Daisaku Ikeda - Daisaku Ikeda

Daisaku Ikeda-
DaisakuIkedaTokyoMay2010.jpg
Daisaku Ikeda, maj 2010)
VD för Soka Gakkai International (SGI)
Tillträdde den
26 januari 1975
Hederspresident för Soka Gakkai
Tillträdde den
24 april 1979
3: e presidenten för Soka Gakkai
På kontoret
3 maj 1960 - 24 april 1979
Föregås av Jōsei Toda
Tsunesaburō Makiguchi
Lyckades med Hiroshi Hōjō (北 条 浩)
Einosuke Akiya
Minoru Harada
Personliga detaljer
Född ( 1928-01-02 )2 januari 1928 (93 år)
Ōta, Tokyo , japanska imperiet
Makar) Kaneko Ikeda (池 田香峯 子)
Barn
Föräldrar
Bostad Japan, Tokyo , Shinjuku-Ku , Shinanomachi (信 濃 町)
Alma mater Fuji Junior College (nuvarande Tokyo Fuji University )
Signatur
Hemsida daisakuikeda .org

Daisaku Ikeda (池田 大作, Ikeda Daisaku , född 2 januari 1928) är en japansk buddhistisk filosof, pedagog, författare och förespråkare för kärnvapennedrustning . Han har fungerat som den tredje presidenten och sedan hederspresident för Soka Gakkai , den största av Japans nya religiösa rörelser . Ikeda är grundande president för Soka Gakkai International (SGI), världens största buddhistiska lekmanorganisation, som deklarerar cirka 12 miljoner utövare i 192 länder och territorier, av vilka mer än 1,5 miljoner bor utanför Japan från och med 2012.

Ikeda föddes i Tokyo, Japan, 1928, i en familj av tångbönder . Han överlevde ödeläggelsen av andra världskriget som tonåring, vilket han sade lämnade ett outplånligt märke i hans liv och gav honom ett försök att lösa de grundläggande orsakerna till mänsklig konflikt. Vid 19 års ålder började Ikeda utöva Nichiren -buddhismen och gick med i en ungdomsgrupp i Soka Gakkai, vilket ledde till hans livslånga arbete med att utveckla den globala fredsrörelsen för SGI och grunda dussintals institutioner för att främja fred, kultur och utbildning.

På 1960-talet arbetade Ikeda med att återuppta Japans nationella förbindelser med Kina och även med att etablera Sokas utbildningsnätverk för skolor från dagis till universitetsnivå, samtidigt som han började skriva vad som skulle bli hans historiska roman med flera volymer, The Human Revolution , om Soka Gakkais utveckling under hans mentor Josei Todas tid. År 1975 etablerade han Soka Gakkai International och under 1970 -talet inledde han en rad medborgardiplomatinsatser genom internationella utbildnings- och kulturutbyten för fred. Sedan 1980 -talet har han i sina årliga fredsförslag som markerar årsdagen för SGI: s grundande i allt högre utsträckning efterlyst kärnvapennedrustning . I sin roll som SGI -president har Ikeda besökt 55 nationer och talat om ämnen som fred , miljö , ekonomi , kvinnors rättigheter , interreligiös dialog och buddhism och vetenskap . Ikedas vision för SGI beskrevs 2010 av Olivier Urbain, dåvarande chef för Toda Peace Institute grundat av Ikeda, som en "gränslös buddhistisk humanism som betonar fritt tänkande och personlig utveckling baserad på respekt för allt liv."

År 2015 hade Ikeda publicerat mer än 50 dialoger med forskare, fredsaktivister och ledande världsfigurer. Ikedas prestationer hedras internationellt. I Japan har han blivit både vördad och kritiserad.

Tidigt liv och bakgrund

Ikeda föddes i Ōta , Tokyo, Japan, den 2 januari 1928. Ikeda hade fyra äldre bröder, två yngre bröder och en yngre syster. Hans föräldrar adopterade senare ytterligare två barn, totalt 10 barn. Sedan mitten av artonhundratalet hade familjen Ikeda framgångsrikt odlat nori , ätbart tång, i Tokyo Bay. I början av 1900 -talet var familjeföretaget Ikeda den största producenten av nori i Tokyo. Förödelsen av den stora Kantō -jordbävningen 1923 lämnade familjens företag i ruiner; när Ikeda föddes kämpade hans familj ekonomiskt.

År 1937 utbröt det andra kinesisk-japanska kriget och Ikedas äldsta bror, Kiichi, fördes till militärtjänst. Inom några år utarbetades också Ikedas tre andra äldre bröder. År 1942, medan alla hans äldre bröder var utomlands i den sydöstra asiatiska teatern under andra världskriget , blev Ikedas far, Nenokichi, sjuk och låg sängliggande i två år. För att hjälpa till att försörja sin familj började Ikeda vid 14 års ålder arbeta i krigsmaterielfabriken Niigata Steelworks som en del av Japans krigstid för ungdomsarbetare.

I maj 1945 förstördes Ikedas hem av en brand under en allierad flygattack, och hans familj tvingades flytta till Ōmori -området i Tokyo . I maj 1947, efter att inte ha fått något ord från sin äldste bror, Kiichi, på flera år, fick familjen Ikeda, särskilt hans mor, besked av den japanska regeringen att han hade dödats i aktion i Burma (nu Myanmar ).

I augusti 1947, 19 år gammal, bjöds Ikeda in av en gammal vän att delta i ett buddhistiskt diskussionsmöte. Det var där han träffade Josei Toda , den andra presidenten för Japans buddhistiska organisation Soka Gakkai . Som ett resultat av detta möte började Ikeda utöva Nichiren -buddhismen och gick med i Soka Gakkai. Han betraktade Toda som sin andliga mentor och blev en chartermedlem i gruppens ungdomsavdelning, och berättade senare att Toda påverkade honom genom "den djupa medkänsla som präglade var och en av hans interaktioner".

Karriär

Daisaku Ikeda vid 19 års ålder

Kort efter slutet av andra världskriget, i januari 1946, fick Ikeda anställning hos Shobundo Printing Company i Tokyo. I mars 1948 tog Ikeda examen från Toyo Trade School och gick följande månad in på nattskolans förlängning av Taisei Gakuin (dagens Tokyo Fuji University ) där han tog sin statsvetenskap . Under denna tid arbetade han som redaktör för barntidningen Shonen Nihon (Boy's Life Japan), som gavs ut av ett av Josei Todas företag. Under de kommande åren, mellan 1948 och 1953, arbetade Ikeda för olika Toda-ägda företag, inklusive Nihon Shogakkan-förlaget, Tokyo Construction Trust-kreditföreningen och Okura Shoji-handelsföretaget.

Ungdomsledning

1953, vid 25 års ålder, utsågs Ikeda till en av Soka Gakkais ungdomsledare. Året därpå utsågs han till direktör för Soka Gakkais PR -byrå och blev senare dess stabschef.

I april 1957 greps en grupp unga Soka Gakkai -medlemmar i Osaka för att ha påstått fördelat pengar, cigaretter och godis för att stödja den politiska kampanjen för en lokal valkandidat (som också var Soka Gakkai -medlem). Ikeda greps senare och häktades i fängelse i två veckor, anklagad för att ha påstått övervaka dessa aktiviteter. Ikedas gripande kom i en tid då buddhistiska kandidater från Soka Gakkai uppnådde framgång både på nationell och lokal nivå. Med det ökande inflytandet från denna liberala gräsrotsrörelse initierade fraktioner i det konservativa politiska etablissemanget en rad medieangrepp mot Soka Gakkai, som kulminerade i Ikedas gripande. Efter ett långvarigt rättsfall som pågick till 1962 rensades Ikeda från alla anklagelser. Soka Gakkai karakteriserade detta som en triumf över korrupt tyranni, vilket galvaniserade dess rörelse.

