Pastoralperiod - Pastoral period

Krigare/herdefigurer och djur

Pastoral rock art är den vanligaste formen av Central Saharan klippkonst som skapas i målade och graverade stilar föreställande pastoralists och båge -wielding jägare i scener av djurhållning , tillsammans med olika djur (t.ex. nötkreatur, får, getter, hundar), som spänner över från 6300 BCE till 700 BCE. Pastoralperioden föregås av Round Head -perioden och följs av Caballine -perioden. Den tidiga pastorala perioden sträckte sig från 6300 BCE till 5400 BCE. Tämjade nötkreatur fördes till Centrala Sahara (t.ex. Tadrart Acacus ), och gavs möjlighet att bli socialt distinkt, att utveckla matöverskott, samt att förvärva och samla rikedom, ledde till antagandet av en boskaps pastoral ekonomi av någon central Saharan jägare-samlare av Late Acacus. I utbyte delades kulturell information om utnyttjande av vegetation (t.ex. Cenchrus , Digitaria ) i Centrala Sahara (t.ex. Uan Tabu, Uan Muhuggiag ) av sena Acacus jägare och samlare med inkommande tidiga pastorala folk.

Den mellersta pastorala perioden (5200 cal BCE - 3800 cal BCE) är när det mesta av Pastoral rockkonst utvecklades. I Messak -regionen i sydvästra Libyen fanns boskapsrester kvar i områden i närheten av graverade pastorala bergkonster som skildrar boskap (t.ex. ritualer med nötkreaturoffer ). Litiska monument finns också ofta i närheten av dessa graverade pastorala bergkonst. En komplett boskaps pastoral ekonomi (t.ex. mejeri) utvecklades i Acacus- och Messak -regionerna i sydvästra Libyen. Halvsittande bosättningar användes säsongsmässigt av mellanpastoralfolk beroende på vädermönster (t.ex. monsun ).

Mitt i den sena pastorala perioden minskade djur i samband med den moderna savannen i utseende på bergskonst i Centrala Sahara och djur som lämpar sig för torra miljöer och djur i samband med den moderna Sahelianen ökade i utseende på bergskonst i Centrala Sahara. På Takarkori rockshelter, mellan 5000 BP och 4200 BP, vallade sena pastorala getter, säsongsmässigt (t.ex. vinter), och började en årtusenden lång tradition av att skapa megalitiska monument, som användes som begravningsplatser där individer begravdes i stentäckta tumuler som var vanligtvis borta från bostadsområden i 5000 BP.

Den sista pastorala perioden (1500 BCE - 700 BCE) var en övergående period från nomadisk pastoralism till att bli allt mer stillasittande. Sista pastorala folk var utspridda, halvmigrerande grupper som praktiserade transhumans . Gravhögar (t.ex. koniska tumuli, v-typ) skapades som en del från andra och små gravhögar skapades nära varandra. Slutliga pastorala folk höll små pastoral djur (t.ex. getter) och alltmer utnyttjade växter. På Takarkori rockshelter skapade Final Pastoral-folk begravningsplatser för flera hundra individer som innehöll icke-lokala, lyxvaror och trumarkitektur år 3000 BP, vilket gav plats för utvecklingen av den garamantiska civilisationen.

Kronologi

Kritik av alltför förenklade och felaktiga åsikter som presenteras i den långa kronologin är värdet som visas i den korta kronologin. Ändå är den ganska spontana utvecklingen av den centralsahariska bergkonsten som sägs inträffa under det senare sjunde årtusendet BP, som presenteras i den korta kronologin, dess utmaning. Även om det finns några bevis från arkeologi för att stödja denna spontana utveckling i 6500 BP, så behövs mängden bevis från arkeologi för att stödja den korta kronologin för att förklara den komplexa kulturella utvecklingen (t.ex. regional diversifiering, bestående kontinuitet i lokal pastoral och keramik traditioner, bergkonst) i Centrala Sahara, saknas.

Cirkulär logik fungerar ofta som grund för den intuitivt rekonstruerade korta kronologin och den långa kronologin. Ändå är en kronologisk modell som kan förklara den komplexa karaktären hos Holocen och Sahara (t.ex. kulturer, folk) i stort, idealisk.

