Memento mori -Memento mori

Den här artikeln handlar om den filosofiska påminnelsen om dödens oundviklighet. För annan användning, se Memento mori (disambiguation) .
De yttre panelerna av Rogier van der Weydens Braque Triptych ( ca  1452 ) visar skallen av beskyddaren som visas på de inre panelerna. Benen vilar på en tegelsten, en symbol för hans forna industri och prestation.
Memento mori . Gravstensinskrift (1746). Edinburgh . St Cuthberts kyrkogård .

Memento mori ( latin för 'kom ihåg att du [måste] dö') är en konstnärlig eller symbolisk trop som fungerar som en påminnelse om dödens oundviklighet . Konceptet har sina rötter i filosoferna från den klassiska antiken och kristendomen , och förekom i begravningskonst och arkitektur från medeltiden och framåt.

Det vanligaste motivet är en skalle, ofta åtföljd av ett eller flera ben. Ofta räcker detta ensamt för att frammana tropen, men andra motiv som en kista, timglas och vissnande blommor betecknar mänskligt livs förgänglighet. Ofta fungerar dessa inom ett verk vars huvudämne är något annat, till exempel ett porträtt, men vanitas är en konstnärlig genre där dödstemat är huvudämnet. The Danse Macabre och Death personifierade med en lie som Grim Reaper är ännu mer direkta evocationer av tropen.

Uttal och översättning

På engelska uttalas frasen vanligtvis / m ə ˈ m ɛ n t oʊ ˈ m ɔːr i / , mə- MEN -toh MOR -ee .

Memento är 2:a person singularis aktiva imperativ av meminī , 'att komma ihåg, att ha i åtanke', vanligtvis tjänar som en varning: "kom ihåg!" Morī är presens infinitiv av deponentverbet morior 'att dö'.

Med andra ord, "kom ihåg döden" eller "kom ihåg att du dör".

Begreppets historia

I den klassiska antiken

Filosofen Demokritos tränade sig genom att gå in i ensamheten och besöka gravar. Platons Phaedo , där Sokrates död återberättas, introducerar tanken att den riktiga utövandet av filosofin handlar "om ingenting annat än att dö och att vara död" .

Stoikerna från den klassiska antiken var särskilt framträdande i sin användning av denna disciplin, och Senecas brev är fulla av förelägganden om att meditera över döden . Den stoiske Epictetos sa till sina elever att när de kysser sitt barn, bror eller vän, borde de påminna sig själva om att de är dödliga, vilket begränsar deras njutning, liksom "de som står bakom människorna i deras triumfer och påminner dem om att de är dödliga". Stoikern Marcus Aurelius bjöd in läsaren (själv) att "överväga hur kortvariga och elaka alla dödliga ting är" i sina Meditationer .

I vissa berättelser om den romerska triumfen , skulle en följeslagare eller offentlig slav stå bakom eller nära den triumferande generalen under processionen och påminna honom då och då om hans egen dödlighet eller uppmana honom att "se bakåt". En version av denna varning återges ofta till engelska som "Kom ihåg, Caesar, du är dödlig", till exempel i Fahrenheit 451 .

I judendomen

Flera ställen i Gamla testamentet uppmanar till minnet av döden. I Psalm 90 ber Mose att Gud skulle lära sitt folk "att räkna våra dagar så att vi kan få ett hjärta av visdom" ( Ps. 90:12 ). I Predikaren insisterar Predikaren att "det är bättre att gå till sorgens hus än att gå till högtidshuset, för detta är slutet för hela mänskligheten, och de levande kommer att lägga det på hjärtat" ( Pred. 7 : 2 ). I Jesaja jämförs människors livslängd med gräsets korta livslängd: "Gräset vissnar, blomman försvinner när HERRENS andedräkt blåser på den; folket är sannerligen gräs" ( Jes. 40 : 7 ) .