Soka Gakkai ordförandeskap

I maj 1960, två år efter Todas död, efterträdde Ikeda, då 32 år gammal, honom som president för Soka Gakkai. Senare samma år började Ikeda resa utomlands för att bygga förbindelser mellan Soka Gakkai -medlemmar som bor utomlands och utöka rörelsen globalt. Detta var, med Ikedas ord, "Todas vilja för framtiden." Medan Soka Gakkai såg sin mest dramatiska tillväxt i Japan efter andra världskriget under Todas ledning, ledde Ikeda dess internationella expansion till det som blev den största, mest mångsidiga internationella lekbuddistiska föreningen i världen.

När han blev den tredje Soka Gakkai -presidenten fortsatte Ikeda "den uppgift som Soka Gakkai -grundaren Tsunesaburo Makiguchi påbörjade med att förena idéer och principer för pedagogisk pragmatism med elementen i buddhistisk doktrin." Han reformerade många av organisationens metoder, inklusive den aggressiva konverteringsstilen som kallas shakubuku , för vilken gruppen hade kritiserats i Japan. Han arbetade också "för att förbättra rörelsens offentliga image". Organisationen "hade framkallat allmänhetens missnöje på grund av sin aggressiva rekryteringspolitik och sin starkt utvecklade politiska bas." Vid senare hälften av 1900 -talet hade Soka Gakkai "mognat till en ansvarsfull medlem av samhället" under Ikedas ledning medan "dess pågående förbindelse med reformistisk politisk verksamhet tjänade till att hålla det i allmänhetens ögon"; efter 1999 "avdunstades medieangreppet på Soka Gakkai."

År 1979 avgick Ikeda som president för Soka Gakkai (i Japan) och accepterade ansvaret för organisationens påstådda avvikelse från Nichiren Shōshū -prästadömet och den medföljande konflikten. Hiroshi Hōjō efterträdde Ikeda som Soka Gakkai -president, och Ikeda blev hederspresident.

Ikeda fortsätter att vara vördad som Soka Gakkais andliga ledare, enligt docent Daniel Métraux i asiatiska studier 1999. Métraux 1994 skrev att "adulation av Ikeda i Gakkai-pressen ger vissa icke-medlemsläsare intrycket av att Gakkai är lite mer än en Ikeda personlighetskult ". Sociologen Maria Immacolata Macioti noterade 2002: "President Ikeda är mycket älskad - och enligt några auktoritära studier, för mycket älskad". Detta har väckt kritiker i åratal. En orsak till bannlysning av Soka Gakkai av Nichiren Shoshu 1991 var enligt "Nichiren Shoshu" post i Princeton Dictionary of Buddhism "Nichiren Shoshu anklagar Soka Gakkai att bilda en personkult kring sin ledare Ikeda" och "Soka Gakkai anklagar Nichiren Shoshu -ledaren Abe Nikken för att försöka dominera båda organisationerna. " Religionssociologen Peter Beyer 2006 sammanfattar en förståelse inom det samtidiga globala samhället: "Fram till 1990 -talet var Soka Gakkai fortfarande formellt relaterad till klosterorganisationen Nichiren Shoshu, men konflikter om auktoritet ledde till deras separering (Métraux 1994). "

Baserat på textanalys av Ikedas självpresentationer som en lärjunge till Josei Toda och etnografiskt fältarbete på Soka Gakkai, skrev Clark Chilson 2014 att "Ikeda inte bara är en karismatisk ledare utan, mer specifikt, en förvandlande . På grundval av Ikedas självpresentationer, Gakkai-medlemmar kommer att lära sig en modell av mentor-lärjungarelationen som är bemyndigande och därmed en som uppmuntrar dem att gå in i en mentor-lärjunge-relation med Ikeda ". Han avslutar att: "även om Ikeda som ungdom på många sätt var vanlig, uppnådde han storhet som ledare som ett resultat av sin lärjungaskap till sin mentor [Josei Toda]. Detta håller löftet för Gakkai -medlemmar att även de kan uppnå storhet i mentor-lärjungarelationen, vilket i sin tur hjälper dem att se lärjungens självuppfattning som en styrka. Med självuppfattningen av en lärjunge är Gakkai-medlemmar mer benägna att sträva efter att uppnå mål som formuleras av deras mentor, Ikeda, att överträffar sina egna självintressen, såsom expansionen av Gakkais medlemskap och främjande av kultur, utbildning och världsfred. "

Soka Gakkai International grundande

Vid 1970 -talet hade Ikedas ledarskap utökat Soka Gakkai till en internationell lek buddhistisk rörelse som alltmer var aktiv i fred, kultur och utbildning. Den 26 januari 1975 hölls en världsfredskonferens i Guam , där Soka Gakkai -representanter från 51 länder skapade en paraplyorganisation för det växande nätverket av medlemmar runt om i världen. Detta blev Soka Gakkai International (SGI). Ikeda tog en ledande roll i den globala organisationens utveckling och blev SGI: s grundande ordförande. I sitt tal till församlingen uppmuntrade Ikeda representanterna att ägna sig åt altruistiskt agerande och sade "Vänligen ägna er åt att plantera fröer av fred över hela världen."

Religionspolitiska kontroverser i Japan

Ikeda som Soka Gakkai -president och hans föregångare Tsunesaburō Makiguchi och Jōsei Toda "har varit djupt politiska, var och en under olika omständigheter och på olika sätt, vilket utan tvekan har bidragit till de många kontroverserna i Soka Gakkais historia", enligt religionsprofessorn Richard Seager. Makiguchi och Toda förföljdes för att de motsatte sig Japans krigsregering, och Ikeda har mötts av "oförminskad kritik mot det påstådda brottet mot separation av religion och stat " och över "påstådda ambitioner [...] för att få högsta politiska makt i landet ", med det politiska partiet Kōmeitō som han grundade 1964. Docent i regeringen George Ehrhardt och medförfattare skriver att" Sōka Gakkais inträde på den politiska arenan [...] förvandlade permanent förhållandet mellan religion och politik i Japan genom att dela dem som motsatte sig skapandet av ett religiöst politiskt parti från dem som accepterade det. "

Enligt asiatiska studier professor Daniel Métraux 1994 är Ikeda "möjligen en av de mer kontroversiella personerna i Japans moderna historia". Ikedas engagemang genom Kōmeitō (även känt som CGP) har väckt kontroverser i japansk politik i flera decennier. 1969 och 1970 rådde en yttrandefrihetskonflikt om avsikten att förhindra publicering av Hirotatsu Fujiwaras polemiska bok, jag fördömer Soka Gakkai , som kraftigt kritiserade Ikeda, Soka Gakkai och Komeito. I sitt tal den 3 maj 1970, som bland annat talade om Soka Gakkai -medlemmar, gäster och nyhetsmedier, svarade Ikeda på kontroversen genom att: be om ursäkt till nationen "för besväret ... händelsen orsakade", vilket bekräftar Soka Gakkais engagemang för yttrandefrihet och religionsfrihet, tillkännage en ny politik för formell separation mellan den religiösa rörelsen Soka Gakkai och Komeito, som kräver både måttlighet i religiösa konverteringsmetoder och demokratisering av reformer i Soka Gakkai, och föreställer sig en buddhistinspirerad humanism. Vissa författare hävdar att det, trots den formella separationen, fortfarande finns "starka länkar" och att Komeito till viss del har förblivit Soka Gakkais "politiska arm". År 2015, som tar upp "partiets undersökta historia", skriver statsvetaren Steven Reed och hans medförfattare att "bilden av Kōmeitō som en ren politisk gren av Sōka Gakkai är helt klart fel" och att "separationen mellan parti och religiös grupp meddelade av Ikeda Daisaku 1970 gjorde en verklig skillnad. "