Med undantag för några få fall är det vanliga antagandet att pastoral rockkonst överensstämmer med pastorala neolitiska kulturer, vilket fortfarande är i stort sett obefogat. Den traditionella uppfattningen är att Pastoral rock art slutar, följt av Horse rock art börjar och slutar, och sedan Camel rock art börjar och slutar, men det är troligtvis mer komplicerat (t.ex. tvärregional blandning, överlappningar, långa rockartraditioner, några pastoralister som inte skapade Pastoral rock art). Trots att det ännu inte har uppnåtts allmän konsensus om korrespondens mellan början av den fem årtionden långa traditionen att skapa pastorala rockkonst och vilken specifik tid den började under den tidiga pastorala perioden, fann den allmänna konsensus bland dem som använder kontrasterande metoder ( t.ex. splitter, lumper) är att starten på den pastorala rockkonsttraditionen bör ses som motsvarar de arkeologiska kulturerna hos tidiga pastorala folk.

På grund av dess beroende av bevis på förändringar som orsakas av vindblåst sand, som kan variera beroende på bergsområdet som utsätts för det, kan den vanliga användningen av patina för att urskilja åldern för en viss bergkonststil, såsom gravyrer, vara betraktas som ganska oberoende. När det gäller pastoral rockkonst är det som kan vara mer pålitligt sannolikheten att målat nötkreatur, graverat nötkreatur (som utgör mer än hälften av all graverad bergkonst) och pastorala motiv komponerades av samma grupp människor. Mer arbete måste göras för att införliva bergkonststilar som skildrar otämjda djur (t.ex. en del datering efter pastoral rockkonst som visar nötkreatur och några som kan dateras tidigare) i den befintliga kronologiska och kulturella modellen.

Dansande figurer

Mer nyligen har svart/mörk patina, rik på mangan, klimatologiskt kopplats till Gröna Sahara, kopplats till graveringen som utfördes innan patina utvecklades och arkeologiskt kopplat till den tidiga pastorala perioden och tidigare. Grå, ljusfärgad patina, rik på mangan, har klimatologiskt kopplats ihop med torkningen av Gröna Sahara, kopplat till graveringen som utförs mitt i utvecklingen av patina och arkeologiskt kopplat till den mellersta pastorala perioden. Röd patina, rik på järn, är klimatologiskt kopplad till en torr Sahara, kopplad till graveringen som utförs efter patinans utveckling och före/mitt i mineraluppbyggnad, och arkeologiskt kopplad till den sena pastorala perioden och den sista pastorala perioden. Frånvaron av patina har klimatologiskt kopplats ihop med en helt torr Sahara, för ny för mineraluppbyggnad, och arkeologiskt kopplat till den garamantiska perioden och senare.

En terminal post quem för den graverade bergkonsten upprättas via bevis från arkeologi för tamdjur i Centrala Sahara. Arkeologiska bevis för domesticerade nötkreatur är begränsade under den tidiga pastorala perioden (daterad till början av 6: e årtusendet f.Kr.), ökar till etablerad boskaps pastoralekonomi för mellanpastoralperioden (daterad till 5: e årtusendet f.Kr.) och minskar med garamantianperioden (t.ex. , klassisk period, sen period).

Patina som innehåller en riklig mängd mangan ligger till grund för 53% av graverad djurartskonst har hittats vid Wadi al-Ajal, vilket bedömer att det är troligt att den graverade djurkonsten (t.ex. elefant, hartebeest, vassbuk, noshörning) vid Wadi al -Ajal graverades mitt i, eller till och med före, den tidiga pastorala perioden och den mellersta pastorala perioden. Vid Wadi al-Ajal fanns det tio utspridda arkeologiska platser-nio platser från den tidiga pastorala perioden och mellanpastoralperioden samt en plats troligen från den pre-pastorala perioden. Många graverade pastorala bergkonster av djur kan återspegla en ökad aktivitet (t.ex. ökat utnyttjande av naturresurser) bland pastoralister mitt i den tidiga pastorala perioden och mellanpastoralperioden.

Mitt i pastoralperioden kan mjölkodling och nötkreatur som betar på betesmarker i området Wadi al-Ajal samt transhumance mellan den södra regionen Messak och Wadi al-Ajal ha inträffat.

Mitt i den sena pastorala perioden och den sista pastorala perioden (3800 BCE-1000 BCE), av all den graverade djurrockkonsten, som inkluderade ökenanpassningsbara djur (t.ex. barbarifår, strutsar), rödfärgad patina utvecklad och underlag 33 % av den graverade djurkonsten i Wadi al-Ajal. Ökenspridningen utnyttjade nya områden för att skapa pastoral rockkonst som tidigare inte var tillgänglig tidigare tider.