I den tidiga kristendomen

Uttrycket memento mori utvecklades med kristendomens tillväxt, som betonade himlen , helvetet och själens frälsning i livet efter detta . Den kristna författaren på 200-talet Tertullianus hävdade att under sitt triumftåg skulle en segerrik general ha någon (i senare versioner, en slav) stående bakom sig, hålla en krona över huvudet och viska "Respice post te. Hominem te memento" ( "Ta hand om dig [till tiden efter din död] och kom ihåg att du [bara] är en man."). Även om detta i modern tid har blivit en standardtrope , bekräftar faktiskt inga andra antika författare detta, och det kan ha varit kristen moraliserande snarare än en korrekt historisk rapport.

I Europa från medeltiden till den viktorianska eran

Dödsdansen (replika av fresk från 1400-talet; Sloveniens nationalgalleri); Oavsett var man befinner sig i livet, förenar Dödsdansen alla.

Filosofi

Tanken användes sedan i kristendomen, vars starka betoning på gudomlig dom , himlen , helvetet och själens frälsning förde döden i förgrunden för medvetandet. I den kristna kontexten får memento mori ett moraliserande syfte helt i motsats till nunc est bibendum (nu är det dags att dricka) temat från den klassiska antiken . För den kristne tjänar utsikten till döden till att betona tomheten och flyktigheten i jordiska nöjen, lyx och prestationer, och därmed också som en inbjudan att fokusera sina tankar på utsikten till livet efter detta. Ett bibliskt påbud som ofta förknippas med memento mori i detta sammanhang är In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis ( Vulgatas latinska återgivning av Ecclesiasticus 7:40 , "var i alla dina verk medvetna om ditt sista slut). och du kommer aldrig att synda.") Detta finner rituella uttryck i askonsdagens riter, när aska läggs på de tillbedjares huvuden med orden, "Kom ihåg människan att du är stoft och till stoft, du ska återvända."

Memento mori har varit en viktig del av asketiska discipliner som ett sätt att fullända karaktären genom att odla avskildhet och andra dygder, och genom att vända uppmärksamheten mot själens odödlighet och livet efter detta.

Arkitektur

Ohöljt skelett på Diana Warburtons grav (daterad 1693) i St John the Baptist Church , Chester

De mest uppenbara platserna att leta efter memento mori- meditationer är inom begravningskonst och arkitektur . Det kanske mest slående för samtida sinnen är transi- eller kadavergraven , en grav som föreställer den avlidnes förfallna kropp . Detta blev ett mode i de rikas gravar på 1400-talet, och överlevande exempel ger fortfarande en skarp påminnelse om de jordiska rikedomarnas fåfänga. Senare avbildade puritanska gravstenar i det koloniala USA ofta bevingade skallar, skelett eller änglar som släckte ljus. Dessa är bland de många teman som förknippas med skallebilder .

Ett annat exempel på memento mori tillhandahålls av benkapellen, som Capela dos Ossos i Évora eller Capuchin-krypten i Rom. Dessa är kapell där väggarna är helt eller delvis täckta av mänskliga kvarlevor, mestadels ben. Ingången till Capela dos Ossos har följande mening: "Vi ben, som ligger här nakna, väntar på dina."

Visuell konst

Philippe de Champaignes Vanitas ( ca 1671  ) reduceras till tre väsentligheter: liv, död och tid

Klockor har använts för att illustrera att de levandes tid på jorden blir kortare för varje minut som går. Offentliga klockor skulle dekoreras med mottos som ultima forsan ("kanske den sista" [timmen]) eller vulnerant omnes, ultima necat ("alla sårar, och de sista dödar"). Klockor har burit mottot tempus fugit , "tiden flyr". Gamla slående klockor hade ofta automater som skulle dyka upp och slå i timmen; några av de berömda automatklockorna från Augsburg , Tyskland, hade Döden slag i timmen. Privatpersoner bar på mindre påminnelser om sin egen dödlighet. Mary, Queen of Scots ägde en stor klocka snidad i form av en silverskalle , prydd med linjerna från Horace , "Blek död knackar med samma tempo på de fattigas hyddor och kungars torn."

