Rundhuvudperiod - Round Head Period
Round Head -bergkonst är den tidigast målade , monumentala formen av centrala Sahara-bergkonst , som till stor del skapades från 9500 BP till 7500 BP och upphörde att skapas av 3000 BP. Den runda huvudperioden föregås av Kel Essuf-perioden och följs av pastoralperioden . Round art rock art nummer upp till flera tusen skildringar i Central Sahara. Mänskliga och otämjda djur (t.ex. barbariska får , antilop ) konstformer visas vanligtvis med olika detaljer (t.ex. dans , ceremonier , masker , andliga djurformer), i målad rundhuvudkonst. Målad rundhuvud bergkonst och graverad Kel Essuf bergkonst delar vanligtvis samma region och ibland samma stenhelter. Tassilis runda huvudkonst och de omgivande bergsområdena har stor likhet med traditionella afrikanska kulturer söder om Sahara .
I början av 10: e årtusendet BP, mitt i epipaleolitiken, användes väggarna till stenhelgar (t.ex. Tin Torha, Tin Hanakaten) som en grund för proto-by-hyddor som familjer bodde i, liksom eldstäder , som kan ha varit lämpliga för den mobila livsstilen för semi-stillasittande epipaleolitiska jägare-samlare. Epipaleolitiska jägare-samlare byggde en enkel stenmur , daterad till 10 508 ± 429 kal BP / 9260 ± 290 BP, som kan ha använts för att fungera som vindskydd . I 10 000 BP var epipaleolitiska jägare-samlare, till viss del engagerade i bearbetning av flora , och var specialister på användningen av Barbary får ( Ammotragus lervia ). Även om det är ovanligt användes också keramik och litikomplex. Epipaleolitiska jägare jagade särskilt barbariska får, bland andra djur, samt utnyttjad keramik och grundläggande litiska konstruktioner mellan 10.000 BP till 8800 BP. Epipaleolithic-jägare, som hade en sofistikerad social organisation, samt exceptionella stenverktyg och keramik, skapade Rock Art-konst. Mitt i en tidig period av Holocene skapade semi-bosatta epipaleolitiska och mesolitiska jägare, som skapade en raffinerad materialkultur (t.ex. stenverktyg, dekorerad keramik ) så tidigt som 10 000 BP, den graverade Kel Essuf och målade Rock Head-konststilar beläget i regionen (t.ex. några i Acacus , vissa i Tadrart) i Libyen , i regionen (t.ex. vissa i Tadrart , mest förekommande i Tassili n'Ajjer ) i Algeriet , i regionen (t.ex. Djado) av Nigeria , och regionen (t.ex. Djado ) av Niger .
Mitt i den tidiga Sahara utvecklade rockartister med Round Head, som hade en sofistikerad kultur och engagerade sig i jakt och insamling , också keramik, använde vegetation och hanterade djur. Den kulturella betydelsen av herdade barbariska får (Ammotragus lervia) visas via deras närvaro i Rock Head-bergskonst i hela centrala Sahara (t.ex. den libyska regionen Tadrart Acacus, den algeriska regionen Tassili n'Ajjer). Barbary får korrelerades i slutna litiska områden nära Uan Afuda grotta. Från upp till 9500 BP fortsatte detta fram till början av den pastorala neolitiken i Sahara. Mellan 7500 f.Kr. och 3500 f.Kr., mitt i gröna Sahara var otämjda centrala Saharan flora odlad , lagras och tillagade och tama djur (t.ex. Barbary får ) var mjölkas och förvaltas genom jägare-samlare nära Takarkori rockshelter, som är representativt av den bredare Sahara; detta fortsatte fram till början av den pastorala neolitiken i Sahara.
Mellan 8800 BP och 7400 BP jagade mesolitiska jägare-samlare olika typer av djur och använde många slip- och flingstensteknologier och keramik i syfte att förbättra det totala antalet samlade otämda vegetationen. Bland jägare-samlare av mesolitiken fanns det användning av keramik på grund av den ökade sedimenteringen och förvärvandet av otämjad vegetation, och avsevärd användning av litiska slipverktyg, mellan 8800 BP och 7400 BP. Vid Uan Afuda hade mesolitiska jägare-samlare bosättningar rester av korgar med otämjad vegetation inom sig och snören, som går mellan 8700 BP och 8300 BP.
Klassificeringar
Rockkonst kategoriseras i olika grupper (t.ex. Bubaline, Kel Essuf, Round Heads, Pastoral , Caballine, Cameline), baserat på en mängd olika faktorer (t.ex. konstmetod, organismer, motiv , överlagrade).
