att bekämpa de mäktigaste av rebellstyrkorna. Andra kårer fick områden av underordnad betydelse för att underkasta de mindre farliga avfallsstammarna. Abu Bakrs plan var först att rensa Najd och Västarabien nära Medina, sedan ta itu med Malik ibn Nuwayrah och hans styrkor mellan Najd och al-Bahrayn, och slutligen koncentrera sig mot den farligaste fienden, Musaylimah och hans allierade i al-Yamama. Efter en rad framgångsrika kampanjer besegrade Khalid ibn al-Walid Musaylimah i slaget vid Yamama . Kampanjen mot avfallet utkämpades och fullbordades under det elfte året av Hijri. År 12 Hijri grydde den 18 mars 633 med den arabiska halvön förenad under kalifen i Medina.

Expeditioner till Persien och Syrien

Efter att Abu Bakr förenat Arabien under islam började han intrången i det bysantinska riket och det sasaniska riket . Huruvida han avsåg en fullständig imperialistisk erövring är svårt att säga; han satte dock igång en historisk bana som på bara några korta decennier skulle leda till ett av historiens största imperier . Abu Bakr började med Irak , den rikaste provinsen i det sasaniska riket . Han skickade general Khalid ibn al-Walid för att invadera det sassaniska riket 633. Han skickade därefter också fyra arméer för att invadera den romerska provinsen Syrien , men den avgörande operationen vidtogs först när Khalid, efter att ha fullbordat erövringen av Irak, överfördes till den syriska fronten 634.

Umars regeringstid (634–644)

Innan Abu Bakr dog i augusti 634 av en sjukdom, utsåg han Umar ( r.  634–644 ) till sin efterträdare. Vid sin tillträde antog Umar titeln amir al-mu'minin , som senare blev standardtiteln för kalifer. Den nye kalifen fortsatte erövringskriget som inleddes av hans föregångare, drev vidare in i det sassaniska riket , norrut in i bysantinskt territorium och gick in i Egypten . Dessa var regioner med stor rikedom som kontrollerades av mäktiga stater, men den långa konflikten mellan bysantiner och perser hade gjort båda sidor militärt utmattade, och de islamiska arméerna segrade lätt mot dem. År 640 hade de fört hela Mesopotamien , Syrien och Palestina under kontroll av Rashidun-kalifatet; Egypten erövrades 642 och hela Sassaniska riket 643.

Medan kalifatet fortsatte sin snabba expansion, lade Umar grunden till en politisk struktur som kunde hålla ihop det. Han skapade Diwan , en byrå för att sköta regeringsärenden. Militären fördes direkt under statlig kontroll och in i dess lön. Av avgörande betydelse, i erövrade länder, krävde Umar inte att icke-muslimska befolkningar konverterade till islam, och han försökte inte heller centralisera regeringen. Istället tillät han subjektbefolkningen att behålla sin religion, språk och seder, och han lämnade deras regering relativt orörd, och påtvingade endast en guvernör ( amir ) och en finanstjänsteman kallad amil . Dessa nya tjänster var en del av det effektiva nätverk av beskattning som finansierade imperiet.

Med belöningen säkerställd från erövring kunde Umar stödja sin tro på materiella sätt: Muhammeds följeslagare fick pensioner att leva på, vilket gjorde det möjligt för dem att bedriva religiösa studier och utöva andligt ledarskap i sina samhällen och utanför. Umar är också ihågkommen för att ha upprättat den islamiska kalendern; den är månliknande den arabiska kalendern, men ursprunget är satt till 622, året för Hijra när Muhammed emigrerade till Medina .

Medan Umar ledde morgonbönen 644, mördades han av den persiske slaven Abu Lu'lu'a Firuz . Han utsåg Suhayb ibn Sinan att leda bönerna.

Uthmans regeringstid (644–656)

Val av Uthman

Innan Umar dog, tillsatte han en kommitté på sex män för att besluta om nästa kalif och ålade dem att välja ett av sina egna nummer. Alla män, liksom Umar, var från Quraysh-stammen.

Kommittén minskade valen till två: Uthman och Ali . Ali var från Banu Hashim-klanen (samma klan som Muhammed) av Quraish-stammen, och han var kusin och svärson till Muhammed och hade varit en av hans följeslagare från början av hans uppdrag. Uthman var från Umayyad -klanen i Quraish. Han var andra kusin och svärson till Muhammed och en av islams tidiga konvertiter. Uthman valdes till slut.

Uthman regerade i tolv år som kalif. Under den första hälften av hans regeringstid var han den populäraste kalifen bland alla Rashiduner , medan han under den senare hälften av hans regeringstid mötte ökande motstånd, ledd av egyptierna och koncentrerad kring Ali, som om än kortvarigt skulle efterträda Uthman som kalif .

Trots interna problem fortsatte Uthman de erövringskrig som startade av Umar. Rashidun -armén erövrade Nordafrika från bysantinerna och plundrade till och med Spanien och erövrade kustområdena på den iberiska halvön , såväl som öarna Rhodos och Cypern . Även kustnära Sicilien plundrades 652. Rashidun-armén erövrade fullt ut det sasaniska riket, och dess östra gränser sträckte sig upp till den nedre Indusfloden .

Uthmans mest bestående projekt var den slutliga sammanställningen av Koranen. Under hans auktoritet skrevs diakritiska bokstäver med arabiska bokstäver så att personer som inte har arabiska som modersmål lätt kunde läsa Koranen.

Belägring av Uthman

Efter att en protest förvandlats till en belägring av hans hus vägrade Uthman att inleda någon militär aktion för att undvika inbördeskrig mellan muslimer och föredrog att förhandla fram en fredlig lösning. Efter förhandlingarna återvände demonstranterna men hittade en man som följde efter dem, med en order om att avrätta dem, varvid demonstranterna återvände till Uthmans hem med ordern. Uthman svor att han inte skrev ordern och att tala ner demonstranterna. Demonstranterna svarade med att kräva att han skulle avgå som kalif. Uthman vägrade och återvände till sitt rum, varpå demonstranterna bröt sig in i Uthmans hus och dödade honom medan han läste Koranen . Det upptäcktes senare att ordern att döda rebellerna i själva verket inte kom från Uthman, utan snarare var en del av en konspiration för att störta honom. I juni 656 klättrade en grupp rebeller från baksidan av Uthmans hus och mördade kalifen.

Alis regeringstid (656–661)

Kris och splittring

Muhammeds änka, Aisha , kämpar mot den fjärde kalifen Ali i slaget vid kamelen (1500-talsminiatyr från en kopia av Siyer-i Nebi )

Efter Uthmans mord valdes Muhammeds kusin Ali ( r.  656–661 ) till kalif av rebellerna och stadsborna i Medina . Han överförde huvudstaden till Kufa , en garnisonsstad i Irak. Strax därefter avskedade Ali flera provinsguvernörer, av vilka några var släktingar till Uthman, och ersatte dem med betrodda medhjälpare, såsom Malik al-Ashtar och Salman den perser .

Kraven på att hämnas för mordet på kalifen Uthman steg bland delar av befolkningen, och en stor armé av rebeller ledda av Zubayr , Talha och Muhammeds änka, Aisha , gav sig ut för att bekämpa förövarna. Armén nådde Basra och erövrade den, varpå 4 000 misstänkta uppviglare dödades. Därefter vände sig Ali mot Basra och kalifens armé mötte rebellarmén. Även om varken Ali eller ledarna för den motsatta styrkan, Talha och Zubayr, ville slåss, bröt en strid ut på natten mellan de två arméerna. Det sägs, enligt sunnimuslimska traditioner, att de som var inblandade i mordet på Uthman inledde strid, eftersom de var rädda för att förhandlingar mellan Ali och den motsatta armén skulle resultera i att de skulle fångas och avrättas. Slaget som sålunda utkämpades var det första slaget mellan muslimer och är känt som slaget vid kamelen . Ali gick segrande ut och tvisten löstes. De framstående följeslagarna till Muhammad, Talha och Zubayr dödades i striden och Ali skickade sin son Hasan ibn Ali för att eskortera Aisha tillbaka till Medina.

