Anussati - Anussati

Del av en serie om
Buddhism
Dharma Wheel.svg
Historia
Buddistiska texter
Övningar
Nirvana
Traditioner
Buddhism efter land

Anussati ( Pāli ; sanskrit : Anusmriti ) betyder "erinring", "kontemplation", "minne", "meditation" och "mindfulness". Det hänvisar till specifika meditativa eller andaktiga metoder, såsom att minnas Buddhas sublima kvaliteter , vilket leder till mental lugn och bestående glädje . I olika sammanhang betonar och identifierar Pali -litteraturen och sanskrit Mahayana sutras olika uppräkningar av minnen.

Anussati kan också hänvisa till meditativ uppnåendet, såsom förmågan att minnas tidigare liv , även kallat kausalt minne.

Gruppering

De tre minnena

Ytterligare information: Tillflykt (buddhism)

De tre minnena:

  • Erinran om Buddha (Pali Buddhānussati , Skt. Buddhanusmrti, Tib. Sans-rgyas -rjes-su dran pa)
  • Minnet av Dhamma (Pali Dhammānussati , Skt. Dharmanusmrti, Tib. Chos- rjes- su dran pa)
  • Minnet av Sangha (Pali Saṅghānussati , Skt. Sanghanusmrti: Tib. Dge -hdun- rjes- su dran pa)

Den Dhammapada (Vers 296, 297 och 298) förklarar att Buddhas lärjungar som ständigt öva minne av Triple Gem "någonsin väcka glatt." Enligt Theragatha kommer en sådan övning att leda till "höjden av ständig glädje".

Till skillnad från andra ämnen för meditativ erinring som nämns i denna artikel anses Triple Gem vara "hängiven kontemplationer". Triple Gem anges också som de tre första minnesämnena för var och en av följande listor.

De fem minnena

På en buddhistisk sabbatsdag ( Uposatha ), utöver att utöva de åtta föreskrifterna , befallde Buddha en lärjunge att delta i en eller flera av fem minnen:

  • Erinran om Buddha
  • Minnet av Dhamma
  • Minnet av Sangha
  • Recollection of Virtue ( sīlānussati )
  • Minnet av Deva -dygder ( devatānussati )

Enligt Buddha, för en som utövar sådana minnen: "'hans sinne är lugnat och glädje uppstår; besväret i hans sinne överges'."

De sex minnena

De sex minnena är:

  • Erinran om Buddha
  • Minnet av Dhamma
  • Minnet av Sangha
  • Erinring om generositet ( cāgānussati )
  • Minnet av dygden
  • Minnet av Deva -dygder

Buddha säger till en lärjunge att sinnet hos en som utövar dessa minnen "inte övervinns med passion, inte övervinns med aversion, inte övervinns av villfarelse. Hans sinne går rakt, ... får glädje i samband med Dhamma ..., hänryckning uppstår ..., kroppen blir lugn ... upplever lätthet ..., sinnet blir koncentrerat. " I Mahayana buddhistiska metoder undervisades vanligen de första sex minnena och Buddha anusmriti betonades särskilt i många populära sutran, såsom Medicine Buddha sutra.

De tio minnena

Som tio minnen läggs följande till i de sex minnena:

  • Minnet av döden ( maraṇānussati )
  • Minnet av kroppen ( kāyagatāsati )
  • Minnet av andetaget ( ānāpānassati )
  • Minnet av fred ( upasamānussati )

I Pali -kanonens Anguttara Nikaya står det att utövandet av någon av dessa tio minnen leder till nirvana . Den Visuddhimagga identifierar de tio Recollections som användbara meditation ämnen för att utveckla koncentration som krävs för att undertrycka och förstöra Fem Hindren under sådana strävan Nibbana . När det gäller utvecklingen av meditativ absorption kan andningens uppmärksamhet leda till alla fyra jhanorna , kroppens uppmärksamhet kan bara leda till den första jhana, medan de åtta andra minnena kulminerar i pre-jhanisk "åtkomstkoncentration" ( upacara samadhi ) .

Minnet av döden är kopplat till det buddhistiska begreppet icke-jag : hängivna minns om det oundvikliga i deras egen bortgång och lär sig på det sättet att förstå att deras fysiska kropp inte är ett permanent jag. Att ofta reflektera på ett sådant sätt antas starkt påverka den hängivnes motivationer och prioriteringar i livet och hjälpa den hängivna att bli mer realistisk.

