Nichiren Shōshū - Nichiren Shōshū

日 蓮 正 宗
Nichiren Shoshu Sann buddhism
Taisekiji Head Temple, Fujinomiya , Japan
Förkortning	NST
Klassificering	Nichiren -buddhismen
Skriften	Lotus Sutra Gosho skrifter av Nichiren
Teologi	Honmonji -buddhism
Överstepräst	Nichi Nyo Shonin
Liturgi	”Liturgin av Nichiren Shoshu”
Huvudkontor	Taiseki-ji Sohonzan
Grundare	Nichiren Daishonin
Ursprung	4 maj 1253 Minobu, Yamanashi (2 juni), senare överförd till Taisekiji (1290)
Medlemmar	Över 800 000 (från januari 2021)
Officiell hemsida	Engelska webbplats för Nichiren Shoshu
Logotyp	Avrundad kran

Nichiren Shōshū (日 蓮 正宗, engelska: "The Orthodox School of Nichiren") är en gren av Nichiren-buddhismen baserad på den japanska buddhistiska prästen Nichirens läror från 1200-talet (1222–1282), som gör anspråk på honom som dess grundare genom sin äldre lärjunge Nikko Shonin (1246–1333), grundaren av Head Temple Taiseki-ji , nära Mount Fuji . Legens anhängare av sekten kallas Hokkeko -medlemmar. Enichizan Myohoji -templet i Los Angeles, Kalifornien fungerar som tempelhuvudkontor i USA .

Sekten är känd för att förkasta de olika formerna av buddhism som lärdes av Shakyamuni Buddha som ofullständiga, utgångna och kättare för buddhismens tredje tidsålder . Istället är sekten baserad på Nichirens läror och sången av " Nam-Myoho-Renge-Kyo " tillsammans med att recitera kuraterade delar av Lotus Sutra .

Objektet som tillbedjas av dess troende är Dai Gohonzon medan dess religiösa symbol är den rundade kranfågeln . Både dess ledarskap och anhängare hävdar att deras praxis är den enda " sanna buddhismen " i universum och tillskriver Nichiren hedersbeteckningen, som den " heliga originalet" sanna "Buddha " (御 本 仏, Go-Honbutsu ) och Dai-Shonin (大 聖人, "Stora heliga läraren") samtidigt som han hävdar att den enda legitima efterträdaren till både hans tjänst och arv är Nikko Shonin ensam och de efterföljande högprästerna i sekten, ledd av den nuvarande 68: e översteprästen, Hayase Myo -e Ajari Nichinyo Shonin, som gick upp till positionen den 15 december 2005.

Översikt

Den runda kranen används som den officiella logotypen för Nichiren Shoshu -buddhismen.

Del av en serie om
Buddhism
Historia Tidslinje Gautama Buddha Försektarisk buddhism Råd Buddhismens silkevägsöverföring Nedgång på den indiska subkontinenten Senare buddhister Buddistisk modernism
Dharma Begrepp Fyra ädla sanningar Ädel åttonde väg Dharma -hjul Fem aggregat Obeständighet Lidande Inte-jag Beroende ursprung Medelväg Tomhet Moral Karma Återfödelse Saṃsāra Kosmologi
Buddistiska texter Buddhavacana Tidiga buddhistiska texter Tripiṭaka Mahayana Sutras Pāli Canon Tibetansk kanon Kinesisk kanon
Övningar Tre juveler Buddistiska vägar till befrielse Fem föreskrifter Perfektioner Meditation Filosofiska resonemang Andaktiga metoder Meriterande Minnen Mindfulness Visdom Högt stående Hjälpmedel för upplysning Monastik Lägg liv Buddistisk sång Pilgrimsfärd Vegetarianism
Nirvana Uppvaknande Fyra steg Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Traditioner Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Kinesiska Vajrayāna Tibetansk Navayana Newar
Buddhism efter land Bhutan Kambodja Kina Indien Japan Korea Laos mongoliet Myanmar Ryssland Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam
Översikt  Religionsportal
v t e

Nichiren Shōshū är en Mahayana buddhistisk sekt. Dess ursprungliga namn är Nichiren School (Shu) i Fuji -området, grenen av Taisekiji -templet , vilket indikerar den allmänna namngivningen av sekter vid den tiden, men inte enad, och sedan uppdelad i olika lokaliserade traditioner. Efter restaureringen av Meiji fick det ett eget distinkt namn som "Nichiren Shoshu" 1912 av kejsaren Taisho på grund av dess långvariga vägran att förena sig med andra Nichiren Shu- sekter. Dess huvudtempel Taiseki-ji , ligger på de nedre sluttningarna av berget Fuji i Japan.

Taiseki-ji besöks regelbundet av Nichiren Shōshū-troende från hela världen som kommer för att sjunga till Dai Gohonzon , som de hävdar att de fysiskt förkroppsligar Nichirens ande i både träform och Sumi-bläck .