Därefter uppstod ytterligare ett rop på hämnd för Uthmans blod, denna gång av Mu'awiya , en släkting till Uthman och guvernör i provinsen Syrien. Det betraktas dock mer som ett försök av Mu'awiya att ta kalifatet, snarare än att hämnas för Uthmans mord. Ali bekämpade Mu'awiyas styrkor till ett dödläge i slaget vid Siffin , och förlorade sedan ett kontroversiellt skiljeförfarande som slutade med att skiljedomaren, 'Amr ibn al-'As , uttalade sitt stöd för Mu'awiya. Efter detta tvingades Ali utkämpa slaget vid Nahrawan mot de upproriska Kharijites , en fraktion av hans tidigare anhängare som, som ett resultat av deras missnöje med skiljeförfarandet, motsatte sig både Ali och Mu'awiya. Försvagade av detta interna uppror och bristen på folkligt stöd i många provinser, förlorade Alis styrkor kontrollen över större delen av kalifatets territorium till Mu'awiya medan stora delar av imperiet – som Sicilien , Nordafrika , Spaniens kustområden och några forten i Anatolien — gick också förlorade för imperier utanför.

Illustration av slaget vid Siffin , från ett 1300-talsmanuskript av Tarikh-i Bal'ami

År 661 mördades Ali av Ibn Muljam som en del av en Khariji-komplott för att mörda alla olika islamiska ledare i ett försök att avsluta inbördeskriget, men Kharijiterna misslyckades med att mörda Mu'awiya och 'Amr ibn al-'As.

Alis son Hasan ibn Ali, sonson till Muhammed, övertog kort tid kalifatet och kom överens med Mu'awiya för att fixa relationerna mellan de två grupperna av muslimer som var och en var lojal mot en av de två männen. I fördraget stod det att Mu'awiya inte skulle utse en efterträdare under hans regeringstid, och att han skulle låta den islamiska världen välja nästa ledare (detta fördrag skulle senare brytas av Mu'awiya då han utnämnde sin son Yazid I till efterträdare). Hasan mördades och Mu'awiya grundade Umayyad-kalifatet och ersatte Rashidun-kalifatet.

Militär expansion

Rashidun-kalifatet expanderade stadigt; inom loppet av 24 år erövrades ett stort territorium omfattande Mesopotamien , Levanten , delar av Anatolien och större delen av det sasaniska riket .

Till skillnad från de sasaniska perserna , drog sig bysantinerna, efter att ha förlorat Syrien, tillbaka till Anatolien. Som ett resultat förlorade de också Egypten till den invaderande Rashidun-armén, även om inbördeskrigen bland muslimerna stoppade erövringskriget i många år, och detta gav tid för det bysantinska riket att återhämta sig.

Erövringen av det sasaniska riket

Karta som visar rutten för Khalid ibn al-Walids erövring av Irak
Mynt från Rashidun-kalifatet. Imitation av Sasanid Empire härskare Khosrau II typ. BYS ( Bishapur ) mynta. Daterad YE 25 = AH 36 (AD 656). Sasanian stil byst imiterar Khosrau II höger; bismillah i marginalen/ Eldaltare med band och skötare; stjärna och halvmåne flankerande lågor; datum till vänster, mint namn till höger.

Den första islamiska invasionen av det sasaniska riket, som lanserades av kalifen Abu Bakr 633, var en snabb erövring, som bara tog fyra månader. Abu Bakr skickade sin general, Khalid ibn al-Walid, för att erövra Mesopotamien efter Ridda-krigen . Efter att ha gått in i Irak med sin armé på 18 000, vann Khalid avgörande segrar i fyra på varandra följande strider: Battle of Chains , utkämpad i april 633; slaget vid floden , utkämpat den tredje veckan i april 633; slaget vid Walaja , som utkämpades i maj 633 (där han framgångsrikt använde en tångrörelse ), och slaget vid Ullais , utkämpades i mitten av maj 633. Den sista veckan i maj 633 föll huvudstaden i Irak till muslimerna efter initialt motstånd i slaget vid Hira .

Efter att ha vilat sina arméer, flyttade Khalid i juni 633 mot Anbar , som gjorde motstånd och besegrades , och kapitulerade så småningom efter en belägring på några veckor i juli 633. Khalid flyttade sedan mot söder och erövrade staden Ein ul Tamr i sista veckan i juli 633. Vid det här laget var nästan hela Irak under islamisk kontroll. Khalid fick ett samtal om hjälp från Daumat-ul-jandal i norra Arabien, där en annan muslimsk general, Iyad ibn Ghanm , var instängd bland rebellstammarna. Khalid avledde dit och besegrade rebellerna i slaget vid Daumat-ul-jandal sista veckan i augusti 633. När han återvände från Arabien fick han nyheter om att en stor persisk armé samlades. Inom några veckor bestämde han sig för att besegra dem bitvis för att undvika risken för nederlag av en stor enad persisk armé. Fyra divisioner av persiska och kristna arabiska hjälporganisationer var närvarande vid Hanafiz, Zumiel, Sanni och Muzieh.

I november 633 delade Khalid sin armé i tre enheter och attackerade dessa hjälpsoldater en efter en från tre olika sidor på natten, med början i slaget vid Muzieh , sedan slaget vid Sanni och slutligen slaget vid Zumail . Dessa förödande nederlag gjorde slut på persisk kontroll över Irak. I december 633 nådde Khalid gränsstaden Firaz, där han besegrade de sasaniska perserna , bysantinerna och kristna arabernas kombinerade styrkor i slaget vid Firaz . Detta var det sista slaget i hans erövring av Irak.

Khalid lämnade sedan Mesopotamien för att leda ytterligare en kampanj i Syrien mot det bysantinska riket, varefter Mithna ibn Haris tog kommandot i Mesopotamien. Perserna koncentrerade återigen arméer för att återta Mesopotamien , medan Mithna ibn Haris drog sig tillbaka från centrala Irak till regionen nära den arabiska öknen för att fördröja kriget tills förstärkning kom från Medina. Umar skickade förstärkningar under befäl av Abu Ubayd al-Thaqafi . Denna armé besegrades av den sasaniska armén i slaget vid bron där Abu Ubaid dödades. Svaret dröjde tills efter en avgörande muslimsk seger mot romarna i Levanten i slaget vid Yarmouk 636. Umar kunde sedan överföra styrkor österut och återuppta offensiven mot sasanerna. Umar sände 36 000 man tillsammans med 7500 soldater från den syriska fronten, under befäl av Sa`d ibn Abī Waqqās mot den persiska armén. Slaget vid al-Qādisiyyah följde, med perserna som segrade till en början, men på den tredje dagen av striderna fick muslimerna övertaget. Den legendariske persiske generalen Rostam Farrokhzād dödades under striden. Enligt vissa källor var de persiska förlusterna 20 000, och araberna förlorade 10 500 man.

Efter denna strid trängde de arabiska muslimska arméerna fram mot den persiska huvudstaden Ctesiphon (även kallad Madā'in på arabiska), som snabbt evakuerades av Yazdgird efter en kort belägring . Efter att ha tagit staden, fortsatte de sin körning österut, efter Yazdgird och hans återstående trupper. Inom en kort tidsrymd besegrade de arabiska arméerna en stor sasanisk motattack i slaget vid Jalūlā', såväl som andra strider vid Qasr-e Shirin och Masabadhan. Vid mitten av 700-talet kontrollerade araberna hela Mesopotamien, inklusive området som nu är den iranska provinsen Khuzestan . Det sägs att kalifen Umar inte ville skicka sina trupper genom Zagrosbergen och in på den iranska platån. En tradition säger att han önskade en "mur av eld" för att hålla isär araberna och perserna. Senare kommentatorer förklarar detta som ett sunt förnuft mot överutvidgning av hans styrkor. Araberna hade först nyligen erövrat stora territorier som fortfarande behövde garnisoneras och administreras. Den persiska regeringens fortsatta existens var dock uppvigling till uppror i de erövrade områdena och till skillnad från den bysantinska armén strävade den sasaniska armén kontinuerligt efter att återta sina förlorade territorier. Slutligen pressade Umar sig framåt, vilket så småningom resulterade i att det sasaniska riket i stort sett erövrades. Yazdegerd, den sasaniske kungen, gjorde ytterligare ett försök att omgruppera och besegra inkräktarna. År 641 hade han höjt en ny styrka, som tog ställning vid slaget vid Nihawānd , cirka fyra mil söder om Hamadan i det moderna Iran . Rashidun-armén, under ledning av Umars utsedda general Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani, attackerade och besegrade igen de persiska styrkorna. Muslimerna proklamerade det segrarnas seger (Fath alfotuh), eftersom det markerade slutet på sasanerna , och krossade den sista starkaste sasaniska armén.

Yazdegerd var oförmögen att skapa en annan armé och blev en jagad flykting. År 642 sände Umar armén för att erövra resten av det persiska riket . Hela dagens Iran erövrades, följt av Greater Khorasan (som inkluderade den moderna iranska Khorasan-provinsen och moderna Afghanistan ), Transoxania , Balochistan och Makran (en del av dagens Pakistan), Azerbajdzjan , Dagestan (Ryssland), Armenien och Georgien ; dessa regioner återerövrades senare under Uthmans regeringstid med ytterligare expansion till de regioner som inte erövrades under Umars regeringstid; därför sträckte sig Rashidun-kalifatets gränser i öster till den lägre floden Indus och norrut till Oxusfloden .

