Buddhismens tre åldrar - Three Ages of Buddhism

De tre åldrar buddhismen , även känd som de tre åldrarna av Dharma ( förenklad kinesiska :三时; traditionella kinesiska :三時; pinyin : SAN SHI ), finns tre uppdelningar av tiden följande Shakyamuni Buddha död och som passerar in Nirvana i Östasiatisk buddhism .

Tre åldrar

Buddhismens tre åldrar är tre tidsdelningar efter Buddhas bortgång:

Tidigare dag för Dharma - även känd som "Age of the Right Dharma" ( kinesiska :正法; pinyin : Zhèng Fǎ ; japanska: shōbō), de första tusen åren (eller 500 år) under vilka Buddhas lärjungar kan upprätthålla Buddhas läror;
Dharmas mellandag - även känd som "Age of Semblance Dharma" ( kinesiska :像法; pinyin : Xiàng Fǎ ; japanska: zōhō), de andra tusen åren (eller 500 år), som bara liknar rätt Dharma;
Dharmaens sista dag - även känd som "Dharmas degenererade ålder" ( kinesiska :末法; pinyin : Mò Fǎ ; mòfǎ; japanska: mappō), som ska pågå i 10 000 år under vilka Dharma sjunker.

I den stora församlingens Sutra (sanskrit: Maha-Samnipata Sutra ; japanska: Daijuku-kyō ) är de tre perioderna ytterligare indelade i fem femhundraårsperioder (五五百歳, kinesiska: wǔ wǔ bǎi sùi; japanska: go no gohyaku sai), varav den femte och sista profeterades att vara när buddhismen i Shakyamuni Buddha skulle förlora all frälsningskraft och en ny Buddha skulle rädda folket. Denna tidsperiod skulle präglas av oroligheter, strider, hungersnöd och naturkatastrofer.

De tre perioderna är viktiga för Mahayana -anhängare, särskilt de som håller Lotus Sutra högt, nämligen Tiantai och Tendai och Nichiren -buddhismen , som tror att olika buddhistiska läror är giltiga (dvs. kan leda utövare till upplysning) under varje period på grund av den olika förmågan att acceptera en undervisning (機根, kinesiska: jīgēn; japanska: kikon) av de människor som är födda under varje respektive period.

Dharmaens sista dag

Traditionellt ska denna ålder börja 2000 år efter Shakyamuni Buddhas bortgång och pågå i 10 000 år eller mer. Shakyamuni, i Sutra i den stora församlingen (Jpn. Daijuku-kyō) , beskriver Dharmaens sista dag (Jpn. Mappo) som "konfliktens tid", när "Bråk och tvister kommer att uppstå bland anhängarna till min lära , och den rena dharma kommer att bli skymd och gå vilse. ” I denna onda senare tidsålder, när samhället är oroligt, kommer Shakyamunis buddhism att förlora sin makt att gynna människorna, eftersom människor som är födda in i Dharma -sista dagen inte har utsäde av buddhahood i dem.

I Lotus Sutra (Jpn. Myōhō-Renge-Kyō) anförtrott Shakyamuni Buddha utbredningen av Lotus Sutra under Dharmaens sista dag till Bodhisattva Superior Practices (Jpn. Jogyo Bosatsu) , ledaren för Bodhisattvas på jorden. Shakyamuni förutspådde i den 21: a kapitel av Lotus Sutra (jinriki) , att den votary av Lotus Sutra verkar i den senare Day of the Dharma, skingra den grundläggande mörker för hela mänskligheten, och leda folket att nå upplysning.

Den Nichiren Shoshu skola buddhismen, tror att Nichiren Daishonin är votary av Lotus Sutra i sista dagen av Dharma. Shakyamuni förklarade att röstningen för Lotus Sutra under Dharma sista dagen skulle "talas illa och förbannas", "skulle skadas av svärd och stavar och kastas med stenar och plattor" och "om och om igen förvisas". Nichiren Shoshu säger att Nichiren Daishonins handlingar matchade förutsägelsen som Shakyamuni Buddha lärde ut. De hänvisar till Izu och Sado Exile ("igen och igen förvisad") och Tatsunokuchi-förföljelsen där regeringen försökte avrätta Daishonin ("sårad av svärd och stavar") för att sprida Lotus Sutra (Jpn. Myōhō-Renge-Kyō) i hela Japan. Således säger Shoshu att Nichiren Daishonin bevisade att han var röstmottagare för Lotus Sutra genom att "läsa Lotus Sutra med sitt liv."