Till skillnad från andra buddhistiska Mahayana-metoder förkämpade Nichiren Lotus Sutra som den enda giltiga buddhistiska praxisen och medan han sjöng Nam-myoho-renge-kyo som det enda sättet för någon att få Buddhahood oavsett sin ställning i livet, förutsättningar, kön och yrkesmässiga förhållanden roll samt att inte nödvändigtvis vänta på att återfödas till en annan framtida livs existens.

Nichiren Shōshū gör anspråk på över 700 lokala tempel och ytterligare tempelliknande anläggningar (förökningscentra) i Japan . Det hävdar också 24 utomeuropeiska officiella tempel och 800 000+ registrerade medlemmar.

Nichiren Shōshū hävdar en direkt släktlinje ( Yuijo Ichinen Kechimyaku Sojo ) av på varandra följande överstepräster från Nikko Shonin , som de tror ursprungligen valdes av Nichiren att fortsätta sprida sin buddhistiska praxis i buddhismens tre åldrar , ett påstående som andra Nichiren -buddhistiska sekter hävdar också, som Nichiren-shū men avvisade av andra. Nichiren Shōshū hävdar att denna släktskap tilldelas dem genom följande Nichiren -dokument (existerande kopior, originaldokumenten förlorade i tid):

1. " Dharma som Nichiren förökade under hela sitt liv" (日 蓮 一 期 弘法 付 属 書, Nichiren ichigo Guho - Fuzo - Kusho )
2. ”Erföljningsdokumentet om Ikegami” (池上 相承 書, Ikegami Sojo-sho )
3. "106 artikel (poäng)" av Nichiren Shōshū (百 六 箇 抄, Hya-Ku-Rokka-Sho )

Sektens nuvarande ledare är den 68: e översteprästen, Nichinyo Shōnin (1935–). Nichiren Shōshū -präster skiljer sig från de flesta andra skolor genom att bara bära vita och grå dräkter och en vit överskott , som de tror att Nichiren gjorde.

Genom kejserliga "Daijo-kan" dekret nr 133 från kejsaren Meiji sedan 1872 har Nichiren Shōshū-präster, liksom andra japanska buddhistiska sekter liksom andra tidigare traditionella "celibat" livsstilar som hantverkare och Geisha et cetera, fått gifta sig .

Följaktligen inför sekten inga regler för buddhistisk moral för köns- eller äktenskapliga förhållanden, fattigdom eller rika livsstilar, allt från personliga vanor eller laster, skilsmässa, abort, sartorial eller kostval inklusive konsumtion av grönsaker kontra kött, mejeri eller alkohol, etc.

Sekten avvisar också kraftigt donationer från pengar och material från icke-medlemmar som inte är registrerade eller anslutna till ett lokalt grenstempel, med hänvisning till påståenden om karmisk orenhet från icke-troende och de som tillhör andra religioner. Följaktligen är offertavgiften för att registrera sig som ny medlem starkt förbjuden att betalas av en Hokkeko -troende , förutom under sällsynta omständigheter med extrem fattigdom eller hemsk hemlöshet .

Sekten kategoriserar tre former av donationer för sina registrerade troende:

1. Den proaktiva delningen av sin religiösa praxis till icke-troende genom att sjunga Nam Myoho Renge Kyo och Shakubuku .
2. Utbudet av mat och monetära donationer för att upprätthålla det lokala templet och dess präster.
3. Den gamla asiatiska praxisen att vinna buddhistiska meriter (japanska: 廻向, Eko) genom att tillhandahålla gratis arbetstjänster (städning, volontärarbete) för templet.

Sektens lekmanorganisation ”Hokkeko — Rengo — Kai” har sitt huvudkontor vid Grand Hodo-in-templet i Toshima, Tokyo , Japan.

Lista över vördade buddhistiska skrifter

Sektens nuvarande överstepräst, Nichinyo Shonin, under en buddhistisk föreläsning efter Ushitora Gongyo 2007.

Följande artiklar är mycket hedrade inom sekten:

• Den tredubbla Lotus Sutra i alla dess tre former, (法 華 三 部 経, ”Hokke — Sanbu — Kyo”)
• Överlevande brev av Nikko Shonin (2: a), Nichiu Shonin (9: e) och Nichikan Shonin (26: e)
• Överlevande brev från Nichiren Daishonin kallade "Gosho":
  • Säkra freden i detta land genom att föröka sann buddhism - (立正 安 国 論, Rissho Ankoku Ron ) - (1258)
  • Öppna ögonen från blindhet- (開 目 抄, Kaimoku-sho )-(1272)
  • The True Object of Worship- (観 心 本尊 抄, Kanjin-no Honzon-sho )-(1273)
  • Välja rätt tid-(撰 時 抄, Senji-sho )-(1275)
  • Betala tillbaka dina tacksamhetsskulder- (報恩 抄, Ho'on-sho )-(1276)
  • Chanting the Title of the Lotus Sutra-(唱法 華 題目 抄, Sho-hokke Daimoku-sho )-(1260)
  • Ta essensen av Lotus Sutra- (法 華 取 要 抄, Hokke Shuyo-sho )-(1274)
  • De fyra stadierna i tro + 5 övningsstadier - (四 信 五 品, Shishin Gohon ) - (1277)
  • Mitt brev till Mr. Shimoyama- (下山 御 消息, Shimoyama Gosho-soku )-(1277)
  • Frågor och svar om tillbedjanes sanna objekt- (本尊 問答 抄, Honzon Mondo-sho )-(1278)

I mindre utsträckning är följande artiklar vördade som sekundära eller mindre buddhistiska skrifter:

• • De tio volymerna av Mohe Zhiguan (摩訶 止 観, "Stor koncentration och tankekänsla"
  • The Maka — Shikan Bugyoden Guketsu (摩訶 止 観 輔 行 伝 弘 湺, “Kommentarer till Mohe Zhiguan)
  • De tio volymerna av Hokke Gengi (滕華玄 義, "Essentials of the Lotus Sutra")
  • Hokke Gengi Shakusen (滕華玄 義 釈 箋, “Kommentar till Hokke Gengi”)
  • De tio volymerna av Hokke Mongu (滕華文 句, "Lotus Sutras ord och fraser")
  • Den Sangyo Gisho (三経義疏, ”Kommentarer till Lotus Sutra”).

Hokkeko

Den Lotus Sutran är kärnan grunden för läror vördade av Hokkeko sect. En buddhistisk sutrabok i kapitel 2 (skickliga metoder), från den japanska Edo -perioden .

Leka troende tillhör officiella församlingar som kallas Hokkekogrupper , utformade för att uppmuntra solidaritet bland medmedlemmar att studera Nichiren Shoshu -doktrinerna och planera sin Tozan -pilgrimsfärd till huvudtemplet i Japan. De flesta deltar i gudstjänster i ett lokalt tempel eller i privata hem när inget tempel finns i närheten. Tjänster utförs vanligtvis av en präst, men lekledare fyller ibland i när ingen präst är tillgänglig. När de samlas studerar troende ofta Nichiren Shōshū -läror, särskilt Nichirens olika skrifter, kallade Gosho . En ledare i en lokal grupp eller distrikt kallas Koto medan en utbredd position på en större skala en gång kallades So-Koto , nu utgången och inte längre används. Den nuvarande Dai-Koto- ledaren för Hokkeko-federationen är Koichiro Hoshino.

Den officiella symbolen för Nichiren Shōshū är kranfågeln ( Tsuru ) i en rundad form (Tsuru-no-Maru). En annan symbol är åttahjulet i Noble Eightfold Path som heter Rimbo ( Treasure Ring ) samt sköldpadda för Nikko Shonin, som av skolan anses vara den enda och legitima efterträdaren till Nichiren. Den Tre Friends av Winter kombinationsvapen är också närvarande i templet altaren, representerande Nichimoku Shōnin.

Religiösa läror

Tolkning av buddhistisk kosmologi

Buddhist Juzu radband med vita snören och bollar, den enda färg och format tillåten inom Nichiren Shoshu praktiken.

Nichiren Shōshū -doktrinen utvidgar Tiantai -klassificeringen av de buddhistiska sutraerna till följande:

1. Fem tidsperioder + åtta kategorier (五 時 八 教, Goji-hakkyō )
2. Teorin om 3000 genomträngande riken inom ett enda livsmoment (一念三千, Ichinen Sanzen )
3. Dess världsbild av de tre sanningarna (三諦, San Tai ).

Läran om ”buddhistiskt förtal”

Sekten förkastar häftigt alla former av religiösa interreligiösa metoder som både onda och kättare , och hänvisar till all synkretism som ”förtal” (謗 法, Ho -bo) mot den dharma som grundaren Nichiren undervisade om. Den hävdar vidare att direkt stöd för andra religioner utanför sekten får negativ karma och medför allvarliga straff, katastrofer och lidande.

Utgångna läror från Shakyamuni Buddha

Sekten hävdar att Shakyamunis otaliga former av buddhism nu har tappat sin räddningskraft för att få buddhahood för den moderna tiden. Dessutom hävdar skolan att Nichiren uppfyllde en eskatologisk profetia från Shakyamuni Buddha i kapitel 21 i Lotus Sutra om buddhismens tre åldrar som säger:

"... Liksom solens och månens strålar som skingrar fenomenets mörker, kommer denna person att öva i världen, skingra hela mänsklighetens mörker och leda ett mätbart antal bodhisattvas för att äntligen uppnå" ett fordon "." - Kapitel 21: De mystiska makterna i Tathagata Buddha.