År 5000 BP genomgick buffalo ( Bubalus antiquus ) i Afrika massutrotning; följaktligen resulterade de graverade stenbilderna av dessa makroskopiska, otämjda bufflar i oslutna bergkonstzoner i att de identifierades som Bubaline. Däremot, beläget i slutna bergkonstzoner, finns det inristade Kel Essuf-konst ("anda av döda" på Tuareg-språket) som visar kortarmade, små mänskliga konstformer med ben och penisbilagor.
Mänskliga och otämjda djur (t.ex. barbariska får , antiloper ) konstformer visas vanligtvis, med en mängd detaljer (t.ex. dans , ceremonier , masker , andliga djurformer), i målad rundhuvudkonst. Painted Round Head-bergkonst och graverad Kel Essuf-rockkonst delar vanligtvis samma region och ibland samma rockhelters i motsats till graverad Bubaline-rockkonst, som sällan förekommer i bergkonstzoner där målad Round Head-rockkonst framställs övervägande.
Jämfört med målad Round Head-bergkonst, förutom dess konstproduktionsmetod, är skildringar av tämt boskap det som gör graverad / målad pastoral rockkonst distinkt; dessa distinkta skildringar i centrala Sahara fungerar som bevis för att olika befolkningar kommer in i regionen. Det minskade utseendet på stora otämnade organismer och ökat utseende av en-puckade kameler och hästar som avbildas i senare bergkonst (t.ex. pastoral, kamellin, cabellin) i hela Sahara fungerar som bevis för att den gröna Sahara genomgår ökad uttorkning.
Kronologi
För rockkonsten i Sahara har den mest omtvistade bland akademiska debatter förblivit ämnet kronologi. Round Head, Kel Essuf och Bubaline rockkonst, som de äldsta kronologiska typerna, har ansetts vara mindre säkra jämfört med de yngre kronologiska typerna (t.ex. bergskonst som visar Sahara-djur, som kan kronologiskt approximeras till en viss tidsperiod). Följaktligen utvecklades två typer av kronologier (dvs. hög kronologi, låg kronologi).
Datumet för Bubaline-rockkonst var ungefärligt till den sena perioden av Pleistocene eller tidig period av Holocene med rester av lera, mangan och järnoxid i den mörka nyans patina. Bergväggar beräknades ha utvecklats efter 9200 BP och före 5500 BP med hjälp av ämnen av organiskt ursprung som finns inom bergväggarnas djup. Qurta-konsten i Egypten, som visar otamade djur, har uppskattats till minst 15 000 BP; detta har använts som en ytterligare övervägande för Bubaline-rockkonst som dateras långt före 10 000 BP.
Medan Kel Essuf-rockkonst och Bubaline-rockkonst inte har hittats skiktade över varandra, förutom att Kel Essuf-rockkonst finns i en mörkhudad patina, har den hittats skiktad under Round Head-rockkonst. På grund av skiktningen och de konstnärliga gemensamma egenskaperna mellan Kel Essuf-bergkonst och Round Head-bergkonst i Central Sahara, anses den graverade Kel Essuf-bergkonsten vara den konstnärliga föregångaren till den målade runda huvudkonsten.
Tilltro till den höga kronologin ges via dekorativt detaljerad Sahara-keramik daterad till 10 726 BP. En spatel och litiska slipverktyg med ockra rester på dem, som fungerar som bevis på målning, hittades i en Acacus-stenhjälpare med rundkonst. Måla från Rock Head-konst i regionen (t.ex. Acacus) i Libyen testades och daterades till 6379 BP. Sammantaget visar dessa en fortsättning på Rock Head-traditionen långt in i pastoralisten.
Baserat på 13 sedimentprover från golvet direkt vid eller nära väggarna av Round Head-bergkonst i Sefar och Ti-n-Tazarift, och bestämda med hjälp av den optiskt stimulerade luminescensdateringsmetoden , kan Round Head-rockkonsten ha skapats mitt i Holocene och kan ha en terminal ante quem datum 9000 BP till 10.000 BP. De flesta forskare anser att från 9500 BP till 7500 BP skapade Round Head rockartister Round Head rock art.