Krig mot det bysantinska riket

Erövringen av det bysantinska Syrien
Karta som visar Rashidun-kalifatets invasion av Levanten

Efter att Khalid konsoliderat sin kontroll över Irak skickade Abu Bakr fyra arméer till Syrien på den bysantinska fronten under fyra olika befälhavare: Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (fungerar som deras högsta befälhavare), Amr ibn al-As , Yazid ibn Abu Sufyan och Shurhabil ibn Hasana . Emellertid stoppades deras frammarsch av en koncentration av den bysantinska armén vid Ajnadayn. Abu Ubaidah skickade sedan efter förstärkningar. Abu Bakr beordrade Khalid, som vid det här laget planerade att attackera Ctesiphon , att marschera från Irak till Syrien med halva sin armé. Det fanns två stora rutter till Syrien från Irak, den ena gick genom Mesopotamien och den andra genom Daumat ul-Jandal. Khalid tog en okonventionell väg genom den syriska öknen och dök upp efter en farlig marsch på 5 dagar i nordvästra Syrien.

Gränsforten Sawa , Arak , Tadmur , Sukhnah , al-Qaryatayn och Hawarin var de första som föll för de invaderande muslimerna. Khalid marscherade vidare till Bosra via Damaskusvägen . I Bosra anslöt sig Abu Ubaidah och Shurhabil till Khalid, på vilken Khalid, enligt Abu Bakrs order, övertog det övergripande kommandot från Abu Ubaidah. Bosra, som fångades oförberedd, kapitulerade efter en kort belägring i juli 634 ( se Slaget vid Bosra ), vilket effektivt avslutade Ghassanidernas dynasti .

Karta som visar rutten för Khalid ibn al-Walids invasion av Syrien

Från Bosra skickade Khalid order till de andra kårbefälhavarna att gå med honom till Ajnadayn, där, enligt tidiga muslimska historiker, en bysantinsk armé på 90 000 (moderna källor uppger 9 000) koncentrerades för att pressa tillbaka muslimerna. Den bysantinska armén besegrades på ett avgörande sätt den 30 juli 634 i slaget vid Ajnadayn . Det var den första stora striden mellan muslimerna och bysantinerna och röjde vägen för de förstnämnda att inta centrala Syrien. Damaskus , det bysantinska fästet, erövrades kort efter den 19 september 634. Den bysantinska armén fick en tidsfrist på 3 dagar att fly så långt de kunde, med sina familjer och skatter, eller helt enkelt gå med på att stanna i Damaskus och hylla. Efter att de tre dagarna hade gått attackerade det muslimska kavalleriet, under Khalids befäl, den romerska armén genom att komma ikapp dem med en okänd genväg i slaget vid Maraj-al-Debaj .

Syrisk kakelpanel (ca 1600) med namnen på de fyra Rashidun-kaliferna

Den 22 augusti 634 dog Abu Bakr, vilket gjorde Umar till hans efterträdare. När Umar blev kalif återställde han Abu Ubaidah ibn al-Jarrah till det övergripande befälet över de muslimska arméerna. Erövringen av Syrien saktade ner under honom medan han förlitade sig starkt på råd från Khalid, som han höll nära till hands.

Karta som visar rutten för den muslimska invasionen av centrala Syrien

Den sista stora garnisonen av den bysantinska armén var vid Fahl, som fick sällskap av överlevande från Ajnadayn. Med detta hot i ryggen kunde de muslimska arméerna inte röra sig längre norrut eller söderut. Således beslutade Abu Ubaidah att ta itu med situationen och besegrade och styrde denna garnison vid slaget vid Fahl den 23 januari 635, vilket visade sig vara "nyckeln till Palestina". Efter denna strid marscherade Abu Ubaidah och Khalid norrut mot Emesa ; Yazid var stationerad i Damaskus medan Amr och Shurhabil marscherade söderut för att inta Palestina. Medan muslimerna befann sig i Fahl och kände det svaga försvaret av Damaskus, skickade kejsar Heraclius en armé för att återerövra staden. Denna armé kunde dock inte ta sig till Damaskus och blev avlyssnad av Abu Ubaidah och Khalid på väg till Emesa. Armén förstördes i slaget vid Maraj-al-Rome och det andra slaget vid Damaskus. Emesa och den strategiska staden Chalcis slöt fred med muslimerna i ett år för att få tid för Heraclius att förbereda sitt försvar och resa nya arméer. Muslimerna välkomnade freden och befäste sin kontroll över det erövrade territoriet. Men så snart muslimerna fick nyheten om att förstärkningar skickades till Emesa och Chalcis, marscherade de mot Emesa, belägrade den och intog så småningom staden i mars 636.

Karta som visar rutten för den muslimska invasionen av norra Syrien

Fångarna som togs i striden informerade dem om kejsar Heraclius planer på att ta tillbaka Syrien. De sa att en armé på kanske 200 000 man snart skulle dyka upp för att återerövra provinsen. Khalid stannade här i juni 636. Så snart Abu Ubaida hörde nyheten om den framryckande bysantinska armén, samlade han alla sina officerare för att planera deras nästa drag. Khalid föreslog att de skulle konsolidera alla sina styrkor som finns i provinsen Syrien (Syrien, Jordanien, Palestina) och sedan gå mot Yarmouk-slätten för strid.

Abu Ubaida beordrade de muslimska befälhavarna att dra sig tillbaka från alla erövrade områden, återlämna hyllningarna som de tidigare samlat in och gå mot Yarmuk. Heraclius armé flyttade också mot Yarmuk, men de muslimska arméerna nådde den i början av juli 636, en vecka eller två före bysantinerna. Khalids mobila vakt besegrade den romerska arméns kristna arabiska hjälporganisationer i en skärmytsling .

Inget mer hände förrän den tredje veckan i augusti, under vilken slaget vid Yarmouk utkämpades. Slaget varade i 6 dagar under vilket Abu Ubaida överförde befälet över hela armén till Khalid. Muslimerna var fler än fem-mot-en och besegrade ändå den bysantinska armén i oktober 636. Abu Ubaida höll ett möte med sina överbefälhavare, inklusive Khalid, för att besluta om framtida erövringar och bosätta sig i Jerusalem . Belägringen av Jerusalem varade i fyra månader, varefter staden gick med på att kapitulera, men endast till kalifen Umar Ibn Al Khattab personligen. Amr ibn Al As föreslog att Khalid skulle skickas som kalif, på grund av hans mycket starka likhet med kalifen Umar.

Khalid erkändes och så småningom kom kalifen Umar ibn Al Khattab och Jerusalem kapitulerade i april 637. Abu Ubaida skickade Amr bin al-As, Yazid bin Abu Sufyan och Sharjeel bin Hassana tillbaka till sina områden för att återerövra dem; de flesta inlämnade utan kamp. Abu Ubaida själv, tillsammans med Khalid, flyttade till norra Syrien för att återerövra det med en 17 000-manna armé. Khalid, tillsammans med sitt kavalleri, skickades till Hazir och Abu Ubaidah flyttade till staden Qasreen.

Khalid besegrade en stark bysantinsk armé i slaget vid Hazir och nådde Qasreen före Abu Ubaidah. Staden kapitulerade till Khalid, och kort därefter anlände Abu Ubaidah i juni 637. Abu Ubaidah flyttade sedan mot Aleppo , med Khalid, som vanligt, befäl över kavalleriet. Efter slaget vid Aleppo gick staden slutligen med på att kapitulera i oktober 637.

Ockupation av Anatolien
Karta som visar rutten för Khalid ibn al-Walids invasion av östra Anatolien och Armenien

Abu Ubaidah och Khalid ibn al-Walid, efter att ha erövrat hela norra Syrien, flyttade de norrut mot Anatolien och tog fortet Azaz för att rensa flanken och baksidan av bysantinska trupper. På väg till Antiokia blockerade en romersk armé dem nära en flod där det fanns en järnbro. På grund av detta är följande strid känd som slaget vid järnbron . Den muslimska armén besegrade bysantinerna och Antiokia kapitulerade den 30 oktober 637 e.Kr. Senare under året skickade Abu Ubaidah Khalid och Iyad ibn Ghanm i spetsen för två separata arméer mot den västra delen av Jazira , varav de flesta erövrades utan starkt motstånd, inklusive delar av Anatolien, Edessa och området upp till Araratslätten. . Andra kolonner skickades till Anatolien så långt västerut som Taurusbergen , den viktiga staden Marash och Malatya , som alla erövrades av Khalid hösten 638 e.Kr. Under Uthmans regeringstid återerövrade bysantinerna många fort i regionen och på Uthmans order inleddes en rad kampanjer för att återta kontrollen över dem. År 647 sände Muawiyah , Syriens guvernör, en expedition mot Anatolien, invaderade Kappadokien och plundrade Caesarea Mazaca . År 648 plundrade Rashidun-armén Frygien . En stor offensiv in i Kilikien och Isauria 650–651 tvingade den bysantinske kejsaren Constans II att inleda förhandlingar med Muawiyah. Vapenvilan som följde tillät en kort paus och gjorde det möjligt för Constans II att hålla fast vid de västra delarna av Armenien . År 654–655, på order av Uthman, förberedde en expedition sig för att attackera Konstantinopel , men denna plan genomfördes inte på grund av inbördeskriget som bröt ut 656.