Vissa kritiker har anklagat Ikeda för "långtgående politiska ambitioner" och det fanns några anklagelser som hävdade att Ikeda kontrollerade Komeito. I oktober 1982 var Ikeda tvungen att ställa sig i rätten angående tre fall. 1996 beskrev Los Angeles Times Ikeda som "den mäktigaste mannen i Japan - och säkert en av de mest gåtfulla", "fördömd och hyllad som en djävul och en ängel, [...] en despot och en demokrat". 1999 rapporterade The Economist att Ikeda har kallats "den mäktigaste mannen i japansk politik." I sin bedömning av denna kritik och "Komeitos föränderliga roll i japansk politik på 1990 -talet" säger Daniel Métraux att: "Även om det är svårt att bestämma hans exakta roll, skulle en granskning av hans dagliga resplan avslöja att han skulle ha mycket liten tid personligen för politisk ledning och att det mesta av den åldrande ledarens tid ägnas åt religiösa angelägenheter, resor och skrivande. Ikeda kan mycket väl ha påverkat Komeito i en makrosense, men i en microsense är han uppenbarligen inte inblandad. Komeito och dess framgångar har ett eget liv; de är verkligen inte livlösa marionetter som är redo att reagera på Ikedas eller Soka Gakkais alla infall. " Ehrhardt och medförfattare tillskriver upprätthållandet av den negativa bilden av Ikeda, Komeito och Soka Gakkai, för det första till veckotidningar och tabloid som "tenderar att ignorera standarder för substans och sannhet", med rapporter som "ofta är partiska"; för det andra till publikationer av "missnöjda tidigare administratörer och ledare för religionen eller partiet". Enligt Morehouse College historiker och professor i religion, pastor Dr. Lawrence Carter , 2003: "Kontrovers är en oundviklig storhetspartner. Ingen som utmanar den etablerade ordningen är fri från den. Gandhi hade sina motståndare, liksom Dr. King. . Dr Ikeda är inget undantag. "

Östasiatiska föreläsaren för historia och studier Brian Gold, i sin jämförande studie av religiösa ledare Ikeda i Japan och Cho i Sydkorea, skriver 2005 att "besvara frågan om varför, om så lika, Ikeda varit så mycket mer en kontroversiell figur i hans samhälle än Cho, när i själva verket Ikeda förmodligen har varit ett mer modererande inflytande "," berättar mer om det moderna (och efterkrigstidens) Japan än om Ikeda. " Gold skriver att Ikeda och Soka Gakkai har fått "till synes oändlig förtal [...] från stora delar av det japanska samhället under de senaste decennierna" och att "vara uppenbart motsatta efterkrigstidens längsta politiska etablering, nämligen den LDP har gjort Ikeda i ständig källa till attacker från det styrande partiet "med" ' smutskastningskampanjer ' [...] som genereras av tabloid media med nära kopplingar till LDP." När "valmattan tydligt pekade på samarbete" mellan LDP och Komeito i slutet av 1990-talet, tryckte LDP-tidningen Jiyū Shimpō en officiell ursäkt och LDP: s pressansvariga Yosano Kaoru "bad om ursäkt för att ha gått för långt i att kritisera Ikeda och förklarade att forskningen för artiklarna hade varit "felaktig" ( futekisetsu ). "

Arv

Ikeda och Soka Gakkai -medlemmarna hade blivit uteslutna av Nichiren Shōshū den 28 november 1991. Doktoranden vid National University of the Arts Mariano Gancedo skrev att avbrottet med prästerskapet innebar en större roll för Ikeda som andlig lärare. I en vetenskapligt historisk jämförelse med den protestantiska reformationen har en nyckelkonflikt mellan "prästliga och pragmatiska religionsformer" varit att "anpassa sig eller misslyckas" som svar på "stora förändringar" i samhället, och på detta område krediteras Ikeda med demokratisk och andra strukturellt moderniserande reformer som både tilltalade positivt inom SGI -medlemsorganisationerna och utvidgade sina institutionella program inom områdena fred, kultur och utbildning.

Ikedas ledarskap "globaliserade Soka Gakkai och utnyttjade sin energi till mål som passade nya generationer i olika kulturer" och utvecklade därefter SGI till en bred baserad fredsrörelse runt om i världen. Ikeda krediteras för att ha främjat bland socialt ansvarstagande etos av socialt ansvar och en stark anda av globalt medborgarskap.

Ikedas tankar och arbete med en "buddhistbaserad humanism" ligger inom en bredare tradition av öst-västlig dialog på jakt efter humanistiska ideal. I sin biografi över historikern Arnold J. Toynbee , William McNeill beskriver syftet med Toynbee-Ikeda dialoger som en "konvergens mellan öst och väst", vars betydelse skulle förverkligas av "blomstrande i västvärlden" av Soka Gakkai -organisation. Huruvida en "ny religiös rörelse" blir "en legitim" ny religion "i det globala religiösa systemet" är "en fråga om hur både de inblandade i den och de som observerar den utifrån förstår den rörelsen", enligt religionssociolog Peter Beyer.

Från och med 2010 studerade mer än 40 forskningsinstitut och initiativ anslutna till universitet, inklusive Shanghai Sanda University och DePaul University , formellt Ikedas filosofi. Den tvåspråkiga och tvåkulturella utbildningsspecialisten Jason Goulahs forskning om transformativt världsspråkinlärning kännetecknar Ikedas buddhistinspirerade förfining av Makiguchis Soka-utbildningsfilosofi som ett tillvägagångssätt som ger en "världsbild av dialogiskt motstånd" som svarar på begränsningarna i en neoliberal världsbild av utbildning. I sin introduktion till utbildning och kosmopolitism i Asien citerar redaktörerna Fazal Rizvi och Suzanne S. Choo Goulahs arbete och skriver att i Ikedas Soka-utbildningsfilosofi "uppstod kosmopolitiska ideal i motsats till auktoritär statspolitik som tjänade till att förankra trångsynt nationalism." I en studie av 30 av Ikedas filosofiska dialoger hävdar docent Nai-Cheng Kuo vid Augusta University att "Ikedas humanism har haft djupa globala effekter på utbildning och människors liv."

Filosofi och tro

Ikedas förhållande till hans mentor, Jōsei Toda , och inflytande från Tsunesaburō Makiguchis pedagogiska filosofi, formade hans betoning på dialog och utbildning som grundläggande för att bygga upp förtroende mellan människor och fred i samhället. Denna världsbild informeras av hans övertygelse om att buddhismen i huvudsak erbjuder en andlig dimension "där tro och mänsklig värdighet skär varandra för att främja positiva förändringar i samhället." Han tolkar medelvägen som en väg mellan idealism och materialism, en inriktning som placerar "allmänintresse, praktisk politik, moral och etik i framkant så att människor kan hitta välstånd och lycka ..." Hans betoning på att koppla ihop enskilda handlingar och bemyndigande med samhällets uppnåendet av fred och lycka, framför allt gjord i hans flervolym The New Human Revolution , kretsar runt och ger uttryck för den buddhistiska synen på livets inneboende värdighet.