Klimat

Tidig pastoralperiod

Från 8000 BP till 7500 BP kan klimatet i Centrala Sahara ha varit torrt. Från 6900 BP till 6400 BP kan klimatet på höglandet och låglandet i Centrala Sahara ha varit fuktigt; följaktligen, från 6600 BP till 6500 BP, växte sjöarna i Edeyen i Murzug och Uan Kasa till sina största.

Mellanpastoralperioden

Läget i den centrala Saharamiljön mitt under den tidiga pastorala perioden och mellersta pastorala perioden var gynnsamt. Mellan de två perioderna fanns en torr period, som varade från 7300 cal BP till 6900 cal BP.

Sen pastoralperiod

En avsevärt torr miljö kan ha funnits, vilket också innebar vind-orsakad erosion i bergskydd. Efter 5000 BP kan fysisk nedbrytning av stenskydd ha inträffat när intensiv torrhet började infinna sig i hela Sahara -regionen och ett växtlandskap (t.ex. gräsmarker med Chenopodiaceae , Compositae , psammophilous växter) som liknar en stäpp och ökenregion kan ha utvecklats .

Sista pastoralperioden

Miljön blev allt torrare och oaser började utvecklas.

Pastoralists ursprung

Pastoral Rock Art

Di Lernia et al. teoretiserat: I 10 000 BP kan svarta afrikanska jägarsamlare ha migrerat norrut, tillsammans med det tropiska monsunregnsystemet , från västra Afrika söder om Sahara till Centrale Sahara, särskilt Acacus- regionen i Uan Muhuggiag ; därefter, i 7000 BP, tros pastoralister från Mellanöstern (t.ex. Palestina , Mesopotamia ) och Östra Sahara ha migrerat till Centrala Sahara, tillsammans med sina pastorala djur (t.ex. boskap, getter). Baserat på uppfattningen att en del rockkonst från Acacus -regionen i Libyen porträtterade personer med fenotypen (t.ex. stil och ansiktsprofil) av vita människor , karaktäriserade Savino Di Lernia den pastoraliska kulturen i centrala Sahara som producerade barnmumien till Uan Muhuggiag som blandras .

Pastoral rockkonst tros skildra afrikanska folk från Medelhavet och söder om Sahara . De flesta rockkonst tros övervägande avbilda Medelhavsfolk och skildra färre afrikanska folk söder om Sahara med 4000 BP.

Round Art -rockkonst skildrar mänskliga konstformer med ytterligare attribut (t.ex. ibland bågar, kroppsdesigner, masker) och otämda djur (t.ex. barbarifår, antiloper, elefanter, giraffer); den sista perioden av Round Head -rockkonstbilderna har karakteriserats som Negroid (t.ex. dominerande underkäke, stora läppar, rundad näsa). Pastoral rockkonst, som skiljer sig från (t.ex. teknik, teman) från Round Head -rockkonst, skildrar situationer från pastoralliv och tämjande nötkreatur; dess skildringar har karakteriserats som Europoid (t.ex. tunna läppar, spetsig näsa).

En del rockkonst från pastoraltiden tycks skildra afrikaner med kaukasiska fenotyper som finns bland andra afrikanska etniska grupper och tycks också skildra några kvinnor med gult hår. Även om detta kan vara fallet har osäkerheten om huruvida bergskonstbilderna verkligen speglar de fenotypiska skillnaderna som finns mellan de afrikanska etniska grupperna som ockuperade regionen i det antika Libyen resulterat i försiktighet om de åsikter som bildats om dessa rockkonstbilder.

Pastoralister

De tidigaste pastoralisterna, som tog med sig tama får, getter och nötkreatur tillsammans med dem till Centrala Sahara, mitt i pastoralperioden (8000 BP- 7000 BP), har karakteriserats som Proto- Berbers .

I Gobero , Niger , bodde jägare-samlare mitt i den tidiga perioden av Holocen och slutade göra det med 8500 BP; efter tusen års ledighet började pastorister bo med 7500 BP; dessa fenotypiskt (t.ex. långa och robusta jämfört mindre och små) och kulturellt (t.ex. jägare-samlare jämfört med pastoralist) ses olika människor som liknar det som inträffade i Acacus- regionen i Libyen och Tassili- regionen i Algeriet .