Taurusbergen i Turkiet markerade de västra gränserna för Rashidun-kalifatet i Anatolien under kalifen Uthmans regeringstid.

Erövringen av Egypten
Karta som visar rutten för den muslimska invasionen av Egypten

År 639 var Egypten en prefektur i det bysantinska riket. Det hade dock ockuperats bara ett decennium tidigare av det sasaniska riket under Khosrau II (616 till 629 e.Kr. ). Det bysantinska rikets makt krossades under den muslimska erövringen av Syrien, och därför var erövringen av Egypten mycket lättare. År 639 sändes omkring 4000 Rashidun-trupper ledda av Amr ibn al-As av Umar för att erövra de gamla faraonernas land . Rashidun-armén gick in i Egypten från Palestina i december 639 och avancerade snabbt in i Nildeltat . De kejserliga garnisonerna drog sig tillbaka till de muromgärdade städerna, där de framgångsrikt höll ut i ett år eller mer. Muslimerna skickade dock efter förstärkningar, och invaderande armén, förenad av ytterligare 12 000 män år 640, besegrade en bysantinsk armé i slaget vid Heliopolis . Amr fortsatte sedan i riktning mot Alexandria , som överlämnades till honom genom ett fördrag undertecknat den 8 november 641. Thebaid tycks ha kapitulerat med knappast någon opposition.

Lättheten med vilken denna värdefulla provins rycktes bort från det bysantinska riket verkar ha berott på Cyrus , prefekten av Egypten och patriarken av Alexandria , förräderi och de bysantinska generalernas inkompetens, såväl som förlusten av de flesta av de bysantinska trupper i Syrien. Cyrus hade förföljt de lokala koptiska kristna . Han var en av författarna till monotelismen , ett kätteri från 600-talet, och vissa antog att han hade varit en hemlig konvertit till islam.

År 645, under Uthmans regeringstid, återtog bysantinerna kort Alexandria, men det återtogs av Amr 646. År 654 slogs en invasionsflotta som skickades av Constans II tillbaka. Efter detta gjordes inga allvarliga ansträngningar av bysantinerna för att återta landet i besittning.

Muslimerna fick hjälp av några kopter, som fann muslimerna mer toleranta än bysantinerna, och av dessa vände sig några till islam. I utbyte mot en hyllning av pengar och mat till ockupationstrupperna, befriades de kristna invånarna i Egypten från militärtjänst och lämnades fria i iakttagandet av sin religion och förvaltningen av sina angelägenheter. Andra ställde sig på bysantinernas sida och hoppades att de skulle ge ett försvar mot de arabiska inkräktarna. Under kalifen Alis regeringstid tillfångatogs Egypten av rebelltrupper under befäl av den tidigare Rashidun-arméns general Amr ibn al-As , som dödade Muhammad ibn Abi Bakr , guvernören i Egypten utsedd av Ali .

Erövring av Nordafrika
De romerska ruinerna av Sbeitla (Sufetula)

Efter bysantinernas tillbakadragande från Egypten förklarade Afrikas exarkat sin självständighet. Under dess exarch, Gregory the Patrician , sträckte sig dess dominans från Egyptens gränser till Marocko . Abdullah ibn Sa'ad skickade plundrande partier västerut, vilket resulterade i avsevärt byte och uppmuntrade Sa'ad att föreslå en kampanj för att erövra exarkatet.

Uthman gav honom tillstånd efter att ha övervägt det i Majlis al-Shura. En styrka på 10 000 soldater skickades som förstärkning. Rashidun-armén samlades i Barqa i Cyrenaica , och därifrån marscherade de västerut, intog Tripoli och avancerade sedan till Sufetula , Gregorys huvudstad. I den efterföljande striden besegrades exarkatet och Gregory dödades på grund av Abdullah ibn Zubayrs överlägsna taktik . Efteråt stämde folket i Nordafrika för fred och gick med på att betala en årlig hyllning. Istället för att annektera Nordafrika föredrog muslimerna att göra Nordafrika till en vasallstat . När det fastställda beloppet för hyllningen hade betalats drog sig de muslimska styrkorna tillbaka till Barqa. Efter First Fitna , det första islamiska inbördeskriget, drog sig muslimska styrkor tillbaka från norra Afrika till Egypten. Umayyad - kalifatet skulle senare återinvadera Nordafrika 664.

Kampanj mot Nubien (Sudan)
Stora moskén i Khartoum , Sudan, 2013

En kampanj genomfördes mot Nubia under kalifatet Umar 642, men misslyckades efter att Makurianerna vunnit det första slaget vid Dongola . Den muslimska armén drog sig ur Nubien utan att visa något. Tio år senare skickade Uthmans guvernör i Egypten, Abdullah ibn Saad, ytterligare en armé till Nubien. Denna armé trängde djupare in i Nubien och belägrade den nubiska huvudstaden Dongola . Muslimerna skadade katedralen i centrum av staden, men Makuria vann också denna strid . Eftersom muslimerna inte kunde övermanna Makuria, förhandlade de fram ett ömsesidigt icke-aggressionsavtal med sin kung, Qaladurut. Varje sida kom också överens om att ge varandra fri passage genom sina respektive territorier. Nubien gick med på att tillhandahålla 360 slavar till Egypten varje år, medan Egypten gick med på att leverera spannmål, hästar och textilier till Nubien enligt efterfrågan.

Erövring av öarna i Medelhavet

Under Umars regeringstid skickade guvernören i Syrien, Muawiyah I , en begäran om att bygga en sjöstyrka för att invadera öarna i Medelhavet men Umar avvisade förslaget på grund av risken för soldaterna. När Uthman väl blev kalif, godkände han Muawiyahs begäran. År 650 attackerade Muawiyah Cypern och erövrade huvudstaden Constantia efter en kort belägring, men undertecknade ett fördrag med de lokala härskarna. Under denna expedition föll en släkting till Muhammed, Umm-Haram, från sin mula nära Salt Lake vid Larnaca och dödades. Hon begravdes på samma plats, som blev en helig plats för många lokala muslimer och kristna, och 1816 byggdes Hala Sultan Tekke där av ottomanerna . Efter att ha gripit ett brott mot fördraget invaderade araberna ön igen 654 med femhundra skepp. Den här gången lämnades dock en garnison på 12 000 man kvar på Cypern, vilket förde ön under muslimskt inflytande. Efter att ha lämnat Cypern styrde den muslimska flottan mot Kreta och sedan Rhodos och erövrade dem utan större motstånd. Från 652 till 654 inledde muslimerna en sjökampanj mot Sicilien och erövrade en stor del av ön. Strax efter detta mördades Uthman, vilket avslutade hans expansionistiska politik, och muslimerna drog sig därför tillbaka från Sicilien. År 655 ledde den bysantinske kejsaren Constans II en flotta personligen för att attackera muslimerna vid Phoinike (utanför Lykien ), men den besegrades: båda sidor led stora förluster i striden , och kejsaren själv undvek döden med nöd och näppe.

Behandling av erövrade folk

Mynt från Rashidun-kalifatet. Pseudo-bysantinska typer. Slog omkring 647–670. Imperialistisk bysantinsk figur ( Constans II ) som står vänd mot varandra, med en stav med korsspetsar och en globus cruciger.

De icke-muslimska monoteisterna – judar, zoroastrianer och kristna – i erövrade länder kallades dhimmis (det skyddade folket). De som accepterade islam behandlades på liknande sätt som andra muslimer och fick likvärdiga rättigheter i juridiska frågor. Icke-muslimer gavs lagliga rättigheter enligt deras tros lag utom där det stred mot islamisk lag.

