Himlen i kristendomen - Heaven in Christianity

I kristendomen , himmel är traditionellt platsen för Guds tron och änglar Guds och i de flesta former av kristendomen är boningen i rättfärdiga döda i livet efter detta . I vissa kristna trossamfund förstås det som ett tillfälligt stadium innan de dödas uppståndelse och de heliges återkomst till den nya jorden .

I Apostlagärningarna stiger den uppståndne Jesus till himlen där han, som Nicene Creed säger, nu sitter vid Guds högra hand och kommer att återvända till jorden i andra ankomst . Enligt katolsk , östortodox och orientalisk ortodox lära lär Maria, Jesu mor , ha antagits till himlen utan att hennes jordiska kropp fördärvats; hon vördas som himmelrikets drottning .

I den kristna bibeln finns begrepp om kristen eskatologi , det framtida " himmelriket " och de dödas uppståndelse, särskilt i Uppenbarelseboken och i 1 Kor 15 .

Tidig kristendom

Det första århundradets tidiga judisk-kristna , från vilka kristendomen utvecklades som en icke- religion, trodde att Guds rike skulle komma till jorden inom deras egen livstid och såg fram emot en gudomlig framtid på jorden. Enligt Bart Ehrman , när Guds rike inte anlände, förändrades kristna övertygelser gradvis till förväntan om en omedelbar belöning i himlen efter döden, snarare än till ett framtida gudomligt rike på jorden, trots att kyrkorna fortsatte att använda de stora trosbekännelserna 'uttalanden om tro på en kommande uppståndelsedag och den kommande världen .

Den tidigaste av de apostoliska fäderna , påven Clemens I , nämner inte inträde i himlen efter döden utan uttrycker istället tro på de dödas uppståndelse efter en period av "sömn" vid andra ankomst .

Ett fragment från början av 2: a århundradet av en av de förlorade volymerna av Papias , en kristen biskop , förklarar att "himlen" delades upp i tre olika lager. Han hänvisade till den första som bara "himlen", den andra som " paradiset " och den tredje som "staden". Papias lärde att "det finns denna skillnad mellan de som producerar hundrafaldigas bostad och dem som producerar sextiofaldiga och dem som producerar trettiofaldiga".

Under 2: a århundradet efter Kristus citerade Irenaeus (en grekisk biskop) presbyters som sa att inte alla som är frälsta skulle förtjäna en bostad i himlen själv: "[T] slang som anses värdiga en boning i himlen ska gå dit, andra ska njut av paradisets läckerheter, och andra kommer att äga stadens prakt, ty överallt ska Frälsaren ses som att de som ser honom är värda. "

Ortodox kristendom

Östortodox ikon som visar Kristus som tronar i himlen, omgiven av änglar och helgon . Längst ner är paradiset med Abrahams sköt (vänster) och den ångerfulla tjuven (höger).

Östortodox kosmologi

Östortodox kosmologi uppfattar himlen som olika nivåer ( Johannes 14: 2 ), varav den lägsta är paradiset . Vid skapelsestiden rörde paradiset jorden vid Edens trädgård . Efter människans fall separerades paradiset från jorden, och mänskligheten förbjöds inträde, för att inte ta del av livets träd och leva evigt i ett tillstånd av synd ( Genesis 3: 22–24 ). Vid korsfästelse Jesus , den östra ortodoxa tro Jesus öppnade dörren till paradiset för mänskligheten igen ( Luk 23:43 ) och Dismas var den första att komma in.

Olika helgon har fått syner på himlen ( 2 Kor 12: 2–4 ). Det ortodoxa begreppet liv i himlen beskrivs i en av bönerna för de döda : "... en plats för ljus, en plats för grön hage, en plats för vila, varifrån all sjukdom, sorg och suckande flyr bort".

Men i de östortodoxa och orientaliska ortodoxa är det bara Gud som har det sista ordet om vem som kommer in i himlen. I den östortodoxa kyrkan är himlen en del av gudomliggörelsen ( teosen ), den eviga delningen av de gudomliga egenskaperna genom gemenskap med den treenige Guden (återförening av Fader och Son genom kärlek).

Romersk katolicism

Den katolska kyrkan lär att "himlen är det ultimata slutet och uppfyllelsen av de djupaste mänskliga längtorna, tillståndet av högsta, definitiva lycka". I himlen upplever man den vackra synen . Kyrkan anser att

genom sin död och uppståndelse har Jesus Kristus ”öppnat” himlen för oss. De välsignades liv består i full och perfekt besittning av frukterna av förlossningen som Kristus åstadkommit ... Himlen är det välsignade samhället för alla som är perfekt inkorporerade i Kristus.