Efter att ha bott bland varandra i Centrala Sahara, med 4000 BP, kan några av jägarsamlarna, som skapade Round Head-rockkonst, ha associerat med, blandat med och anpassat kulturen hos inkommande boskapsherdar.

Dansfigurer och djurfigur

I Acacus -regionen, vid Uan Muhuggiag rockshelter, fanns en barnmamma (5405 ± 180 BP) och en vuxen (7823 ± 95 BP/7550 ± 120 BP). I Tassili n'Ajjer-regionen, vid Tin Hanakaten rockshelter, fanns ett barn (7900 ± 120 BP/8771 ± 168 cal BP), med kraniala deformationer på grund av sjukdom eller artificiell kranial deformation som liknar barn som utförs bland neolitikum- era nigerianer , liksom ett annat barn och tre vuxna (9420 ± 200 BP/10726 ± 300 cal BP). Baserat på undersökning av Uan Muhuggiag -barnmumien och Tin Hanakaten -barnet, verifierade resultaten att dessa människor i Centrala Sahara från epipaleolitiska , mesolitiska och pastorala perioder hade mörka hudfärger . Soukopova (2013) drar därför slutsatsen: ”Den osteologiska studien visade att skeletten kunde delas in i två typer, den första Melano -afrikanska typen med vissa medelhavsaffiniteter , den andra en robust Negroid -typ. Svarta människor med olika utseende bodde därför i Tassili och troligen i hela Centrala Sahara redan på tionde årtusendet BP. ”

Neolitiska jordbrukare , som kan ha bott i nordöstra Afrika och Mellanöstern , kan ha varit källpopulationen för varianter av laktasbeständighet, inklusive –13910*T, och kan därefter ha ersatts av senare folkvandringar. Den söder om Sahara västafrikanska Fulani, den nordafrikanska Tuareg och europeiska agriculturists , som är ättlingar till dessa neolitiska agriculturists, dela laktas uthållighet variant -13.910 * T. Medan de delas av Fulani och Tuareg herders, jämfört med Tuareg -varianten, har Fulani -varianten av –13910*T genomgått en längre period av haplotypdifferentiering. Den Fulani läktas persistens variant -13.910 * T kan ha spridning, tillsammans med boskap pastoralism , mellan 9686 BP och 7534 BP, möjligen omkring 8500 BP; för att bekräfta denna tidsram för Fulani, med minst 7500 BP, finns det bevis på att vallare ägnar sig åt mjölkning i Central Sahara .

Ursprung för pastorala djur och platser för domesticering

Nötkreatur

Nära östern Introduktion av domesticerade nötkreatur i Afrika

I stället för att tama nötkreatur sker i regionen Tadrart Acacus anses det mer troligt att tama nötkreatur introducerades i regionen. Nötkreatur tros inte ha kommit in i Afrika självständigt, utan snarare tros ha kommit till Afrika av boskapsdjur. I slutet av det åttonde årtusendet BP tros tama nötkreatur ha förts in i Centrala Sahara. Centrala Sahara (t.ex. Tin Hanakaten, Tin Torha, Uan Muhuggiag, Uan Tabu) var ett stort förmedlingsområde för distribution av tama djur från Östra Sahara till Västsahara.

Baserat på nötkreaturrester nära Nilen daterad till 9000 BP och boskapsrester nära Nabta Playa och Bir Kiseiba pålitligt daterade till 7750 BP, kan tama nötkreatur ha dykt upp tidigare, nära Nilen och sedan expanderat till den västra regionen i Sahara. Även om otämjda aurocher, via arkeologiska bevis och bergkonst, har vistats i nordöstra Afrika , tros det att aurocher har blivit oberoende tämjda i Indien och Mellanöstern . Efter att auroch tämjts i Mellanöstern kan boskapsherdar ha migrerat, tillsammans med tämjade aurocher, genom Nildalen och, med 8000 BP, genom Wadi Howar , in i Central Sahara.

Mitokondriell divergens mellan otämjda indiska nötkreatur, europeiskt nötkreatur och afrikanskt nötkreatur (Bos primigenius) från varandra i 25 000 BP ses som bevis som stöder slutsatsen att nötkreatur kan ha tämjts i nordöstra Afrika, särskilt i den östra delen av Sahara, mellan 10 000 BP och 8 000 BP. Nötkreatur (Bos) kvarlevor kan dateras så tidigt som 9000 BP i Bir Kiseiba och Nabta Playa. Medan mitokondriell skillnad mellan eurasiska och afrikanska nötkreatur i 25 000 BP kan ses som stödjande bevis för att nötkreatur självständigt tämjas i Afrika, kan introgression från otämjda afrikanska nötkreatur hos eurasiska nötkreatur ge en alternativ tolkning av detta bevis.