Dhimmis fick "utöva sin religion och åtnjuta ett visst mått av kommunal autonomi" och garanterades sin personliga säkerhet och säkerhet för egendom, men bara i utbyte mot att betala skatt och erkänna muslimskt styre. Dhimmis var också skyldiga att betala jizya .

Rashidun-kaliferna hade lagt särskild tonvikt på en relativt rättvis och rättvis behandling av dhimmis , som också gavs "skydd" av kalifatet och som inte förväntades slåss. Ibland, särskilt när det inte fanns tillräckligt med kvalificerade muslimer, fick dhimmis viktiga positioner i regeringen.

Politisk administration

Al-Masjid an-Nabawi i Medinah , imperiets första huvudstad, i Hijaz , Arabiska halvön (nuvarande Saudiarabien ), 2008
Den stora moskén i Kufa , imperiets andra huvudstad, i Irak , 2016

Det grundläggande administrativa systemet för Dar al-Islamiyyah (Islams hus) lades fast på Muhammeds dagar. Kalifen Abu Bakr uttalade i sin predikan när han valdes: "Om jag beordrar något som skulle strida mot Allahs och hans budbärares order, lyd då inte mig". Detta anses vara grundstenen för kalifatet. Kalifen Umar har rapporterats ha sagt: "O muslimer, räta ut mig med dina händer när jag går fel", och vid det tillfället ställde sig en muslimsk man upp och sa, "O Amir al-Mu'minin (de troendes ledare). ) om du inte rätas ut av våra händer kommer vi att använda vårt svärd för att räta ut dig!". När han hörde denna kalif Umar sa "Alhamdulillah (prisad vare Allah) jag har sådana anhängare."

Distrikt eller provinser

Under Abu Bakr var imperiet inte tydligt uppdelat i provinser, även om det hade många administrativa distrikt.

Under Umar var imperiet uppdelat i ett antal provinser som var följande:

  1. Arabien delades upp i två provinser, Mecka och Medina .
  2. Irak var uppdelat i två provinser, Basra och Kufa .
  3. Jazira var uppdelat i två provinser, Tigris och Eufrat .
  4. Syrien var en provins.
  5. Palestina var uppdelat i två provinser: Aylya och Ramlah .
  6. Egypten delades upp i två provinser: Övre Egypten och Nedre Egypten .
  7. Persien delades in i tre provinser: Khorasan , Azerbajdzjan och Fars .

I sitt testamente hade Umar instruerat sin efterträdare, Uthman, att inte göra någon förändring i den administrativa uppställningen förrän ett år efter sin död, vilket Uthman hedrade; men efter moratoriets utgång gjorde han Egypten till en provins och skapade en ny provins som omfattar Nordafrika . Han konsoliderade också Syrien, som tidigare var uppdelat i två provinser, till en.

Under Uthmans regeringstid var kalifatet uppdelat i tolv provinser. Dessa var:

  1. Medina
  2. Mecka
  3. Jemen
  4. Kufa
  5. Basra
  6. Jazira
  7. Fars
  8. Azerbajdzjan
  9. Khorasan
  10. Syrien
  11. Egypten
  12. Maghreb

Under Alis regeringstid, med undantag för Syrien (som var under Muawiyah I :s kontroll) och Egypten (förlorade under de senare åren av hans kalifat till rebelltrupperna i Amr ibn Al-A'as ), var de återstående tio provinserna under hans kontroll, utan någon förändring i administrativ organisation.

Provinserna delades ytterligare in i distrikt . Vart och ett av de 100 eller fler distrikten i imperiet, tillsammans med huvudstäderna, administrerades av en guvernör ( Wāli ). Andra tjänstemän på provinsnivå var:

  1. Katib , chefssekreteraren .
  2. Katib-ud- Diwan , militärsekreteraren .
  3. Sahib-ul-Kharaj , inkomstuppbörden .
  4. Sahib-ul-Ahdath , polischefen .
  5. Sahib-ul-Bait-ul-Mal , finanschefen .
  6. Qadi , överdomaren .

I vissa distrikt fanns det separata militära officerare, även om guvernören i de flesta fall var den överbefälhavare för armén som var inkvarterad i provinsen.

Officerarna utsågs av kalifen. Varje möte gjordes skriftligt. Vid tidpunkten för utnämningen utfärdades ett instruktionsinstrument för att reglera landshövdingarnas uppförande. När guvernören tillträdde ämbetet var han tvungen att samla folket i huvudmoskén och läsa instruktionerna framför dem.

Umars allmänna instruktioner till sina officerare var:

Kom ihåg att jag inte har utsett er till befälhavare och tyranner över folket. Jag har sänt er som ledare istället, så att folket kan följa ert exempel. Ge muslimerna deras rättigheter och slå dem inte så att de inte blir misshandlade. Beröm dem inte i onödan, så att de inte hamnar i inbilskhet. Håll inte dina dörrar stängda för deras ansikten, så att de starkaste av dem inte äter upp de svagare. Och bete dig inte som om du vore dem överlägsen, för det är tyranni över dem.

Under Abu Bakrs regeringstid var staten ekonomiskt svag, medan staten under Umars regeringstid på grund av ökade inkomster och andra inkomstkällor var på väg mot ekonomiskt välstånd. Därför kände Umar det nödvändigt att behandla officerarna strikt för att förhindra korruption. Under hans regeringstid, vid tidpunkten för utnämningen, var varje officer skyldig att svära en ed:

  1. Att han inte skulle rida en turkisk häst ( som var en symbol för stolthet ).
  2. Att han inte skulle ha fina kläder på sig.
  3. Att han inte skulle äta siktat mjöl.
  4. Att han inte skulle ha en portier vid sin dörr.
  5. Att han alltid skulle hålla sin dörr öppen för allmänheten.

Kalifen Umar själv följde ovanstående postulat strikt. Under Uthmans regeringstid blev staten mer ekonomiskt välmående än någonsin tidigare; medborgarnas bidrag höjdes med 25 %, och den vanliga personens ekonomiska tillstånd var stabilare, vilket ledde till att kalifen Uthman återkallade edens andra och tredje postulat.

Vid tidpunkten för en officers utnämning upprättades en fullständig inventering av alla hans ägodelar och fördes i protokoll. Om det senare skedde en ovanlig ökning av hans ägodelar, ställdes han omedelbart till svars och den olagliga egendomen konfiskerades av staten. Huvudofficerarna var tvungna att komma till Mecka i samband med Hajj , under vilken folk var fria att framföra alla klagomål mot dem. För att minimera risken för korruption gjorde Umar det till en poäng att betala höga löner till personalen. Provinsguvernörer fick så mycket som fem till sju tusen dirham årligen förutom sin del av krigsbytet (om de också var överbefälhavare för armén för deras sektor).

Rättsförvaltning

Den rättsliga administrationen, liksom resten av den administrativa strukturen i Rashidun-kalifatet, inrättades av Umar, och den förblev i princip oförändrad under hela kalifatet. För att ge adekvat och snabb rättvisa åt folket, utövades rättvisa enligt islams principer .

Följaktligen utsågs Qadis (domare) på alla administrativa nivåer. Qadierna valdes ut för sin integritet och kunskap i islamisk lag . Rika män och män med hög social status, högt kompenserade av kalifatet, utsågs för att göra dem motståndskraftiga mot mutor eller otillbörligt inflytande baserat på social position. Qadis fick inte heller ägna sig åt handel. Domare utsågs i tillräckligt antal för att bemanna varje distrikt med minst en.

Att välja eller utse en kalif

De fyra Rashidun- kaliferna valdes ut av en liten valkår bestående av framstående medlemmar av Quraysh som kallas shūrā ( arabiska : شُـوْرَى , bokstavligen 'konsultation').

Fred Donner , i sin bok The Early Islamic Conquests (1981), hävdar att den vanliga arabiska praxisen under de tidiga kalifaten var att framstående män i en släktgrupp, eller stam, samlades efter en ledares död och väljer en ledare bland sig själva. , även om det inte fanns någon specificerad procedur för denna shura eller rådgivande församling. Kandidaterna var vanligtvis från samma släkt som den avlidne ledaren, men de var inte nödvändigtvis hans söner. Dugliga män som skulle leda väl föredrogs framför en ineffektiv direkt arvinge, eftersom det inte fanns någon grund i majoritetens sunnitiska syn på att statschefen eller guvernören skulle väljas enbart utifrån härstamning.

Detta argument framförs av sunnimuslimer att Muhammeds följeslagare Abu Bakr valdes av samhället, och detta var rätt förfarande. De hävdar vidare att en kalif är idealiskt vald genom val eller gemenskapskonsensus. Kalifatet blev ett ärftligt ämbete eller priset för den starkaste generalen efter Rashidun-kalifatet. Sunnimuslimer tror dock att detta var efter att det "rättvisade" Rashidun-kalifatet upphörde.

