Transjordan i Bibeln - Transjordan in the Bible

Karta över Israels tolv stammar (innan Dan flyttade norrut), baserat på Josuas bok , cirka 1200–1050 f.Kr.

Transjordan ( hebreiska : עבר הירדן , Ever HaYarden ) är ett landområde i södra Levanten som ligger öster om Jordanfloddalen . Alternativt kallas det också Gilead .

Etymologi

I hebreiska Bibeln den term som används för att hänvisa till i framtiden Transjordanien är hebreiska : עבר הירדן ( Ever Hayarden ), "bortom Jordan". Denna term förekommer till exempel i Josuas bok ( 1:14 ). Det användes av människor på västra sidan av Jordanien, inklusive bibliska författare, för att hänvisa till andra sidan Jordanfloden.

I Septuaginta , hebreiska : בעבר הירדן מזרח השמש (מזרחית לנהר הירדן) , romaniserad :  hö · yar · dên miz · raḥ , lit.   'bortom Jordan mot soluppgången' översätts till forngrekiska : πέραν τοῦ Ιορδάνου, , romanized :  tran. Peran tou Jordánou, , lit.   'bortom Jordanien'.

Termen översattes till latin : trans Iordanen , lit.   'bortom Jordanien' i Vulgata bibeln . Men vissa författare ger hebreiska : עבר הירדן , romaniserat :  Ever HaYarden , lit.   'bortom Jordanien', som grund för Transjordan, som också är den moderna hebreiska användningen. Prefixet trans- är latin och betyder "över" eller utanför, så "Transjordanien" avser landet på andra sidan av den Jordan . Den motsvarande latinska termen för västra sidan är Cisjordan - bokstavligen "på denna sida av [floden] Jordanien".

Uttrycket "öst", som i "mot soluppgången", används också på arabiska : شرق الأردن , romaniserat :  Sharq al ʾUrdun , lit.   "Öster om Jordanien".

Transjordaniska stammar

"Reuben och Gad Ask for Land", gravering av Arthur Boyd Houghton baserat på nummer 32.

4 Moseboken (kapitel 32 ) berättar hur stammarna Ruben och Gad kom till Mose för att fråga om de kunde bosätta sig "bortom Jordan". Mose var tvivelaktig, men de två stammarna lovar att gå med i erövringen av landet , och så ger Mose dem denna region att bo i. Halvstammen Manasse nämns inte förrän i vers 33. David Jobling föreslår att detta beror på att Manasse bosatte sig. i land som tidigare tillhörde Og , norr om Jabbok , medan Ruben och Gad bosatte sig Sihons land, som låg söder om Jabbok. Eftersom Ogs territorium inte var på väg till Kanaan var det "mer naturligt en del av det utlovade landet", och därför är manassiternas status mindre problematisk än Rubeniternas eller Gaditernas.

I Josuas bok ( 1 ) bekräftar Joshua Mose beslut och uppmanar männen från de två och en halv stammarna att hjälpa till i erövringen, vilket de är villiga att göra. I Joshua 22 återvänder stammarna från Jordanien och bygger ett massivt altare vid Jordanien. Detta får "hela israeliternas församling" att förbereda sig för krig, men de skickar först en delegation till de jordiska stammarna som anklagar dem för att göra Gud arg och föreslår att deras land kan vara orent. Som svar på detta säger stammarna i Jordanien att altaret inte är för offer, utan bara är ett "vittne". De västra stammarna är nöjda och återvänder hem. Assis argumenterar för att de ovanliga dimensionerna på altaret antyder att det "inte var avsett att användas för offer", utan i själva verket var "tänkt att locka de andra stammarnas uppmärksamhet" och framkalla en reaktion.

Enligt bosättningen av de israelitiska stammarna öster om Jordanien noterar Burton MacDonald;

Det finns olika traditioner bakom Numeriböckerna, 5 Moseboken, Josua, domarna och 1 Krönikeboken tilldelning av stamområden och städer till Ruben, Gad och Halvstammen Manasse. Några av dessa traditioner ger bara en idealiserad bild av israelitiska ägodelar öster om Jordanien; andra är inte mer än vaga generaliseringar. Num 21.21–35 säger till exempel bara att landet folket ockuperade sträckte sig från Wadi Arnon till Wadi Jabbok, gränsen för amoriterna.

Status

"The Children of Israel korsar Jordan", gravyr av Gustave Doré Moshe Weinfeld hävdar att i Josua är Jordan porträtteras som "ett hinder för den förlovade landet ."

Det finns viss tvetydighet angående de bibliska författarnas medvetande om Transjordanien. Horst Seebass hävdar att man i Numbers "finner en medvetenhet om att Transjordan är helig för YHWH ." Han argumenterar för detta på grundval av närvaron av tillflyktsstäderna där, och eftersom land som tas i ett heligt krig alltid är heligt. Richard Hess , å andra sidan, hävdar att "de jordiska stammarna inte var i det lovade landet." Moshe Weinfeld hävdar att Jordanien i Josuas bok framställs som "ett hinder för det utlovade landet ", men i 5 Mosebok 1: 7 och 11:24 är Transjordanien en "integrerad del av det utlovade landet."

Till skillnad från de andra stamtilldelningarna delades inte det jordiska territoriet genom lott. Jacob Milgrom föreslår att det tilldelas av Mose snarare än av Gud.

Lori Rowlett hävdar att i Joshua Book fungerar de jordiska stammarna som omvända av gibeoniterna (nämns i Joshua 9 ). Medan de förstnämnda har rätt etnicitet, men fel geografisk plats, har de senare fel etnicitet, men ligger "inom gränsen för den" rena "geografiska platsen."

Andra nationer från Jordanien

Bibliska kungariken Ammon , Edom och Moab omkring 830 f.Kr.

Enligt den hebreiska bibeln var Ammon och Moab nationer som ockuperade delar av Transjordanien under antiken.

Enligt Genesis , ( 19: 37–38 ), var Ammon och Moab ättlingar till Lot av Lots två döttrar, i efterdyningarna av Sodom och Gomorra . Bibeln hänvisar till både ammoniterna och moabiterna som "Lots barn", vilket också kan översättas som "Lots ättlingar". I hela Bibeln beskrivs ammoniterna och israeliterna som ömsesidiga motståndare. Under Exodus , var israelitesna förbjudet enligt Ammons från att passera genom sin mark ( Deuteronomy 23: 4 ). I Domarboken , Ammons arbetet med Eglon , kung av Moab mot Israel. Ammoniternas attacker mot israelitiska samhällen öster om Jordanien var drivkraften bakom föreningen av stammarna under Saul ( 1 Samuelsboken 11: 1–15 ).

Enligt både Kings of Kings ( 14: 21–31 ) och Books of Chronicles ( 12:13 ) var Naama en ammonit. Hon var den enda hustrun till kung Salomo som nämndes vid namn i Tanakh som att ha fött ett barn. Hon var mor till Salomons efterträdare Rehabeam .

Ammoniterna presenterade fariséerna ett allvarligt problem eftersom många äktenskap med ammonitiska (och moabitiska) hustrur hade ägt rum under Nehemjas tid ( Nehemias 13:23 ). Männen hade gift kvinnor av de olika nationerna utan omvändelse, vilket gjorde barnen inte judiska. Legitimiteten för Davids anspråk på kungligheter ifrågasattes på grund av hans härkomst från moabiten Rut. Kung David tillbringade tid i Transjordan efter att han hade flytt från sin son Absaloms uppror ( 2 Samuel 17–19 ).

Se även

Referenser

externa länkar

Vidare läsning