Grundläggande - Foundationalism

Del av en serie om
Epistemologi

Kärnkoncept

Distinktioner

Tankeskolor

Ämnen och vyer

Specialiserade undersökningsområden

Anmärkningsvärda epistemologer

Relaterade fält

Foundationalism handlar om filosofiska kunskapsteorier som vilar på motiverad tro , eller någon säker grund av säkerhet, såsom en slutsats som dras från en grund av sunda premisser. Huvudkonkurrenten för den fundamentalistiska teorin om rättfärdiggörelse är rättfärdiggörelsens teori , varigenom en kunskapsgrupp, som inte kräver en säker grund, kan fastställas genom dess sammankopplade styrka, som ett pussel löst utan föregående säkerhet att varje liten region löstes korrekt.

Identifiera alternativ som antingen cirkelresonemang eller oändlig regress och därmed uppvisar regress problemet , Aristoteles gjorde foundationalism sin egen självklara valet, positing grundläggande föreställningar som ligger till grund andra. Descartes , den mest berömda grundläggaren, upptäckte en grund i sin egen existens och i förnuftens "tydliga och distinkta" idéer, medan Locke fann en grund i erfarenhet . Olika grunder kan återspegla olika epistemologiska betoningar - empiriker som betonar erfarenhet , rationalister betonar förnuft - men kan blanda båda.

På 1930 -talet återupplivades debatten om fundamentalismen. Medan Moritz Schlick betraktade vetenskaplig kunskap som en pyramid där en särskild klass av uttalanden inte kräver verifiering genom andra övertygelser och fungerar som en grund, hävdade Otto Neurath att vetenskaplig kunskap saknar en ultimat grund och fungerar som en flott. På 1950 -talet föll fundamentalismen i nedgång - till stor del på grund av påverkan av Willard Van Orman Quine , vars ontologiska relativitet fann att alla trosuppfattningar kopplade till ens tro på hela verkligheten, medan hjälptro någonstans i det stora nätverket lätt kan modifieras för att skydda önskad tro .

Klassiskt sett hade fundamentalism utgjort ofelbarhet för grundtro och deduktivt resonemang mellan övertygelser - en stark fundamentalism. Omkring 1975 uppstod en svag fundamentalism. Således har nyligen grundläggande forskare tillåtit felaktiga grundtro och induktiva resonemang mellan dem, antingen genom uppräkningsinduktion eller genom slutsatser om den bästa förklaringen . Och medan internister kräver kognitiv tillgång till motiverande medel, finner externister motivering utan sådan tillgång.

Historia

Foundationalism initierades av den franske tidiga moderna filosofen René Descartes . I sina meditationer utmanade Descartes filosofins samtida principer genom att hävda att allt han visste lärde sig av eller genom sina sinnen. Han använde olika argument för att utmana sinnenas tillförlitlighet, med hänvisning till tidigare misstag och möjligheterna som han drömde eller lurades av en ond demon som gjorde all hans tro på omvärlden falsk. Descartes försökte etablera den säkra grunden för kunskap för att undvika skepsis . Han kontrasterade informationen från sinnen, som är oklar och osäker, med geometrins sanningar , som är tydliga och distinkta. Geometriska sanningar är också säkra och obestridliga; Descartes försökte därmed hitta sanningar som var tydliga och tydliga eftersom de utan tvekan skulle vara sanna och en lämplig grund för kunskap. Hans metod var att ifrågasätta alla hans övertygelser tills han nådde något klart och tydligt som var otvetydigt sant. Resultatet blev hans cogito ergo summa - "Jag tror därför jag är", eller tron ​​att han tänkte - som hans obestridliga tro som en grund för kunskap. Detta löste Descartes problem med den onda demonen. Även om hans övertygelse om den yttre världen var falsk, var hans övertygelse om vad han upplevde fortfarande otvetydigt sann, även om dessa uppfattningar inte relaterar till någonting i världen.

Flera andra filosofer från den tidiga moderna perioden, inklusive John Locke , GW Leibniz , George Berkeley , David Hume och Thomas Reid , accepterade också grundläggande. Baruch Spinoza tolkades som metafysisk foundationalist av GWF Hegel , en förespråkare för koherentism . Immanuel Kants foundationalism vilar på hans teori om kategorier .

