Sextus Empiricus - Sextus Empiricus

Sextus Empiricus
Sextus.jpg
Född c. 160 e.Kr.
Död c. 210 (49–50 år) AD
möjligen i Alexandria eller Rom
Anmärkningsvärt arbete
Epok Hellenistisk filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Pyrrhonism
Empirisk skola
Huvudintressen
 Epistemologi
Anmärkningsvärda idéer
 Kritik mot akademisk skepsis
Påverkan
Påverkad
Del av en serie om
Pyrrhonism
Balansvåg symbol.svg
Prekursorer
Filosofi
Pyrronister
Liknande filosofier
Motsatta filosofier
Socrates.png Filosofi portal

Sextus Empiricus ( grek : Σέξτος Ἐμπειρικός .. C 160 - c 210 e.Kr.) var en grekisk Pyrrhonist filosof och en läkare . Hans filosofiska verk är den mest fullständiga överlevande berättelsen om den antika grekiska och romerska pyrronismen , och på grund av de argument som de innehåller mot de andra hellenistiska filosofierna är de också en viktig informationskälla om dessa filosofier.

I hans medicinska arbete, som återspeglas av hans namn, hävdar traditionen att han tillhörde den empiriska skola där pyrronismen var populär. Men åtminstone två gånger i sina skrifter verkar Sextus placera sig närmare den metodiska skolan .

Lite är känt om Sextus Empiricus. Han bodde troligen i Alexandria , Rom eller Aten . Den Suda , en 10: e-talet bysantinska uppslagsverk, uppger att han var samma person som Sextus i Chaeronea , men denna identifikation är vanligt tvivlade.

Skrifter

Diogenes Laërtius och Suda rapporterar att Sextus Empiricus skrev tio böcker om Pyrrhonism. Sudan säger också att Sextus skrev en bok Ethica. Sextus Empiricus tre överlevande verk är de konturer av Pyrrhonism (Πυῤῥώνειοι ὑποτυπώσεις, Pyrrhōneioi hypotypōseis , sålunda vanligen förkortat PH ), och två distinkta verk bevarade under samma titel, Adversus Mathematicos (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous , vanligen förkortat "AM" och är kända som Mot dem i disciplinerna eller mot matematikerna ). Adversus Mathematicos är ofullständig eftersom texten refererar till delar som inte finns i den överlevande texten. Adversus Mathematicos innehåller också omnämnanden av tre andra verk som inte överlevde:

  • Medicinska kommentarer (AD I 202)
  • Empiriska kommentarer (AM I 62)
  • Kommentarer om själen som inkluderar en diskussion om pytagoreernas metafysiska talteori (AD IV 284) och visar att själen är ingenting (AM VI 55)

De överlevande första sex böckerna av Adversus Mathematicos är allmänt kända som mot professorerna. Varje bok har också en traditionell titel; även om ingen av dessa titlar utom Pros mathematikous och Pyrrhōneioi hypotypōseis finns i manuskripten. Den förmodade allmänna titeln på detta verk är Skeptical Treatises ' ( Σκεπτικὰ Ὑπομνήματα /Skeptika Hypomnēmata ).

bok Engelsk titel Grekisk titel
I Mot grammatikerna Prosρὸς γραμματικούς / Pros grammatikous
II Mot retorikerna Prosρὸς ῥητορικούς / Fördelar retorik
III Mot geometrarna Prosρὸς γεωμετρικούς / Pros geometrikous
IV Mot aritmetikerna Prosρὸς ἀριθμητικούς / Fördelar aritmetik
V Mot astrologerna Prosρὸς ἀστρολόγους / Pros astrolog
VI Mot musikerna Prosρὸς μουσικούς / Pros proffsigt

Adversus Mathematicos I – VI skiljer sig ibland från Adversus Mathematicos VII – XI genom att använda en annan titel, Against the Dogmatists ( Πρὸς δογματικούς, Pros dogmatikous ) och sedan är de återstående böckerna numrerade som I – II, III – IV och V, trots faktum att det också vanligtvis dras slutsatsen att början på ett sådant separat verk saknas och det är inte känt hur många böcker som kan ha föregått de nuvarande böckerna.

bok Engelsk titel Grekisk titel
VII – VIII Mot logikerna Prosρὸς λογικούς / Pros logikous
IX – X Mot fysikerna Prosρὸς φυσικούς / Pros Physikous
XI Mot etikerna Prosρὸς ἠθικούς / Pros Ethikous

