Richard De Smet - Richard De Smet

Fader Richard De Smet

Richard De Smet föddes 16 april 1916 i Montignies-sur-Sambre ( Belgien ) och dog 2 mars 1997 i Bryssel . Han var en belgisk Jesuit präst och missionär i Indien. Som indolog blev han en känd Sankara- specialist.

Liv

Född i Montignies-sur-Sambre , nära Charleroi i Belgien , kom han till Indien som ung jesuitstudent i teologi 1946. Efter avslutad teologi studerade han sanskrit i Calcutta under Georges Dandoy , Pierre Fallon och Robert Antoine , alla medlemmar i den så kallade " Calcutta School " av jesuitindologer.

Provokerat av ett samtal av Dr S. Radhakrishnan vid ett möte med den indiska filosofiska kongressen i Calcutta 1950, där Radhakrishnan hävdade att Sankara var en rent rationell filosof, bestämde De Smet att visa att han istället var en srutivadin , en teolog som underordnad anledning till det avslöjade ( apauruṣeyā ) skrifterna. De Smet fortsatte med sin doktorsexamen om The Theological Method of Samkaracarya och avslutade den vid det gregorianska universitetet , Rom , 1953. Även om han aldrig kommit fram till att publicera denna avhandling blev den känd bland indologer och det finns hundratals exemplar i omlopp. .

En del av en serie på
Advaita Vedānta
Skolor Klassisk Advaita Vedanta Bhāmatī Vivarana Shaivism / Tantra / Nath Kashmir Shaivism ( Pratyabhijna ) Nath ( Inchegeri Sampradaya ) Nya rörelser Neo-Advaita Nondualism
Begrepp Klassisk Advaita vedanta Atman Brahman Avidya Ajativada Mahāvākyas Satchitananda Om Tat Tvam Asi Tre organ En skinka Orsak och verkan Kosha Neti neti Kashmir Shaivism Pratyabhijna so'ham
Övningar Guru Meditation Svādhyāya Sravana, manana, nididhyasana Jnana yoga Rāja yoga "Utveckling av mitten" Självutredning
Moksha Moksha Anubhava Turiya Sahaja
Texter Advaita Vedanta Prasthanatrayi Huvudsakliga Upanishads Brahma Sutras Bhagavad Gita Shankara Upadesasahasri Tillskrivs Shankara Vivekachudamani Atma bodha Övrig Avadhuta Gita Yoga Vasistha Yoga Yajnavalkya Advaita Bodha Deepika Dŗg-Dŗśya-Viveka Vedantasara av Sadananda Kashmir Shaivism Shiva Sutras från Vasugupta Neo-Vedanta Verk av Vivekananda Inchegeri Sampradaya Dasbodh
Lärare Klassisk Advaita Vedanta Gaudapada Adi Shankara Mandana Misra Sureśvara Vācaspati Miśra Padmapadacharya Amalananda Chandrashekarendra Saraswati Vidyaranya Bharathi Tirtha Modern Advaita Vedanta Swami Vivekananda Vijnanabhiksu Swami Sivananda Swami Chinmayananda Swami Dayananda Shaivism / Tantra / Nath Gorakshanath Matsyendranath Advaita lärare Neo-Advaita Ramana Maharshi Nisargadatta Maharaj HWL Poonja Övrig Osho Eckhart Tolle
Påverkan Mimamsa Nyaya Samkhya Sramanisk rörelse Yoga Hinduismen Veda Upanishads Vedanta Buddhism Prekanonisk buddhism Madhyamika Yogacara Buddha-natur
Kloster och order Klassisk Advaita Vedanta Dashanami Sampradaya Shri Gaudapadacharya Math Sringeri Sharada Peetham Govardhana Pīṭhaṃ Dvāraka Pīṭhaṃ Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ Modern Advaita Vedanta Divine Life Society Chinmaya-uppdrag Arsha Vidya Gurukulam Neo-Vedanta Ramakrishna Mission
Stipendium Akademisk Paul Deussen Daniel HH Ingalls Richard De Smet Paul Deussen Eliot Deutsch Sengaku Mayeda Max Muller Hajime Nakamura Patrick Olivelle Anantan och Rambachan Arvind Sharma Icke-akademisk David Godman
Kategorier Advaita Advaita Vedanta Vishishtadvaita Vedanta Advaita Shaivism Kashmir Shaivism Inchegeri Sampradaya Nondualism Neo-Advaita lärare
Hinduisk filosofi
v t e