Katolska kyrkans katekes indikerar flera bilder av himlen som finns i Bibeln:

Detta mysterium om välsignad gemenskap med Gud och alla som är i Kristus är bortom all förståelse och beskrivning. Skriften talar om det i bilder: liv, ljus, fred, bröllopsfest, rikets vin, Faderns hus, det nya Jerusalem , paradiset: 'inget öga har sett eller örat hört eller människans hjärta tänkt vad Gud har förberett för dem som älskar honom '.

De kristna som dör som fortfarande är ofullkomligt renade måste, enligt katolsk lära, genomgå ett reningsläge som kallas skärselden innan de går in i himlen.

Katolska författare har spekulerat om karaktären av "sekundär glädje i himlen", det vill säga kyrkans undervisning som återspeglas i Florens och Trents råd . Ty Gud " kommer att betala efter varandras gärningar" (Rom 2: 6 ): ... " den som sparar sparsamt kommer också att skörda sparsamt, och den som sår rikligt kommer också att skörda rikligt" (2 Kor 9: 6 ) . Jesuitpoeten Gerard Manley Hopkins beskriver denna glädje som att den återspeglar Kristus för varandra, var och en på vårt eget personliga sätt och i den utsträckning vi har blivit mer kristuslika i detta liv, för som Hopkins skriver, "Kristus leker på tiotusen platser, härligt i lemmar, och vackra i ögonen inte hans, för Fadern genom egenskaperna hos mäns ansikten. " Gud menar att dela även denna gudomliga glädje med oss, glädjen att glädja sig åt att göra andra lyckliga.

Protestantisk kristendom

Vissa valörer lär att man kommer in i himlen vid dödens ögonblick, medan andra lär att detta inträffar vid ett senare tillfälle (den sista domen ). Vissa kristna hävdar att inträdet i himlen väntar på en tid som "När världens form har gått bort."

Två relaterade, och ofta blandade, begrepp om himlen i kristendomen beskrivs bättre som " kroppens uppståndelse " i motsats till " själens odödlighet ". I det första kommer själen inte in i himlen förrän den sista domen eller " tidens slut " när den (tillsammans med kroppen) uppstår och döms. I det andra konceptet går själen till en himmel på ett annat plan omedelbart efter döden. Dessa två begrepp kombineras i allmänhet i doktrinen om den dubbla domen där själen döms en gång vid döden och går till en tillfällig himmel, medan de väntar på en andra och sista dom vid världens ände.

Vissa lär att döden i sig inte är en naturlig del av livet, men tilläts hända efter att Adam och Eva var olydiga mot Gud så att mänskligheten inte skulle leva för alltid i ett tillstånd av synd och därmed ett tillstånd av separation från Gud.

Sjunde dagars adventist

Den sjunde dagars adventistiska förståelsen av himlen är:

  • Att himlen är en plats där Gud bor. Beskrives i Uppenbarelseboken 11:12 "de gick till himlen, inslagna i ett moln ..."
  • Att Gud sände sin son, Jesus Kristus, till jorden för att leva som en människa (Matteus 2:10 Jesu födelse) som "fullkomligt exemplifierade Guds rättfärdighet och kärlek som visades genom sina mirakel. Han uppenbarade Guds makt och intygades som Guds utlovade Messias ... Han led och dog frivilligt på korset för våra synder och i vår plats, uppstod från de döda och steg upp för att tjäna i den himmelska helgedomen för våra räkning. "
  • Att Kristus lovar att återvända som frälsare vid vilken tidpunkt han kommer att återuppväcka de rättfärdiga döda och samla dem tillsammans med de rättfärdiga som lever till himlen. De orättfärdiga kommer att dö vid Kristi andra ankomst.
  • Att efter Kristi andra ankomst kommer det att finnas en tid som kallas millennium under vilken Kristus och hans rättfärdiga heliga kommer att regera och de orättfärdiga kommer att dömas. I slutet av årtusendet återvänder Kristus och hans änglar till jorden för att återuppväcka de döda som finns kvar, för att döma domarna och för evigt befria universum från synd och syndare.
  • "På den nya jorden, där rättfärdigheten bor, kommer Gud att ge ett evigt hem för de förlösta och en perfekt miljö för evigt liv, kärlek, glädje och lärdom i hans närvaro. Ty här kommer Gud själv att bo med sitt folk och lidande och döden kommer att ha gått bort. Den stora kontroversen kommer att upphöra, och synden kommer inte att finnas mer. Alla saker, levande och livlösa, kommer att förklara att Gud är kärlek, och han kommer att regera för evigt. " Det är vid denna tidpunkt som himlen är etablerad på den nya jorden.