Filosofi

Huvudartikel: Pyrrhonism

Sextus Empiricus väckte oro som gällde alla typer av kunskap. Han tvivlade på att induktionen var giltig långt före den mest kända kritikern David Hume , och tog upp regressargumentet mot alla former av resonemang:

De som påstår sig själva bedöma sanningen är tvungna att ha ett sanningskriterium. Detta kriterium är alltså antingen utan domarens godkännande eller har godkänts. Men om det är utan godkännande, varifrån kommer det då att det är sant? För ingen tvist är att lita på utan att döma. Och, om det har godkänts, har det som godkänner det i sin tur antingen godkänts eller inte godkänts, och så vidare ad infinitum .

På grund av dessa och andra hinder för att förvärva sanna övertygelser rekommenderar Sextus Empiricus att vi bör avbryta domen om praktiskt taget alla övertygelser. det vill säga, vi bör varken bekräfta någon tro som sann eller förneka någon tro som falsk. Denna uppfattning är känd som Pyrrhonian skepticism , som skiljer sig från Academic skepticism som praktiseras av Carneades , som enligt Sextus förnekar kunskap helt och hållet. Sextus förnekade inte möjligheten till kunskap. Han kritiserar den akademiska skeptikerns påstående att ingenting är känt som en bekräftande tro. Istället förespråkar Sextus helt enkelt att ge upp tron; med andra ord, avstängning av dom ( epoké ) om huruvida något är känt eller inte. Endast genom att avbryta bedömningen kan vi uppnå ett tillstånd av ataraxi (ungefär "sinnesro"). Sextus tyckte inte att en sådan allmän avstängning av bedömningen var opraktisk, eftersom vi kan leva utan någon övertygelse, agera av vana.

Sextus tillät att vi kan bekräfta påståenden om vår erfarenhet (t.ex. rapporter om våra känslor eller känslor). Det vill säga för vissa påståenden X som jag känner eller uppfattar kan det vara sant att säga "det verkar för mig nu som X." Han påpekade dock att detta inte innebär någon objektiv kunskap om den yttre verkligheten. Även om jag kanske vet att honungen jag äter vid ett visst ögonblick smakar sött för mig, är detta bara en subjektiv bedömning, och som sådan kanske jag inte säger något sant om honungen själv.

Tolkningar av Sextus filosofi enligt ovanstående linjer har förespråkats av forskare som Myles Burnyeat , Jonathan Barnes och Benson Mates .

Michael Frede försvarar dock en annan tolkning, enligt vilken Sextus tillåter tro, så länge de inte härleds av förnuft, filosofi eller spekulationer; en skeptiker kan till exempel acceptera gemensamma åsikter i skeptikerns samhälle. Den viktiga skillnaden mellan skeptiker och dogmatiker är att skeptikern inte håller sin tro som ett resultat av noggranna filosofiska undersökningar. I Against Ethicists säger Sextus i själva verket direkt att "Skeptikern lever inte sitt liv enligt filosofisk teori (vad gäller detta är han inaktiv), men när det gäller den icke-filosofiska regleringen av livet kan han begära något saker och undvika andra. " (XI, 165). Således, på denna tolkning (och enligt Sextus egna ord), kan skeptikern väl underhålla tron ​​att Gud finns eller inte existerar eller att dygden är bra. Men han kommer inte att tro att sådana påståenden är sanna på grund av skäl , eftersom såvitt skeptikern vet har det ännu inte visat sig någon anledning att gå med på sådana påståenden som "mer" trovärdiga än skälen till deras förnekande. (XIX)