Klimat
Från 60 000 BP eller 40 000 BP till 20 000 BP fanns den ateriska kulturen . Mellan 1500- och 1500-talet BP var miljön fuktig. Från 20 000 BP till 13 000 BP fanns det ett varierat klimatsystem. De höga regionerna med berg var betydligt mer våta än låghöjda regioner utan berg, vilket ledde till variationen i klimatet. Regioner med hög höjd hade betydande nederbörd, i den utsträckning sjöar utvecklades, medan regioner med låg höjd hade förekomster av avsevärd torrhet. Mitt i den sena perioden av pleistocenen , med dess varierande klimatsystem, förblev den bergiga miljön tillräckligt fuktig, vilket gjorde det möjligt för djur, växter och människors liv att upprätthållas.
Ursprung av Round Head Rock Art
Mori (1967) antog först att Rock Head-rockkonst utvecklades från Kel Essuf-rockkonst i Acacus-regionen; denna hypotes om utveckling av en rockkonsttyp till en annan får stöd på grund av att Round Head-rockkonst har lagts över Kel Essuf-rockkonst i Tadrart i Algeriet. Det överlagrade tillståndet för Rock Head-konst på Kel Essuf-rockkonst ses som visar att Kel Essuf-rockkonst kronologiskt föregår Round Head-rockkonst och uppfattas också som ett utvecklingsmönster, från enklare detaljerade Kel Essuf-gravyrer till mer komplex detaljerade (t.ex. , fingrar) Runda huvudmålningar. Mori (1967) har hittat fortsatt stöd av Hallier & Hallier (1999) och Streidter et al. (2002 - 2003).
De slående likheterna mellan klippformerna Kel Essuf och Round Head, tillsammans med form i form, inkluderar följande anmärkningsvärda egenskaper: former formade som en "halvmåne" kopplad till axeln, graverade former formade som en "halv- månen ”nära” figurer ”, former som bär bågar och pinnar och horn ovanpå huvudet på Kel Essuf-former som är som de runda huvudformerna i konfiguration (t.ex. form, position). På grund av frånvaron av dessa likheter i pastorala bergkonstformer kan dessa likheter avslutas som kulturella särdrag som är unika för jägare-samlare som skapade Kel Essuf och Round Head-bergkonstformerna.
En kulturell särdrag som är unik för bergkonsten Kel Essuf, i motsats till bergkonsten Round Head, är penisformer; dessa penisformer, eller ytterligare bilagor, kan vara en indikation på maleness och kan vara frånvarande från Rock Head-konst på grund av tabu. Bortsett från denna frånvaro består både Kel Essuf och Round Head-rockkonsten till stor del av manliga konstformer.
Jämförande analys av bergkonsten från Tassili n'Ajjer och Djado resulterade i slutsatsen att Djados runda huvudkonst var föregångaren till Rock Heads konst i Tassili n'Ajjer. Med enneris i det bergiga området Djado som ursprung, migrerade skaparna av Djados rundhuvudkonst, från Djado till Tassili, och som en fortsättning på Djados konstnärliga tradition producerade de rundhuvudskonsten av Tassili n ' Ajjer.
De "pecked Djado-Roundheads", eller Kel Essuf-bergkonst, i Djado-bergen i norra Niger anses ha stor likhet med bergkonsten Round Head i regionen (t.ex. Tadrart, Tassili) i Algeriet och till en del konst i regionen (t.ex. Acacus) i Libyen; därför betraktas detta som ett bevis på att jaktföreningarna som skapade denna bergkonst hade samma kulturella enhet och kulturella ideologi, men de hade kulturella sorter unika för varje område.
Medan bergkonsten Round Head finns i mindre överflöd i de bergiga regionerna (t.ex. Tadrart, Acacus) i Algeriet och Libyen, finns den i största mängd i platåområdet Tassili. Föregångarna till bergkonst med rundhuvud kan ha sitt ursprung i det bergiga norra området (t.ex. Adrar Bous, Air) i Niger. Dessa områden ses som arkeologiskt lika (t.ex. keramik). Otamad flora och djur användes i epipaleolitiska och mesolitiska jägare-samlare kulturer mellan 10.000 BP och 8000 BP samt 8800 BP och 7400 BP. Baserat på de datum som förvärvats för keramiken i norra Sahara (åttonde årtusendet BP), Tibesti (8949 BP), Libyen (8950 BP) och Tin Hanakaten (9420 BP), kärnområdet för den äldsta keramiken i Sahara kan har troligen varit i den delade regionen (t.ex. Tassili, Air , Adrar Bous ) i Niger och Algeriet. Round Head-rockartisterna kan ha sitt ursprung i detta kärnområde och kan ha haft en kulturell föreningspraxis, via långväga, bland andra Rock Head-artister. Framväxten och expansionen av keramik i Sahara kan kopplas till ursprunget till både Rock Head och Kel Essuf-bergkonst, som upptar stenhelter i samma regioner (t.ex. Djado , Acacus , Tadrart ) samt har vanliga likheter (t.ex. , egenskaper, former) med varandra.