Minnen

Minnet av Buddha (Buddhanussati)

Huvudartikel: Buddhānusmṛti

Standardformeln när man minns Buddha är:

Iti pi so bhagavā arahaṃ sammā-saṃbuddho vijjācaraṇasaṃpanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathī satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā ti (Pali)

ityapi buddho bhagavāṃstathāgato'rhan samyaksaṃbuddho vidyācaraṇasampannaḥ sugato lokavidanuttaraḥ puruṣadamyasārathiḥ śāstā devamanuṣyāṇāṃ buddho bhagavāniti (sanskrit)

'Den Välsignade är verkligen värdig och med rätta självuppvaknad, fulländad i kunskap och uppförande, borta, en expert med avseende på världen, otrevlig som tränare för de människor som är lämpliga att tämjas, läraren i gudomligt och mänskligt varelser, väckta, välsignade. '

Det har föreslagits att minnet av Buddha identifieras i Theravadin s palikanon kan ha legat till grund för de mer detaljerat visuella betraktelser typiska för tibetansk buddhism . Ett annat sätt att säga värdigt är att Tathagata är den rena. Well-gone kan också tolkas som den fulländade, eller den som har det bättre. Välsignad kunde ersättas av ordet heligt, men han kallades också ofta för "Den Välsignade".

Minnet av Dhamma (Dhammanusati)

Buddhas undervisning har sex högsta egenskaper:

  1. Svākkhāto (sanskrit: Svākhyāta " välproklamerat " eller "självmeddelat"). Buddhas undervisning är inte en spekulativ filosofi utan en redogörelse för den universella naturlagen baserad på en kausalanalys av naturfenomen. Det lärs därför ut som en vetenskap snarare än ett sekteriskt trossystem. Full förståelse (upplysning) av undervisningen kan ta olika lång tid, men buddhister säger traditionellt att studierna är 'utmärkt i början ( sīla - sanskrit śīla - moraliska principer), utmärkta i mitten ( samādhi - koncentration) och utmärkta i slutet '(paññā - sanskrit prajñā ... visdom).
  2. Sandiṭṭhiko (sanskrit: Sāṃdṛṣṭika "kan undersökas"). Den Dharma är öppen för vetenskapliga och andra typer av granskning och är inte baserad på tro. Det kan testas med personlig praxis och den som följer det kommer att se resultatet själv genom sin egen erfarenhet. Sandiṭṭhiko kommer från ordet sandiṭṭhika som betyder synligt i denna värld och härrör från ordet sandiṭṭhi-. Eftersom Dhamma är synlig kan den "ses": kännas och upplevas i ens liv.
  3. Akāliko (sanskrit: Akālika "tidlös, omedelbar"). Den Dhamma kan skänka tidlösa och omedelbara resultat här och nu. Det finns ingen anledning att vänta på framtiden eller nästa existens. Den dhamma inte förändras över tiden och det är inte i förhållande till tiden.
  4. Ehipassiko (sanskrit: Ehipaśyika "som du kan komma och se" - från frasen ehi, paśya "kom, se!"). Den Dhamma uppmanar alla varelser för att sätta den på prov och komma själva se.
  5. Opanayiko (sanskrit: Avapraṇayika "leder en nära till"). Följt som en del av ens liv leder dhamma en till befrielse . I "Vishuddhimagga" kallas detta också " Upanayanam ". Opanayiko betyder "att föras in i sig själv". Detta kan förstås med en analogi enligt följande. Om man säger att en mogen mango smakar utsökt, och om flera människor lyssnar och tror det, skulle de kunna föreställa sig mangos smak enligt deras tidigare erfarenheter av andra läckra mango. Ändå kommer de fortfarande inte riktigt att veta exakt hur denna mango smakar. Om det finns en person som aldrig har smakat en mogen mango tidigare, har den personen inget sätt att veta exakt själv hur den smakar. Så det enda sättet att veta den exakta smaken är att uppleva den. På samma sätt sägs dhamma vara Opanayiko vilket innebär att en person måste uppleva det inom sig för att se exakt vad det är.
  6. Paccattaṃ veditabbo viññūhi (sanskrit: Pratyātmaṃ veditavyo vijñaiḥ "Att vara avsedd att uppfatta direkt"). Den Dhamma kan helt förverkligas endast av de ädla lärjungar (Pali: ariya-puggala ) som har mognat i högsta visdom. Ingen kan "upplysa" en annan person. Varje intelligent person måste uppnå och uppleva själv. Som en analogi kan ingen helt enkelt få en annan att veta hur man simmar. Varje person måste lära sig simma individuellt. På samma sätt kan dhamma inte överföras eller ges någon. Var och en måste veta själv.

