Hypostas (filosofi och religion) - Hypostasis (philosophy and religion)

Hypostas ( grekiska : ὑπόστασις, hypóstasis ) är det underliggande tillståndet eller den underliggande substansen och är den grundläggande verkligheten som stöder allt annat. I neoplatonismen togs själens hypostas , intellektet ( nous ) och " den " upp av Plotinus . I kristen teologi består den heliga treenigheten av tre hypostaser : Faderns hypostas, Sonens hypostas och den heliga andens hypostas .

Forntida grekisk filosofi

Pseudo-Aristoteles använde hypostas i betydelsen materiell substans .

Neoplatonister hävdar att under ytan fenomen som presenterar sig för våra sinnen finns tre högre andliga principer, eller hypostaser, var och en mer sublim än de föregående. För Plotinus är dessa själen , intellektet och den ena .

Kristen teologi

Italo-grekisk ikon, som representerar den heliga treenigheten , Venedig (1500-talet)

Termen hypostas har en särskild betydelse inom kristen teologi , särskilt inom kristen triadologi (studie av den heliga treenigheten ), och även inom kristologi (studie av Kristus ).

Hypostas i kristen triadologi

I kristen triadologi (studie av den heliga treenigheten ) har tre specifika teologiska begrepp dykt upp genom historien, med hänvisning till antal och inbördes relationer mellan gudomliga hypostaser:

monohypostatiska (eller miahypostatiska) konceptet förespråkar att Gud bara har en enda hypostas;
dyohypostatiska konceptet förespråkar att Gud har två hypostaser (Fader och Son);
trihypostatiska konceptet förespråkar att Gud har tre hypostaser ( Fader , Son och den Helige Ande ).

Hypostas i kristologin

Inom kristologin har två specifika teologiska begrepp dykt upp genom historien, med hänvisning till Kristi hypostas :

monohypostatiska konceptet (inom kristologin) förespråkar att Kristus bara har en hypostas;
dyohypostatiska koncept (i kristologi) förespråkar att Kristus har två hypostaser (gudomligt och mänskligt).

Användningshistorik

I tidiga kristna skrifter användes hypostas för att beteckna "vara" eller "materiell verklighet" och skilde sig inte alltid i betydelse från termer som ousia ('essens'), substantia ('substans') eller qnoma (specifikt uttryck i syrisk kristendom ) . Det användes på detta sätt av Tatian och Origen och även i anathemas som bifogades till Nicene Creed of 325.

Det var främst under inflytande av de kappadokiska fäderna att terminologin klargjordes och standardiserades så att formeln "tre hypostaser i en ousia" kom att accepteras som en symbol för den ortodoxa treenighetsläran. Den första personen som föreslog en skillnad i betydelserna av hypostas och ousía, och för att använda hypostas som synonym för person, var Basil of Caesarea, nämligen i hans brev 214 (375 e.Kr.) och 236 (376 e.Kr.) Specifikt hävdar Basil of Caesarea att de två termerna inte är synonyma och att de därför inte ska användas utan åtskillnad vid hänvisning till gudomen. Han skriver:

Skillnaden mellan ousia och hypostaser är densamma som mellan general och det särskilda; som till exempel mellan djuret och den specifika människan. Därför, när det gäller gudomen, bekänner vi en essens eller substans för att inte ge en variant av existens, men vi bekänner en särskild hypostas, så att vår uppfattning om Fader, Son och Helig Ande kan vara utan förvirring och klar.

Detta samförstånd uppnåddes dock inte utan viss förvirring till en början i västerländska teologers medvetande, eftersom i väst var ordförrådet annorlunda. Många latinstalande teologer förstod hypo-stasis som "sub-stantia" ( substans ); så när de talar om tre "hypostaser" i gudomen kan de misstänka tre "substanser" eller triteism . Men från mitten av 500 -talet och framåt, markerat av Council of Chalcedon , kom ordet att stå i kontrast med ousia och brukade betyda "individuell verklighet", särskilt i trinitariska och kristologiska sammanhang. Det kristna treenighetsbegreppet beskrivs ofta som en enda Gud som finns i tre olika hypostaser/personae/personer .

Se även

Haecceity - en term som används av Duns Scotus anhängare för att hänvisa till det som formellt skiljer en sak från en annan med en gemensam natur
Hypokeimenon
Hypostatisk förening
Hypostatisk abstraktion
Instantieringsprincip
Noema - en liknande term som används av Edmund Husserl
Prakṛti - en liknande term som finns i hinduismen
Individualiseringsprincip
Prosopon eller persona
Reification (misstag)
Ämneteori

Referenser

Källor

Anton, John P. (1977). "Några logiska aspekter av begreppet hypostas i Plotinus" . Granskningen av metafysik . 31 (2): 258–271. JSTOR 20127050 .
Bulgakov, Sergius (2009). The Burning Bush: On the Orthodox Mother of God Mother . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802845740.
Daley, Brian E. (2009). "Personerna i Gud och Kristi person i patristisk teologi: ett argument för parallell utveckling". Gud i tidig kristen tanke . Leiden-Boston: Brill. s. 323–350. ISBN 978-9004174122.
Kuhn, Michael F. (2019). Gud är en: Ett kristet försvar av gudomlig enhet i den muslimska guldåldern . Carlisle: Langham Publishing. ISBN 9781783685776.
Lienhard, Joseph T. (1993). "Arian -kontroversen: Vissa kategorier omprövas" . Läror om Gud och Kristus i den tidiga kyrkan . New York och London: Garland Publishing. s. 87–109. ISBN 9780815310693.
Loon, Hans van (2009). Dyophysite Christology of Cyril of Alexandria . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004173224.
McGuckin, John Anthony , red. (2011). Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity . 1 . Malden, MA: Wiley-Blackwell.
McLeod, Frederick G. (2010). "Theodore av Mopsuestias förståelse av två hypostaser och två prosopa som sammanfaller i en gemensam prosopon" . Journal of Early Christian Studies . 18 (3): 393–424. doi : 10.1353/earl.2010.0011 .
Meyendorff, John (1983) [1974]. Byzantinsk teologi: historiska trender och doktrinära teman (andra reviderade red.). New York: Fordham University Press. ISBN 9780823209675.
Meyendorff, John (1989). Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 450–680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
Owens, Joseph (1951). The Doctrine of Being in the Aristotelian Metaphysics: A Study in the Greek Background of Medieval Thought . Toronto: Pontifical Institute of Medeltida studier.
Pásztori-Kupán, István (2006). Theodoret av Cyrus . London & New York: Routledge. ISBN 9781134391769.
Ramelli, Ilaria (2012). "Origen, grekisk filosofi och födelsen av den trinitariska innebörden av hypostas" . The Harvard Theological Review . 105 (3): 302–350. doi : 10.1017/S0017816012000120 . JSTOR 23327679 .
Toepel, Alexander (2014). "Zur Bedeutung der Begriffe Hypostase und Prosopon bei Babai dem Großen" . Georgisk kristen tanke och dess kulturella sammanhang . Leiden-Boston: Brill, 2014. s. 151–171. ISBN 9789004264274.
Turcescu, Lucian (1997). "Prosopon och Hypostasis i Basil of Caesareas" Against Eunomius "and the Epistles" . Vigiliae Christianae . 51 (4): 374–395. JSTOR 1583868 .
Weedman, Mark (2007). The Trinitarian Theology of Hilary of Poitiers . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004162242.

Languages

In other projects