Moritz Schlick - Moritz Schlick
Moritz Schlick | |
|---|---|
 Moritz Schlick omkring 1930
| |
| Född |
Friedrich Albert Moritz Schlick
14 april 1882 |
| Död | 22 juni 1936 (54 år) |
| Utbildning |
University of Heidelberg University of Lausanne University of Berlin (PhD, 1904) University of Rostock ( Dr. phil. Hab. , 1910) |
| Epok | 1900-talets filosofi |
| Område | Västerländsk filosofi |
| Skola |
Analytisk filosofi Wien Circle Logisk positivism Foundationalism |
| Avhandlingar | |
| Doktorand | Max Planck |
| Doktorander |
Rudolf Carnap Karl Popper |
Huvudintressen |
Logik , vetenskapsfilosofi , matematikfilosofi , etik |
Anmärkningsvärda idéer |
Allmän kunskapsteori Beobachtungssatz ( observationsuttalande ) Interna och tillämpningsregler för grammatik |
Påverkan | |
Påverkad | |
Friedrich Albert Moritz Schlick ( / ʃ l ɪ k / ; tyska: [ʃlɪk] ( lyssna )
; 14 april 1882 - 22 juni 1936) var en tysk filosof, fysiker och grundare till logisk positivism och Wiencirkeln .
Tidigt liv och verk
Schlick föddes i Berlin i en välbärgad familj. Hans far var Ernst Albert Schlick och hans mor var Agnes Arndt. Vid sexton års ålder började han läsa Descartes " Meditationer och Schopenhauer s Die beiden Grundprobleme der Ethik . Särskilt även sprach Zarathurstra ( Also Spoke Zarathustra ) av Friedrich Nietzsche skulle imponera på honom.
Han studerade fysik vid universitetet i Heidelberg , universitetet i Lausanne och slutligen universitetet i Berlin under Max Planck . Schlick förklarade detta val i sin självbiografi med att han trots sin kärlek till filosofi trodde att endast matematisk fysik kunde hjälpa honom att få verklig och exakt kunskap. Han kände djup misstro mot alla metafysiska spekulationer .
1904 avslutade han sin doktorsavhandling vid universitetet i Berlin under handledning av Planck. Schlicks avhandling fick titeln Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht ( On the Reflection of Light in a Non-Homogeneous Medium ). Efter ett år som Privatdozent i Göttingen vände han sig till filosofistudiet i Zürich. 1907 gifte han sig med Blanche Hardy. 1908 publicerade han Lebensweisheit ( The Wisdom of Life ), en smal volym om eudaemonism , teorin om att lycka är resultatet av strävan efter personlig uppfyllelse i motsats till förbigående nöjen.
Hans habiliteringsuppsats vid University of Rostock , Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik ( Sanningens natur enligt modern logik ), publicerades 1910. Flera uppsatser om estetik följde, varefter Schlick riktade sin uppmärksamhet mot epistemologiska problem , vetenskapsfilosofi och mer allmänna frågor om vetenskap . I denna sista kategori, utmärkte Schlick själv genom att publicera ett papper i 1915 om Einstein : s speciella relativitetsteorin , ett ämne bara tio år gammal. Han publicerade också Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik ( Space and Time in Contemporary Physics ), som utökade hans tidigare resultat genom att tillämpa Poincarés geometriska konventionism för att förklara Einsteins antagande av en icke-euklidisk geometri i den allmänna relativitetsteorin .
Wiencirkeln och Wittgenstein
Efter tidiga möten i Rostock och Kiel tog Schlick 1922 över ordföranden för Naturphilosophie vid universitetet i Wien som tidigare innehafts av Ludwig Boltzmann och Ernst Mach . Schlick visade en ovanlig framgång med att organisera begåvade individer inom de filosofiska och vetenskapliga sfärerna. När Schlick anlände till Wien blev han inbjuden att leda en grupp forskare och filosofer som träffades regelbundet (på torsdagskvällarna i kemibyggnaden) för att diskutera filosofiska ämnen inom vetenskaperna. Tidiga medlemmar inkluderade matematikern Hans Hahn och inom några år fick de sällskap av Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Kurt Gödel , Otto Neurath , Friedrich Waismann och andra. De kallade sig inledningsvis föreningen Ernst Mach , men de blev så småningom mest kända som Wiencirkeln . Under åren 1925–26 diskuterade torsdagskvällgruppen det senaste arbetet inom matematikens grunder av Gottlob Frege , Bertrand Russell och Ludwig Wittgenstein . Wittgensteins bok, Tractatus Logico-Philosophicus , var ett verk som bland annat avancerade en logisk symbolteori och en "bild" eller "modell" språkteori. Schlick och hans grupp var imponerade av arbetet och ägnade avsevärd tid åt sin studie och, även när det inte längre var huvudfokus för deras diskussion, nämndes det i diskussionen. Så småningom gick Wittgenstein med på att träffa Schlick och andra Circle -medlemmar för att diskutera Tractatus och andra idéer men han fann det senare nödvändigt att begränsa besökarna till sympatiska samtalspartners. Genom Schlicks inflytande uppmuntrades Wittgenstein att överväga att återvända till filosofin efter cirka tio år från fältet. Schlick och Waismanns diskussioner med Wittgenstein fortsatte tills den senare ansåg att idéer hade använts utan tillstånd i en uppsats av Carnap, en anklagelse för tvivelaktig förtjänst. Men han fortsatte diskussionerna i brev till Schlick efter att han inte längre träffat andra Circle -medlemmar.
