Tassili n'Ajjer - Tassili n'Ajjer

Tassili n'Ajjer
Unescos världsarvslista
Dunes at Tassili n'Ajjer.jpg
Flygfoto av Tassili n'Ajjer
Plats Algeriet
Inkluderar Tassili National Park, La Vallée d'Iherir Ramsar Wetland
Kriterier Kulturellt och naturligt: ​​(i), (iii), (vii), (viii)
Referens 179
Inskrift 1982 (6 : e sessionen )
Område 7200 000 ha (28 000 kvm)
Koordinater 25 ° 30′N 9 ° 0′E / 25.500°N 9.000°E / 25.500; 9.000 Koordinater: 25 ° 30′N 9 ° 0′E / 25.500°N 9.000°E / 25.500; 9.000
Plats Tamanrasset -provinsen , Algeriet
Etablerade 1972
Officiellt namn La Vallée d'Iherir
Utsedd 2 februari 2001
Referensnummer. 1057
Tassili n'Ajjer is located in Algeria
Tassili n'Ajjer
Plats för Tassili n'Ajjer i Algeriet

Tassili n'Ajjer ( berber : Tassili n Ajjer , arabiska : طاسيلي ناجر ; " flodens platå") är en nationalpark i Saharaöknen , belägen på en vidsträckt platå i sydöstra Algeriet . Med en av de viktigaste grupper av förhistoriska grottmålningar i världen, och täcker en yta på mer än 72.000 km 2 (28.000 sq mi), var Tassili n'Ajjer invald i Unescos världsarvslista listan 1982 av Gonde Hontigifa.

Geografi

Tassili n'Ajjer är en vidsträckt platå i sydöstra Algeriet vid gränserna till Libyen, Niger och Mali, som täcker ett område på 72 000 km 2 . Det sträcker sig från 26 ° 20′N 5 ° 00′E / 26.333°N 5.000°E / 26.333; 5.000 öst-sydost till 24 ° 00′N 10 ° 00′E / 24.000°N 10.000°E / 24.000; 10.000 . Dess högsta punkt är Adrar Afao som når toppar på 2158 m (7 080 fot), beläget vid 25 ° 10′N 8 ° 11′E / 25.167°N 8.183°E / 25.167; 8.183 . Den närmaste staden är Djanet , belägen cirka 10 km sydväst om Tassili n'Ajjer.

Den arkeologiska platsen har utsetts till en nationalpark , ett biosfärreservat ( cypresser ) och togs upp på Unescos världsarvslista som Tassili n'Ajjer National Park .

Platån är av stort geologiskt och estetiskt intresse. Dess panorama över geologiska formationer av bergskogar, bestående av eroderad sandsten, liknar ett månlandskap och är värd för en rad bergkonststilar.

Geologi

Landsat flerskiktsbild av Tassili n'Ajjer

Sortimentet består till stor del av sandsten . Sandstenen färgas av ett tunt yttre lager av avsatta metalloxider som färgar bergformationerna olika från nästan svart till mattrött. Erosion i området har resulterat i att nästan 300 naturliga bergbågar har bildats i sydöst, tillsammans med djupa raviner och permanenta vattenpooler i norr.

Ekologi

På grund av sandstenens höjd och vattenhållande egenskaper är vegetationen här något rikare än i den omgivande öknen. Den innehåller en mycket utspridd skogsmark av de hotade endemiska arterna av Saharacypress och Saharamyrten i den högre östra halvan av intervallet. Tassili Cypress är ett av de äldsta träden i världen efter Barbed Pine i USA.

Ekologin i Tassili n'Ajjer beskrivs mer fullständigt i artikeln västsahariska bergsområden , den ekoregion som detta område tillhör. Den bokstavliga engelska översättningen av Tassili n'Ajjer är 'platå av floder'.

Reliktpopulationer av den västafrikanska krokodilen kvarstod i Tassili n'Ajjer fram till 1900 -talet. Olika andra fauna finns fortfarande på platån, inklusive Barbary -får , den enda överlevande typen av de större däggdjur som avbildas i stenmålningarna i området.

Arkeologi

Bakgrund

Algerisk rockkonst hade varit föremål för europeiska studier sedan 1863, med undersökningar utförda av "A. Pomel (1893-1898), Stéphane Gsell (1901-1927), GBM Flamand (1892-1921), Leo Frobenius och Hugo Obermaier (1925) , Henri Breuil (1931-1957), L. Joleaud (1918-1938) och Raymond Vaufrey (1935-1955). "

Tassili var redan välkänd i början av 1900 -talet, men västerländska ögon introducerades fullt ut på grund av en serie skisser gjorda av franska legionärer, särskilt löjtnant Brenans under 1930 -talet. Han tog med sig den franske arkeologen Henri Lhote , som senare skulle återvända under åren 1956 - 1957, 1959, 1962 och 1970. Hans expeditioner har kritiserats hårt, och hans lag anklagades för att ha förfalskat bilder samt för att ha skadat målningen av dem. ljusare för spårning och fotografering. Detta resulterade i allvarliga skador som reducerade originalfärgerna som inte kunde repareras.