Tolkning av de tre buddhistiska juvelerna

1. Buddha - Nichiren Shōshū lär ut att Nichiren är " True Original Buddha " för den moderna tiden som motsvarar den tredje buddhistiska tiden och för evigt.
2. Dharma - Dharma kallas av sekten för "Mystic Law", med hänvisning till Nichirens ultimata läror, kristalliserade i Nam Myōhō Renge Kyō . Sekten lär vidare att denna mystiska lag är den inre upplysningen för Nichiren själv kallad "Naisho" (内 証) och är "Original True Buddha" från en oändlig, mystisk tidlös punkt i universum (久遠 元初, "Kuon - Ganjo ”). Vidare lär sekten att denna heliga upplysning fysiskt förkroppsligas inom Dai-Gohonzon trämandala och lämnades för efterkommande generationer. Samma definition av Dharma tilldelas dess auktoriserade, transkriberade kopior kallade ”Gohonzon” som lånas av sekten till dess anhängare.
3. Sangha - Sangha hänvisar till kollektivet av Nichiren Shōshū -präster som tjänar till att undervisa, skydda och bevara läror och dogmer från Nichiren Shōshū.

Följaktligen lär sekten att buddhismens tre juveler är en enda, oskiljbar enhet som lika delar Nichirens inre upplysning. Mer specifikt lär sekten att Buddha och Dharma begås och upprätthålls av Sangha -prästadömet (Heisei Shinpen).

"De tre stora hemliga lagarna"

Enligt Nichiren Shoshu's doktrinära övertygelser införde Nichiren behärskningen av tre andliga discipliner:

1. Föreskrifter - upprätthållande av buddhistiska löften ("Jukai") om daglig buddhistisk praxis
2. Meditation-rena sinnet genom att sjunga " Nam-Myoho-Renge-Kyo " ("Shodai")
3. Visdom - upprätthålla religionens läror genom huvudtempelets kontor ("Kaidan")

Nichiren Shoshu lär att Nichiren avslöjade de tre stora hemliga lagarna som matchar de tre ovan:

1. Den Dai-Gohonzon - som Högsta föremål för dyrkan, sourcing till löftet om Föreskrifterna.
2. Den Daimoku - av Nam Myoho Renge Kyo som Högsta Invocation, sourcing dess meditational praxis.
3. Den Dai-Sekiji no Honmon Kaidan ( Tai-sekiji ) - som plattform för höga helgedomen Essential undervisning, sourcing sin auktoritativa kontor visdom.

På Lotus Sūtra

Den Lotus Sutran är kärnan grundval av läran enligt sekt, och uppdelar boken i två delar:

• ”Teoretiska läror” (”Spårningens port”, Jp: 迹 門 Shaku — mån) - Kapitel 1 - 14.
• ”Väsentliga läror” (”Ursprungets port”, Jp: 本 門 Hon — mån) - Kapitel 15 - 22 | Kapitel 23 - 28 (apokryf).

Sekten lär att en signifikant skillnad mellan de två ligger i ståndpunkten om vem som predikar dem. De teoretiska lärorna (kapitel 1–14) predikas av Shakyamuni Buddha som nådde Buddhahood i Bodhgaya, Indien . Å andra sidan förklarar Shakyamuni i Essential Teachings (kapitel 15–22) att hans upplysning i Indien endast var tidsmässig och att han faktiskt redan uppnått buddhahood på en mystisk, tidlös punkt i universum.

Som ett resultat av dessa tolkningar av Tendai -skolan och Nichirens tankeskolor, integrerades alla provisoriska Buddhas, såsom Amida Nyorai , Dainichi Nyorai och Yakushi Nyorai, i en enda original Buddha.

En annan doktrin som sekten lär ut är att kapitel 2 i Lotus Sutra inte avslöjar orsaken eller "fröet" till upplysningen som Shakyamuni Buddha fått. Denna hemlighet avslöjades snarare i kapitel 16 i Lotus Sutra av Ākāśagarbha ("himmelsk juvel") Bodhisattva till Nichiren och hans senare anspråk på den uttalade offentliga recitationen av Nam-Myoho-Renge-Kyo genom en påstådd djupare förståelse av buddhisten text.

Vidare lär sekten att:

• Endast från kapitel 15 - 22 ligger den nödvändiga eller ”väsentliga undervisningen” som lärs av Nichiren.
• Uppläsningen av kapitel 2 lärs av sekten som en självdeklaration att avvisa och avskaffa de olika religionerna och formerna av buddhismen som Shakyamuni Buddha lär.
• Uppläsningen av kapitel 16 (genom en metafysisk läsning) kristalliserar denna buddhistiska hemlighet (även kallad "Hidden Treasure") som ger en person buddhahood. Sekten lär att denna dolda mystiska hemlighet är utövandet av ”Jigyo — Keta” (自 行 化 他) eller den utbredda spridningen av praktiken till icke-troende.