Återvänder till Indien i mars 1954 började De Smet undervisa vid det nyöppnade centrumet för filosofiska studier av jesuiterna vid De Nobili College, Pune . Till en början fick han traditionella kurser i romersk-katolska seminarier (som han undervisade på latin , där han också skrev riktlinjer för studenter): Introduktion till filosofi + mindre logik; Allmän metafysik: rationell teologi (som han undertitlade Brahma Jijnasa ), speciella frågor om metafysik. Men han introducerade också en kurs om Samkhya och började infoga "stora doser av indisk filosofi" i de traditionella avhandlingarna. År 1968 kunde han öppna ett specialavdelning för indianstudier i sitt institut, nu kallat Jnana-Deepa Vidyapeeth (JDV). Under åren 1968–75 komponerade han sina riktlinjer i indisk filosofi , cyklostylerade anteckningar för studenter som började med den antika indiska vedperioden och gick upp till Sankara.

Under tiden började De Smet redan 1954 delta i olika möten mellan indologer och indiska filosofer: den indiska filosofiska kongressen, Poona Philosophy Association, Bombay Philosophy Union, den nybildade Indian Philosophical Association. Efter ett initialt misstänkt mottagande (en doktor Chubb anklagade honom för överdriven missionärisk iver vid Kandy- sessionen vid den indiska filosofiska kongressen 1954) vann hans kompetens och självbesittning dagen och han blev snart inbjuden att föreläsa eller hålla kurser vid universitet och högskolor över hela landet. Han ombads också att samarbeta med Marathi Encyclopedia of Philosophy ( Marathi Tattvajnana Mahakosa ) i Pune och fortsatte att bli den mest produktiva bidragsgivaren med totalt 68 artiklar. Förutom dessa skrev han cirka 128 bidrag för Verbo: Enciclopedia Luso-Brasileira de Cultura , varav cirka 47 fortfarande finns i den senaste upplagan, och två poster för Telugu Encyclopedia .

De Smet deltog inte bara i dialog med akademiker och forskare utan också med religiösa människor. Han var en frekvent inbjuden till Sivananda Ashram i Rishikesh , där han föreläste om Sankara och andra ämnen, men också på begäran om Jesus och kristendomen . Han besökte Ramakrishna-uppdragen i olika delar av landet, och även Aurobindo Ashram i Pondicherry . Han hade kontakter med Caitanya Vaisnava- rörelsen i Vrindavan . Inbjuden av sikherna till deras grundares firande fyra hundra år firade han tal om Guru Nanak och Jesus Kristus . Trots att han inte var expert på islam fann han att han också blev inbjuden av muslimer från Jamia Millia University i Delhi . Han talade ofta till Jains of Pune och skrev för deras The Voice of Ahinsa . Han deltog i de pro-dialogmöten som anordnades av Swami Abhishiktananda (den franska benediktinermunken Dom Henri Le Saux) under beskydd av den schweiziska ambassadören, J.-A. Cuttat. Han blev inbjuden till föreläsningar om hinduismen till Kurisumala Ashram grundad av Francis Acharya (Fr Francis Mahieu) i Vagamon , Kerala . Han samarbetade också villigt med kristna i andra valörer, undervisade vid deras universitet och seminarier, deltog i deras konferenser, möten och seminarier och till och med gav reträtt till personal och studenter långt innan ordet ekumenism blev populärt i den katolska kyrkan .