Nuvarande arkeologisk tolkning

Platsen för Tassili upptogs främst under den neolitiska perioden av transhumanta pastoralistgrupper vars livsstil gynnade både människor och boskap. Den lokala geografin, höjden och naturresurserna var optimala förutsättningar för torrsäsongcamping för små grupper. De wadis inom bergskedjan fungerade som korridorer mellan den steniga höglandet och sand låglandet. Höglandet har arkeologiska bevis på ockupation från 5500 till 1500 f.Kr., medan låglandet har stentumuler och härdar mellan 6000 och 4000 f.Kr. Låglandsplatserna verkar ha använts som levande platser, särskilt under regnperioden. Det finns många bergskydd i sandstenskogarna, beströdda med neolitiska artefakter, inklusive keramiska krukor och krukskärvor, litiska pilspetsar, skålar och slipmaskiner, pärlor och smycken.

Övergången till pastoralism efter den afrikanska fuktiga perioden under det tidiga Holocen återspeglas i Tassili n'Ajjers arkeologiska materialrekord, bergkonst och zooarkeologi. Ockupationen av Tassili är vidare en del av en större rörelse och klimatskift inom Central Sahara. Paleoklimatiska och paleomiljöstudier startade i Centrala Sahara runt 14 000 BP och fortsatte sedan med en torr period som resulterade i smala ekologiska nischer. Men klimatet var inte konsekvent och Sahara delades mellan det torra låglandet och det fuktiga höglandet. Arkeologiska utgrävningar bekräftar att mänsklig ockupation, i form av jägarsamlingsgrupper, skedde mellan 10 000 och 7 500 BP; efter 7500 BP började människor organisera sig i pastorala grupper som svar på det allt mer oförutsägbara klimatet. Det fanns en torr period från 7900 och 7200 BP i Tassili som föregick uppkomsten av de första pastorala grupperna, vilket överensstämmer med andra delar av Sahara-Sahelian-bältet. Den pre -pastorala keramiken som grävdes från Tassili är cirka 9 000 - 8 500 BP, medan Pastoral keramik är från 7 100 - 6000 BP.

Hällkonsten vid Tassili används tillsammans med andra platser, inklusive Dhar Tichitt i Mauretanien, för att studera utvecklingen av djurhållning och trans-Sahara-resor i Nordafrika. Nötkreatur bosköddes över stora områden så tidigt som 3000 - 2000 BCE, vilket återspeglar ursprung och spridning av pastoralism i området. Detta följdes av hästar (före 1000 f.Kr.) och sedan kamelen under nästa årtusende. Ankomsten av kameler speglar den ökade utvecklingen av handeln söder om Sahara, eftersom kameler främst användes som transport i husvagnar.

Förhistorisk konst

Den klippformation är en arkeologisk plats, känd för sina många förhistoriska parietala verk av hällristningar , först rapporterades under 1910, detta datum till den tidiga neolitiska eran i slutet av den senaste istiden då Sahara var en beboelig savannen i stället för nuvarande öken. Även om källorna varierar avsevärt, antas de tidigaste konstverken vara 12 000 år gamla. De allra flesta dateras till nionde och tionde årtusendet BP eller yngre, enligt OSL -datering av associerade sediment. Konsten daterades genom att samla små fragment av de målade panelerna som hade torkat ut och flagnat av innan de begravdes. Bland de 15 000 gravyr som hittills har identifierats är de avbildade ämnena stora vilda djur inklusive antiloper och krokodiler, boskapsbesättningar och människor som ägnar sig åt aktiviteter som jakt och dans. Dessa målningar är några av de tidigaste centrala Sahara -målningarna och förekommer i den största koncentrationen vid Tassili. Även om Algeriet ligger relativt nära den iberiska halvön, utvecklades bergskonsten i Tassili n'Ajjer separat från den i den europeiska traditionen. Enligt UNESCO: "Den exceptionella tätheten av målningar och gravyrer ... har gjort Tassili världsberömd."

I likhet med andra sahariska platser med bergskonst kan Tassili delas in i fem olika traditioner: arkaiskt (10 000 till 7500 fvt), rundhuvud (7550 till 5050 fvt), bovidian eller pastoral (4 500 till 4 000 fvt), häst (från 2 000 fvt) och 50 CE) och Camel (1000 BCE och framåt).