Ceremonier

Erbjudanden av frukt på ett Butsudan -altare .

Flera ceremonier genomförs inom Nichiren Shoshu, några som minnesmärken för hyllade figurer, andra för att fira eller fira viktiga händelser, liksom ceremonier för livscykel för individer inklusive konvertering till buddhism, äktenskap och begravningar. Besökare som kommer in i templet kan överväga att bli medlemmar genom att acceptera Gojukai- ceremonin som den trogna accepterar Nichiren Shōshūs föreskrifter och lovar att försvara och vörda Dai-Gohonzon i deras nuvarande existens och framtida existenser om de återföds igen. Nichiren Shoshu hävdar denna tradition från kapitel 21 i Lotus Sutra där Shakyamuni Buddha lämnar sitt löfte till Visistacaritra Bodhisattva och hans "oändliga anhängare" tillsammans med förtjänsterna från de sju juvelerna i skattetornet .

Tidigare medlemmar som inte har varit aktiva får ta emot Kankai eller bekräfta löften.

• Gojukai -ceremoni för nya medlemmar
• Kaigen-shu för att inviga och öppna Gohonzons ögon, Nenju bönpärlor och buddhistiska gravstenar
• Kankai-kishi- ceremoni för tidigare medlemmar
• Gohonzon -godkännande (beroende på prästens diskretion)
• Kantoku -ceremoni för att överföra äganderätten till ett arvträ Gohonzon till en praktiserande ättling
• Toba (Stupa) minnesmärken för de döda släktingarna och mänskliga vänner
• Inskription för Kakocho minnesbok / förfäder för hemaltaret
• Gokaihi- ceremoni på Hoando , donation för böner och underhåll av Dai-Gohonzon

Två japanska hantverkare som gör Juzu buddhistiska bönpärlor som används i Nichiren Shoshu -skolan. Den vanliga femsträngen i vita sladdar, tofsad version för präster. Daterad 1 september 1914, från Elstner Hiltons samling.

Donationer till ett Nichiren Shōshū -tempel betraktas högt som privata och finns därför alltid i små vita kuvert märkta Gokuyo -erbjudanden med en checklista som märker syftet med donationen. Dessutom är monetära donationer från icke-medlemmar också trivialiserade och starkt förbjudna.

Skillnaden mellan en Nichiren Shōshū gohonzon som beviljats ​​lekmän av prästadömet och alla andra typer är att de är de enda specifikt sanktionerade och utfärdade av Nichiren Shōshū. Följande Gohonzons utfärdas om de anses värdiga för lekmän på ansökan:

• Joju -typ - en snidad träplattform eller en stor pappersrulle med en speciell inskription som är reserverad för stora tempel och byggnader, eller efterkommande till dem som har skyddat Dai Gohonzon eller Head Temple under katastrofer.
• Vanlig storlek Okatagi eller träkloss - vanligtvis utfärdad till praktiserande medlemmar
• Stor storlek Okatagi Tokubetsu - beviljad beroende på översteprästen mycket prisvärt diskretion
• Omamori eller fickstorlek - utfärdad till resande utövare eller personer med allvarliga psykiska eller känslomässiga besvär som orsakas av deras negativa karma .

Oavsett deras typ har alla gohonzoner utfärdade av Nichiren Shōshū invigts av en av de på varandra följande översteprästerna vid en ceremoni som genomfördes i Hoando -byggnaden i Taisekiji -templet. Man tror att denna ceremoni ger en gohonzon samma upplysta egendom som Dai Gohonzon, vilket ger den samma kraft. Vid döden måste gohonzon återlämnas till ett Nichiren Shōshū -tempel. Otillåten återgivning eller fotografering av Gohonzon är förbjuden för troende.

Tolkning av Buddhahood

En Tokudo, eller examensceremoni i Mutsubo -byggnaden i Taisekiji .

Sekten lär att personlig upplysning kan uppnås i ens nuvarande livsforms existens (即 身 成 仏, Sokushin Jobutsu ). Nam-Myoho-Renge-Kyo upprepade sång är central och primär för deras praktik. Följaktligen hävdar sekten att endast genom att sjunga dessa ord till deras dyrkningsobjekt (Jp, Hon -zon) tros det att en mänsklig person (den minimala existensnivån, och exklusive djur, insekter eller obetydliga varelser) tros förändra eller utrota ackumulering av negativ karma och i slutändan uppnå både eterisk lycka och upplysning. I denna process för att uppnå fördelar, hinder övervinnas eller personliga önskemål beviljas väljer individen att leda andra till ett upplyst tillstånd.