I senmodern filosofi försvarades fundamentalismen av JG Fichte i sin bok Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794/1795), Wilhelm Windelband i sin bok Über die Gewißheit der Erkenntniss. (1873) och Gottlob Frege i sin bok Die Grundlagen der Arithmetik (1884).

I samtida filosofi har fundamentalismen försvarats av Edmund Husserl , Bertrand Russell och John McDowell .

Definition

Foundationalism är ett försök att reagera på regressproblemet med rättfärdiggörelse inom epistemologi. Enligt detta argument kräver varje förslag motivering för att stödja det, men varje motivering måste också motiveras själv. Om detta fortsätter ad infinitum är det inte klart hur något i kedjan kan motiveras. Foundationalism menar att det finns 'grundtro' som fungerar som grund för att förankra resten av vår tro. Starka versioner av teorin hävdar att en indirekt motiverad tro är helt motiverad av grundtro; mer måttliga teorier hävdar att indirekt motiverade övertygelser kräver att grundtanken är motiverad, men kan motiveras ytterligare av andra faktorer.

Sedan antikens Grekland har västerländsk filosofi drivit en solid grund som det ultimata och eviga referenssystemet för all kunskap . Denna grund fungerar inte bara som utgångspunkt bara som en grund för kunskap om existensens sanning . Tänkande är processen för att bevisa kunskapens giltighet, inte för att bevisa rationaliteten i den grund från vilken kunskap formas. Detta betyder, med yttersta orsaken, att grunden är sann, absolut, hel och omöjlig att bevisa. Neopragmatist filosofen Richard Rorty , en förespråkare av anti foundationalism , sade att fundamentalism bekräftade förekomsten av den privilegierade representation som utgör grunden, från vilken dominerar epistemologi. Den tidigaste foundationalism är Platons s idévärld , som visar den allmänna konceptet som en modell för frisläppande av tillvaron, som bara är svag kopia av de former av evighet, det betyder, att förstå uttrycket av föremål leder till att förvärva all kunskap , sedan förvärvar kunskap tillsammans med att uppnå sanningen. Att uppnå sanningen innebär att förstå grunden. Denna idé har fortfarande en viss dragningskraft i till exempel internationella relationer .

Klassisk grundläggande

Foundationalism anser att det finns grundläggande övertygelser som är motiverade utan hänvisning till andra övertygelser, och att icke -basiska övertygelser i slutändan måste motiveras av grundtro. Klassisk fundamentalism hävdar att grundtro måste vara ofelbara om de ska motivera icke -grundläggande övertygelser, och att endast deduktivt resonemang kan användas för att överföra motiveringen från en tro till en annan. Laurence BonJour har hävdat att den klassiska formuleringen av fundamentalism kräver att grundtro är ofelbara, oförbättrande, obestridliga och säkra om de ska vara tillräckligt motiverade. Mentala tillstånd och omedelbar erfarenhet tas ofta som goda kandidater för grundtro eftersom det hävdas att övertygelser om dessa inte behöver ytterligare stöd för att motiveras.

Blygsam fundamentalism

Som ett alternativ till den klassiska uppfattningen kräver en blygsam grundläggning inte att grundläggande perceptuella övertygelser är ofelbara, men hävdar att det är rimligt att anta att perceptuell övertygelse är motiverad om det inte finns bevis för det motsatta. Detta är fortfarande grundläggande, eftersom det hävdar att alla icke-grundläggande övertygelser i slutändan måste motiveras av grundtro, men det kräver inte att grundtro är ofelbara och tillåter induktivt resonemang som en acceptabel form av slutsats. Till exempel kan en tro att "jag ser rött" besegras med psykologiska bevis som visar att jag är förvirrad eller ouppmärksam. En blygsam fundamentalism kan också användas för att undvika problemet med slutsatser. Även om perceptuella övertygelser är ofelbara är det inte klart att de ofelbart kan grunda empirisk kunskap (även om min uppfattning att bordet ser rött ut för mig är ofelbart, är slutsatsen att tron ​​att bordet faktiskt är rött kanske inte ofelbart). En blygsam fundamentalism kräver inte att denna koppling mellan uppfattning och verklighet är så stark; vår uppfattning om att ett bord är gult är tillräcklig motivering för att tro att så är fallet, även om det inte är ofelbart.