Maitreya

Den buddhistiska tidsmässiga kosmologin förutsätter ett cykliskt mönster av åldrar, och även när den nuvarande Buddhas läror ignoreras kommer en ny Buddha någon gång (brukar anses vara miljoner år i framtiden) födas för att säkerställa buddhismens kontinuitet. I Lotus Sutra har Visistacaritra anförtrotts att sprida buddhistisk dharma i denna tidsålder och rädda mänskligheten och jorden. Han och otaliga andra bodhisattvas , specifikt kallade Bodhisattvas of the Earth (av vilka han är ledare), lovar att återfödas under en senare dag för att återskapa buddhistisk dharma och därmed förvandla den urartade tiden till ett blomstrande paradis. Gautama Buddha anförtror dem i stället för sina mer allmänt kända stora lärjungar med denna uppgift eftersom jordens Bodhisattvas har haft en karmisk förbindelse med Gautama Buddha sedan tidernas början, vilket innebär att de är medvetna om Superior Practice som är essensen i buddhismen eller Dharma i sin ursprungliga, rena form. Ksitigarbha är också känd för sitt löfte att ta ansvar för undervisningen av alla varelser i de sex världarna, i tiden mellan Gautamas död och Maitreyas uppkomst . Lärare Savaripa skulle också leva i världen för att lära någon.

Läror av olika grupper

Undervisningen dök upp tidigt. Hänvisningar till Dharma -nedgången över tid finns i sådana Mahayana -sutraer som Diamond Sutra och Lotus Sutra, men också i mindre grad i vissa texter i Pāli Canon, till exempel Cullavagga i Vinaya Pitaka . Nanyue Huisi var en tidig munk som undervisade om det; han anses vara den tredje patriarken i Tiantai.

Den Sanjiejiao var en tidig sekt som undervisas om Mò Fǎ. Det lärde sig att respektera varje sutra och allt liv.

Sen buddhism i Centralasien lärde byggandet av lyckliga tecken eller mirakulösa buddhistiska bilder.

Pure Land -buddhismen i Kina och Japan tror att vi nu befinner oss i denna senare tid av "degenererad Dharma". Ren mark anhängare försöker därför att uppnå återfödelse i rena landet av Amitabha , där de kan öva Dharma lättare.

Nichiren -buddhismen har lärt att dess undervisning är den mest lämpliga för den senaste Mò Fǎ -perioden.

Vajrayana -buddhismen lärde ut att dess undervisning skulle vara populär när "järnfåglar är på himlen" före dess nedgång. Den kalachakra tantra innehåller en profetia om ett heligt krig där en buddistisk kung kommer att vinna.

Theravada -buddhister lärde att buddhismen skulle minska under fem tusen år.

Vissa munkar som Dogen och Hsu Yun hade alternativa synpunkter på dharma -nedgång. Dogen trodde att det inte finns någon Mò Fǎ medan Hsu Yun tyckte att Mò Fǎ inte är oundvikligt.

Vissa kinesiska folkreligioner lärde att de tre åldrarna var undervisningstiden för Dīpankara Buddha , Gautama Buddha och den nuvarande eran av Maitreya.

Referenser

Bibliografi

Buswell, Robert E., red. (2004). Encyclopedia of Buddhism ("Dharma -nedgång"). Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865718-7 . s. 210-213
Chappell, David Wellington (1980). Tidiga förebygganden av buddhismens död , Numen, 27 (1), 122-154
Hattori, Shōon (2000). En flotta från den andra stranden: Honen och vägen till den rena landbuddhismen . Jodo Shu Press. ISBN 978-4-88363-329-6.
Lamotte, Etienne; Webb-Boin Sara, övers. (1988). Den indiska buddhismens historia: Från ursprung till Śaka -eran . Louvain Paris: Peters Press, s. 191-202
Marra, Michele (1988). "Utvecklingen av mappō-tankar i Japan (I)", Japanese Journal of Religious Studies 15 (1), 25-54. PDF
Marra, Michele (1988). "Utvecklingen av mappō-tankar i Japan (II)", Japanese Journal of Religious Studies 15 (4), 287-305. PDF
Nadeau, Randall L. (1987). "'Dharma -nedgången' i den tidiga kinesiska buddhismen" , Asian Review Volume 1 (översättning av "Skriften predikad av Buddha om total utrotning av Dharma")
Nattier, Jan (1991). Once Upon a Future Time: Studies in a Buddhist Prophecy of Decline , Berkeley, Kalifornien: Asian Humanities Press
Stone, Jackie (1985). Söker upplysning i den sista tiden: "Mappō" -tanke i Kamakura-buddhismen: DEL I , The Eastern Buddhist New Series, 18, (1), 28-56
Stone, Jackie (1985). Söker upplysning i den sista tiden: "Mappō" -tanke i Kamakura-buddhismen: DEL II , The Eastern Buddhist New Series, 18, (2), 35-64
Zürcher, Eric (1981). Eschatology and Messianism in Early Chinese Buddhism , Leiden: Leyden Studies in Sinology

externa länkar

Buddha talar den ultimata utrotningen av Dharma Sutra , The Buddhist Text Translation Society

Languages

In other projects