Manasse stam - Tribe of Manasseh

Israels stammar
1695 Eretz Israel karta i Amsterdam Haggada av Abraham Bar-Jacob.jpg
Israels stammar
Andra stammar
Relaterade ämnen

Enligt den hebreiska Bibeln , den stam av Manasse ( / m ə n æ s ə / ; Hebrew : שבט מנשה Ševeṭ Mənašše ) var en av de stammar av Israel . Det är en av de tio förlorade stammarna . Tillsammans med Efraims stam bildade Manasse också Josefs hus .

Bibelns krönika

Enligt den bibliska krönikan var Manasse -stammen en del av en lös sammanslutning av israelitiska stammar från efter erövring av landet av Josua till bildandet av det första kungariket Israel c. 1050 f.Kr. Ingen centralregering fanns, och i krisperioder leddes folket av ad hoc -ledare som kallades domare (se Domarboken ). Med ökningen av hotet från filistéiska infall beslutade de israelitiska stammarna att bilda en stark centraliserad monarki för att möta utmaningen, och Manasse -stammen gick med i det nya riket med Saul som den första kungen. Efter Sauls död förblev alla andra stammar än Juda lojala mot Sauls hus, men efter Ish-Boshets död , Sauls son som efterträdde honom till Israels tron, anslöt Manasse-stammen sig till de andra norra israelitiska stammarna genom att göra Judas kung David till kung i ett återförenat kungarike Israel. Men vid anslutningen av Davids sonson Rehoboam , i c. 930 f.Kr. splittrades de norra stammarna från Davids hus och från Sauls stam Benjamin för att reformera Israel som Nordriket . Manasseh var medlem i norra riket tills riket erövrades av Assyrien c. 723 f.Kr. och befolkningen deporterades.

Från den tiden har Manasse -stammen räknats som en av de tio förlorade stammarna i Israel.

Tribal territorium

Territorium tilldelat Israels tolv stammar; Manasse fick det stora gröngula området
En alternativ rekonstruktion gör de västra och östra territorierna diskontinuerliga (karta 1852).

Bibeln berättar att efter slutförandet av erövringen av Kanaan av Israels stammar, Joshua fördelas landet mellan de tolv stammarna. Enligt bibelforskaren Kenneth Kitchen bör denna erövring dateras något efter 1200 fvt. Vissa moderna forskare hävdar att erövring av Josua, som beskrivs i Josuas bok, aldrig inträffade. ”Förutom förkastandet av den albrightianska” erövringsmodellen ”är den allmänna enigheten bland OT -forskare att Josuas bok inte har något värde i den historiska återuppbyggnaden. De ser boken som en ideologisk retrojektion från en senare period - antingen så tidigt som Josias regeringstid eller så sent som i Hasmonean -perioden. ” ”Det är lämpligt att vi frågar, trots att det överväldigande samförståndet inom det moderna vetenskapen är att Joshua är en from skönlitteratur komponerad av den deuteronomistiska skolan, hur gör och hur har det judiska samfundet hanterat dessa grundläggande berättelser, mättade som de är? med våldshandlingar mot andra? av Josua, att en snabb och fullständig erövring (t.ex. Jos 11.23: 'Således erövrade Joshua hela landet, precis som L ORD hade lovat Moses') motsägs av den arkeologiska uppteckningen, även om det finns tecken på viss förstörelse vid lämplig tidpunkt.

På sin höjd sträckte sig Manasseh-området över Jordanfloden och bildade två "halvstammar", en på varje sida; den östra halvstammen var enligt de flesta konton nästan helt otydlig med den västra halvstammen, som bara rörde något i ett hörn-sydväst om östra Manasse och nordöstra västra Manasse.

Västra Manasse ockuperade landet strax norr om Efraim, alltså strax norr om mitten av västra Kanaän , mellan Jordan och kusten, med nordvästra hörnet vid berget Carmel , och grann i norr av stammarna Asher och Issachar . Östra Manasse var den nordligaste israelitiska gruppen öster om Jordan tills belägringen av Laish längre norrut av stammen Dan ; andra grannstammar var Gad i söder och Naftali och Issachar i väster. Östra Manasse ockuperade landet från Mahanaim i söder till Hermonberget i norr, och omfattade hela Bashan . Dessa territorier överflödade av vatten, en dyrbar vara i Kanaän och utgjorde därmed en av de mest värdefulla delarna av landet; Dessutom gjorde Manassehs geografiska situation det möjligt att försvara två viktiga bergspass - Esdraelon på väster om Jordan och Hauran i öster.