Abu Bakr Al-Baqillani har sagt att muslimernas ledare helt enkelt borde vara från majoriteten. Abu Hanifa an-Nu'man skrev också att ledaren måste komma från majoriteten.

Sunni tro

Efter Muhammeds död ägde ett möte rum i Saqifah . Vid det mötet valdes Abu Bakr till kalif av det muslimska samfundet. Sunnimuslimer utvecklade tron ​​att kalifen är en tidsmässig politisk härskare, utsedd att härska inom gränserna för islamisk lag ( dvs. de levnadsregler som Allah satte i Koranen). Jobbet med att döma ortodoxi och islamisk lag överlämnades till islamiska advokater , rättsväsende eller specialister som individuellt betecknas som Mujtahids och som kollektivt benämns Ulema . De första fyra kaliferna kallas Rashidun, vilket betyder de rättvisade kaliferna, eftersom de tros ha följt Koranen och Muhammeds sunnah (exempel) i allt.

Ansvarsskyldighet för härskare

Sunni-islamiska advokater har kommenterat när det är tillåtet att inte lyda, ställa riksrätt eller avlägsna härskare i kalifatet. Detta är vanligtvis när de styrande inte uppfyller det offentliga ansvaret som åläggs dem enligt islam.

Al-Mawardi sa att om härskarna uppfyller sina islamiska skyldigheter gentemot allmänheten måste folket lyda deras lagar, men om de blir antingen orättvisa eller allvarligt ineffektiva måste kalifen eller härskaren ställas inför riksrätt via Majlis al-Shura. Al-Juwayni hävdade att islam är målet för ummah, så varje härskare som avviker från detta mål måste ställas inför rätta. Al-Ghazali trodde att förtryck av en kalif är tillräckligt för riksrätt. Istället för att bara förlita sig på riksrätt, tvingade Ibn Hajar al-Asqalani att göra uppror mot folket om kalifen började agera utan hänsyn till islamisk lag. Ibn Hajar al-Asqalani sa att att ignorera en sådan situation är haraam , och de som inte kan göra uppror inom kalifatet bör starta en kamp utifrån. Al-Asqalani använde två ayahs från Koranen för att motivera detta:

Och de (syndarna på qiyama) kommer att säga: "Vår Herre! Vi lydde våra ledare och våra hövdingar, och de vilseledde oss från den rätta vägen. Vår Herre! Ge dem (ledarna) dubbelt så mycket som du ger oss och förbanna dem med en mycket stor förbannelse"... [ 33:67–68 ]

Islamiska advokater har kommenterat att när de styrande vägrar att avgå genom framgångsrik riksrätt genom Majlis, och blir diktatorer genom stöd av en korrupt armé, har majoriteten, efter överenskommelse, möjligheten att starta en revolution mot dem. Många noterade att detta alternativ endast utövas efter att man tagit hänsyn till den potentiella livskostnaden.

Rättssäkerhet

Följande hadith etablerar principen om rättsstatsprincipen i relation till svågerpolitik och ansvarsskyldighet:

Berättat ' Aisha : Människorna i Quraish oroade sig för damen från Bani Makhzum som hade begått stöld. De frågade, "Vem kommer att gå i förbön för henne med Allahs Budbärare?" Vissa sa: "Ingen vågar göra det förutom Usama bin Zaid, den älskade till Allahs Budbärare." När Usama talade om det till Allahs Budbärare sa Allahs Budbärare: "Försöker du att gå i förbön för någon i ett fall kopplat till Allahs föreskrivna straff?" Sedan reste han sig upp och höll en predikan som sa: "Det som förstörde nationerna som föregick dig var att om en ädling bland dem stal, så skulle de förlåta honom, och om en fattig person bland dem stal, skulle de utsätta Allahs lagliga straff på honom. Vid Allah, om Fatima , Muhammeds dotter (min dotter) stal, skulle jag hugga av hennes hand."

Olika islamiska advokater ställer dock flera villkor och bestämmelser – t.ex. kan de fattiga inte straffas för att de stjäl ur fattigdom – innan de verkställer en sådan lag, vilket gör det mycket svårt att nå ett sådant stadium. Det är välkänt att under en tid av torka under Rashidun-kalifatet upphävdes dödsstraffen tills effekterna av torkan passerade.

Islamiska jurister formulerade senare begreppet rättsstatsprincipen, alla klassers lika underkastelse av landets vanliga lagar. En Qadi (islamisk domare) fick inte heller diskriminera på grund av religion, kön, hudfärg , släktskap eller fördomar. Det fanns också ett antal fall där kalifer var tvungna att inställa sig inför domare när de förberedde sig för att avkunna sin dom.

Enligt Noah Feldman, en juridikprofessor vid Harvard University , ersattes de juridiska forskare och jurister som en gång upprätthöll rättsstatsprincipen av en lag som styrdes av staten på grund av kodifieringen av sharia av det osmanska riket i början av 1800-talet.

Ekonomi

Bait-ul-Maal

Bait-ul-Maal (lit., pengarnas hus ) var den avdelning som handlade om statens inkomster och alla andra ekonomiska frågor. På Muhammeds tid fanns det ingen permanent Bait-ul-Mal eller offentlig skattkammare . Alla intäkter eller andra belopp som erhölls delades ut omedelbart. Det fanns inga löner att betala, och det fanns inga statliga utgifter, vilket gjorde en statskassan onödig.

Abu Bakr (632–634) etablerade ett hus där alla pengar förvarades vid mottagandet. Eftersom alla pengar omedelbart fördelades, förblev statskassan i allmänhet inlåst; vid tiden för Abu Bakrs död fanns det bara en dirham i statskassan.

Etablering av Bait-ul-Maal

På Umars tid förändrades saker. För varje erövring ökade intäkterna. Umar beviljade också löner till armén. Abu Huraira , Bahrains guvernör , skickade sina inkomster till Umar, uppgående till femhundratusen dirham. Umar kallade till ett möte i sin rådgivande församling och bad om följeslagarnas åsikt om avyttringen av pengarna. Uthman ibn Affan rådde att beloppet skulle behållas för framtida behov. Walid bin Hisham föreslog att man, precis som bysantinerna, borde inrätta separata avdelningar för finans- och konton.

Efter att ha rådfrågat följeslagarna beslutade Umar att etablera den centrala finansavdelningen i Medina. Abdullah bin Arqam utsågs till finanschef. Han fick hjälp av Abdur Rahman bin Awf och Muiqib. En separat ekonomiavdelning inrättades också för att upprätthålla utgiftsregister. Senare inrättades skattkammare i provinserna. Efter att ha täckt de lokala utgifterna var provinsens statskassor skyldiga att överföra överskottsinkomsterna till centralkassan i Medina. Enligt Yaqubi uppgick de löner och stipendier som belastade centralkassan till över 30 miljoner dirham.

En separat byggnad uppfördes för den kungliga skattkammaren, betet ul maal , som i stora städer skyddades av så många som 400 vakter.

Mynten var av persiskt ursprung och hade en bild av den siste persiske kejsaren. Muslimer lade till meningen Bismillah till den.

De flesta historiska berättelser säger att bland Rashidun-kaliferna var Uthman den första som slog mynt; vissa konton anger dock att Umar var den första att göra det. När Persien erövrades fanns tre typer av mynt aktuella där: Baghli, på åtta dang; Tabari av fyra dang; och Maghribi av tre dang. Umar (eller Uthman, enligt vissa uppgifter) slog först en islamisk dirham på sex dang.

Social välfärd och pensioner introducerades i tidig islamisk lag som former av zakāt (välgörenhet), en av islams fem pelare , sedan Umars tid. Skatterna (inklusive zakāt och jizya ) som samlades in i en islamisk regerings skattkammare användes för att ge inkomster åt behövande, inklusive fattiga, äldre, föräldralösa barn, änkor och handikappade. Enligt den islamiska juristen Al-Ghazali (Algazel, 1058–1111) förväntades regeringen också lagra matförråd i varje region om en katastrof eller svält skulle inträffa. Kalifatet var alltså en av de tidigaste välfärdsstaterna .

Statens ekonomiska resurser

Statens ekonomiska resurser var:

  1. Zakāt
  2. Ushr
  3. Jizya
  4. Fay
  5. Khums
  6. Kharaj

Zakat

Zakāt ( زكاة ) är den islamiska motsvarigheten till en lyxskatt. Det togs från muslimerna till ett belopp av 2,5% av deras slumrande förmögenhet ( dvs. över en viss summa outnyttjad under ett år) för att ge till de fattiga. Alla och endast de personer vars årliga förmögenhet översteg en miniminivå ( nisab ) samlades in från. Nisab inkluderade inte ens primära bostad, primära transporter, en måttlig mängd vävda smycken, etc. Zakāt är en av islams fem pelare .