Allmän kunskapsteori och senare arbeten
Schlick hade arbetat med sin Allgemeine Erkenntnislehre ( General Theory of Knowledge ) mellan 1918 och 1925, och även om senare utvecklingar i hans filosofi skulle göra olika påståenden om hans epistemologi ohållbara, är General Theory kanske hans största verk i dess akuta resonemang mot syntetiska a priori kunskap. Denna kritik av syntetisk a priori kunskap hävdar att de enda sanningar som är självklara att resonera är uttalanden som är sanna som en definition, såsom uttalanden om formell logik och matematik. Sanningen i alla andra uttalanden måste utvärderas med hänvisning till empiriska bevis . Om ett uttalande föreslås som inte är en definitionsfråga och inte kan bekräftas eller förfalskas med bevis, är det påståendet "metafysiskt", vilket är synonymt med "meningslöst" eller "nonsens". Detta är den princip som medlemmarna i Wiencirkeln tydligast var överens om - både med varandra och med Wittgenstein.
Etiska problem
Mellan 1926 och 1930 arbetade Schlick med att avsluta Fragen der Ethik ( etiska problem ), där han överraskade några av sina andra cirkulister genom att inkludera etik som en livskraftig gren av filosofin. I sitt bidrag från 1932–33 till Erkenntnis , "Positivism and Realism", erbjöd Schlick en av de mest upplysande definitionerna av positivism som varje syn "som förnekar möjligheten till metafysik" (Schlick [1932–1933], s. 260). Följaktligen definierade han metafysiken som läran om "sant varande", "sak i sig" eller "transcendental varelse", en lära som uppenbarligen "förutsätter att en icke-sann, mindre eller uppenbar varelse står emot den" (Ibid). Därför grundar han i detta arbete positivismen på ett slags epistemologi som hävdar att de enda sanna varelserna är givens eller beståndsdelar av erfarenhet. Under denna tid publicerade Wiencirkeln The Scientific View of the World: The Vienna Circle som en hyllning till Schlick. Dess starka antimetafysiska hållning kristalliserade gruppens synvinkel.
Kommentera Wittgensteins Tractatus
Rudolf Carnap inkluderade i sin bok Logical Syntax of Language en kommentar av Schlick om Wittgensteins Tractatus .
Schlick ([Wende] s.8) tolkar Wittgensteins ståndpunkt enligt följande: filosofi "är den aktivitet genom vilken meningen med propositioner etableras eller upptäcks"; det är en fråga om "vad propositionerna egentligen betyder. Vetenskapens innehåll, själ och anda består naturligtvis i vad som slutligen menas med dess meningar; den filosofiska aktiviteten att göra betydelse är således alfa och omega för all vetenskaplig kunskap".
- Carnap, Logical Syntax of Language , sid. 284
Schlicks mord
Med uppkomsten av nazisterna i Tyskland och Austrofascism i Österrike lämnade många av Wiencirkelns medlemmar till USA och Storbritannien. Schlick stannade dock kvar vid universitetet i Wien. När han besökte Herbert Feigl 1935 uttryckte han bestörtning över evenemang i Tyskland. Den 22 juni 1936 gick Schlick upp på universitetets steg för en klass när han konfronterades av en tidigare student, Johann Nelböck , som dödade Schlick med en pistol. Domstolen förklarade att Nelböck var fullständigt sammansatt ; han erkände dådet och satt frihetsberövad utan motstånd, men ångrade sig inte. Mördaren använde det rättsliga förfarandet som en chans att presentera sig själv och sin ideologi för allmänheten. Han hävdade att Schlicks antimetafysiska filosofi hade "stört hans moraliska återhållsamhet". I en annan version av händelserna täckte mördaren alla politiska orsaker och hävdade att han motiverades av svartsjuka över hans misslyckade anknytning till den kvinnliga studenten Sylvia Borowicka, vilket ledde till en paranoid vanföreställning om Schlick som hans rival och förföljare. Nelböck prövades och dömdes, men händelsen blev en förvrängd sak célèbre runt vilken kristalliserade de växande nationalistiska och anti-judiska känslorna i staden. Det faktum att Schlick inte var judisk tycktes inte spela någon roll för propagandister som utnyttjade brottet, som förknippade Schlick med judiska medlemmar av intelligentsia. Efter annekteringen av Österrike till Nazityskland 1938 släpptes mördaren på villkorlig dom efter att ha avtjänat två års 10-års fängelse.