Uttrycket Nam-Myōhō-Renge-Kyō kallas av sekten för Daimoku (題目: "titel") för den vördade texten, Lotus Sutra . Detta härrör från deras övertygelse om att den består av Nam och den japanska titeln Lotus Sutra, Myōhō-Renge-Kyō , som avslöjades av grundaren Nichiren för utbredd utbredning bestående av följande komponenter (benämnd "Powers of the Mystic Law") :

1. Den troendes övning ( Gyō — riki : praktikens kraft)
2. Tro ( Shin — riki : troens kraft)
3. Åkallar Buddhas kraft ( Butsu — Riki )
4. Därefter i kombination med kraften i Dharma som finns i Gohonzon ( Ho -riki ).

Denna fyrdelade kombination av fysisk praktik och religiös tro påstås utrota negativa former av Karma , locka till sig positiv ny Karma och övergå till en lyckligare och högre livsstatus.

Den nuvarande versionen av sin dagliga praxis består av att utföra Gon-Gyo , de kuraterade recitationerna av Lotus Sutra och sjunga dess vördade ord (Shodai). Den består av prosavsnittet i kapitel 2 i Lotus Sutra och prosa och versikelavsnittet i kapitel 16 tillsammans med de fem utsedda bönerna för både uppstigning och vila för den troende (vanligtvis kategoriserad som morgon och kväll).

Denna regimenterade praxis när den delas med icke-troende (Jigyo — Keta) betraktas av sekten som den väsentliga essensen (kallad "True Cause") för att få Buddhahoods livstillstånd . Dessutom lär den att denna hemlighet avslöjades av den buddhistiska guden Ākāśagarbha vid en stor öppen trädgård under Nichirens träningsår före hans dödsavrättande och uppenbarelse av upplysning vid Shichirigahama -stranden .

Objekt för tillbedjan

Fenghuangs på Taiseki-ji huvudingången till Dai-Gohonzon helgedom.

Den Dai Gohonzon (även kallad: Dai-Gohonzon av Höga helgedom Viktiga lärdomar ) är en kalligrafisk mandala inskrivet med sanskrit och kinesiska tecken på en planka av japansk camphorwood som enda syfte med dyrkas av troende. Sekten hävdar att Nichiren skrev den 12 oktober 1279 (japanska: Koan ).

Sekten hävdar ninpō-ikka eller "Personens och den buddhistiska dharmaens enhet" som en enhet och Dai Gohonzon är vördad som personifieringen av Nichiren själv. Varje tempel och hushåll i Nichiren Shōshū har en gohonzon , eller en transkription av Dai Gohonzon som gjorts av dess på varandra följande överstepräster.

Den Dai Gohonzon är inskriven vid Hoando dyrkan hall inom Taiseki-ji Grand viktigaste templet komplexa grunder vid foten av Mount Fuji. Templets prästadöme kommer bara att avslöja bilden för konstant offentlig vördnad när Japans kejsares och Kosen-rufus konvertering har uppnåtts, vilket bibehåller Nichiren Shōshūs tro som den främsta religionen i världen genom japanskt kejserligt dekret. Till skillnad från de andra Gohonzons som är förankrade i Head Temple, är det inte förankrat med shikimi -grenar eller Taiko -trummor.

Transkriptioner av Dai Gohonzon , gjorda av på varandra följande överstepräster i Nichiren Shōshū, kallas gohonzon ( go , hedrande prefix som indikerar respekt). De flesta gohonzoner i tempel är träplattor där inskriptionen är huggen; tabletterna är belagda med svart urushi och har förgyllda tecken. Gohonzons förankrade i tempel och andra liknande anläggningar transkriberas personligen av en av de på varandra följande översteprästerna.

Hokkekos anhängare kan begära att få en personlig gohonzon till sin lokala tempelöverstepräst . Dessa gohonzoner är rituellt -invigda fax tryckta på papper med en traditionell metod och presenteras som en liten rullning, som mäter cirka 7 "x 15" tum. Den lokala översteprästen skickar alla förfrågningar till Huvudtemplet. När dessa förfrågningar beviljas, levereras sedan gohonzons till mottagarens lokala präst och han skänker dem till de enskilda medlemmarna. I denna ritual lovar mottagaren att uppriktigt tro på Nichirens läror och att öva och upprätthålla gohonzon av de tre stora hemliga lagarna.

Lista över överstepräster

Den 65: e översteprästen Nichijun Shonin tjänstgör Gongyo- bönerna i oktober 1959 vid Jozai-ji-templet i Ikebukuro , Toshima , Japan .

• Datumen anger varje översteprästs dödsdatum.

Utvisade lekmän och prästgrupper

Följande grupper, som hade associerats med Nichiren Shoshu, utvisades under åren 1974 (Kenshokai), 1980 (Shoshinkai) och 1991 (Soka Gakkai).