Jizya

Jizya eller jizyah ( جزْية ; ottomansk turkiska : cizye). Det var en skatt per capita som lades på kapabla icke-muslimska män i militär ålder eftersom icke-muslimer inte behövde betala zakāt. Slavar, kvinnor, barn, munkar, gamla, sjuka, eremiter och fattiga var alla undantagna. Det är viktigt att notera att, utöver undantagen, fick vissa behövande icke-muslimer stipendier av staten.

Fay

Fay var inkomsten från statens mark, oavsett om det var en jordbruksmark eller en äng eller mark med några naturliga mineralreserver .

Khums

Ghanimah eller Khums representerade krigsbyten, varav fyra femtedelar fördelades bland tjänstgörande soldater, medan en femtedel tilldelades staten.

Kharaj

Kharaj var en skatt på jordbruksmark.

Inledningsvis, efter de första muslimska erövringarna på 700-talet, betecknade kharaj vanligtvis en klumpsumma som togs ut på de erövrade provinserna och som inkasserades av tjänstemännen i de före detta bysantinska och sasaniska imperierna, eller, mer allmänt, någon form av skatt som tas ut av muslimer. erövrare på sina icke-muslimska undersåtar, dhimmis . Vid den tiden var kharaj synonymt med jizyah , som senare dök upp som en opinionsskatt som betalades av dhimmis. Muslimska markägare, å andra sidan, betalade endast ushr , ett religiöst tionde , som hade en mycket lägre skattesats.

Ushr

Ushr var en ömsesidig avgift på 10 % på jordbruksmark samt varor som importerades från stater som beskattade muslimerna på deras produkter. Umar var den första muslimska härskaren att ta ut ushr . Umar utfärdade instruktioner att ushr skulle tas ut på ett sådant sätt att man undviker svårigheter, för att inte påverka handeln inom kalifatet. Skatten togs endast ut på varor avsedda för försäljning; varor som importerats för konsumtion eller personligt bruk men inte för försäljning beskattades inte. Varor värderade till 200 dirham eller mindre beskattades inte. Import av medborgare för handelsändamål var föremål för tull eller importskatt till lägre satser. I fallet med dhimmis var andelen 5% och, i fallet med muslimerna, 2,5%, samma som för zakāt . Avgiften betraktades således som en del av zakāt snarare än en separat skatt.

Ersättning

Början av bidraget

Efter slaget vid Yarmouk och slaget vid al-Qadisiyyah vann muslimerna tungt byte och fyllde kassan i Medina. Problemet innan Umar var vad man skulle göra med dessa pengar. Någon föreslog att pengarna skulle förvaras i statskassan som reserv för offentliga utgifter. Denna uppfattning var dock inte acceptabel för den allmänna muslimska gruppen. Följaktligen nåddes en konsensus om att dela ut det som kom in under ett år till medborgarna.

Nästa fråga var vilket system som skulle användas för distribution. Ett förslag var att fördela det lika på ad hoc-basis. Andra invände att, eftersom bytet var betydande, skulle förslaget göra folket mycket rikt. Man kom därför överens om att i stället för ad hoc-delning storleken på bidraget till stipendiet skulle bestämmas i förväg och detta traktamente skulle utgå oberoende av bytet.

Det fanns två åsikter om bidragets storlek. Vissa menade att det borde vara likadant för alla muslimer. Umar, å sin sida, menade att bidraget borde graderas efter ens förtjänst med hänvisning till islam.

Då uppstod frågan om vilken grund som skulle läggas till för att ställa några över andra. Vissa föreslog att kalifen först skulle få det högsta bidraget, med de återstående traktamenten nedåtgående från det. Umar avvisade förslaget och bestämde sig för att börja med Muhammeds klan.

Umar inrättade en kommitté för att sammanställa en lista över personer i närheten av Muhammed. Kommittén tog fram listan klanmässigt. Bani Hashim dök upp som den första klanen, sedan Abu Bakrs klan och sedan klanen Umar. Umar accepterade de två första placeringarna men degraderade sin klan lägre på relationsskalan.

Huvudbestämmelserna i den slutliga ersättningsskalan som godkändes av Umar var:

  1. Muhammeds änkor fick 12 000 dirham vardera;
  2. `Abbas ibn `Abd al-Muttalib , farbror till Muhammed, fick ett årligt bidrag på 7000 dirham;
  3. Sonsönerna till Muhammad, Hasan ibn Ali och Hussain ibn Ali fick 5000 dirham var;
  4. Veteranerna från slaget vid Badr fick ett bidrag på 6000 dirham var;
  5. De som hade blivit muslimer vid tiden för Hudaybiyyah -fördraget fick 4000 dirham var;
  6. De som blev muslimer vid tiden för erövringen av Mecka fick 3000 dirham var;
  7. Veteranerna från avfallskrigen fick 3000 dirham var.
  8. Veteranerna från slaget vid Yarmouk och slaget vid al-Qadisiyyah fick 2000 dirham vardera.

Under denna skala fick Umars son Abdullah ibn Umar ett bidrag på 3000 dirham, medan Usama ibn Zaid fick 4000. De vanliga muslimska medborgarna fick bidrag på mellan 2000 och 2500. Det vanliga årliga bidraget gavs endast till stadsbefolkningen eftersom de bildade ryggraden i statens ekonomiska resurser. De beduiner som levde i öknen, avskurna från statens angelägenheter och inte gav några bidrag till utvecklingen, fick ändå ofta stipendier. När Uthman tillträdde höjde dessa stipendier med 25 %.

Utvärdering

Utvärderingen bidrog i hög grad till medborgarnas välstånd när handeln ökade, och deras bidrag till betet al maal ökade i enlighet därmed.

Offentliga arbeten

Moskéerna var inte bara platser för böner, utan också gemenskapscenter där de troende samlades för att diskutera problem av social och kulturell betydelse. Under kalifatet Umar byggdes så många som fyra tusen moskéer som sträckte sig från Persien i öster till Egypten i väster. Al -Masjid an-Nabawi och Masjid al-Haram utvidgades först under Umars regeringstid och sedan under Uthman ibn Affans regeringstid, som inte bara utökade dem utan också förskönade dem i stor skala.

Under kalifatet Umar grundades många nya städer. Dessa inkluderade Kufa , Basra och Fustat . Dessa städer var anlagda enligt principerna för stadsplanering. Alla gator i dessa städer ledde till fredagsmoskén , som var placerad i stadens centrum. Marknader etablerades på lämpliga ställen, som övervakades av marknadsansvariga med uppgift att säkerställa varornas kvalitet. Städerna var indelade i kvarter, och varje kvarter var reserverat för särskilda stammar. Under Umars regeringstid fanns det restriktioner för byggandet av palatsliknande byggnader av de rika och eliterna – symboliskt för det jämlika samhället i islam, där alla var lika – även om restriktionerna senare upphävdes av Uthman på grund av höjningen av den övergripande standarden bostäder, och uppförande av tvåvåningsbyggnader tillåts. Som ett resultat byggdes många palatsliknande byggnader i hela imperiet, inklusive Uthmans enorma palats i Medina, Al-Zawar , byggt av hans personliga resurser.

Många byggnader byggdes för administrativa ändamål. I Dar-ul-Amarat- kvarteren fanns regeringskontor och bostäder för officerare. Diwans byggdes för att hysa officiella register. Bait-ul-Mal användes för att hysa kungliga skattkammare. Fängelser byggdes för första gången i muslimsk historia . I viktiga städer byggdes pensionat för att betjäna handlare och köpmän som kom från avlägsna platser. Vägar och broar byggdes för allmänt bruk. På vägen från Medina till Mecka byggdes skyddsrum, brunnar och måltidshus i varje skede för att underlätta för de människor som kom för hajj.

Militära kantoner byggdes på strategiska punkter. Särskilda stallar tillhandahölls för kavalleri, som kunde ta emot så många som 4 000 hästar. Särskilda betesmarker tillhandahölls och underhålls för Bait-ul-Mal- djur.