Arv
Schlicks varaktiga bidrag till filosofins värld är som källa till logisk positivism . Hans mänsklighet, goda vilja, mildhet och särskilt hans uppmuntran har dokumenterats av många av hans kamrater. Herbert Feigl och Albert Blumberg skrev i sin introduktion till den allmänna kunskapsteorin ,
Ingen annan tänkare var så väl förberedd att ge nya impulser till den yngre generationens filosofiska uppdrag. Även om många av hans studenter och efterträdare har uppnått en högre grad av noggrannhet och adekvatitet i sina logiska analyser av problem i kunskapsteorin, hade Schlick en oöverträffad känsla för vad som är väsentligt i filosofiska frågor.
- Feigl och Blumberg, Introduktion, Allmän kunskapsteori , s. xxi
Arbetar
- Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre . München, Becksche Verlagsbuchhandlung 1908
- "Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik", i: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie , Jg. 34, 1910, sid. 386–477
- "Die philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips", i: Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik , 159, 1915, S. 129–175
- Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik . Berlin: Verlag von Julius Springer 1917 (4: e upplagan 1922)
- Hermann von Helmholtz. Schriften zur Erkenntnistheorie (Utgivare: Moritz Schlick & Paul Hertz). Berlin: Springer 1921
- Allgemeine Erkenntnislehre . Berlin: Verlag von Julius Springer 1918 (andra upplagan 1925)
- "Kritizistische oder empiristische Deutung der neuen Physik?", I: Kant-Studien , 26, 1921, sid. 96–111
- "Einsteins Relativitätstheorie". I: Mosse Almanach , 1921, S. 105–123.
- "Erleben, Erkennen, Metaphysik", i: Kant-Studien , 31, 1926, sid. 146–158
- "Vom Sinn des Lebens", i: Symposion. Philosophische Zeitschrift für Forschung und Aussprache , Jg. 1, 1927, sid. 331–354
- Fragen der Ethik . Wien: Verlag von Julius Springer 1930
- "Gibt es ein Materiales Apriori?", 1930
- "Die Wende der Philosophie" . Erkenntnis . 1 : 4–11. 1930. doi : 10.1007/BF00208605 . S2CID 119913188 .
- "Über das Fundament der Erkenntnis" . Erkenntnis . 4 : 79–99. 1934. doi : 10.1007/BF01793485 . S2CID 143301931 .
- " Osvarbara frågor? ", 1935
- "Betydelse och verifiering", 1936
- Gesammelte Aufsätze 1926–1936 . Wien: Gerold & Co. 1938
- Die Probleme der Philosophie in ihrem Zusammenhang . Frankfurt: Suhrkamp Verlag 1986
- Moritz Schlick Gesamtausgabe . Wien/New York: Springer Verlag 2006. - Nästan komplett författarexemplar av Vol. I/1 , I/2 , I/3 , I/5 , I/6
Anteckningar
Referenser
- Edmonds, David och John Eidinow. Wittgensteins poker. New York: HarperCollins, 2001.
- Fynn Ole Engler, Mathias Iven. Moritz Schlick. Leben, Werk und Wirkung. Berlin: Parerga 2008. (på tyska)
- Schlick, Moritz. Positivism och realism. Ursprungligen uppträdde i Erkenntnis 111 (1932/33); översatt av Peter Heath och återtryckt i Moritz Schlick: Philosophical Papers , Volume II (1925–1936) från Vienna Circle Collection, redigerad av Henk L. Mulder (Kluwer, 1979), s. 259–284.
Vidare läsning
- Holt, Jim , "Positive Thinking" (recension av Karl Sigmund , Exact Thinking in Demented Times: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science , Basic Books, 449 s.), The New York Review of Books , vol. LXIV, nej. 20 (21 december 2017), s. 74–76.