Oberoende domesticering av afrikanskt nötkreatur i Afrika

Tiden och platsen för när och var boskap tämdes i Afrika återstår att lösa.

Indiskt puckelboskap (Bos indicus) och nordafrikansk/Mellanöstern taurinboskap (Bos taurus) antas vanligen ha blandat sig med varandra, vilket resulterar i att Sanga -nötkreatur är deras avkomma. Istället för att acceptera det vanliga antagandet anses blandning med taurin och nötkreatur sannolikt ha inträffat under de senaste hundra åren, och Sanga -nötkreatur ses ha härstammat bland afrikanska nötkreatur i Afrika. När det gäller möjliga ursprungsscenarier för afrikanska Sanga-nötkreatur söder om Sahara introducerades tama taurinboskap i Nordafrika, blandade med otamt afrikanskt nötkreatur (Bos primigenius opisthonomous), vilket resulterade i avkommor (den äldsta är egyptisk/sudanesisk longhorn, varav några till alla betraktas som Sanga -nötkreatur), eller mer sannolikt, tamt afrikanskt boskap har sitt ursprung i Afrika (inklusive egyptiskt longhorn) och blev regionalt diversifierat (t.ex. taurinboskap i Nordafrika, zebu -nötkreatur i Östafrika).

Hanteringen av får från Barbariet kan ses som ett parallellt bevis för tamningen i Holocenens tidiga period. Nära Nabta Playa , i västra öknen , mellan 11: e millennium cal BP och 10th millennium cal BP, kan semi-stillasittande afrikanska jägarsamlare ha självständigt tämjt afrikanskt boskap som en form av pålitlig matkälla och som en kortsiktig anpassning till det torra under den gröna Sahara, vilket resulterade i en begränsad tillgång på ätbar flora. Afrikanska Bos primigenius -fossiler, som har daterats mellan 11: e millennium cal BP och 10th millennium cal BP, har hittats vid Bir Kiseiba och Nabta Playa.

I västra öknen, på E-75-6 arkeologiska platsen, mitt på 10: e millennium cal BP och 9: a millennium cal BP, kan afrikanska pastoralister ha skött nordafrikanska nötkreatur (Bos primigenius) och kontinuerligt använt vattenbassängen och brunnen och som vattenkälla . I den norra delen av Sudan , vid El Barga, fungerar boskapsfossiler som finns i en mänsklig begravning som stödjande bevis för nötkreatur i området.

Även om detta inte förnekar att det är möjligt för nötkreatur från Mellanöstern att ha migrerat till Afrika, delar ett större antal afrikanska nötkreatur i samma område T1 mitokondriell haplogrupp och atypiska haplotyper än i andra områden, vilket ger stöd för afrikaner oberoende tämja afrikanskt nötkreatur. Baserat på en liten urvalsstorlek ( SNP från sekvenser av hela genom ), delade afrikanskt boskap tidigt från europeiskt nötkreatur (Taurine). Afrikanskt nötkreatur, som bär Y2-haplogruppen, utgör en undergrupp inom den övergripande gruppen taurinkreatur. Eftersom ett afrikanskt nötkreaturs ursprung i Mellanöstern kräver en konceptuell flaskhals för att upprätthålla synen, stöder mångfalden i Y2 -haplogruppen och T1 -haplogruppen inte uppfattningen om att en flaskhals har inträffat, och stöder därför inte ett närliggande ursprung för afrikanskt nötkreatur . Sammantaget ger dessa former av genetiska bevis det starkaste stödet för afrikaner som självständigt tämjer afrikanskt boskap.

Get

Från Mellanöstern, mellan 6500 BP och 5000 BP, expanderade får och getter till Centrala Sahara.

Får

De tidigaste domesticerade fårresterna i Afrika (7500 BP - 7000 BP) hittades i östra Sahara, Nildeltat och Röda havets kullar (specifikt 7100 BP - 7000 BP). Inhemska får, som antas ha sannolikt ursprung på Sinaihalvön (7000 BP), kan ha, på grund av klimatinstabilitet och vattenbrist, flyttat från Levanten till Libyen (6500 BP - 6800 BP), sedan till centrala Nilen Valley (6000 BP), sedan till Central Sahara (6000 BP), och slutligen in i Västafrika (3700 BP).