I slutet av 1500-talet och fram till 1600-talet var memento mori- smycken populära. Föremålen inkluderade sorgringar , hängen , medaljonger och broscher . Dessa pjäser föreställde små motiv av dödskallar, ben och kistor, förutom meddelanden och namn på de avlidna, utvalda i ädelmetaller och emalj .

Under samma period uppstod den konstnärliga genren känd som vanitas , latin för "tomhet" eller "fåfänga". Särskilt populärt i Holland och sedan spridit sig till andra europeiska nationer , representerade vanitas-målningar vanligtvis samlingar av många symboliska föremål som mänskliga skallar, rännstensljus, vissnande blommor, såpbubblor, fjärilar och timglas. I kombination förmedlade vanitas-församlingarna förgängligheten av mänskliga ansträngningar och av det förfall som är oundvikligt med tidens gång. Se även de teman som är kopplade till bilden av skallen .

Litteratur

Memento mori är också ett viktigt litterärt tema. Välkända litterära meditationer om döden i engelsk prosa inkluderar Sir Thomas Brownes Hydriotaphia , Urn Burial och Jeremy Taylors Holy Living and Holy Dying . Dessa verk var en del av en jakobinsk kult av melankoli som markerade slutet på den elisabetanska eran . I slutet av 1700-talet var litterära elegier en vanlig genre; Thomas Grays Elegy Written in a Country Churchyard och Edward Youngs Night Thoughts är typiska medlemmar i genren.

I den europeiska andaktslitteraturen från renässansen, Ars Moriendi , hade memento mori moraliskt värde genom att påminna individer om deras dödlighet.

musik

Förutom genren rekviem och begravningsmusik finns det också en rik tradition av memento mori i Europas tidiga musik . Speciellt de som stod inför den ständigt närvarande döden under de återkommande böldpestpandemierna från 1340 - talet och framåt försökte skärpa sig genom att förutse det oundvikliga i sånger , från Flagellantrörelsens enkla Geisslerlieder till de mer raffinerade klostersångerna eller höviska sångerna. Texterna såg ofta på livet som en nödvändig och gudgiven tårdal med döden som lösensumma, och de påminde människor om att leva syndfria liv för att ha en chans på Domedagen . Följande två latinska strofer (med sina engelska översättningar) är typiska för memento mori i medeltida musik; de är från virelai ad mortem festinamus av Llibre Vermell de Montserrat från 1399:

Dans makabert

Danse macabre är ett annat välkänt exempel på memento mori -temat, med sin dansande skildring av Grim Reaper som bär bort både rika och fattiga. Denna och liknande skildringar av döden prydde många europeiska kyrkor.

Galleri

Hälsningen av eremiterna av St Paul av Frankrike

Memento mori var hälsningen som användes av eremiterna från St. Paul av Frankrike (1620–1633), även kända som dödens bröder. Det hävdas ibland att trappisterna använder denna hälsning, men det är inte sant.

I puritanska Amerika

Thomas Smiths självporträtt

Kolonialamerikansk konst såg ett stort antal memento mori -bilder på grund av puritanskt inflytande. Det puritanska samfundet i 1600-talets Nordamerika såg ner på konsten eftersom de trodde att den drog de troende bort från Gud och, om den var borta från Gud, så kunde den bara leda till djävulen. Porträtt betraktades dock som historiska dokument och som sådana var de tillåtna. Thomas Smith , en puritan från 1600-talet, stred i många sjöslag och målade också. I hans självporträtt ser vi dessa sysselsättningar representerade tillsammans med ett typiskt puritanskt memento mori med en dödskalle, vilket tyder på hans medvetenhet om en nära förestående död.