Reformerad kunskapsteori är en form av blygsam fundamentalism som tar religiös övertygelse som grundläggande eftersom de är icke-inferentiellt motiverade: deras motivering härrör från religiös erfarenhet , snarare än tidigare övertygelser. Detta tar ett blygsamt förhållningssätt till fundamentalismen - religiös övertygelse anses inte vara ofelbar, utan antas vara inledningsvis motiverad om det inte finns bevis för det motsatta.

Internalism och externalism

Foundationalism kan anta internalistiska och externa former. Internalism kräver att en troendes motivering för en tro måste vara tillgänglig för dem för att det ska vara motiverat. Foundationalistiska internister har hävdat att grundtro är motiverade av mentala händelser eller tillstånd, till exempel erfarenheter, som inte utgör tro. Alternativt kan grundläggande övertygelser motiveras av någon särskild egenskap hos själva tron, till exempel att den är självklar eller ofelbar . Externalism hävdar att det är onödigt att rättfärdiggörande medel för en tro är tillgängliga för den troende.

Reliabilism är en externistisk fundamentalistisk teori, som ursprungligen föreslogs av Alvin Goldman , som hävdar att en tro är motiverad om den produceras på ett tillförlitligt sätt, vilket betyder att den sannolikt kommer att vara sann. Goldman skiljde mellan två sorters motivering för övertygelser: trosberoende och trosoberoende. En trosberoende process använder tidigare övertygelser för att producera nya övertygelser; en trosoberoende process gör det inte, istället använder man andra stimuli. Tro som framställs på detta sätt är motiverad eftersom processerna som orsakar dem är tillförlitliga; detta kan bero på att vi har utvecklats för att nå goda slutsatser när de presenteras med sinnesdata , vilket innebär att slutsatserna vi drar från våra sinnen vanligtvis är sanna.

Kritik

Kritiker av fundamentalism hävdar ofta att för att en tro ska vara motiverad måste den stödjas av andra övertygelser; i Donald Davidsons fras, "bara en tro kan vara en anledning till en annan tro". Till exempel hävdade Wilfrid Sellars att icke- doxastiska mentala tillstånd inte kan vara orsaker, och därför kan icke-inferensiell motivering inte härledas från dem. På samma sätt hävdar kritiker av externistisk fundamentalism att endast mentala tillstånd eller egenskaper som den troende är medveten om kan göra en tro motiverad.

Enligt skepsis finns det inga övertygelser som är så uppenbart säkra att de inte kräver stöd från någon annan tro. Även om man inte accepterar detta mycket starka påstående har grundläggare ett problem med att ge en okontroversiell eller principiell redogörelse för vilka trosuppfattningar som är självklara eller obestridliga.

Postmodernister och poststrukturalister som Richard Rorty och Jacques Derrida har attackerat fundamentalismen med motiveringen att sanningen i ett uttalande eller en diskurs bara är verifierbar i enlighet med andra uttalanden och diskurser. Rorty utvecklar i synnerhet detta vidare och hävdar att individen, samhället, människokroppen som helhet har ett 'medel för att de känner världen' (detta innebär språk, kultur, semiotiska system, matematik, vetenskap etc.). För att verifiera särskilda medel, eller särskilda uttalanden som tillhör vissa medel (t.ex. naturvetenskapens propositioner), skulle en person behöva "gå utanför" medlen och kritisera dem neutralt för att ge en grund för att anta dem . Detta är dock omöjligt. Det enda sättet som man kan känna världen på är genom de sätt på vilka de känner världen; en metod kan inte motivera sig själv. Detta argument kan ses som direkt relaterat till Wittgensteins språkteori och drar en parallell mellan postmodernism och sen logisk positivism som förenas i kritik av fundamentalismen.

Se även

Referenser

Bibliografi

externa länkar