Pastoral Rock Art och Pastoral Culture

Bland tusentals arkeologiska platser, som vanligtvis har flera olika perioder av bergkonsttraditioner (t.ex. Wild Fauna , Round Head, Pastoral, Horse, Camel) som finns på en enda plats och nästan 80% av platserna som finns i rockshelters, mest vanlig form av Saharas bergkonst är den graverade och målade pastorala bergkonsten. Centrala Saharas boskapsskötare, som de i Acacus -regionen, hade en känsla av monumentalitet. Pastoral rockkonst, som är från senare tider, återfinns ofta som täcker Round Art -rockkonsten från tidigare tider. Mellan 7000 BP och 4000 BP kan den pastorala rockkonsttraditionen ha kvarstått, och baserat på utgrävda bevis och färgprover från Tadrart Acacus -regionen kan ha nått sin höjdpunkt under sjätte årtusendet BP. Round Head -rockkonst skiljer sig från graverad och målad pastoral rockkonst. Medan pastoral rockkonst till stor del kännetecknas av pastoralister och bågsvängande jägare i scener av djurhållning, med olika djur (t.ex. boskap, får, getter, hundar), kan Round Head-rockkonst karakteriseras som ganska himmelsk. Olika typer av monumentala litiska strukturer (t.ex. uppställningar, armar, halvmånar, stenhög, nyckelhål, plattformar, ringar, ställstenar, stenrösen/tumuli) har funnits i Centrala Sahara, som sträcker sig från Mellanpastoralperioden bland boskapsherdar till Garamantes.

I den sena perioden av Pleistocen samt de tidiga och mellersta perioderna av Holocen i Västafrika och Nordafrika , folk med sudanesiska , Mechtoid- och Proto- Medelhavs- /Proto- Berber- skeletttyper (som är föråldrade, problematiska fysiska antropologiska begrepp ) ockuperade dessa regioner och därmed ockuperade Central Sahara (t.ex. Fozziagiaren I, Imenennaden, Takarkori, Uan Muhuggiag) och Östra Sahara (t.ex. Nabta Playa ). Det finns olika typer av stenkonstruktioner (t.ex. nyckelhål: 4300 BCE-3200 BCE; Platform: 3800 BCE-1200 BCE; Cone-formad: 3750 BCE; Crescent-3300 BCE-1900 BCE; Aligned Structures: 1900 BCE-Start of Islamic Period; Krater Tumulus: 1900 BCE - Början av islamisk period) i Niger. I Adrar Bous , Niger, är den vanligaste typen av tumuli (71,66%) tumuli; den näst vanligaste (16,66%) typen av tumuli är konformade tumuli. Den tidigare ”black-face rock art-stilen” för Tassili-rockkonst har betraktats som att dela kulturell samhörighet med Fulani-folket. Proto-Berbers, som har ansetts ha migrerat till Centrala Sahara från nordöstra Afrika, har associerats med den senare "vita ansikten rock art style" (t.ex. blekhudade figurer, pärlor, långa klänningar, boskap, boskap- relaterade aktiviteter) som uppstod i Tassili N'Ajjer år 3500 f.Kr. År 3800 f.Kr. utvecklades den tidigaste plattformstumuli i Central Sahara, som har betraktats som en kulturell praxis som fördes in i Central Sahara av Proto-Berbers . Inkonsekvenserna inom uppfattningen att Proto-Berbers migrerade från nordöstra Afrika och förde plattformen tumuli-tradition till centrala Sahara är att mätningarna för skeletttyperna i Centrala Sahara inte börjar matcha skeletttyperna i Nordöstra Afrika förrän efter 2500 f.Kr. och konstruktionen av plattformstumuli i Adrar Bous, Niger började 3500 fvt. I Västsahara är de pastoralist-associerade härdarna, keramik från senneolitikum och den vanligaste typen av västsahariska tumuli-konformade tumuli (som uppstod tidigast i Niger 3750 f.Kr. och har förbindelser med Medelhavet), förmodligen associerad med protohistoriska berber. I Gobero, i Niger, är den period som har karakteriserats som pastoral endast baserad på två boskapsrester och frånvaro av får-/getrester; fram till slutet av mitten av Holocene finns det begränsade bevis för nomadiska livvägar; det finns också anatomiska bevis som tyder på allmän befolkningskontinuitet mitt i mitten av Holocen vid Gobero. Tumuli -traditionen i Centrala Sahara utvecklades troligen som ett resultat av interaktioner mellan kulturellt och etniskt olika folk i Central Sahara (t.ex. som avbildas i mellersta Saharas bergkonst), inom ramen för föränderlig och varierad ekosystem i Central Sahara. Egenskaperna (t.ex. hierarki, social komplexitet) i den tidigare pastorala kulturen i centrala Sahara bidrog till den senare utvecklingen av statsbildning i Västafrika, Nubia och Sahara.