Ikedas användning av termen ōbutsu myōgō i hans bok Seiji shūkyō från 1964 (politik och religion) har tolkats som "idealen och nödvändigheten av en filosofibaserad politik eller snarare en politik baserad på religiösa och filosofiska inspirationsmotiv och idéer" . "; med andra ord, "politik av människor, med barmhärtighet och altruism som en buddhistisk filosofi, annorlunda än föreningen mellan politik och religion ( seikyo icchi )." I 1969 års upplaga av samma verk "förklarade han att obutsu myogo inte skulle vara en handling av Soka Gakkai som tvingade sin vilja på den japanska staten att installera Nichiren Shoshu -buddhismen som den nationella trosbekännelsen" och att "Soka Gakkai, genom Komeito, skulle i stället vägleda Japan till en ny, demokratisk världsordning, en 'buddhistisk demokrati' ( buppo minshu shugi ) som kombinerar Dharma med det bästa från den euro-amerikanska filosofiska traditionen för att fokusera på social välfärd och humanistisk socialism. " En annan tolkning av hans åsikter vid den tiden var att "buddhistisk demokrati" kunde uppnås genom en "religiös revolution" genom kōsen-rufu på förutsättningen att uppnå "socialt välstånd i enlighet med individuell lycka" för hela samhället. År 1970, efter att Ikeda meddelat att de officiella banden mellan Soka Gakkai och Komeito avbröts , eliminerades användningen av "politiskt laddade termer som obutsu myogo ". Sedan 1970-talet tog en förståelse av termen kōsen-rufu hänsyn till religiös tolerans , vilket uttalades 1995 i SGI-stadgan och på 2000-talet tolkades av Ikeda som rörelsen baserad på filosofin och läran från Nichiren om att förmedlar principerna för individuell lycka och fred som tillgängliga för alla. Han krediteras för att ha omarbetat "idén med kosen-rufu att betyda den breda spridningen av, snarare än omvandlingen av världen till, Nichiren-buddhismen".

I en intervju 2008 sa han: " Mahayana- buddhismens ideal är förverkligandet av lycka för sig själv och för andra. Ingenstans är detta mer fullständigt beskrivet än i Lotus Sutra , som erkänner Buddha-naturen hos alla människor-kvinnor och män, de med formell utbildning och de utan. Den förklarar att alla människor, utan hänsyn till deras klass, ursprung, personliga, kulturella eller sociala bakgrund, kan uppnå upplysning.Vår recitation av titeln Lotus Sutra är ett sätt att förnya vårt löfte att leva i enlighet med detta ideal. "

Ikeda hänvisar i flera skrifter till det nio medvetandet som en viktig uppfattning för självförvandling, som identifierar den nionde, " amala-vijñāna ", med Buddha-naturen . Enligt honom kan "transformationen av karma för en individ" leda till omvandling av hela samhället och mänskligheten.

Prestationer

Centralt för Ikedas verksamhet, oavsett om de är på institutionell nivå eller som privat medborgare, är hans tro på "buddhistiska principer ... förankrade i vår gemensamma mänsklighet, ... där tro och mänsklig värdighet korsas för att främja positiva förändringar i samhället. " Hans syn på en "buddhistisk humanism ", främjande av ömsesidig respekt och värdighet, betonar mänsklig handlingsfrihet att engagera sig i dialog.

Institutionellt engagemang

Ikeda hälsar internationella studenter vid Soka University , mars 1990

Ikeda har grundat ett antal institutioner för att främja utbildning i alla dess former, kulturellt utbyte och utbyte av idéer om fredsbyggande genom dialog. De inkluderar: Soka University i Tokyo, Japan och Soka University of America i Aliso Viejo, Kalifornien; Soka dagis, grund- och gymnasieskolor i Japan, Korea, Hong Kong, Malaysia, Brasilien och Singapore; Victor Hugos litteraturhus, i regionen Île-de-France i Frankrike; International Committee of Artists for Peace i USA; den Min-On Concert Association i Japan; Tokyo Fuji Art Museum i Japan; Institute of Oriental Philosophy i Japan med kontor i Frankrike, Hong Hong, Indien, Ryssland och Storbritannien; Toda Peace Institute i Japan och USA; och Ikeda Center for Peace, Learning and Dialogue i USA.

Från 1990 samarbetade Ikeda med Rabbi Abraham Cooper och Simon Wiesenthal Center för att ta itu med antisemitiska stereotyper i Japan . I en intervju 2001 erinrade rabbiner Cooper: "De enda partners vi hittade för att hjälpa oss att ta itu med den japanska allmänheten var människor från Soka University under ledning av Daisaku Ikeda. Om du frågar mig vem vår bästa vän i Japan är, vem "fattar det", det är Ikeda. Han var faktiskt vår första besökare på Museum of Tolerance . " Deras vänskap ledde till den gemensamma utvecklingen av en japanskspråkig förintelseutställning The Courage to Remember, som sågs av mer än två miljoner människor i Japan mellan 1994 och 2007. År 2015 öppnades en ny version av utställningen i Tokyo med fokus på mod hos Anne Frank och Chiune Sugihara .

Ikeda var en ursprunglig förespråkare för Earth Charter Initiative, som grundades av Mikhail Gorbatsjov , och Ikeda har inkluderat detaljer om stadgan i många av hans årliga fredsförslag sedan 1997. SGI har stött Earth Charter med produktion av globala utställningar inklusive frön of Change 2002 som reste till 27 nationer och Seeds of Hope 2010, i samband med Earth Charter-relaterade dokumentärfilm, A Quiet Revolution, som SGI har donerat till skolor och utbildningsprogram runt om i världen.

Fredsförslag

Sedan den 26 januari 1983 har Ikeda lagt fram årliga fredsförslag till FN, som tar upp områden som att bygga upp en fredskultur , jämställdhet i utbildning, kvinnors egenmakt , FN -reformer och universella mänskliga rättigheter med tanke på den globala civilisationen .

Ikedas förslag om kärnvapennedrustning och avskaffande av kärnvapen som lämnades till FN: s generalförsamlings specialmöte 1978, 1982 och 1988 byggde på hans mentor Josei Todas förklaring från 1957 som fördömer sådana massförstörelsevapen som "en absolut ondska som hotar folkets rätt till existens." Han efterlyste mänsklig säkerhet och hållbarhet i sitt fredsförslag från 2012 och förespråkade en övergång från kärnkraftenergi. I sitt fredsförslag från 2015 uppmanade han det internationella samfundet till samordnade multilaterala åtgärder - "gemensamma åtgärder" - för att skydda fördrivna mänskliga rättigheter inklusive flyktingar och migranter, befria världen från kärnvapen och bygga upp ett globalt hållbart samhälle. I sitt fredsförslag för 2019 förespråkade han multilateralt stöd mot ikraftträdandet av fördraget om förbud mot kärnvapen (TPNW), förnyade ansträngningar baserade på artikel 6 i icke-spridningsfördraget för att avveckla spänningar och en internationell ram för att förbjuda dödliga autonoma vapen (LAWs) . I sitt fredsförslag 2020, "Mot vår gemensamma framtid: Konstruera en tid för mänsklig solidaritet" uppmanar Ikeda nationer att samarbeta för att konfrontera frågor som naturkatastrofer och klimatförändringar . I hans 2021 fred förslag Ikeda välkomnade ikraftträdandet av TPNW och kallas för " avskräckande kraft " inte av kärnvapen utan om "gemensamma åtgärder och solidaritet ... utövats mot" de kritiska effekterna av klimatförändringen och COVID-19-pandemi .