Round Head Rock Art och Hunter-Gatherers
Runt huvud Rock Art
Runt huvud rockkonst är den tidigaste målade bergkonsten i Central Sahara. Round art rock art nummer upp till flera tusen skildringar i Central Sahara. I regionen (t.ex. Tassili, Tadrart) i Algeriet och regionen (t.ex. Acacus) i Libyen finns det minst 149 målade kroppsbilder, 85 stickhållarbilder, 77 hornade bilder och 34 bilder av bågbärare som har känts igen. I Tassili-regionen finns det minst 55 armband som bär bilder, 43 bilder med egenskaper som liknar en "T", 22 anslutna och 20 frånkopplade former formade som en "halvmåne" och 7 "Great God" -bilder . Round Heart-konsten i Tassili n'Ajjer ligger i urbana-liknande litiska komplex (t.ex. bergskydd, bergbågar, bergsklyftor). Den sista perioden av Round Head-skildringarna har karaktäriserats som Negroid (t.ex. dominerande käkar, stora läppar, rundad näsa). En tydlig skildring av en enda, tämjad ko skapad i Rock Head-stilen kan fungera som bevis för några av jägare-samlarna, som skapade Round Head-rockkonsten och antog kulturen för nötkreaturens pastoralism från inkommande boskapshästar.
Jägare-samlare
Jägare-samlare i centrala Sahara, som de i Acacus-regionen, hade en känsla av monumentalitet. Medan arkitektoniska monument som används i syfte att bo eller vara rituella saknas från centrala Sahara mitt i Holocenens tidiga period, kan bergkonst i Round Head ses som monumental centrala Sahara bergskonst mitt i Holocene. Möjligheten att det finns några jägare-samlare som inte skapade någon bergskonst i Central Sahara har också tagits upp tidigare.
Skaparna av Rock Head-rockkonsten hade mörk hud . De mörkhudade etniska grupperna, som skapade Rock Head-konstkonst, skilde sig från Tuareg Berbers . Långboende Tuareg från samma område erkände också Rock Head Rock Art som en skapelse av svarta människor som bodde i Tassili-regionen för länge sedan. Den mörka hudfärgen hos jägarna som skapade bergkonsten Round Head verifierades genom testning av hudprover som tagits från mänskliga rester i Acacus-regionen i Libyen och Tassili-regionen i Algeriet.
I Acacus-regionen, vid Uan Muhuggiag- stenhjälpen , fanns en barnmamma (5405 ± 180 BP) och en vuxen (7823 ± 95 BP / 7550 ± 120 BP). I Tassili n'Ajjer-regionen, vid Tin Hanakaten rockshelter, fanns ett barn (7900 ± 120 BP / 8771 ± 168 cal BP), med kranialdeformationer på grund av sjukdom eller artificiell kranial deformation som liknar dem som utförs bland neolitiska era nigerianer , liksom ytterligare ett barn och tre vuxna (9420 ± 200 BP / 10 726 ± 300 cal BP). Baserat på undersökning av barnmumien Uan Muhuggiag och barnet Tin Hanakaten verifierade resultaten att dessa centrala Sahara-folk från epipaleolitiska , mesolitiska och pastorala perioder hade mörka hudfärger . Soukopova (2013) drar således slutsatsen: ”Den osteologiska studien visade att skeletten kunde delas in i två typer, den första Melano- afrikanska typen med vissa medelhavsaffiniteter , den andra en robust Negroid- typ. Svarta människor med olika utseende bodde därför i Tassili och troligen i hela centrala Sahara så tidigt som 10: e årtusendet BP. "
Kulturhistoria
Vid starten av 10:e årtusendet BP, mitt i Epipaleolithic , väggarna av rockshelters (t.ex. tenn Torha, tenn Hanakaten) används som ett fundament för proto-by kåtor att familjer bosatta i, såväl som härdar , som kan ha varit lämpliga för den mobila livsstilen för semi-stillasittande epipaleolitiska jägare-samlare. Epipaleolitiska jägare-samlare byggde en enkel stenmur , daterad till 10 508 ± 429 kal BP / 9260 ± 290 BP, som kan ha använts för att fungera som vindskydd . I 10.000 BP, engagerade epipaleolitiska jägare-samlare, till viss del i bearbetning av flora, och var specialister i användningen av Barbary får ( Ammotragus lervia ). Även om det är ovanligt användes också keramik och litikomplex. Epipaleolitiska jägare jagade särskilt barbariska får, bland andra djur, samt använt keramik och grundläggande litikonstruktioner mellan 10.000 BP till 8800 BP. Epipaleolithic-jägare, som hade en sofistikerad social organisation, samt exceptionella stenverktyg och keramik, skapade bergkonsten Round Head. Mitt i en tidig period av Holocene skapade också semi-sedda epipaleolitiska och mesolitiska jägare, som skapade en raffinerad materialkultur (t.ex. stenverktyg, dekorerad keramik) så tidigt som 10 000 BP, den graverade Kel Essuf och målade Rock Head-konststilar beläget i regionen (t.ex. några i Acacus , vissa i Tadrart) i Libyen , i regionen (t.ex. vissa i Tadrart , mest förekommande i Tassili n'Ajjer ) i Algeriet , i regionen (t.ex. Djado) av Nigeria , och regionen (t.ex. Djado ) av Niger .