Den arkaiska perioden består främst av vilda djur som levde i Sahara under det tidiga Holocen. Dessa verk tillskrivs jägare-samla folk, som endast består av etsningar. Bilderna är främst av större djur, avbildade på ett naturalistiskt sätt, med enstaka geometriska mönster och människofigur. Vanligtvis avbildas människor och djur inom ramen för en jaktscen.

Den Round Head Period är förknippade med specifika stilistiska val föreställande humanoida former, och är väl separerade från den arkaiska traditionen även om jägare och samlare var konstnärerna för båda. Konsten består huvudsakligen av målningar, med några av de äldsta och största exponerade stenmålningarna i Afrika; en människofigur står över fem meter och en annan på tre och en halv meter. Den unika skildringen av flytande figurer med runda, prestationslösa huvuden och formlösa kroppar verkar sväva på stenytan, därav etiketten "Round Head". Förekomsten av dessa målningar och motiv koncentreras till specifika platser på platån, vilket innebär att dessa platser var centrum för ritualer, ritualer och ceremonier. De flesta djur som visas är mufflon och antiloper , vanligtvis i statiska positioner som inte verkar vara en del av en jaktscen.

Bovidian/ pastoralperioden korrelerar med ankomsten av tamdjur till Sahara och den gradvisa övergången till mobil pastoralism. Det finns en anmärkningsvärd och visuell skillnad mellan pastoralperioden och de två tidigare perioderna, som sammanfaller med Sahara -aridifieringen. Det finns en ökad stilistisk variation, vilket innebär att olika kulturgrupper rör sig inom området. Tama djur som nötkreatur, får, get och hundar avbildas, parallellt med den zooarkeologiska uppteckningen i området. Scenerna refererar till diversifierade samhällen av vallare, jägare med pilbågar, liksom kvinnor och barn, och innebär en växande skiktning av samhället baserat på egendom.

Följande hästtraditioner överensstämmer med Sahara fullständiga ökenspridning och krav på nya resemetoder. Ankomsten av hästar, hästvagnar och ryttare skildras, ofta i mitten av galoppen, och är mer förknippat med jakt än krigföring. Inskriptioner av Libyan-Berber-manus, som används av förfädernas berberfolk, visas bredvid bilderna, men texten är helt odefinierbar.

Den sista perioden definieras av utseendet på kameler, som ersatte åsnor och nötkreatur som det huvudsakliga transportsättet över Sahara. Ankomsten av kameler sammanfaller med utvecklingen av långväga handelsvägar som används av husvagnar för att transportera salt, varor och förslavade människor över Sahara. Män, både monterade och omonterade, med sköldar, spjut och svärd är närvarande. Djur inklusive kor och getter ingår, men vilda djur gjordes grovt.

Även om dessa perioder är successiva är tidsramarna flexibla och rekonstrueras konsekvent av arkeologer när teknik och tolkning utvecklas. Konsten hade daterats av arkeologer som samlat nedfallna fragment och skräp från klippytan.

En anmärkningsvärd del som är vanlig i akademiskt skrivande är "Running Horned Woman", även känd som "Horned Goddess", från den runda huvudperioden. Bilden visar en kvinnofigur med horn i mitten; prickar pryder hennes torso och lemmar, och hon är klädd i fransade armband, kjol, benband och fotleder. Enligt Arisika Razak är Tassili's Horned Goddess ett tidigt exempel på "African Sacred Feminine". Hennes kvinnlighet, fertilitet och koppling till naturen betonas medan den neolitiska konstnären överlagrar figuren på mindre, äldre figurer. Användningen av tjurhorn är ett vanligt tema i senare runda huvudmålningar, vilket återspeglar den täta integrationen av tamdjur i vardagen i Sahara. Nötkreaturbilder, särskilt tjurar, blev ett centralt tema i inte bara på Tassili, utan på andra närliggande platser i Libyen.

Svampartad hällkonst

1989 föreslog psykedelikforskaren Giorgio Samorini teorin om att de fungoidliknande målningarna i Tassilis grottor är ett bevis på förhållandet mellan människor och psykedelika i de gamla befolkningarna i Sahara, när det fortfarande var ett grönskande land:

En av de viktigaste scenerna är att hitta på Tin-Tazarift-konststället på Tassili, där vi hittar en rad maskerade figurer i kö och hieratiskt klädda eller klädda som dansare omgiven av långa och livliga festoner av geometriska mönster av olika slag ... Varje dansare håller ett svampliknande föremål i höger hand och ännu mer överraskande kommer två parallella linjer ut ur detta objekt för att nå den centrala delen av dansarens huvud, området med rötterna på två horn. Denna dubbla linje kan betyda en indirekt förening eller icke-materiell vätska som passerar från objektet som hålls i höger hand och sinne. Denna tolkning skulle sammanfalla med svamptolkningen om vi tänker på det universella mentala värdet som induceras av hallucinogena svampar och grönsaker, vilket ofta är mystiskt och andligt (Dobkin de Rios, 1984: 194). Det verkar som om dessa linjer-i sig ett ideogram som representerar något icke-materiellt i forntida konst-representerar den effekt som svampen har på det mänskliga sinnet ... I ett skydd i Tin-Abouteka, i Tassili, finns det ett motiv förekommer minst två gånger, vilket förenar svamp och fisk; en unik symbolförening mellan etno-mykologiska kulturer ... Två svampar avbildas mittemot varandra, i en vinkelrätt position med avseende på fiskmotivet och nära svansen. Inte långt härifrån ovan finner vi andra fiskar som liknar de ovannämnda, men utan sidosvampar.

-  Giorgio Samorini , 1989

Denna teori återanvändes av Terence McKenna i hans bok Food of the Gods från 1992 , som antyder att den neolitiska kulturen som bebodde platsen använde psilocybinsvampar som en del av sitt religiösa ritualliv, med hänvisning till stenmålningar som visar personer som håller svampliknande föremål i sina händer, samt svampar som växer från deras kroppar. För Henri Lohte , som upptäckte Tassili -grottorna i slutet av 1950 -talet , var dessa uppenbarligen hemliga fristäder.

Målningen som bäst stöder svamphypotesen är Tassili-svampfiguren Matalem-Amazar där den representerade shamans kropp är täckt med svamp. Enligt Earl Lee i sin bok From the Bodies of the Gods: Psychoactive Plants and the Cults of the Dead (2012) hänvisar denna bild till en gammal episod där en "svampsjaman" begravdes medan den var helt klädd och när den grävdes någon gång senare växte små svampar på kläderna. Earl Lee ansåg att svampmålningarna på Tassili var ganska realistiska.

Enligt Brian Akers, författare för tidningen Mushroom , liknar den fungoida bergkonsten i Tassili inte representationerna av Psilocybe hispanica i Selva Pascuala -grottorna (2015), och han anser inte att det är realistiskt.

I populärkulturen

  • Tassili är inspelningsplatsen och titeln på ett album från 2011 av Tuareg -bandet Tinariwen .
  • Tassili Plain är ett spår på albumet Natural Wonders of the World in Dub från 1994 av dub -gruppen Zion Train .

Galleri

Hällristningarna av Tin-Taghirt

Platsen Tin-Taghirt ligger i Tassili n'Ajjer mellan städerna Dider och Iherir .

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Bahn, Paul G. (1998) Cambridge Illustrated History of Prehistoric Art Cambridge, Cambridge University Press.
  • Bradley, R (2000) En arkeologi av naturliga platser London, Routledge.
  • Bruce-Lockhart, J och Wright, J (2000) Svåra och farliga vägar: Hugh Clappertons resor i Sahara och Fezzan 1822-1825
  • Chippindale, Chris och Tacon, SC (red.) (1998) The Archaeology of Rock Art Cambridge, Cambridge University Press.
  • Clottes, J. (2002): World Rock Art . Los Angeles: Getty Publications.
  • Coulson, D och Campbell, Alec (2001) African Rock Art: Paintings and Gravures on Stone New York, Harry N Abrams.
  • Frison-Roche, Roger (1965) Carnets Sahariens Paris, Flammarion
  • Holl, Augustin FC (2004) Saharan Rock Art, Archeology of Tassilian Pastoralist Icongraphy
  • Lajoux, Jean-Dominique (1977) Tassili n'Ajjer: Art Rupestre du Sahara Préhistorique Paris, Le Chêne.
  • Lajoux, Jean-Dominique (1962), Merveilles du Tassili n'Ajjer ( Hällmålningarna av Tassili i översättning), Le Chêne, Paris.
  • Le Quellec, JL (1998) Art Rupestre et Prehistoire du Sahara. Le Messak Libyen Paris: Editions Payot et Rivages, Bibliothèque Scientifique Payot.
  • Lhote, Henri (1959, omtryckt 1973) Sökandet efter Tassili-freskerna: Historien om de förhistoriska stenmålningarna i Sahara London.
  • Lhote, Henri (1958, 1973, 1992, 2006) À la découverte des fresques du Tassili , Arthaud, Paris.
  • Mattingly, D (red) (kommande) Fezzans arkeologi .
  • Muzzolini, A (1997) "Saharan Rock Art", i Vogel, JO (red) Encyclopedia of Precolonial Africa Walnut Creek: 347-353.
  • Van Albada, A. och Van Albada, A.-M. (2000): La Montagne des Hommes-Chiens: Art Rupestre du Messak Lybien Paris, Seuil.
  • Whitley, DS (red) (2001) Handbook of Rock Art Research New York: Altamira Press.

externa länkar