Dikten under skallen betonar Thomas Smiths acceptans av döden och att vända sig bort från de levandes värld:

Varför varför skulle jag världen bry mig, däri finner en värld av ondska. Then Farwell World: Farwell thy jarres, thy Joies thy Toies thy Wiles thy Warrs. Truth Sounds Retreat: Jag är inte sorye. Den Evige drar till honom mitt hjärta, genom tro (som kan din kraft undergräva) att kröna mig (efter nåd) med härlighet.

Mexikos dag för de döda

Posadas 1910 La Calavera Catrina
Huvudartikel: De dödas dag

Mycket memento mori- konst förknippas med den mexikanska festivalen Day of the Dead , inklusive skalleformade godisar och brödlimpor prydda med bröd-"ben".

Detta tema kom också till uttryck i den mexikanske gravören José Guadalupe Posadas verk , där människor från olika samhällsskikt avbildas som skelett.

En annan manifestation av memento mori finns i den mexikanska "Calavera", en litterär komposition i versform som normalt är skriven för att hedra en person som fortfarande är vid liv, men skriven som om den personen var död. Dessa kompositioner har en komisk ton och erbjuds ofta från en vän till en annan under Day of the Dead .

Samtida kultur

Roman Krznaric föreslår att Memento Mori är ett viktigt ämne att föra tillbaka till våra tankar och trossystem; "Filosofer har kommit på många av vad jag kallar "dödsprovare" – tankeexperiment för att ta vara på dagen."

Dessa tankeexperiment är kraftfulla för att få oss att omorientera tillbaka till döden till nuvarande medvetenhet och leva med spontanitet. Albert Camus sa "Kom till rätta med döden, därefter är allt möjligt." Jean-Paul Sartre uttryckte att livet ges till oss tidigt, och förkortas i slutet, hela tiden tas bort vid varje steg på vägen, och betonade att slutet bara är början varje dag.

Liknande begrepp i andra religioner och kulturer

I buddhismen

Den buddhistiska praktiken maraṇasati mediterar över döden. Ordet är en Pāli- sammansättning av maraṇa 'död' (en indoeuropeisk besläktning av latin mori ) och sati 'medvetenhet', så mycket nära memento mori . Det används först i tidiga buddhistiska texter, suttapiṭaka av Pāli Canon , med paralleller i āgamas av de "nordliga" skolorna.

I japansk zen- och samurajkultur

I Japan kan zenbuddhistiska kontemplation av döden på inhemsk kultur mätas genom följande citat från den klassiska avhandlingen om samurajernas etik, Hagakure :

Samurajens väg är, morgon efter morgon, utövandet av döden, att överväga om den kommer att vara här eller vara där, att föreställa sig det vackraste sättet att dö och att sätta sitt sinne fast i döden. Även om detta kan vara en mycket svår sak, om man vill göra det, kan det göras. Det finns inget som man bör anta inte kan göras.

I den årliga uppskattningen av körsbärsblommor och höstfärger, hanami och momijigari , filosoferades det över att saker och ting är mest fantastiska just nu innan de faller, och att sträva efter att leva och dö på ett liknande sätt.

I tibetansk buddhism

Tibetansk Citipati -mask föreställande Mahākāla . Dödskallemasken från Citipati är en påminnelse om livets förgänglighet och den eviga cykeln av liv och död.

Inom tibetansk buddhism finns det en tanketräning som kallas Lojong . De inledande stadierna av den klassiska Lojong börjar med "De fyra tankarna som vänder sinnet", eller, mer bokstavligt, "Fyra kontemplationer för att orsaka en revolution i sinnet". Den andra av dessa fyra är kontemplationen över förgänglighet och död. I synnerhet överväger man att;

  • Alla sammansatta saker är obeständiga.
  • Människokroppen är en sammansatt sak.
  • Därför är kroppens död säker.
  • Tidpunkten för döden är osäker och utanför vår kontroll.