De Smet kommer att komma ihåg för två stora bidrag till indologiska stipendier. Den första var hans nya tolkning av Sankara som en icke-dualistisk realist snarare än en världsförnekande illusionist. Denna tolkning gångjärn på sin upptäckt, eller snarare Förstärkning av Olivier Lacombe upptäckt av det faktum att Sankara använde analog predication i utlägga innebörden av mahāvākyas (stora meningar) av Upanisads såsom Tat-tvam-ASI och Satyam jnanam Anantam Brahma . Världen är varken atyanta lör som Brahman , och den är inte heller atyanta Asat som son till en karg kvinna. Det är istället en verklighet som är helt och ontologiskt beroende av Brahman. Och när begreppet skapelse har renats av antropomorfism , är det möjligt att tala om Brahman som skapare och orsak till världen utan att skada dess enhet, oföränderlighet, perfektion och frihet. Den andra var hans demonstration att, med tanke på den ursprungliga betydelsen av 'person' som myntades av kristna teologer för att tala exakt om de gudomliga mysterierna om treenigheten och inkarnationen , är den högsta Brahman ( Nirguna Brahman ), långt ifrån opersonlig, verkligen personlig i termens högsta och högsta mening.

Richard De Smet dog i Belgien den 2 mars 1997. Julius J. Lipner , professor vid Cambridge , student och vän till De Smet, kallade honom en av de "okända pionjärerna" för tolkningen av indisk tanke, och hans död "slutet på en era i annalerna för indologiskt stipendium i Indien, "eran" till den utländska missionärsforskaren som gjorde Indien till ett hem under många år, älskade sina folk och dess kulturer, studerade empatiskt rika delar av dess religiösa arv och sökte i en anda av upplyst uppskattning att gå in i en dialog på djupet. " Bradley J. Malkovsky kallar honom "en av 1900-talets jättar i hindu-kristen dialog" och "en av de främsta myndigheterna under 1900-talet om den hinduiska teologen Samkara."

Skrifter

Tidigt i sin karriär gjorde De Smet möjligheten att möta förfrågningar som härrörde från hans dialogiska aktivitet i Indien snarare än att producera bitar av indologisk forskning. Han bestämde sig också för att ge preferenser till hinduer, jains, sikhs, muslimer, etc., framför de kristna . Som en konsekvens bestod det mesta av hans produktion av tillfälliga delar i en mängd olika relativt otillgängliga indiska publikationer. Detta resulterade också i att han knappast var känd utanför Indien. Även i Indien har den utspridda naturen i hans produktion resulterat i att han till stor del ignoreras i kristna teologiska kretsar.

Bland hans få böcker finns följande:

• Filosofisk aktivitet i Pakistan. Pakistans filosofiska kongressserie. Lahore, 1961.
• Hinduismus und Christentum (red. Och bidragsgivare). Wien: Herder, 1962.
• Religiös hinduisme (red., Med J. Neuner och bidragsgivare). Allahabad: St. Paul Publications, 1964, 1968, 1997.
• La quête de l'Éternel; godkänner chrétiennes de l'hindouisme , Museum Lessianum, sektion missiologique, nr. 48. Paris: Desclee de Brouwer, 1967.
• Brahman and Person: Essays av Richard De Smet . Ed. Ivo Coelho. Delhi: Motilal Banarsidass , 2010.
• Understanding Sankara: Essays av Richard De Smet . Ed. Ivo Coelho. Delhi: Motilal Banarsidass , 2013.

Bland hans artiklar :