Det måste också komma ihåg att med "tro" (dvs dogm ) betyder Sextus "samtycke till något som inte är uppenbart [ἄδηλος, adēlos ]" (PH I, 16). Och med "icke-uppenbart" menar han saker som ligger bortom utseendet (dvs. phantasiai ), och därmed är bortom bevis eller avvisande, såsom existensen och/eller arten av kausalitet, tid, rörelse eller till och med beviset i sig. Således kommer skeptikern till exempel att tro påståendet att "Dion är i rummet" om sinnedata och vanligt resonemang ledde till att en sådan tro uppstod. Å andra sidan, om han "starkt" skulle hävda att Dion "verkligen" var i rummet, kan han mötas med motsatta argument av lika psykologisk kraft mot det själv-samma förslaget och uppleva mental oro som följd. Pyrrhonen godkänner således inte påståendet "Dion är i rummet" på ett dogmatiskt sätt, eftersom det skulle påstå att beskriva en icke-uppenbar verklighet som ligger bortom "utseendet" [φαινόμενον, phainomenon] för Dion som är i rummet . Skeptikern följer helt enkelt utseendet precis som "ett barn övertalas av ... sin lärare." (PH I, 229). Det är av denna anledning som Sextus säger att den skeptiska lever odogmatiskt i enlighet med utseendet och också enligt en "fyrfaldig livsregim" som inkluderar vägledning av naturen, tvång av pat (känslor), lagar och seder och undervisning i konst och hantverk. Skeptikern följer denna livsförlopp medan han avbryter dom om den yttersta sanningen om de oklarheter som diskuteras inom filosofi och vetenskap (PH I, 17). Pyrrhonisten uppnår således ataraxi inte genom att fälla vissa bedömningar om framträdanden utan snarare genom sin förfinade förmåga att "motsätta sig framträdanden till domar" så att han "först förs till ett tillstånd av mental spänning och bredvid ataraxi." "(IV, 8 )

Pyrrhonismens tio sätt

Huvudartikel: De tio lägena för Aenesidemus

Pyrronism är mer en mental inställning eller terapi än en teori. Det handlar om att ställa saker i opposition och på grund av föremålens och skälens likvärdighet avbryter man domen. ”Vi motsätter oss antingen framträdanden till framträdanden eller tankeobjekt mot tankeobjekt eller alternativando . ” De tio sätten framkallar upphävande av dom och i sin tur ett tillstånd av mental spänning följt av ataraxi . Om någon någonsin befinner sig i en position där de inte kan motbevisa en teori, svarar pyrronisterna "Precis som innan grundaren av skolan som du tillhör, var teorin den innehöll ännu inte uppenbar som en ljudteori även om det verkligen fanns, så är det också möjligt att den motsatta teorin till den som du nu föreslår redan är existerande, men ännu inte uppenbar för oss, så att vi ännu inte borde ge med oss ​​denna teori som vid ögonblicket verkar vara giltigt. " Dessa tio lägen eller troper listades ursprungligen av Aenesidemus (se Aenesidemus tio lägen ).

  1. "Samma intryck produceras inte av samma objekt på grund av skillnaderna i djur."
  2. Samma intryck produceras inte av samma objekt på grund av skillnaderna mellan människor.
  3. Samma intryck produceras inte av samma objekt på grund av skillnaderna mellan sinnena.
  4. På grund av "omständigheter, förhållanden eller dispositioner" verkar samma objekt olika. Dessa är "tillstånd som är naturliga eller onaturliga, med vakning eller sömn, med tillstånd på grund av ålder, rörelse eller vila, hat eller kärlek, tomhet eller fyllighet, fylla eller nykterhet, anlag, förtroende eller rädsla, sorg eller glädje."
  5. "Baserat på positioner, avstånd och platser; för på grund av var och en av dessa verkar samma objekt olika." Till exempel, "samma veranda sett från ett av dess hörn verkar inskränkt, men sett från mitten symmetriskt på alla sidor; och samma skepp verkar på avstånd vara litet och stillastående, men nära nära till hands stort och i rörelse ; och samma torn på avstånd visas runt men från en nära punkt fyrkantig. "
  6. ”Vi drar slutsatsen att eftersom inget föremål slår oss helt av sig själv, men tillsammans med något annat kan det kanske vara möjligt att säga hur blandningen sammansattes från det yttre föremålet och det som uppfattas med det är, men vi skulle inte kunna att säga hur det yttre objektet är i sig. "
  7. "Baserat, som vi sa, på mängden och konstitutionen av de underliggande objekten, vilket i allmänhet betyder" konstitution "sättet för sammansättning." Så, till exempel, gethornet verkar svart när det är intakt och verkar vitt när det slipas. Snön verkar vit när den är frusen och genomskinlig som en vätska.
  8. "Eftersom alla saker verkar relativa, kommer vi att avbryta domen om vilka saker som existerar absolut och verkligen existerar. Gör saker som finns" differentiellt "i motsats till de saker som har en egen existens, skiljer sig från relativa saker eller inte? Om de skiljer sig inte från varandra, då är de också relativa; men om de skiljer sig åt, eftersom allt som skiljer sig är relativt till något ..., är saker som existerar absolut relativa. "
  9. "Baserat på konstantitet eller ovanlighet." Solen är mer fantastisk än en komet, men eftersom vi dagligen ser och känner solens värme och kometen sällan, får den senare vår uppmärksamhet.
  10. "Det finns ett tionde läge, som främst handlar om etik, som bygger på uppföranderegler, vanor, lagar, legendariska övertygelser och dogmatiska uppfattningar."