Kenshokai (顕 正 会, Clear and Orthodox Group), 1974

År 1974 utvisades en lekgrupp vid namn Myōshinkō från Myokoji -templet i Shinagawa -avdelningen i Tokyo av översteprästen Nittatsu Hosoi från Nichiren Shōshū efter att ha hållit en offentlig protest mot Soka Gakkai för att hävda att Shohondo -byggnaden var den sanna och permanenta nationella fristaden för Dai Gohonzon på uppdrag av Nichiren, även utan kejsar Showas religiösa omvändelse . Gruppen var känd för att vara fräck i att konfrontera Soka Gakkai och före detta översteprästen Nittatsu Shonin, vilket resulterade i en stämning mot honom mitt i offentliga protester.

Gruppen ändrade senare sitt företagsnamn till Fuji Taisekiji Kenshōkai . Kenshōkai har beskrivits som en av de snabbast växande valörerna av buddhismen i Japan. Kenshokai använder ibland en förstorad, variantkopia av Dai Gohonzon -bilden från år 1728 av Nichikan Shonin, den 26: e översteprästen för Head Temple Taisekiji , tillsammans med samtida utgivna av Taisekiji Head Temple. Dessa Gohonzon -bilder använder exakt samma bruna prydnadsram som kommer och används av Nichiren Shoshu . Hittills fungerar Kenshokai som en buddhistisk lekgrupp som är ansluten till Head Temple.

Shōshinkai (正 信 会, Orthodox Faith Group), 1980

År 1980 utvisades en grupp Nichiren Shōshū -präster och lekmän som heter Shōshinkai (engelska: Correct Faith Group) från templet av 67: e översteprästen Nikken Shonin för att ifrågasätta legitimiteten för den nya huvudabbeden Nikken och för att kritisera Soka Gakkais inflytande på tempelfrågor. Då stödde Soka Gakkai Nikkens påstående att vara den rättmätiga efterträdaren av Nittatsu Hosoi som överstepräst. Shōshinkai fortsätter att hänvisa till sig själv som den sanna Nichiren Shōshū. Shōshinkai grundade senare en dissidentförening av Nichiren Shoshu -präster som söker reformation och började transkribera sin egen version av Gohonzon snarare än att ta en transkriberad kopia från en av Nichiren Shōshū -översteprästerna. De flesta av dem har åldrats eller avlidit, och deras tempel har sedan återgått till Nichiren Shoshu-administrationen efter deras död, efter att ha ersatts av yngre präster som är anslutna till huvudtemplet Taiseki-ji. Några av dessa äldre präster har också anslutit sig till andra Nichiren -sekter eller gjort egna, till exempel fallet i Taiwan.

Soka Gakkai (創 価 学会, Value Creation Society Group), 1991

Den tidigare byggnaden av Dai-Kyakuden donerad av medlemmar i Soka Gakkai , (engelska: Grand Reception Hall), byggd 1 mars 1959, utvidgades 1964 och revs i september 1995. Foto cirka 19 augusti 1993.

Nichiren Shōshū förbjöd Soka Gakkai och Soka Gakkai International (SGI) den 28 november 1991.

Soka Gakkai hade uppstått som en lekmanorganisation ansluten till ett av templen i Taiseki-ji-landkomplexet, grundat av Tsunesaburo Makiguchi , som konverterades av Sokei Mitani, rektor för Meijiro Kenshin Junior och Senior High School till Nichiren Shoshu den 4 Juni 1928. Organisationen växte under den andra presidenten Jōsei Toda och fortsatte att basera sin lära på Nichiren Shōshū fram till utvecklingen av doktrinära konflikter med den tredje Soka Gakkai -presidenten och Soka Gakkai International -presidenten, Daisaku Ikeda .

Redan 1956 simmade sådana doktrinära konflikter, vilket framgick av den påstådda förklaringen av andra presidenten i Soka Gakkai, Josei Toda till den 65: e översteprästen Nichijun Shonin under rekonstruktionen av Myoden-ji-templet, som hävdade att organisationsledningen inte längre höll Nichiren Shoshu-doktrinerna. .

Den 10 maj 1974 överlämnade vicepresidenten för Soka Gakkai, Hiroshi Hojo, en skriftlig rapport till Daisaku Ikeda som föreslog en schism med Nichiren Shōshū, med exempel från protestanter och romersk katoliker som "skillnader". Som svar avvisade översteprästen Nittatsu Hosoi förslaget att inrätta en styrelsekommitté som skulle övervaka tempelfrågor och dess bokföringsmetoder, samtidigt som han nämnde hans tacksamhet för byggandet av Shohondo -byggnaden . Dessutom erkände Nittatsu möjligheten till splittringen och hotade specifikt att placera Dai-Gohonzon tillbaka i Nichiren Shōshū-statskassan (御 宝 蔵, Gohōzō ) där endast några få utvalda troende skulle kunna vörda bilden. Höjdpunkten som slutligen ledde till att tredje president Daisaku Ikeda avgick 1979 från sin tjänst som Sokoto eller lekledare gick hand i hand med den formella uteslutningen av översteprästen Nikken Abe.