• "Indiens Beitrag zur allgemeine Metaphysik". [Indiskt bidrag till allmän metafysik.] Kairos (Salzburg) 3/4 (1961) 161–182.
• "Mönster och teorier om kausalitet". Filosofi idag 9 / 2-4 (1965) 134–146.
• "Några styrande principer inom indisk filosofi ." Filosofi idag 9 / 3-4 (1965) 192–199.
• "Māyā eller Ajñāna?" Indian Philosophical Annual 2 (1966) 220–225.
• "Zum indischen Menschenbild". [När det gäller indisk syn på människan.] Kairos (Salzburg) 8 / 3-4 (1966) 197–202.
• "Den indiska renässansen: hinduisk filosofi på engelska". International Philosophical Quarterly 8/1 (1968) 5–37.
• "Śaṅkara och Aquinas on Liberation (Mukti)." Indian Philosophical Annual 5 ( University of Madras ) (1969) 239–247.
• "Karma-lagen: En kritisk granskning". Indian Ecclesiastical Studies 8/3 (1969) 181–187.
• "Śaṅkara och Aquinas on Creation". Indian Philosophical Year 6 (1970) 112–118.
• "Den indiska förståelsen för människan". Indian Ecclesiastical Studies 10/3 (1971) 169–178.
• "Är begreppet" person "lämpligt i Vedanta?" Indian Ecclesiastical Studies 12/3 (1973) 155–162.
• "Advaitavada och kristendomen". Bulletin för sekretariatet för icke-kristna 23–24 (1973) 143–146.
• "Förslag för en indisk dialogisk teologi". Bangalore Theological Forum 5/1 (1973) 74–80.
• "Mot en indisk syn på personen". Samtida indisk filosofi. Serie II. Muirhead Library of Philosophy . Ed. M. Chatterjee. London: Allen och Unwin, 1974. 51–75.
• "Vägar för evangelisering i Indien". Lumen Vitae 29/3 (1974) 403–417.
• "Den öppna personen och den slutna individen". Journal of the Philosophical Association 15/47 (1974).
• "Skriftens status i Indiens" heliga historia ". Forskningsseminarium om icke-bibliska skrifter. Ed. DS Amalorpavadass. Bangalore: NBCLC, 1974. 280–299.
• "En kopernikansk återföring: Gītākāras omformulering av Karma". Filosofi öst och väst 27/1 (1977) 53–63.
• En kort historia av personen. Sammanfattningar från Indian Philosophical Quarterly 4/1 (oktober 1976), 4/2 (april 1977) och 2/4 (juli 1975). Poona: University of Poona , 1977.
• "Filosofernas övergång från ateism till teism från fjärde till elfte århundradet e.Kr.". Utmaningar för samhällen i övergång. Ed. M. Barnabas, PS Jacob och SK Hulbe. New Delhi: Macmillan, 1978. 310–338.
• "Ursprung: Skapande och Emanation". Indiska teologiska studier 15/3 (1978) 266–279.
• "Den indiska säkerheten för gudomen (från Veda till Udayanācārya)." Indica 16/1 (1979) 59–73.
• "Den integrerade läran om Gud i Bhagavad-Gītā". Bön och kontemplation. Ed. CM Vadakkekara. Bangalore: Asian Trading Corporation, 1980. 139–158.
• "Forward Steps in Śaṅkara Research". (Pratap Seth Endowment Lecture on Śaṅkara Vedānta: Indian Philosophical Congress, 62: e session, 6–9 juni 1987, University of Kashmir, Srinagar.) Darshana International (Moradabad, Indien) 26/3 (1987) 33–46.
• "Dynamik av hinduism och hindu-kristen dialog". Communio: International Catholic Review 15 (Winter 1988) 436–450.
• "Radhakrishnans tolkning av Śaṅkara". Radhakrishnan Centenary Volume. Ed. G. Parthasarathi och DP Chattopadhyaya. Delhi: Oxford University Press , 1989. 53–70.
• "Radhakrishnans andra presentation av Śaṅkaras undervisning". Prajña: Kashi Hindu Vishvavidyalaya Patrika (Special issue for SR's Centenary smṛti) 34 (1989) 83–96.

Festschrifts

• Kozhamthadam, Job, red. Interrelations and Interpretation: Philosophical Reflections on Science, Religion and Hermeneutics in Honor of Richard De Smet, SJ and Jean de Marneffe, SJ New Delhi: Intercultural Publications, 1997.
• Malkovsky, Bradley J., red. Nya perspektiv i Advaita Vedanta: Uppsatser till minne av professor Richard De Smet, SJ. Leiden / Boston / Köln: Brill, 2000.