Överordnade dessa tio lägen står tre andra lägen:

  • I: det baserat på ämnet som bedömer (lägen 1, 2, 3 & 4).
  • II: det baserat på det bedömda objektet (lägen 7 & 10).
  • III: det baserat på både ämne som bedömer och objektbedömer (lägen 5, 6, 8 och 9)

Överlägsen till dessa tre lägen är förhållningssättet.

Likhet med Madhyamaka -buddhismen

Huvudartikel: Likheter mellan pyrronism och buddhism

På grund av den höga graden av likhet mellan de överlevande verk av Sextus Empiricus och de av madhyamika buddhistiska filosofen Nagarjuna Thomas McEvilley och Matthew Neale misstänker att Nagarjuna och Sextus Empiricus var refererar en del av samma tidigare Pyrrhonist texter att utveckla sina verk.

Arv

En inflytelserik latinsk översättning av Sextus Outlines publicerades av Henricus Stephanus i Genève 1562, och detta följdes av en fullständig latinsk Sextus med Gentian Hervet som översättare 1569. Petrus och Jacobus Chouet publicerade den grekiska texten för första gången 1621. Stephanus publicerade den inte med sin latinska översättning varken 1562 eller 1569, och den publicerades inte heller i den nya upplagan 1619.

Sextus konturer lästes mycket i Europa under 1500-, 1600- och 1700 -talen och hade en djupgående inverkan på Michel de Montaigne , David Hume och Georg Wilhelm Friedrich Hegel , bland många andra. En annan källa för cirkulation av Sextus idéer var Pierre Bayle 's Dictionary . Arvet från Pyrrhonism beskrivs i Richard Popkin 's historia skepsis från Erasmus till Descartes och High Road till Pyrrhonism . Överföringen av Sextus manuskript genom antiken och medeltiden rekonstrueras genom Luciano Floridi 's Sextus Empiricus, återvinning och Överföring av Pyrrhonism (Oxford: Oxford University Press , 2002). Sedan renässansen har den franska filosofin kontinuerligt påverkats av Sextus: Montaigne på 1500-talet, Descartes , Blaise Pascal , Pierre-Daniel Huet och François de La Mothe Le Vayer på 1600-talet, många av "filosoferna", och på senare tid kontroversiella personer som Michel Onfray , i en direkt filiallinje mellan Sextus radikala skepsis och sekulära eller till och med radikala ateism.

Sextus är den tidigast kända källan till ordspråket "Slipar långsamt gudarnas kvarn, men det maler fint", som anspelas på i Longfellow -dikten " Retribution ".