I Tadrart Acacus-regionen i Libyen kan jägare-samlare ha börjat bo från 10 721 kal BP och 10 400 kal BP. Jägarsamlare bodde på olika platser i Tin Torha (t.ex. Torha East, Torha North, Two Caves). På Torha East använde jägare-samlare ben, glänsande litiska föremål, strutsäggskal och keramik. Flora (t.ex. Brachiaria , Echinochloa , Panicoideae , Panicum , Pennisetum , Sorghum / Andropogoneae ) användes också alltmer i samförstånd med litiska verktyg avsedda för slipning och keramik avsedd för kokning. Det tidigaste benverktyget vid Torha Two Caves går mellan 9774 cal BP och 9534 cal BP och det tidigaste benverktyget vid Torha East Rinf går mellan 9679 cal BP och 9536 cal BP.
De flesta benverktyg hittades i Torha East. Benverktyg härrör från olika slags fauna (t.ex. Ammotragus lervia , Bird, Canis aureus , Gazella dorcas , Large Bovid , Phacochoerus aethiopicus , Vulpes rueppelli ). Ett benverktyg med dekorationer kan ha använts som handtag för ett ledarskapsmblem. Ett mänskligt ben, som kan visa bevis på mänsklig intervention, är också närvarande. Olika debiteringsmetoder (t.ex. sprickbildning, sågning) användes på utvalda ben, med användning av olika typer av litiska redskap (t.ex. blad , blad , flingor ), tillsammans med metoder (t.ex. nötning, skrapning) för att bilda benverktygen. Processen inträffade lokalt och den typ av litiska redskap som användes vid processen att forma benverktygen kan också ha använts för att slipa ockra och processflora. Benverktygsdekorationer kan återspegla en stil och design som härrör från korgvävning (t.ex. korgvaror , snören), som kan likna korgvävning (t.ex. korg, rep) och keramikdesign som finns i Acacus-regionen.
De distinkta mönster av olika ben objekt (t.ex. objektet med en timglasform, spatel -knife tillverkad av en warthog tand, två hängen , ledar emblem ), som var flytta skapas, utformas, och används av Tin Torha jägare-samlare, kan ha fungerat som kollektiva identitetsmarkörer och de skapade benföremål kan ha tjänat ett viktigt syfte i handeln med andra grupper.
Mitt i den tidiga Sahara utvecklade rockartister, som hade en sofistikerad kultur och ägde sig åt jakt och insamling , också keramik, använde vegetation och hanterade djur. Den kulturella betydelsen av herdade barbarfår (Ammotragus lervia) visas via deras närvaro i Round Head-bergskonst i hela centrala Sahara (t.ex. den libyska regionen Tadrart Acacus, den algeriska regionen Tassili n'Ajjer). Barbary får korrelerades i slutna litiska områden nära Uan Afuda grotta. Från upp till 9500 BP fortsatte detta fram till början av den pastorala neolitiken i Sahara. Mellan 7500 f.Kr. och 3500 f.Kr., mitt i gröna Sahara, otämjda centrala Saharan flora var odlade , lagras och tillagade och tama djur (t.ex. Barbary får ) mjölkades och förvaltas genom jägare-samlare nära Takarkori rockshelter, som är representativt av den bredare Sahara; detta fortsatte fram till början av den pastorala neolitiken i Sahara.