Det finns ett antal klassiska versformuleringar av dessa kontemplationer som är avsedda för daglig reflektion för att övervinna vår starka vanebenägenhet att leva som om vi absolut inte skulle dö idag.

Lalitavistara Sutra

Följande är från Lalitavistara Sūtra , ett stort verk i den klassiska sanskritkanonen:

Udānavarga

En mycket välkänd vers i pali, sanskrit och tibetanska kanoner säger [detta är från sanskritversionen, Udānavarga :

Shantideva, Bodhicaryavatara

Shantideva reflekterar i Bodhisattvacaryāvatāra 'Bodhisattvas sätt att leva' utförligt:

I mer moderna tibetanska buddhistiska verk

I en övningstext skriven av den tibetanske mästaren Dudjom Lingpa från 1800-talet för seriösa meditatorer , formulerar han den andra betraktelsen på detta sätt:

Vid detta tillfälle när du har en sådan mängd möjligheter när det gäller din kropp, miljö, vänner, andliga mentorer, tid och praktiska instruktioner, utan att skjuta upp till imorgon och nästa dag, väck en känsla av brådska, som om en gnista landade på din kropp eller ett sandkorn föll i ditt öga. Om du inte snabbt har använt dig själv för att öva, undersök andra varelsers födelse och död och reflektera gång på gång över oförutsägbarheten i din livslängd och tidpunkten för din död, och över osäkerheten i din egen situation. Meditera över detta tills du definitivt har integrerat det med ditt sinne... Det här livets framträdanden, inklusive din omgivning och dina vänner, är som nattens dröm, och det här livet passerar snabbare än en blixt på himlen. Det finns inget slut på detta meningslösa arbete. Vilket skämt att förbereda sig på att leva för evigt! Var du än är född i saṃsāras höjder eller djup, kommer lidandets stora snara att hålla dig hårt. Att skaffa sig frihet är lika sällsynt som en stjärna på dagtid, så hur är det möjligt att öva och uppnå befrielse? Roten till all sinneträning och praktiska instruktioner planteras genom att känna till tillvarons natur. Det finns inget annat sätt. Jag, en gammal vagabond, har skakat min tiggarväska, och det här kom ut.

Den samtida tibetanska mästaren, Yangthang Rinpoche , i sin korta text "Sammanfattning av synen, meditationen och uppförandet":

Den tibetanska kanonen innehåller också rikligt material om den meditativa förberedelsen för dödsprocessen och mellanperiodens bardo mellan död och återfödelse. Bland dem finns den berömda "tibetanska dödsboken", på tibetanska Bardo Thodol , den "naturliga befrielsen genom hörsel i Bardo".

I islam

"Dödens minne" ( arabiska : تذكرة الموت , Tadhkirat al-Mawt ; härrörande från تذكرة , tadhkirah , arabiska för memorandum eller förmaning ), har varit ett viktigt ämne för islamisk andlighet sedan tiden för den islamiska profeten Muhammad i Medina . Det är grundat i Koranen , där det finns återkommande förelägganden att ta hänsyn till tidigare generationers öde. Hadithlitteraturen , som bevarar Muhammeds läror, innehåller råd för troende att " ofta komma ihåg döden, njutningsförstöraren." Vissa sufier har kallats "ahl al-qubur", "gravarnas folk", på grund av deras praxis att besöka kyrkogårdar för att begrunda dödligheten och livets fåfänga, baserat på Muhammeds lära att besöka gravar. Al-Ghazali ägnar åt detta ämne den sista boken i hans " The Revival of the Religious Sciences" .

Island

Hávamál ("Sayings of the High One"), en isländsk samling från 1200-talet som poetiskt tillskrivs guden Oden , innehåller två avsnitt – Gestaþáttr och Loddfáfnismál – som erbjuder många gnomiska ordspråk som uttrycker memento mori-filosofin, mest berömd Gestaþáttr nummer 77 :

Se även

Referenser

externa länkar