Arbetar

Översättningar

Gammal komplett översättning i fyra volymer
  • Sextus Empiricus, Sextus Empiricus I: Konturer av Pyrrhonism . RG Bury (trans.) (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1933/2000). ISBN  0-674-99301-2
  • Sextus Empiricus, Sextus Empiricus II: Mot logikerna . RG Bury (trans.) (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1935/1997). ISBN  0-674-99321-7
  • Sextus Empiricus, Sextus Empiricus III: Mot fysikerna, mot etikerna . RG Bury (trans.) Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1936/1997. ISBN  0-674-99344-6
  • Sextus Empiricus, Sextus Empiricus IV: Mot professorerna . RG Bury (trans.) (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1949/2000). ISBN  0-674-99420-5
Nya delöversättningar
  • Sextus Empiricus, Against the Grammarians (Adversos Mathematicos I) David Blank (övers.) Oxford: Clarendon Press, 1998. ISBN  0-19-824470-3
  • Sextus Empiricus, mot dem inom disciplinerna (Adversos Mathematicos I-VI). Richard Bett (övers.) (New York: Oxford University Press 2018). ISBN  9780198712701
  • Sextus Empiricus, mot logikerna . (Adversus Mathematicos VII och VIII). Richard Bett (övers.) Cambridge: Cambridge University Press, 2005. ISBN  0-521-53195-0
  • Sextus Empiricus, mot fysikerna (Adversus Mathematicos IX och X). Richard Bett (övers.) Cambridge: Cambridge University Press, 2012. ISBN  0-521-51391-X
  • Sextus Empiricus, mot etikerna (Adversus Mathematicos XI). Richard Bett (övers.) (Oxford: Clarendon Press, 2000). ISBN  0-19-825097-5
  • Sextus Empiricus, skissernas konturer . Julia Annas och Jonathan Barnes (övers.) (Cambridge: Cambridge University Press, 2: a uppl. 2000). ISBN  0-521-77809-3
  • Sextus Empiricus, The Skeptic Way: Sextus Empiricus 'Konturer av Pyrrhonism . Benson Mates (trans.) Oxford: Oxford University Press, 1996. ISBN  0-19-509213-9
  • Sextus Empiricus, urval från de stora skrifterna om skepsis Människan och Gud . Sanford G. Etheridge (trans.) Indianapolis: Hackett, 1985. ISBN  0-87220-006-X
Franska översättningar
  • Sextus Empiricus, Contre les Professeurs (de sex första avhandlingarna), grekisk text och fransk översättning, under redaktion av Pierre Pellegrin (Paris: Seuil-Points, 2002). ISBN  2-02-048521-4
  • Sextus Empirucis, Esquisses Pyrrhoniennes , grekisk text och fransk översättning, under redaktion av Pierre Pellegrin (Paris: Seuil-Points, 1997).
Gamla utgåvor

Se även

Anteckningar

Bibliografi

  • Annas, Julia och Barnes, Jonathan , The Modes of Skepticism: Ancient Texts and Modern Interpretations , Cambridge: Cambridge University Press, 1985. ISBN  0-521-27644-6
  • Bailey, Alan, Sextus Empiricus och Pyrrhonean skepticism , Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN  0-19-823852-5
  • Bett, Richard, Pyrrho, His Antecedents, and His Legacy , Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN  0-19-925661-6
  • Breker, Christian, Einführender Kommentar zu Sextus Empiricus "Grundriss der pyrrhonischen Skepsis" , Mainz, 2011: electr. publikation, University of Mainz. tillgänglig online (kommentera Sextus Empiricus "Outlines of Pyrrhonism" på tyska)
  • Brennan, Tad, Ethics and Epistemology in Sextus Empiricus , London: Garland, 1999. ISBN  0-8153-3659-4
  • Brochard, Victor , Les Sceptiques grecs (1887) omtryck Paris: Librairie générale française, 2002.
  • Burnyeat, Myles och Frede, Michael The Original Skeptics: A Controversy , Hackett: Indianapolis, 1997. ISBN  0-87220-347-6
  • Floridi, Luciano , Sextus Empiricus: Pyrrhonismens överföring och återhämtning , Oxford: Oxford University Press, 2002. ISBN  0-19-514671-9
  • Hankinson, RJ, The Skeptics , London: Routledge, 1998. ISBN  0-415-18446-0
  • Hookway, C., Skepticism , London: Routledge, 1992. ISBN  0-415-08764-3
  • Jourdain, Charles, Sextus Empiricus et la philosophie scholastique , Paris: Paul Dupont, 1858.
  • Janáček, Karel, Sexti Empirici -index , Firenze: Olschki, 2000.
  • Janáček, Karel, Studien zu Sextus Empiricus, Diogenes Laertius und zur pyrrhonischen Skepsis . Hrsg. v. Jan Janda / Filip Karfík (= Beiträge zur Altertumskunde; Bd. 249), Berlin: de Gruyter 2008.
  • Mates, Benson, The Skeptic Way: Sextus Empiricus's Outlines of Pyrrhonism , Oxford: Oxford University Press, 1996.
  • Pappenheim Eugen, Lebensverhältnisse des Sextus Empiricus , Berlin, Nauck, 1875.
  • Perin, Casey, The Demands of Reason: An Essay on Pyrrhonian Skepticism , Oxford: Oxford University Press, 2010.
  • Popkin, Richard , Skepticismens historia: Från Savonarola till Bayle , Oxford: Oxford University Press, 2003. ISBN  0-19-510768-3
  • Vazquez, Daniel, Reason in Check: Skepticism of Sextus Empiricus , Hermathena , 186, 2009, s. 43–57.

externa länkar