Medborgardiplomati

Ikedas arbete har av akademiker beskrivits som medborgardiplomati för hans bidrag till såväl diplomatiska som interkulturella band mellan Japan och andra länder och mer allmänt mellan världens folk. Ikedas dialoger med forskare, politiker och kulturpersoner har ökat medvetenheten och stödet för humanitära och fredsaktiviteter, har underlättat djupare internationella relationer och genererat stöd för SGI-sponsrat arbete med globala frågor, inklusive miljö och kärnvapennedrustning.

Länder besökta av SGI: s president Ikeda (i blått) utanför Japan (i rött)

Akademiska forskare har föreslagit att litteraturen beskriver Ikedas diplomatiska ansträngningar och hans mer än 7000 internationella dialoger ger läsarna en personlig global utbildning och modell för medborgardiplomati och, från en vetenskaplig syn, representerar "en ny ström inom interkulturell och pedagogisk filosofi."

Först 1967 sedan flera gånger 1970 träffade Ikeda den österrikisk-japanska politiker och filosof Richard von Coudenhove-Kalergi , grundare av Panoreuropean Movement . Deras diskussioner som fokuserade på förhållandena mellan öst och väst och fredsarbetets framtid följdes ut i tidningen " Sankei Shimbun " 1971. Mellan 1971 och 1974 förde Ikeda flera dialoger med Arnold J. Toynbee i London och Tokyo. De viktigaste ämnena för deras möten publicerades som boken Välj liv . År 1974 förde Ikeda en dialog med den franske författaren och kulturministern Andre Malraux .

I september 1974 besökte Ikeda Sovjetunionen och träffade premiärminister Alexei Kosygin . Under deras dialog kom Kosygin överens med Ikeda och sa "Vi måste överge själva tanken på krig. Det är meningslöst. Om vi ​​slutar förbereda oss för krig och förbereder oss för fred i stället kan vi producera mat istället för rustning." Han frågade sedan Ikeda, "Vad är din grundideologi?" Ikeda svarade: "Jag tror på fred, kultur och utbildning - vars underliggande grund är humanism ." Kosygin sa: "Jag har stor hänsyn till dessa värderingar. Vi måste förverkliga dem också här i Sovjetunionen."

Ikeda Center for Peace, Learning and Dialogue ligger i Cambridge , USA

I januari 1975 träffade Ikeda Henry Kissinger , USA: s utrikesminister , för att "uppmana till att eskalera spänningarna mellan USA och Sovjetunionen." Samma månad träffade Ikeda FN: s generalsekreterare Kurt Waldheim . Ikeda presenterade Waldheim med en framställning som innehåller underskrifter från 10 000 000 människor som kräver total kärnkraftsavskaffande. Framställningen organiserades av ungdomsgrupper från Soka Gakkai International och inspirerades av Ikedas långvariga kärnkraftsinsatser.

Ikedas möten med Nelson Mandela på 1990-talet ledde till en serie SGI-sponsrade föreläsningar mot apartheid , en resande utställning och flera studentutbytesprogram på universitetsnivå. Mötet i oktober 1990 i Tokyo ledde till samarbete med African National Congress och FN: s apartheidcenter om en utställning mot apartheid som invigdes i Yokohama, Japan "på 15-årsdagen av Soweto-upprorna (16 juni 1976)."

Dialoger mellan Ikeda och Gorbatjov, som publicerades 2005 som Moral Lessons of the Twentieth Century, har beskrivits som "[s] kanske den bästa utgångspunkten för att undersöka sökandet efter en ny historicitet" under 1900 -talet och informera grunden för en ny humanism under det tjugoförsta århundradet.

Kina-japanska relationer

Ikeda gjorde flera besök i Kina och träffade Kinas premiärminister Zhou Enlai 1974, även om kinesisk-japanska spänningar kvarstod över krigets brutalitet som de japanska militaristerna förde . Besöken ledde till inrättandet av kulturella utbyten av konst, dans och musik mellan Kina och Japan och öppnade akademiska utbyten mellan kinesiska utbildningsinstitutioner och Soka University . Kinesiska medier beskriver Ikeda som en tidig förespråkare för att normalisera diplomatiska förbindelser mellan Kina och Japan på 1970 -talet, med hänvisning till hans förslag från 1968 som drev fördömande av vissa och andra, inklusive Zhou Enlais intresse. Det sades att Zhou Enlai anförtrott Ikeda att se till att "kinesisk-japansk vänskap skulle fortsätta i kommande generationer."

Sedan 1975 har kulturutbyten fortsatt mellan Min-On Concert Association, grundat av Ikeda, och institutioner inklusive Chinese People's Association for Friendship with Foreign Countries . Efter Ikedas besök 1984 i Kina och möten med offentliga personer, inklusive Kinas kommunistpartiledare Hu Yaobang och Deng Yingchao , uppskattade observatörer att Ikedas förslag från 1968 flyttade det japanska allmänna känslan för att stödja närmare diplomatiska band med Kina och hans odling av utbildnings- och kulturella band bidrog till att stärka staten relationer.

Utmärkelser

Internationella utmärkelser

Under ett evenemang i Turin Book Fair som avslutade 2018 års femdagars FIRMA-Faiths in Tune-festival för religion, musik och konst, som hölls 2018 för första gången i Italien, delade en internationell jury ut ett FIRMA-pris till Daisaku Ikeda "för hans livslångt engagemang för interreligiös dialog. " Andra internationella utmärkelser som Ikeda fått är:

Internationella utmärkelser

År 1999 grundade Martin Luther King Jr.-kapellet i Atlanta, Georgia-baserade Morehouse College Gandhi, King, Ikeda Institute for Ethics and Reconciliation som ett av dess program för att främja fred, icke-våld och försoning. År 2001 invigde institutet vandringsutställningen Gandhi, King, Ikeda: A Legacy of Building Peace, för att illustrera paralleller i fredsaktivismen från 1900-talet genom exemplen från Mahatma Gandhi , Martin Luther King Jr. och Daisaku Ikeda; och Gandhi, King, Ikeda Community Builders Prize, för att erkänna personer vars handlingar för fred överskrider kulturella, nationella och filosofiska gränser. 2015 gick Community Builders Prize till den islamiska forskaren Fethullah Gülen .

Reflekterande pool på Daisaku Ikeda Ecological Park besökscenter i Londrina, Brasilien

År 2000 hedrade staden Londrina , Brasilien, Ikeda genom att namnge ett 300 hektar stort naturreservat i hans namn. Den ekologiska parken Daisaku Ikeda är öppen för allmänheten och dess mark, vattenvägar, fauna och vilda djur skyddas av Brasiliens federala bevarande lag .

År 2014 utsåg staden Chicago en del av Wabash Avenue i centrala Chicago till "Daisaku Ikeda Way", med Chicago City Council -måtten enhälligt, 49 till 0.