Kanaler grävdes för att bevattna fält samt ge dricksvatten. Abu Musa-kanalen, uppkallad efter guvernören i Basra , var en nio mil (14 km) lång kanal som förde vatten från Tigris till Basra. Maqal-kanalen grävdes också från Tigris. Amir al-Mu'minin-kanalen, uppkallad efter en titel skapad av Umar , grävdes för att ansluta Nilen till Röda havet . Under hungersnöden 639 fördes spannmål från Egypten till Arabien genom denna kanal, vilket räddade livet på miljoner. Sa`d ibn Abi Waqqas-kanalen, uppkallad efter guvernören i Kufa , förde vatten till Anbar från Eufrat. 'Amr ibn al-'As , guvernören i Egypten under Umars regeringstid, föreslog till och med att man skulle gräva en kanal för att förena Medelhavet med Röda havet . Detta förslag förverkligades dock inte på grund av okända orsaker, och det var 1200 år senare som en sådan kanal grävdes – den moderna Suezkanalen . Shuaibia var Meckas hamn, men det var obekvämt, så Uthman lät bygga en ny hamn i Jeddah . Uthman reformerade också stadens polisavdelningar.

Arv

Vissa sekulära forskare har ifrågasatt den traditionella sunnitiska synen på Rashidun. Robert G. Hoyland säger att "författare som levde samtidigt som de fyra första kaliferna ... skrev nästan ingenting om dem, och deras namn förekommer inte på mynt, inskriptioner eller dokument. Det är bara med den femte kalifen. ", Muawiyah I (661–680), "det var bevis på en fungerande arabisk regering, eftersom hans namn förekommer i alla officiella statliga medier." Det finns dock inskriptioner som daterar till perioden, varav en till exempel nämner Umar vid namn och datum för hans död, och det fanns också mynt som slogs under hans styre (även om som Hoyland noterar, de bär inte hans namn, helt enkelt "I Guds namn")

Hoyland ifrågasätter också Rashiduns (eller åtminstone Uthmans och Alis) påstådda moraliska överlägsenhet gentemot deras umayyadiska efterträdare, och noterar att Ali var inblandad i det första inbördeskriget ( First Fitna ) och Uthman hade "redan invigt en nepotistisk regeringsstil", för vilket senare kalifer fördömdes, och undrar om idén om en gudomligt vägledd "guldålder" av tidig islam kom från ett behov av sena umayyader och abbasidiska religiösa forskare att skilja de första kaliferna (som hade mer makt i lagstiftande) och samtida kalifer som de ville skjuta upp till dem (ulama) i religiösa frågor. Följaktligen fick följeslagarna "en makeover" som "modeller av fromhet och bortom klander".

Detta är i linje med shiamuslimernas syn på följeslagarna, inklusive Rashidun-kaliferna. Många av shiamuslimerna delar inte den sunnitiska uppfattningen att följeslagarna alla var förebilder för fromhet, utan anklagar istället många för att ha konspirerat efter profetens död för att fördriva Ali ibn Abi Talib och hans ättlingar från den gudomligt förordnade rätten till ledarskap. I detta shiitiska perspektiv var många av följeslagarna och deras efterföljare usurperare, till och med hycklare, som aldrig upphörde att undergräva religionen för sina egna intressen.

De skarpa skillnaderna mellan dessa två åsikter har lett till sekteristiska spänningar som till och med har kulminerat i våld.

Militär

Rashidun-militären var den primära armen av de islamiska väpnade styrkorna på 700-talet, som tjänstgjorde vid sidan av Rashidun-flottan . Armén upprätthöll en mycket hög nivå av disciplin, strategisk skicklighet och organisation, tillsammans med officerskårens motivation och initiativ. Under mycket av sin historia var denna armé en av de mest kraftfulla och effektiva militära styrkorna i hela regionen. På höjden av Rashidun-kalifatet var arméns maximala storlek cirka 100 000 soldater.

Rashidun armé

Rashidun-soldaten bär en järn-bronshjälm, en hauberk och lamellärt läderrustning . Hans svärd hängs från en baldric , och han bär en lädersköld.

Rashidun-armén var uppdelad i infanteri och lätt kavalleri . Att rekonstruera den militära utrustningen från tidiga muslimska arméer är problematiskt. Jämfört med romerska arméer eller senare medeltida muslimska arméer är utbudet av visuell representation mycket litet, ofta oprecist. Fysiskt har mycket lite materiella bevis överlevt, och mycket av det är svårt att datera. Soldaterna bar segmenterade hjälmar i järn och brons från Irak, av centralasiatisk typ.

Standardformen av kroppsskydd var ringbrynja . Det finns också hänvisningar till bruket att bära två lager ( dir'ayn ), där den under huvudet är kortare eller till och med gjord av tyg eller läder. Hauberks och stora trä- eller flätverkssköldar användes också som skydd i strid. Soldaterna var vanligtvis utrustade med svärd hängda i en baldric . De hade också spjut och dolkar. Umar var den första muslimska härskaren som organiserade armén som en statsavdelning, år 637. En början gjordes med Quraish och Ansar och systemet utvidgades gradvis till hela Arabien och till muslimer i erövrade länder.

Den grundläggande strategin för tidiga muslimska arméer i kampanjen var att utnyttja alla möjliga svagheter hos fienden. Deras viktigaste styrka var rörlighet. Kavalleriet hade både hästar och kameler, de senare användes som både transport och mat för långa marscher genom öknen ( t.ex. Khalid ibn al-Walids extraordinära marsch från den persiska gränsen till Damaskus). Kavalleriet var arméns främsta slagstyrka och fungerade även som en strategisk mobil reserv. Den vanliga taktiken var att använda infanteriet och bågskyttarna för att engagera och upprätthålla kontakt med fienden medan kavalleriet hölls tillbaka tills fienden var helt engagerad. När de väl var fullt engagerade hölls fiendens reserver av infanteriet och bågskyttarna, medan kavalleriet utförde en tångrörelse (som moderna stridsvagnar och mekaniserade divisioner) för att attackera fienden från sidorna eller för att attackera deras basläger.

Rashidun-armén var, i kvalitet och styrka, under den standard som satts av de sasaniska och bysantinska arméerna. Khalid ibn al-Walid var den första generalen i Rashidun-kalifatet som framgångsrikt erövrade främmande länder. Under sin kampanj mot det sasaniska riket (Irak, 633–634) och det bysantinska riket (Syrien, 634–638), utvecklade Khalid briljanta taktik som han använde effektivt mot båda fiendens arméer.

Abu Bakrs strategi var att ge sina generaler deras uppdrag, det geografiska område där uppdraget skulle utföras och resurser för detta ändamål. Han skulle sedan överlåta till sina generaler att utföra sina uppdrag på vilket sätt de valde. Å andra sidan antog Umar, i den senare delen av sitt kalifat, ett mer praktiskt tillvägagångssätt, och ledde sina generaler var de skulle stanna och när de skulle flytta till nästa mål och vem som skulle befalla vänster och höger. armén i varje enskild strid. Detta gjorde erövringarna förhållandevis långsammare men gjorde kampanjerna välorganiserade. Uthman och Ali återgick till Abu Bakrs metod, gav uppdrag till sina generaler och lämnade detaljerna till dem.

Rashidun marin

Den tidiga sjöerövringen av kalifatet lyckades markera ett långvarigt arv från islamiska sjöfartsföretag från erövringen av Cypern , det berömda slaget vid mastarna upp till deras efterföljande stater som området Transoxiana från området som ligger mellan floden Jihun (Oxus/Amu) Darya) och Syr Darya, till Sindh (nuvarande Pakistan), av Umayyad , kapares sjövik i La Garde-Freinet av Cordoban Emirate , och plundringen av Rom av Aghlabiderna i senare era

Lista över Rashidun-kalifer

Period Kalif Kalligrafisk Förhållandet med Muhammed Föräldrar Hus Anteckningar
8 juni 632 – 22 augusti 634 Abu Bakr
( أبو بكر )

Al-Siddiq

Rashidun-kalifen Abu Bakr as-Șiddīq (Abdullah ibn Abi Quhafa) - أبو بكر الصديق عبد الله بن عثمان التيمي الخفاشي أول.
  • Far till Aisha , Muhammeds fru.
Banu Taym
  • Den 23 augusti 634 blev Abu Bakr sjuk och han fick hög feber.
23 augusti 634 – 3 november 644 Umar
( عمر )

Al-Faruq

Rashidun-kaliferna Umar ibn Al-Khattāb - عُمر بن الخطّاب ثاني الخلفاء الراشدين.svg
  • Far till Hafsa , Muhammeds hustru.
Banu Adi
  • Mördad av en perser som svar på den muslimska erövringen av Persien
11 november 644 – 20 juni 656 Uthman
( عثمان )

Uthman Al-Ghani

Rashidun kalif Uthman ibn Affan - عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين.svg Banu Umayyad
  • Mördad i slutet av en belägring av hans hus
20 juni 656 – 29 januari 661 Ali
( علي )

Al-Haydar

Rashidun-kalifen Ali ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب.svg Banu Hashim

Se även

Referenser

Citat

Källor