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen tror att himlen är bostaden för Jehova och hans andevarelser. De tror att endast 144 000 utvalda trogna anhängare ( "De smorda" ) kommer att återuppstå till himlen för att regera med Kristus över majoriteten av mänskligheten som kommer att leva på jorden.

Sista dagars heliga rörelse

Synen på himlen enligt Latter Day Saint -rörelsen är baserad på avsnitt 76 i Läran och förbunden samt 1 Korinthierna 15 i King James -versionen av Bibeln. Efterlivet delas först upp i två nivåer fram till den sista domen; därefter är den uppdelad i fyra nivåer, av vilka de tre övre kallas "härlighetsgrader" som för illustrativa syften jämförs med ljusstyrkan hos himmelkroppar: solen, månen och stjärnorna.

Före den sista domen går andar som är separerade från sina kroppar vid döden antingen till paradiset eller till andefängelse beroende på om de blivit döpta och bekräftade genom handuppläggning. Paradiset är en viloplats medan dess invånare fortsätter att lära sig som förberedelse för den sista domen. Andefängelse är en plats för lärande för de onda och omvända och dem som inte döptes; Men missionsinsatser som görs av andar från paradiset gör det möjligt för dem i andefängelset att ångra sig, acceptera evangeliet och försoningen och ta emot dop genom att utöva dop för de döda .

Efter uppståndelsen och sista domen skickas människor till en av fyra nivåer:

  • Det celestiala riket är den högsta nivån, med sin makt och härlighet jämförbar med solen. Här återförenas trogna och tappra Kristi lärjungar som accepterade hans evangeliums fullhet och höll sina förbund med honom genom att följa profeterna i deras utdelning med sina familjer och med Gud Fadern, Jesus Kristus och den Helige Ande i all evighet. De som hade accepterat evangeliet av hela sitt hjärta om de hade fått tillfälle i livet (som döms av Kristus och Gud Fadern) räddas också i det celestiala riket. Sista dagars heliga rörelser förespråkar inte begreppet arvsynd , men tror att barn är oskyldiga genom försoningen . Därför är alla barn som dör före ålder ansvars ärva denna ära. Män och kvinnor som har ingått himmelska äktenskap är berättigade att, under ledning av Gud Fadern, så småningom bli gudar och gudinnor som medarvingar med Jesus Kristus.
  • Det jordiska rikets makt och ära är jämförbart med månens, och är reserverat för dem som förstod och förkastade hela evangeliet i livet men levde bra liv; de som accepterade evangeliet men inte lyckades hålla sina förbund genom att fortsätta processen med tro, omvändelse och service till andra; de som ”dog utan lag” (L&F 76:72) men accepterade hela evangeliet och ångrade sig efter döden på grund av de missionsinsatser som utfördes i andefängelset. Gud Fadern kommer inte in i det jordiska riket, men Jesus Kristus besöker dem och den Helige Ande ges till dem.
  • Den telestiala riket är jämförbar med ära stjärnorna. De som placerades i det telestiala riket led av helvetets smärtor efter döden eftersom de var lögnare, mördare, äktenskapsbrytare, horbor, etc. De räddas så småningom från helvetet genom att bli förlösta genom försoningens kraft i slutet av millenniet. Trots sitt långt mindre tillstånd i evigheten beskrivs telestialriket som mer bekvämt än jorden i sitt nuvarande tillstånd. Lidande är ett resultat av en fullständig kunskap om de synder och val som permanent har separerat en person från den fullständiga glädje som kommer från att vara i närvaro av Gud och Jesus Kristus, även om de har den Helige Ande att vara med dem.
  • Det yttre mörkret är den lägsta nivån och har ingen som helst ära. Den är reserverad för Satan , hans änglar och de som har begått den oförlåtliga synden. Detta är det lägsta möjliga tillståndet i evigheterna, och ett som väldigt få människor födda i denna värld uppnår, eftersom den oförlåtliga synden kräver att en person med full kunskap vet att evangeliet är sant och sedan förkastar det och kämpar trotsigt mot Gud. Fördärvets enda kända son är Kain , men det är allmänt erkänt att det förmodligen finns fler spridda genom tiderna.

Referenser

Vidare läsning

  • Gary Scott Smith, Heaven in the American Imagination . New York: Oxford University Press, 2011.
  • Colleen McDannell och Bernhard Lang, Heaven: A History . New Haven: Yale University Press, 1988; Andra upplagan 2001.
  • Bernhard Lang, Meeting in Heaven: Modernizing the Christian Afterlife, 1600-2000 . Frankfurt: Peter Lang Publishing, 2011.
  • Randy C. Alcorn, Heaven , Wheaton, Tyndale House, 2004.
  • Jerry L. Walls, Heaven: The Logic of Eternal Joy , Oxford, Oxford University, 2002.

externa länkar