The United States representanthuset och enskilda stater inklusive Georgia, Missouri och Illinois har passerat upplösningar hedra service och engagemang Daisaku Ikeda som en "som har ägnat hela sitt liv åt att bygga fred och främja mänskliga rättigheter genom utbildning och kulturellt utbyte med djup övertygelse om den delade mänskligheten i hela vår globala familj. " Delstaten Missouri hyllade Ikeda och hans värde av "utbildning och kultur som förutsättningar för att skapa sann fred där alla människors värdighet och grundläggande rättigheter respekteras."

Den Romklubben som heter Ikeda hedersmedlem, och från och med 2020, har Ikeda fått mer än 760 heders medborgarskap från städer och kommuner runt om i världen.

På den internationella dagen för fredens poeter i februari 2016 utsågs ett initiativ av Mohammed bin Rashid World Peace Award, Daisaku Ikeda från Japan tillsammans med Kholoud Al Mulla från UAE , K. Satchidanandan från Indien och Farouq Gouda från Egypten till International Fredens poeter. När Shaikh Nahyan bin Mubarak Al Nahyan presenterade utmärkelserna beskrev initiativet som att förstärka "idén att poesi och litteratur i allmänhet är ett universellt språk som spelar en viktig roll för att sprida budskapet om fred i världen", vilket ekar känslorna av Dr Hamad Al Shaikh Al Shaibani, ordförande för World Peace Awards styrelsens styrelse, som citerade poeternas roll i att "främja en kultur av hopp och solidaritet".

Akademiska utmärkelser

I november 2010, med hänvisning till hans fredsbyggande insatser och främjande av kulturutbyte och humanistisk utbildning, skänkte University of Massachusetts Boston en hedersdoktor till Ikeda, vilket markerade den 300: e titeln som tilldelas av högre utbildningsinstitutioner i mer än 50 länder, vilket Ikeda accepterade, han sade, på uppdrag av SGI -medlemmarna och som ett erkännande för deras bidrag till fred, kultur och utbildning. Han fick sin första hedersdoktor 1975 från Moscow State University och från augusti 2020 cirka 395 sådana akademiska utmärkelser.

Privatliv

Ikeda bor i Tokyo med sin fru, Kaneko Ikeda (född Kaneko Shiraki), som han gifte sig med den 3 maj 1952. Paret hade tre söner, Hiromasa (vice ordförande i Soka Gakkai), Shirohisa (död 1984) och Takahiro.

Böcker

Ikeda är en produktiv författare, fredsaktivist och tolk av Nichiren -buddhismen. Hans intressen för fotografi, konst, filosofi, poesi och musik återspeglas i hans publicerade verk. I sina uppsatssamlingar och dialoger med politiska, kulturella och pedagogiska personer diskuterar han bland annat: religionens transformativa värde, livets universella helighet, socialt ansvar och hållbara framsteg och utveckling.

1976 års publikation av Choose Life: A Dialogue (på japanska, Nijusseiki e no taiga ) är det publicerade dokumentet över dialoger och korrespondenser som inleddes 1971 mellan Ikeda och brittiska historikern Arnold J. Toynbee om "konvergensen mellan öst och väst" om samtida liksom fleråriga ämnen som sträcker sig från det mänskliga tillståndet till religionens roll och den mänskliga civilisationens framtid. Toynbees 12-volym A Study of History hade översatts till japanska, som tillsammans med hans föreläsningsturer och periodiska artiklar om sociala, moraliska och religiösa frågor fick honom popularitet i Japan. Men Toynbee som "betalas bra" för intervjuerna med Ikeda väckte kritik och frågeställningar uppstod om ett försök att använda Toynbees rykte. Till en expats brev som var kritiskt mot Toynbees förening med Ikeda och Soka Gakkai skrev Toynbee tillbaka: "Jag håller med Soka Gakkai om religion som det viktigaste i mänskligt liv och om motstånd mot militarism och krig." På ett annat brev kritiskt mot Ikeda svarade Toynbee: "Herr Ikedas personlighet är stark och dynamisk och sådana karaktärer är ofta kontroversiella. Min egen känsla för Herr Ikeda är en av stor respekt och sympati." Från och med 2012 hade boken översatts och publicerats på tjugosex språk.

I sin bok 1984 före det är för sent diskuterar Ikeda och Aurelio Peccei den mänskliga länken i industrialiseringens ekologiska konsekvenser och efterlyser en reform av förståelsen av mänsklig handlingsfrihet för att skapa harmoniska relationer både mellan människor och med naturen. De ser en avgörande roll i miljöutbildning och en bred läroplanering för att utveckla globalt tänkande och ett mer humant samhälle. På grundval av Ikedas syn på enhet och Pecceis syn på ekologiskt beroende, intygar deras dialog en konvergens mellan europeiska ekologiska, pacifistiska och humanitära rörelser och östligt religiöst tänkande. Boken krediteras som en sammanfattning av Pecceis insikter om de mångfacetterade utmaningarna i det globala samhället efter andra världskriget.

In Life — An Enigma, a Precious Jewel (1982), Unlocking the Mysteries of Birth and Death (1984) och miljöutbildningsförslaget "The Challenge of Global Empowerment" (2002) erbjuder Ikedas diskussioner om en buddhistisk ontologi ett alternativ till antropocentrisk och biocentriska metoder för bevarande av vilda djur .

Ikedas barnberättelser är "allmänt lästa och hyllade" enligt The Hindu , som rapporterade att en animeserie med 14 av berättelserna skulle visas på National Geographic Channel. I Filippinerna donerades DVD -uppsättningar med 17 av de animerade berättelserna Animazing Tales av Anak TV till en stor skola, som en del av en rikstäckande läskunnighet. "Hopp och uthållighet i svårigheter" beskriver temat som löper genom sådana historier som The Cherry Tree och The Snow Country Prince.

År 2003 började Japans största engelskspråkiga tidning, The Japan Times , bära Ikedas bidragande kommentarer om globala frågor, inklusive fredsbyggande , kärnvapennedrustning och medkänsla . År 2015 hade The Japan Times publicerat 26 av dem, varav 15 tidningen också publicerade i en tvåspråkig japansk-engelsk bok med titeln Embracing the Future.

De sexton konversationerna mellan Lou Marinoff och Ikeda i deras bok The Inner Philosopher (2012) introducerar klassiska österländska och västerländska filosofer när det gäller att filosofin kan vara personligt tillgänglig och i stort sett tillämplig i det dagliga livet, och att "filosofi och psykologi båda kan ge en källa till robust optimism. "

Den mänskliga revolutionen

Ikedas mest kända publikation är romanen The Human Revolution ( Ningen Kakumei ), som serienummererades i Soka Gakkais dagstidning, Seikyo Shimbun . Dess bokpublikation på engelska innehåller ett förord ​​av den brittiske filosofen och historikern Arnold J. Toynbee och har översatts till engelska, kinesiska, franska, tyska, spanska, portugisiska, koreanska och nederländska utgåvor. I förordet till The Human Revolution beskriver författaren boken som en "romaniserad biografi om min mentor, Josei Toda." Författarens officiella hemsida beskriver boken som en "historisk roman [som] skildrar utvecklingen av Soka Gakkai i Japan, från dess återfödelse i tiden efter andra världskriget till de andra åren av den andra presidenten, Josei Toda." I förordet till 2004 års utgåva uppgav författaren att berättelsen var redigerad för att anpassa den till den senaste utvecklingen i Nichiren -buddhismens historia och att han hoppades att "sådana revisioner kommer att hjälpa läsarna att bättre uppskatta bokens ursprungliga budskap. "