Dessa och andra konflikter resulterade i en fullständig och formell disassociation av de två sidorna efter att Nichiren Shōshū hade uteslutit ledarna för Sōka Gakkai och fråntagit den sin status som lekmanorganisation för Nichiren Shōshū 1991. I slutändan blev Daisaku Ikeda utesluten från rollen av Sokoto eller lekman av överstepräst Nikken, medan det formella förbudet om exkommunikation ogiltigförklarade Soka Gakkais skattebefriade status enligt japansk lag på grund av dess brist på tempeltillhörighet.

Ytterligare orsaker till konflikt kom när tempelprästerskapet började lägga märke till byggandet av gemenskapscentra istället för att finansiera byggandet av nya Nichiren Shōshū -tempel. Den 30 september 1997 uteslutna Nichiren Shōshū slutligen alla Soka Gakkai International -medlemmar.

Kritik

Shohondo-hallen i Taiseki-ji-templet. Byggdes 1972, revs 1998.

Olika kritik av Nichiren Shoshu publiceras ofta av dess tidigare lekmanorganisation, Soka Gakkai. I sin avvikande grupp Soka Spirit som ifrågasätter och motsätter sig Nichiren Shoshu -doktriner, avvisar Soka Gakkai både översteprästens prästmyndighet i Taisekiji och Nichiren Shoshu -prästadömets mellanliggande roll som relevant eller nödvändig för att utöva buddhismen för en samtida tidsålder.

Tidigare utövare hänvisar ofta till de ortodoxa övertygelserna från Nichiren Shoshu som lägger stor vikt vid religiös fromhet och religiösa ceremonier som förbjuder tolerans för andra kulturer och främmande religiösa värderingar under en atmosfär av ortodoxi. Det främsta är förbudet för medlemmar att delta i andra religiösa arenor, köp av buddhistiska religiösa artiklar utanför sina lokala tempelgrenar eller Taisekiji -närheten . Mest betydelsefullt är det påstådda monopolet på Nichiren -buddhismen genom de hängiven Tozan -pilgrimsfärderna till Dai Gohonzon. Donationerna beviljas, även om de är frivilliga, för Tobas minnestavlor, Kakocho -förfäder och de överväldigande japanska konservativa sederna och sätten som är förknippade med buddhistiskt bruk.

Påståenden om att acceptera Ofuda och Omamori Shinto -talismaner under andra världskriget för att stödja den japanska kejsaren Showas patriotiska krigsinsats för att upprätthålla immunitet mot förföljelse var förmodligen motsägelsefulla mot dess doktrinära övertygelse om att avvisa andra religioner, även om både tempelprästerskapet och Tsunesaburo Makiguchi i sina skrifter vid den tiden gav stöd för världskrigets ansträngningar som dikterades av den japanska kejsaren. Den första talisman tillägnad solgudinnan Amaterasu -Omikami förankrad i Dai -Kyakuden -hallen installerades av den japanska kejserliga armén.

Den mest framträdande av denna kritik är den efterföljande höjden av översteprästen i Nichiren Shoshu som den enda arvtagaren till den upplysta enheten av Buddha kallad "Levande väsen" eller lagens arv , med hänvisning till dess doktrinära ämbete i Taisekiji medan Soka Gakkai påstår sig vara arvtagare till Heritage of the Faith utan någon särskild prästerlig härkomst. En långvarig negativ känsla kristalliseras i förstörelsen av Sho-hondo och andra Soka Gakkai-finansierade byggnader som kom från medlems donationer under 1970-talet. Dessutom kritiseras den påstådda manipulationen av Nichirens skrifter som kallas Gosho genom att antingen förkorta eller manipulera dess tolkningsbetydelse för att passa en hierarkisk känsla mot prästerskapet och dess skola.

Utanför forskare som författaren Daniel Metraux ser frågan om uppfattad auktoritet som den centrala punkten i konflikten:

"Prästadömet hävdar att det är den enda vårdnadshavaren för religiös auktoritet och bevarande av dogma, medan Soka Gakkai -ledningen hävdar att Nichirens skriftstilar, inte prästadömet, representerar den yttersta källan till auktoritet, och att varje individ med djup tro på Nichirens läror kan uppnå upplysning utan hjälp av en Nichiren Shōshū -präst ” .

Se även

• Nichiren Shū

Referenser

externa länkar

• Officiell Nichiren Shoshu -webbplats