I c. 732 f.Kr. allierade Pekah , kungen av Israel (Samaria) med Rezin , kungen i Aram , och hotade Jerusalem . Ahaz , kung av Juda , vädjade till Tiglath-Pileser III , kungen i Assyrien , om hjälp. Efter att ha mottagit hyllning från Ahaz, avskedade Tiglath-Pileser Damaskus och Israel, annekterade Aram och territoriet öster om Jordan (stammarna Ruben , Gad och Östra Manasse i Gilead), inklusive ökenposterna Jetur , Nafish och Nodab . Befolkningen i dessa territorier togs till fånga och bosattes i Assyria, i regionen Khaburflodsystemet . ( 2 Kungaboken 16: 9 och 15:29 ) Det minskade riket Israel invaderades igen av Assyrien år 723 fvt och resten av befolkningen deporterades.

Flodgulen, naḥal Ḳanah (Josua 17: 9) , delade Efraims territorium i söder från Manasses territorium i norr. Den moderna israeliska bosättningen Karnei Shomron är byggd nära denna gulch, som löper i östlig västlig riktning.

Ursprung

Enligt Torahn bestod stammen av ättlingar till Manasse , en son till Josef , från vilken den tog sitt namn. Vissa kritiker ser dock detta som en postdiktion, en liknande metafor som ger en etiologi för stammens anslutning till andra i den israelitiska förbundet. I den bibliska berättelsen är Joseph ett av de två barnen till Rachel och Jacob , en bror till Benjamin och far till både Efraim och hans första son, Manasse; Efraim fick välsignelsen av de förstfödda, även om Manasse var den äldsta, eftersom Jacob förutsåg att Efraims ättlingar skulle vara större än hans brors. Här gavs den första sonens välsignelse av en farfar snarare än av fadern, trots rådande sed (stora patriarker ersätter sedvänja).

Även om de bibliska beskrivningarna av den geografiska gränsen för Josefs hus är ganska konsekventa, är beskrivningarna av gränserna mellan Manasse och Efraim inte, och var och en skildras som att de har utgrävningar inom den andras territorium. Vidare i Jakobs välsignelse och på andra ställen som textforskare tillskriver en liknande eller tidigare tidsperiod (t.ex. Josua 17: 14–18 ) behandlas Efraim och Manasse som en enda stam, med Josef som förekom i deras ställe. Från detta anses det att Efraim och Manasse ursprungligen ansågs vara en stam - Josefs .

Öde

Som en del av kungariket Israel erövrade Manasses territorium av assyrier , och stammen förvisades; deras exil ledde till att deras vidare historia gick förlorad . Flera moderna grupper hävdar dock härkomst, med varierande nivåer av akademiskt och rabbinskt stöd. Både Bnei Menashe och samariterna hävdar att några av deras anhängare härstammar från denna stam.

Enligt biblisk kritik

Även om Machir och Gilead , som individer, beskrivs i bibliska släktforskningar som far och son och som son och sonson till Manasse, behandlas enligt vissa kritiska forskare Machir och Gilead som namn på stammar som skiljer sig från varandra i Deboras sång . (Traditionen betraktar dessa som regionnamn där regionen Gilead heter så, långt före sonsonen till Manasse.) Manasse är dessutom frånvarande i dikten; i de Eloistiska texterna är Manasse också ofta frånvarande, medan Machir nämns. Dessutom beskrivs Machir som bosätter sig på öster om Jordanien , vilket lämnar frånvaron av den västra halvan av Manasse i dessa passager som fortfarande inte är redovisad. Kritiska forskare hävdar att de två sektionerna hade olika ursprung, och noterade att i första krönikeboken separata stamhärskare namngavs för den västra halva stammen och den östra halva stammen .

Referenser

externa länkar