Mellan 8800 BP och 7400 BP jagade mesolitiska jägare-samlare olika typer av djur och använde många slip- och flingstensteknologier och keramik i syfte att förbättra det totala antalet samlade otämda vegetationen. Bland jägare-samlare av mesolitiken fanns det användning av keramik på grund av den ökade sedimenteringen och förvärvandet av otämjad vegetation, och avsevärd användning av litiska slipverktyg, mellan 8800 BP och 7400 BP. Vid Uan Afuda hade mesolitiska jägare-samlare bosättningar rester av korgar med otämjad vegetation inom sig och snören, som går mellan 8700 BP och 8300 BP.
Innan migrationen av boskapsuppfödare till Jebel Uweinat mellan 4400 f.Kr. och 3300 f.Kr. kan afrikanska jägare-samlare ha skapat den målade bergkonsten Round Head vid Jebel Uweinat .
Med den gröna Sahara som genomgår ökenspridning inträffade den formella avslutningen av Round Head-målningar av 3000 BP.
Etnografi
Tassilis runda huvudkonst och de omgivande bergsområdena har stor likhet med traditionella afrikanska kulturer söder om Sahara . Eftersom en av de främsta aspekterna av afrikanska kulturer söder om Sahara är deras konservativa värderingar, trots förändringar i den materiella ekonomin, kvarstår grundpelarna (t.ex. kvinnors roll att föda och fostra barn, mäns deltagande i ceremonin för att underlätta den positiva tiden) .
Traditionella afrikanska kulturer söder om Sahara har en anmärkningsvärd likhet med rockkonst. Till exempel deltar män huvudsakligen i de primära ceremonierna i traditionella afrikanska kulturer söder om Sahara, medan kvinnor varken kan få djupgående helig förståelse (t.ex. skapelsemyter ) eller delta i många av ceremonierna. Afrikanska ceremonier söder om Sahara som huvudsakligen ageras av män och andlig kunskap är reserverad för män som rituellt har initierats kulturellt motsvarar att 95% av Round Head-skildringarna är män.
Masker är ett vanligt tema i både Round Head-rockkonst och moderna afrikanska kulturer. En begränsad grupp män (t.ex. manliga släktingar till de döda och deras förfäder, manliga ritualinitierade) har tillåtelse att ta fysisk kontakt med hemliga masker. Den upprepade målningen av Round Head-bergkonst i Tassili liknar den upprepade målningen över som inträffar för unga manliga initierade i Mali-stenhjälpar (där masker hålls), bland Dogon-folket .
En viktig aspekt för unga manliga och kvinnliga initiativtagare av afrikanska ceremonier söder om Sahara att delta i är kroppsmålning. Kroppsmålningssymboler används regelbundet i syfte att framställa andar för förbättrad reproduktionsförmåga och säkerhet. Unga manliga initiativtagare får pinnets andliga emblem för att beteckna fred och visdom; därefter får män som har initierats bågens reserverade jaktemblem. Traditionella afrikanska kulturer söder om Sahara använder regelbundet hornemblem med hänvisning till deras fokus på förbättrad reproduktionsförmåga och utveckling. Jämförelsefullt kan rockartkonst i Round Head ha skapats, i speciellt utvalda stenhelter, genom att initiera individer som genomgick ceremoniella ritualer. Som med nigerien Songhai , som hade stora långfingerringar för att ge säkerhet mot krafter som kan skada och ondska, kan banden, som bärs av 90% av de manliga Round Head-rockkonstformerna, ha använts för att ge en liknande typ av andlig säkerhet. .
Det finns betydande anknytningar mellan afrikaner söder om Sahara och rockkonst i Round Head i kvinnors performativa roller. Till exempel, i många traditionella afrikanska kulturer söder om Sahara är män vanligtvis de primära ceremoniella ledarna och kvinnor utför vanligtvis sekundära men ändå viktiga funktioner inom ceremonier. Män är vanligtvis de främsta aktörerna i centrala ceremonier av olika syfte (t.ex. läkning, eld, regn) och kvinnor är sekundära skådespelare som bidrar musikaliskt , röstmässigt och rytmiskt . Medan män blir psykologiskt förtrollade, via dans, ger kvinnor hjälp till män (t.ex. södra afrikanska San- kvinnor som omger San-män medan de dansar runt en eld). Första menstruationscykelrit är ett exempel på ceremonier där kvinnor är de främsta aktörerna. Jämförelse visar ceremoniella skildringar i Round Head-rockkonst (t.ex. vid Tan Zoumaitak) kvinnliga mänskliga konstformer som bär pinnar och rundade former kopplade till armarna.