Detta självbiografiska arbete, som ofta beskrivs som en romersk nyckel , "främjar en tolkning av Ikeda som en exemplarisk lärjunge till sin egen mentor, Toda Josei", och erbjuder "en modell av mentor-lärjungarelationen som ger" och framställer " lärjungaskapets dygder. " Denna dramatiska berättelse hjälper läsarna "att identifiera sig med honom som någon som inte skiljer sig mycket från sig själv", presenterar "mentor-lärjungarelationen som en attraktiv relation som kan gynna lärjungen enormt" och "håller löftet för Gakkai-medlemmar som de också kan uppnå storhet i mentor-lärjungarelationen, vilket i sin tur hjälper dem att se lärjungens självuppfattning som en styrka. " Chilson drar slutsatsen att: "Med självuppfattningen av en lärjunge är Gakkai-medlemmar mer benägna att sträva efter att uppnå mål som formuleras av deras mentor, Ikeda, som överskrider deras egna självintressen, till exempel expansionen av Gakkais medlemskap och marknadsföringen kultur, utbildning och världsfred. "

Se även

Utvalda verk av Ikeda

  • En dialog mellan öst och väst: Ser till en mänsklig revolution (Echoes and Reflections: The Selected Works of Daisaku Ikeda) med Ricardo Diez-Hochleitner, London och New York: IB Tauris, 2008; ISBN  978-1-84511-600-2 (Inbunden), ISBN  978-1-84511-600-2 (Pocketbok)
  • A Lifelong Quest for Peace with Linus Pauling (May 2000), Jones and Bartlett Publishers, 1st edition, ISBN  978-0-86720-278-6 (Hardback), ISBN  0-86720-277-7 (Paperback); London och New York: IB Tauris, nyutgåva 2008; ISBN  978-1-84511-889-1
  • A Passage to Peace: Global Solutions from East and West med Nur Yalman , London och New York: IB Tauris, 2009; ISBN  978-1-84511-922-5 (Hardback), ISBN  978-1-84511-923-2 (Pocketbok)
  • A Quest for Global Peace: Rotblat and Ikeda on War, Ethics and the Nuclear Threat with Joseph Rotblat , London and New York: IB Tauris, 2006; ISBN  978-1-84511-279-0
  • En ungdomsdagbok: En mans resa från början av tro till världsomspännande ledarskap för fred , Santa Monica, Kalifornien: World Tribune Press, 2006; ISBN  978-1-932911-19-0
  • America Will Be !: Conversations on Hope, Freedom, and Democracy , med Vincent Harding , Cambridge, Massachusetts: Dialogue Path Press, 2013; ISBN  978-1-887917-10-0
  • Innan det är för sent med Aurelio Peccei , (1984), Kodansha America, första upplagan, ISBN  978-0-87011-700-8 ; London och New York: IB Tauris Reprint edition, 2008; ISBN  978-1-84511-888-4
  • Buddhism: A Way of Values with Lokesh Chandra , New Delhi: Eternal Ganges Press, 2009; ISBN  978-81-907191-2-4
  • Buddhism: the First Millennium , (1977), Kodansha International, ISBN  978-0-87011-321-5 (Hardback); Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, nyutgåva, 2009; ISBN  978-0-9779245-3-0
  • Välj hopp: Din roll i att föra fred i kärnkraftsåldern med David Krieger, Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, 2002; ISBN  0-9674697-6-7
  • Choose Life: A Dialogue with Arnold J. Toynbee , Richard L. Gage (Editor), (1976), Oxford University Press, ISBN  978-0-19-215258-9 ; London och New York: IB Tauris, nyutgåva, 2008; ISBN  978-1-84511-595-1
  • Välj fred: en dialog mellan Johan Galtung och Daisaku Ikeda med Johan Galtung , London: Pluto Press, 1999; ISBN  978-0-7453-1040-4
  • Medkännande ljus i Asien med Jin Yong , London och New York: IB Tauris, 2013; ISBN  978-1-84885-198-6
  • Courage to Dream: On Rights, Values ​​and Freedom med Vincent Harding , London och New York: IB Tauris, 2015; ISBN  978-1-78453-475-2
  • Creating Waldens: An East-West Conversation on the American Renaissance with Ronald A. Bosco and Joel Myerson , Cambridge, Massachusetts: Dialogue Path Press, 2009; ISBN  978-1-887917-07-0
  • Dawn After Dark med René Huyghe , (1991), Weatherhill, ISBN  978-0-8348-0238-4 ; London och New York: IB Tauris, nyutgåva, 2008; ISBN  978-1-84511-596-8
  • Dialogue of World Citizens with Norman Cousins , (preliminär översättning från japanska), Sekai shimin no taiwa, 世界 市民 の 対 話, Paperback edition, Tokyo, Japan: Seikyo Shimbunsha, 2000; ISBN  978-4-412-01077-2
  • Diskussioner om ungdom , Santa Monica, Kalifornien: World Tribune Press, 2010; ISBN  978-1-932911-93-0
  • Omfamna framtiden , Tokyo: The Japan Times, 2008; ISBN  978-4-7890-1316-1
  • Fighting for Peace , Berkeley, Kalifornien: Creative Arts Book Company, 2004; ISBN  0-88739-618-6
  • Fireflies Glow (barnbok), översatt av Kyoko Selden, illustrerat av Subir Roy; New Delhi: Madhuban Educational Books, 2002; ISBN  8125912169 ; ISBN  9788125912163
  • För fredens skull: Ett buddhistiskt perspektiv för 2000 -talet , Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, 2001; ISBN  978-0-9674697-2-0
  • Glass Children and Other Essays , Tokyo: Kodansha International, 1979; ISBN  0-87011-375-5
  • Global Civilization: A Buddhist-Islamic Dialogue With Majid Teheranian, London and New York: IB Tauris, 2008; ISBN  978-1-86064-810-6
  • Mänskliga rättigheter på 2000 -talet med Austregesilo de Athayde , London och New York: IB Tauris, 2009; ISBN  978-1-84511-988-1
  • Mänskliga värderingar i en föränderlig värld: En dialog om religionens sociala roll , med Bryan Wilson . Omtryck utgåva. London och New York: IB Tauris, 2008; ISBN  978-1-84511-597-5
  • Humanity at the Crossroads: An Intercultural Dialogue with Karan Singh , New Delhi: Oxford University Press India, 1988; ISBN  978-0-19-562215-7
  • Into Full Flower: Making Peace Cultures Happen with Elise Boulding , Cambridge, Massachusetts: Dialogue Path Press, 2010; ISBN  978-1-887917-08-7
  • Livets resa: utvalda dikter från Daisaku Ikeda , London och New York: IB Tauris, 2014; ISBN  978-1-78076-969-1
  • Kanta and the Deer (barnbok), New York: Weatherhill, 1997; ISBN  978-0-8348-0406-7
  • 'La fuerza de la Esperanza; Reflexiones sobre la paz y los derechos humanos en el tercer milenio '(dialog mellan den argentinska nobelpristagaren Dr Adolfo Pérez Esquivel och Daisaku Ikeda), Buenos Aires: Emecé Editores, 2011; ISBN  978-950-04-3412-6