Oxfigurer

Under 10 000 BP ändrade det tropiska monsunregnsystemet från västra Afrika söder om Sahara riktning och rörde sig norrut till Centrale Sahara . När monsunregnsystemet rörde sig norrut in i Centrala Sahara, mitt i en period som medförde utvecklingen av en savannmiljö (liknande savannmiljöerna i samtida Kenya, Tanzania och Zimbabwe), migrerade också jämlikare svarta afrikanska jägare-samlare också norrut in i centrala Sahara (t.ex. Uan Muhuggiag -bergskydd , Acacusbergen , Libyen ). Senare, i 7000 BP, migrerade pastoralister till Central Sahara, tillsammans med sina pastorala djur (t.ex. boskap, getter). Pastoralisterna kan ha migrerat från Mellanöstern (t.ex. Mesopotamien, Palestina) och från Östra Sahara. Den pastorala kulturen i Sahara sträckte sig över hela norra Afrika (t.ex. Algeriet, Tchad, Egypten, Libyen, Mali, Niger, Sudan), inklusive i Niger där mänskliga begravningar, keramik och bergkonst hittades. På Uan Muhuggiag kan den pastorala kulturen, som har karakteriserats som blandad ras , ha börjat tidigare än 5500 BP. I regionen fanns det olika sorters flora (t.ex. Typha ) och fauna (t.ex. flodhästar, krokodiler, elefanter, lejon, giraff, gasell). Vid klippan Uan Muhuggiag, omkring 5600 BP, mumifierades en två och ett halvt år gammal afrikansk pojke söder om Sahara (bestämd genom undersökning av den fullständiga uppsättningen mänskliga rester, som inkluderade en Negroid- skalle och rester av mörk hud ) (t.ex. , balsame , urtagna - avlägsnande av organ från buken, bröstet och bröstkorgen, följt av ersättande med organiska konserveringsmedel för att förhindra sönderdelning, och inslagna i huden på en antilop och blad för isolering) som utnyttjar avancerade mumifieringslekar metoder. När barnmumien till Uan Muhuggiag begravdes med ett halsband tillverkat av strutsäggskal, kan det tyda på att det var en medkännande, ceremoniell begravning relaterad till livet efter detta . Som den tidigaste daterade mumien i Afrika kan barnmumien till Uan Muhuggiag vara minst tusen år äldre än mumierna i det antika Egypten, och kan tillhöra en mumifieringstradition i Central Sahara som kan dateras hundratals till tusentals år före mumifieringen av barnmumien till Uan Muhuggiag. På Mesak Settafet (t.ex. Wadi Mathendous ) fanns graverad bergkonst som skildrade nötkreatur och mänskliga former med djurhuvuden (t.ex. schakal- / hundmasker ) samt närvaro av nötkultur, och särskilt nära en cirkulärt arrangerad uppsättning litiska monument, bevis på att nötkreatur offras och keramik ges som ritualoffer. I Nildalen -regionen i Sudan hittades också dekorerat saheriskt keramik , som daterades till 6000 BP och står i kontrast till lokalt keramik som inte dekorerades. När den pastorala kulturen i centrala Sahara växte fram tusentals år tidigare än när den nådde sin topp i Nildalen, producerade centrala Saharas pastoralkultur det kulturella motivet för en mänsklig form som bär en schakalsmask kan datera tusen år tidigare än 5600 BP (datumbaserat på testade organiskt material från bergrum väggen spricka) och verkar tusen år tidigare än i Nildalen och Central Saharan keramik hittades i Nildalen kan Central Saharan pastoral kultur har bidragit till den senare utvecklingen av forntida Egypten (t.ex. dekoration av keramik, boskapsskötsel nötkreatur; begrav kulturen och den mytologiska väktare av döda och gud av balsamering, anubis ). Även om ättlingarna till Uan Muhuggiags invånare kan ha lämnat regionen femhundra år efter balsameringen av Uan Muhuggiags barn på grund av ökande aridifiering och förekomsten av demisk spridning är möjlig, är det mer troligt att kunskap från Central Sahara pastoral kultur kan ha överförts till Nildalen genom kulturell spridning i 6000 BP.