Vanliga drag mellan bergkonst med rundhuvud och afrikanska kulturer söder om Sahara inkluderar begrepp av nedåtgående djur och mäktiga gudar. Djupgående djur, som förekommer i sydafrikansk bergkonst och skildrar shamaniska djuroffer som en regnritual , förekommer också i bergkonsten Round Head. I Tassilis rundhuvudkonst porträtteras mäktiga gudar centralt på stenhelgmurar. Jämfört överallt i afrikanska kulturer söder om Sahara ses stenar och grottor regelbundet som bebodda av andar och imponerande berg med hög höjd som regelbundet ses som de gudomliga bosättningarna .
De stora gemensamma egenskaperna, som saknas i moderna nordafrikanska kulturer, är närvarande och kan hittas mellan rundhuvudmålningar och moderna afrikanska kulturer söder om Sahara. Sahara-keramik anses ha en tydlig likhet med den äldsta keramiken som finns i Djenne-Djenno , som har daterats till 250 f.Kr. Den egalitära civilisation av Djenne-Djenno var sannolikt fastställts av Mande stamfäder för Bozo människor , som sträckte från 3: e århundradet f.Kr. till 13-talet CE. Maskerna som finns i Round Head-målningar liknar nära masker som finns i moderna afrikanska kulturer söder om Sahara. Bland andra delar av Afrika söder om Sahara, men särskilt i Mali , Niger och Tchad , visas konservativiteten hos traditionella afrikanska kulturer söder om Sahara; symboler som finns i Round Head-målningar finns också i dessa kulturer, vilket kan indikera kulturell kontinuitet.
Med undantag för den avbildade konstformen av en giraff, avbildas konstformer av otämjda djur, djur som var favoriserade för jakt och jaktsituationer, är frånvarande från Rock Head-rockkonsten vid Jebel Uweinat. Snarare består rundkonst i Jebel Uweinat främst av mänskliga konstformer, med bågskyttar som svänger med bågar (t.ex. långa bågar ) och pilar som utgör 9% av den totala bergkonsten. Vissa delar (t.ex. armar) av polykromfärgade mänskliga konstformer, som kan ha haft kroppsutsmyckningar, var rödfärgade och andra delar (t.ex. loincloths, accessoarer, vissa frisyrer, bågar och pilar , stora armband) var vitfärgade . Även om det är troligtvis mer, visar minst 43% av Rock Head-konst på Jebel Uweinat traditionell afrikansk dans .
Såsom finns i traditionella afrikanska kulturer (t.ex. tatueringar, förskärning ), kan vissa mänskliga konstformer ha haft kroppsförändringar (t.ex. ansikts tatueringar ) och frisyrer (t.ex. 2% av de totala mänskliga konstformerna (dvs sex) har händer och fingrar, och vissa kan ha haft stängda nävar. De mänskliga konstformerna porträtterades vanligtvis som figurer med tjockt muskulösa armar och ben. Mänskliga konstformer bestod av både män och kvinnor, även om kvinnor uppgick till totalt nio (4% av de totala mänskliga konstformerna). Vissa aspekter av bergskonsten, även om de blir allt sällsynta, kan ha skildrat en mor och hennes barn. Det kan också ha skildrats två övernaturliga individer.
Av de 146 olika sätten att skildra mänskliga konstformer var 35% symmetrisk beväpnade och stående, 16% asymmetriska beväpnade och stående, 16% var knäböjda, 11% hade ett benfritt, 11% sprang och promenader, 10% knäböjde och satt och 1% hoppade eller tippade tå.
Bland symmetriskt beväpnade mänskliga konstformer finns det individer som porträtteras i stridsklara poser. Det finns också individer avbildade i en "A-pose" - den vanligaste avbildad som publiceras i Round Head-rockkonst vid Uweinat, som i västafrikansk konst bär betydelsen av en person som lever i motsats till en person är död, och i afrikansk dans, är vanligtvis startpositionen som har betydelsen av obegränsad uttrycksfull möjlighet. Bland asymmetrisk beväpnade mänskliga konstformer avbildas en man med en utsträckt arm och knuten näve och en annan arm dras tillbaka för en efterföljande strejk. Det finns också den avbildade situationen för vad som kan vara en vuxen som skyddar två barn (eller två mänskliga konstformer som visas mindre för oklart och oklart syfte).