Buddhisterna känner till dessa attribut och tror att de kommer att uppnå största fred och lycka genom utövandet av Dhamma . Därför är varje person fullt ansvarig för sitt själv att genomföra det på riktigt.

Här jämförs Buddha med en erfaren och skicklig läkare och Dhamma till rätt medicin. Hur effektiv läkaren eller underbar medicinen än är, kan patienterna inte botas om de inte tar medicinen på rätt sätt. Så utövandet av Dhamma är det enda sättet att uppnå den slutliga befrielsen av Nibbāna.

Dessa läror sträckte sig från att förstå karma ( pali : kamma ) (bokstavligen betyder 'handling')) och utveckla goda intryck i sinnet, för att nå full upplysning genom att känna igen sinnets natur.

Minnet av Sangha (Sanghanusati)

Standardformeln när man minns Sangha är:

'suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā'ti (Pali)

supratipanno Bhagavata āryasaṃghaḥ, nyāyapratipannaḥ, ṛjupratipannaḥ, sāmīcīpratipannaḥ, añjalīkaraṇīyaḥ, sāmīcīkaraṇīyaḥ, puṇyaśrīkṣetraḥ, mahādakṣiṇāpariśodhakaḥ, prāhavanīyaḥ, āhavanīyaḥ (sanskrit)

'Sangha av den välsignade lärjungar som har övat bra ... som har övat rakt fram ... som har övat metodiskt ... som har övat mästerligt-med andra ord, de fyra typerna [av ädla lärjungar] när de tas som par, de åtta när de tas som individuella typer - de är Sangha för den Välsignade lärjungar: värda gåvor, värdiga gästfrihet, värda erbjudanden, värda respekt, världens ojämförliga förtjänstfält. '

Att öva mästerligt eller öva med integritet innebär att dela det de har lärt sig med andra.

Minnet av Devas (Devatanussati)

Standardformeln vid minnet av devorna är:

'santi devā cātumahārājikā, santi devā tāvatiṃsā, santi devā yāmā, santi devā tusitā, santi devā nimmānaratino, santi devā paranimmitavasavattino, santi devā brahmakāyikā, santi devā tatutt. yathārūpāya saddhāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā saddhā saṃvijjati. yathārūpena sīlena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṃ sīlaṃ saṃvijjati. yathārūpena sutena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpaṃ sutaṃ saṃvijjati. yathārūpena cāgena samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpo cāgo saṃvijjati. yathārūpāya paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthupapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṃvijjatī'ti.

Minnet av dygder (Silanussati)

Standardformeln när man minns dygderna är:

'akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṃvattanikāni'

Erinring om generositet (Caganussati)

Standardformeln när man minns generositeten är:

'lābhā vata me! suladdhaṃ vata me! yohaṃ maccheramalapariyuṭṭhitāya pajāya vigatamalamaccherena cetasā agāraṃ ajjhāvasāmi muttacāgo payatapāṇi vossaggarato yācayogo dānasaṃvibhāgarato'ti.

Recollection of Death (Marananussati)

Standardformeln när man minns döden är:

'bahukā kho me paccayā maraṇassa: ahi vā maṃ ḍaṃseyya, vicchiko vā maṃ ḍaṃseyya, satapadī vā maṃ ḍaṃseyya; tena me assa kālakiriyā, så mamassa antarāyo. upakkhalitvā vā papateyyaṃ, bhattaṃ vā me bhuttaṃ byāpajjeyya, pittaṃ vā me kuppeyya, semhaṃ vā me kuppeyya, satthakā vā me vātā kuppeyyuṃ; tena me assa kālakiriyā, så mamassa antarāyo'ti.

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

externa länkar