Pastoralism, möjligen tillsammans med social stratifiering och pastoral rockkonst, växte fram i Centrala Sahara mellan 5200 och 4800 f.Kr. Begravningsmonument och platser, inom möjliga territorier som hade hövdingar, utvecklades i Sahara -regionen i Niger mellan 4700 BCE och 4200 BCE. Begravningsplatser för nötkreatur utvecklades i Nabta Playa (6450 BP/5400 cal BCE), Adrar Bous (6350 BP), i Chin Tafidet och i Tuduf (2400 cal BCE - 2000 cal BCE). Således, vid denna tid, boskap religion (t.ex. myter, ritualer) och kulturella skillnader mellan kön (t.ex. män i samband med tjurar, våld, jakt och hundar samt begravningar på monumentala begravningsplatser; kvinnor i samband med kor, födelse, omvårdnad och möjligen efterlivet) hade utvecklats. Föregående antogs tidigare platser i östra Sahara , tumuli med megalitiska monument utvecklades redan 4700 fvt i Sahara -regionen i Niger . Dessa megalitiska monument i Sahara -regionen i Niger och Östra Sahara kan ha fungerat som föregångare till mastaborna och pyramiderna i det antika Egypten . Under det predynastiska Egypten fanns tumuli på olika platser (t.ex. Naqada , Helwan ). Mellan 7500 BP och 7400 BP, mitt i sen pastoralneolitikum, kan religiös ceremoni och ceremoniella begravningar, med megaliter, ha fungerat som ett kulturellt prejudikat för den senare religiösa vördnaden för gudinnan Hathor under den dynastiska perioden i det antika Egypten.

Vid minst 4: e årtusendet före Kristus, som anges via den målade bergkonsten i Tassili n'Ajjer, kan Proto- Fulani- kulturen ha funnits i området Tassili n'Ajjer. De Agades korsa, en fertilitet amulett bärs av Fulani kvinnor, kan vara associerad med hexagonen formade karneol smycke avbildas i berget konst på Tin Felki. På Tin Tazarift kan avbildningen av ett finger anspela på den mytiska figurens hand, Kikala, den första Fulani pastoralisten. På Uan Derbuaen rockshelter i östra Tassili kan komposition sex avbilda en vit oxe, under stavningen av ormrelaterade djur, som passerar genom en U-formad vegetationsport, mot en kraftfull välvillig figur, för att ångra stavningen på oxen . Sammansättning sex har tolkats som att den skildrar Lotori-ceremoniella riten av västafrikanska Fulani-vallare söder om Sahara. Den årliga Lotori -ceremoniella riten, som hålls av Fulani -vallare, sker på en vald plats och tidsperiod och minns oxen och dess ursprung i en vattenkälla. Lotoriens ceremoniella ritual främjar god hälsa (t.ex. förhindrar epizootier, förebygger sjukdom, förhindrar sterilitet) och reproduktionens framgång för boskap genom att få boskapen att passera genom en grind av vegetation och därmed kontinuiteten i den pastorala rikedomen hos den nomadiska pastoristen Fulani. Tolkningen av komposition sex som skildrar den Lotori ceremoniella riten, tillsammans med andra former av bevis, har använts för att stödja slutsatsen att moderna västra afrikanska Fulani-vallare söder om Sahara härstammar från folk i Sahara.

Efter att ha migrerat från Central Sahara, med 4000 BP, etablerade Mande -folken i Västafrika sin agropastorala civilisation i Tichitt i Västsahara. Den målade pastorala bergkonsten i Tassili n'Ajjer , Algeriet och graverad Pastoral bergkonst i Niger har likheter (t.ex. färgmarkeringar av boskapen) med de graverade nötkreaturen som skildras i Dhar Tichitt -bergkonsten i Akreijit . Den graverade nötkreaturens pastorala bergkonst i Dhar Tichitt, som visas i slutna områden som kan ha använts för att fika boskap, är stödjande bevis för nötkreatur som har ritualistisk betydelse för folket i Dhar Tichitt .

Mänskliga och nötkreatur