  • Life: An Enigma, a Precious Jewel , 1st edition, New York: Kodansha America, 1982; ISBN  978-0-87011-433-5
  • Moral Lessons of the Twentieth Century: Gorbatsjov och Ikeda om buddhism och kommunism med Mikhail Gorbatsjov , London och New York: IB Tauris, 2005; ISBN  978-1-84511-773-3
  • Mina minnen , Santa Monica, Kalifornien: World Tribune Press, 1980; ISBN  978-0-915678-10-5
  • New Horizons in Eastern Humanism Buddhism, Confucianism and the Quest for Global Peace with Tu Weiming , London and New York: IB Tauris, 2011; ISBN  978-1-84885-593-9
  • Ode to the Grand Spirit: A dialog Ode to the Grand Spirit: A Dialogue (Echoes and Reflections) , med Chingiz Aitmatov , London och New York: IB Tauris, 2009; ISBN  978-1-84511-987-4
  • On Being Human: Where Ethics, Medicine and Spirituality Converge with René Simard and Guy Bourgeault , Santa Monica, California: Middleway Press, 2003; ISBN  0-9723267-1-5
  • Om fred, liv och filosofi med Henry Kissinger (preliminär översättning från japanska), Heiwa till jinsei till tetsugaku o kataru, 「平和」 と 「」 と 哲学 哲学 」を 語 る, Tokyo, Japan: Ushio Shuppansha, 1987; ISBN  978-4-267-01164-1
  • En efter en: The World is Yours to Change , Sonoma, Kalifornien: Dunhill Publishing; Papper/DVD -utgåva, 2004; ISBN  978-1-931501-01-9
  • Over the Deep Blue Sea (barnbok), Brian Wildsmith (Illustratör), New York: Alfred A. Knopf, 1993, ISBN  978-0-679-84184-5
  • Planetärt medborgarskap: Dina värderingar, övertygelser och handlingar kan forma en hållbar värld med Hazel Henderson , Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, 2004; ISBN  0-9723267-2-3 / ISBN  978-0-9723267-2-8
  • Rendezvous with nature: songs of peace / fotografier av Daisaku Ikeda , Shizen to no taiwa: heiwa no shi, 自然 と の 対 話 平和 の 詩, Tokyo: Soka Gakkai, 2005; OCLC -nummer: 73228297
  • Revolutions to Green the Environment, to Grow the Human Heart: A Dialogue Between MS Swaminathan , Leader of the Ever-Green Revolution and Daisaku Ikeda, Proponent of the Human Revolution , Madras, India: East West Books, 2005; ISBN  978-81-88661-34-3
  • Sök efter en ny mänsklighet: En dialog med Josef Derbolav, London och New York: IB Tauris, 2008; ISBN  978-1-84511-598-2
  • Soka Education: A Buddhist Vision for Teachers, Students and Parents , Santa Monica, California: Middleway Press, 2001; ISBN  0-9674697-4-0
  • Songs from My Heart , (1978), Weatherhill, ISBN  0-8348-0398-4 , New York och Tokyo: Weatherhill, nyutgåva 1997; ISBN  0-8348-0398-4
  • Utrymme och evigt liv med Chandra Wickramasinghe , Newburyport, Massachusetts: Journeyman Press, 1998; ISBN  1-85172-060-X
  • The Cherry Tree (barnbok), Brian Wildsmith (Illustratör), New York: Knopf Books for Young Readers, 1992; ISBN  978-0-679-82669-9
  • The Flower of Chinese Buddhism , Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, 2009; ISBN  978-0-9779245-4-7
  • The Human Revolution (The Human Revolution, #1–12), förkortad uppsättning av två böcker, Santa Monica, Kalifornien: World Tribune Press, 2008; ISBN  0-915678-77-2
  • The Inner Philosopher: Conversations on Philosophys Transformative Power med Lou Marinoff , Cambridge, Massachusetts: Dialogue Path Press, 2012; ISBN  978-1-887917-09-4
  • The Living Buddha: An Interpretive Biography , Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, 2008; ISBN  978-0-9779245-2-3
  • The New Human Revolution (en pågående serie) (30+ volymer, detta är en pågående serie ), Santa Monica, Kalifornien: World Tribune Press, 1995–; delvis lista över ISBN Vol.1 978-0-915678-33-4, Vol.2 978-0-915678-34-1, Vol.3 978-0-915678-35-8, Vol.4 978-0- 915678-36-5, Vol.5 978-0-915678-37-2, Vol.6 978-0-915678-38-9, Vol.7 978-0-915678-39-6, Vol.8 978- 0-915678-40-2, Vol.9 978-0-915678-41-9, Vol.10 978-0-915678-42-6, Vol.11 978-0-915678-43-3, Vol.12 978-0-915678-44-0, Vol.13 978-0-915678-45-7, Vol.14 978-0-915678-46-4, Vol.15 978-0-915678-47-1, Vol. .16 978-0-915678-48-8, Vol.17 978-0-915678-49-5, Vol.18 978-0-915678-50-1, Vol.19 978-0-915678-51-8 , Vol.20 978-0-915678-52-5, Vol.21 978-0-915678-53-2, Vol.22 978-0-915678-54-9, Vol.23 978-0-915678-55 -6, Vol.24 978-0-915678-56-3
  • Religionens uthållighet: Jämförande perspektiv på modern andlighet med Harvey Cox , London och New York: IB Tauris, 2009; ISBN  978-1-84885-195-5 (Pocketbok), ISBN  978-1-84885-194-8 (Inbunden)
  • Prinsessan och månen (barnbok), Brian Wildsmith (illustratör), New York: Knopf Books for Young Readers, 1992; ISBN  978-0-679-83620-9
  • The Snow Country Prince (barnbok), Brian Wildsmith (Illustratör), New York: Knopf Books for Young Readers, 1991; ISBN  978-0-679-91965-0
  • Ungdomens väg: buddhistiskt sunt förnuft för att hantera livets frågor (med ett förord av Duncan Sheik ), Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, 2000, ISBN  978-0-9674697-0-6
  • The Wisdom of the Lotus Sutra (6 volymer), Santa Monica, Kalifornien: World Tribune Press, 2000 (band 1 & 2), 2001 (vol 3), 2002 (vol 4), 2003 (vols 5 & 6); ISBN  0-915678-69-1 (vol 1), 0-915678-70-5 (vol 2), 0-9-15678-71-3 (vol 3), 0-915678-72-1 (vol 4) , 0-915678-73-X (vol 5), 0-915678-74-8 (vol 6)
  • Dialog för ett större århundrade av humanism med John Kenneth Galbraith (på japanska: 人間 主義 の 大 世紀 を - わ が 人生 を 飾 れ) Tokyo, Japan: Ushio Shuppansha, 2005; ISBN  978-4-267-01730-8
  • Unlocking the Mysteries of Birth and Death: A Buddhist View of Life , andra upplagan, Santa Monica, Kalifornien: Middleway Press, 2004; ISBN  978-0-9723267-0-4

Referenser

externa länkar

  • daisakuikeda.org - Officiell Daisaku Ikeda -webbplats
  • sokaglobal.org - Daisaku Ikedas officiella SGI -profil
  • YouTube - Officiell YouTube -kanal för Daisaku Ikedas animerade berättelser för barn, på flera språk

Relaterade webbplatser

  • ikedacenter.org - Ikeda Center for Peace, Learning and Dialogue
  • soka.ac.jp/sv - Fulltext av utvalda föreläsningar av Soka University grundare
Föregås av
Sanshokuki2.svg3: e presidenten för Soka Gakkai
3 maj 1960 - 24 april 1979
Lyckades med
Hiroshi Hōjō (北 条 浩)