Bland mänskliga konstformer som är knäböjda finns det halvhukade individer. Dessa avbildade individer kan skildra, som finns i Afrika söder om Sahara och bland den afrikanska diasporan (t.ex. afroamerikaner ), en uppsättning traditionella afrikanska danstekniker som kallas "att komma ner ". Det finns också en situation som skildrar afrikansk dans och sannolikt involverar en person av elitväxt. Den mest anmärkningsvärda situationen för mänskliga konstformer som är knäböjda är att skildra två dansande individer, med vitfärgade glorier runt huvudet, vilket kan beteckna uppnåendet av ett särskilt psykologiskt / andligt tillstånd som ett resultat av den energiska, rytmiska afrikanska dansa .
Bland mänskliga konstformer med ett ben finns skildringar av afrikansk dans som involverar squat-and-kick-rörelser. Två kvinnor med chignonfrisyrer som engagerar sig i vad som kan ha varit koreograferade afrikanska dansrörelser. Bland mänskliga konstformer (t.ex. hopp eller tå, springa / gå) finns individer med chignoner. Bland knäböjande och sittande mänskliga konstformer finns det fler individer som avbildas sittande än knäböjande.
Arv
Det finns ett överflöd av forntida konst (t.ex. målningar , helleristningar ) i den algeriska Tadrart och Tassili samt de libyska Acacus-regionerna i Sahara. Regionen befolkades ursprungligen av samlare och jägare i 10 000 BP, och sedan befolkades av boskapsuppfödare år 7500 BP, vilket gav upphov till pastoralism i regionen. Nötkreaturen och fåren som en gång ockuperade högre förhöjda områden (t.ex. bergiga refugia) 7500 BP, på grund av ökad ökenspridning, migrerade sannolikt till lägre områden (t.ex. nära sjöar) för deltids bosättning före 5000 BP. Pastoralister efter 5000 BP ockuperade högre och lägre områden på säsongsbasis och hade ofta använda litiska slipverktyg, keramik (vanligt i detalj) och, med ökad användning, avlägsna resurser.
Eftersom nötkreaturens pastoralism hade uthärdat i Sahara sedan 7500 BP kan centralsahariska jägare och herdar ha bott tillsammans i ett gemensamt område under lång tid. Ökenförstöring kan ha resulterat i migrationer från centrala Sahara-regionen, där Round Head-målningarna finns, mot Tchadsjön och Nigerdelta. Medan en del migrerade söder om Sahara, kan andra jaktsamlare i centrala Sahara ha tagit på sig sedvänjorna med pastoralism (t.ex. att herda tamade nötkreatur och getter). Med tanke på möjligheten att bli socialt urskiljda, att utveckla matöverskott, samt att förvärva och samla rikedom, ledde detta till antagandet av en inhemsk boskapshästekonomi av vissa centralsahariska jägare-samlare. I utbyte delades kulturinformation om användning av vegetation (t.ex. Cenchrus , Digitaria ) i centrala Sahara (t.ex. Uan Tabu, Uan Muhuggiag) av centralsahariska jägare-samlare med inkommande tidiga pastorala folk.
Migrering av jägare-samlare och boskapsvägar ur Central Sahara inträffade när den gröna Sahara genomgick ökenspridning 4000 BP. Säsongsbetonade vattenvägar var den troliga flyttvägen till Nigerfloden och Tchad-bassängen . Bostaden i Sahelregionen började inträffa när länge bebodd bosättning och begravningsplatser i den norra regionen Niger slutade användas. Migration av folk i centrala Sahara till Sahel- regionen i Afrika söder om Sahara verifieras via keramik som påverkas av Sahara som förekommer i Sahel-regionen.
Så sent som 2500 BP i centrala Sahara kan grupper från Round Head-perioden ha fortsatt att fortsätta som jägare. Jägare-samlare i centrala Sahara, mitt i hästperioden i centrala Sahara, identifierades av Herodot som " Aithiopian Troglodytes ", som indikeras ha förföljts av Garamantes. I motsats till den populära akademiska myten om nordafrikaner (t.ex. Garamantes ) som bedriver vagn- körd fångst, förslavning och handel med västra afrikaner söder om Sahara under den klassiska antiken , gjordes rättvisa materialtransaktioner (t.ex. guld) mellan Sub -Saharan västra afrikaner och nordafrikaner (t.ex. kartagerna ).