Sekundär litteratur

• Coelho, Ivo. "Fr. Richard V. De Smet (1916–97): Reminiscences". Divyadaan: Journal of Philosophy and Education 8/1 (1997) 3–15.
• Coelho, Ivo. "Introduktion". Brahman and Person: Essays av Richard De Smet. Ed. Ivo Coelho. Delhi: Motilal Banarsidass, 2010. 7–24.
• Coelho, Ivo. "De Smet, Richard." ACPI Encyclopedia of Philosophy . Ed. Johnson J. Puthenpurackal. Bangalore: ATC Publications, 2010. 1: 382–385.
• Coelho, Ivo. "Richard V. De Smet, SJ (1916–1997): A Life. Del I: Studenten och läraren". Mission Today 13/3 (2011) 235–260.
• Coelho, Ivo. "Richard V. De Smet, SJ (1916–1997): A Life. II: The Scholar". Mission Today 13/4 (2011) 367–378.
• Coelho, Ivo. "Richard V. De Smet, SJ (1916–1997): A Life. III: The Man of Dialogue". Uppdrag idag . Tillmötesgående.
• Coelho, Ivo. "Richard V. De Smet, SJ (1916–1997): Ett liv." Divyadaan: Journal of Philosophy and Education 23/1 (2012). Tillmötesgående.
• Grant, Sara. Śaṅkarācāryas begrepp om relation . Delhi: Motilal Banarsidass, 1999.
• Lipner, Julius. "Śaṁkara om metafor med hänvisning till Gītā 13.12–18". Indisk filosofi om religion. Ed. RW Perrett. Kluwer Academic Publishers , 1989.
• Lipner, Julius. "Śaṃkara på satyaṃ jñānam anantaṃ brahma (TaiUp. 2.1.1)." Relativism , Suffering and Beyond: Essays in Memory of Bimal K. Matilal. Ed. P. Bilimoria och JN Mohanty. Delhi: Oxford University Press, 1997.
• Malkovsky, Bradley J. "Personligheten av Śaṃkaras Para Brahman". The Journal of Religion 77 (1997) 541–562.
• Malkovsky, Bradley J. "Advaita Vedānta och Christian Faith". Journal of Ecumenical Studies 36 / 3-4 (1999) 397–422.
• Malkovsky, Bradley J. Role of Divine Grace in the Soteriology of Śrī Śaṃkarācārya . Leiden / Boston / Köln: Brill, 2001.
• Satyanand, Joseph. Nimbārka: En pre-Śaṁkara Vedāntin och hans filosofi. New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1997.
• Vattanky , John. "Fr Richard De Smet, SJ: Friend, Scholar, Man of Dialogue". Vidyajyoti: Journal of Theological Reflection 71/4 (april 2007) 245–261.

De Smet-de Marneffes årliga minnesföreläsningar

En minnesföreläsning organiseras årligen för personalen och studenterna vid filosofiska fakulteten, Jnana-Deepa Vidyapeeth , Pune, Indien, till ära för deras två stalts, prof Richard De Smet och Jean de Marneffe, båda jesuiter från Beligium.

Föreläsningsserier om Richard De Smet och Jean de Marneffe

• 2005 Prof Winand Callewaert, University of Leuvein, om "New Age Literature and Upanisads."
• 2006 Prof Richard Sorabjee, University of Oxford, om "Självmedvetenhet och moral."
• 2007 Prof Archana Barua, IIT, Gauhati, om "Philosophy: East-West Perspectives."
• 2008 Prof George F Mclean, Catholic University of America om "Filosofins bidrag till civilisationernas tillväxt: östra och västra perspektiv."
• 2009 Prof Francis Clooney, Center of World Religions, Harvard University on "Comparative Philosophy and the Future of Interreligious Learning."
• Föreläsning 2010 gavs av Prof Dr. Ramachandra Pradhan, University of Hyderabad , den 21 januari 2011. Han pratade om "Västerländska filosofins bidrag till världskulturerna och filosofins framtid".
• 2011 Föreläsning: "With and Beyond Plurality of Standpoints: Pluralization and the Sadhana of Multi-Valued Logic and Living" av Ananta Kumar Giri, Madras Institute of Development Studies, Chennai.
• 2012 Föreläsning: 15 juni: "Thomas Berrys bidrag till jordteologi: hans skuld till Teilhard, yoga, buddhism och jung" av Christopher Key Chapple, Loyola Marymount University, USA
• 2013 I år omvandlas minnesföreläsningen till en internationell konferens om teman och frågor i östra och västra hermetiska traditioner, som hölls den 31 januari – 1 februari 2014 med 16 papperspresentationer.
• 2014 Föreläsning: 23 januari 2015. Prof Sebastian Velassery, Panjab University om "Transcendence and the Transcendent: A Phenomenological Re-Thinking on Otherness" och "Apophasis as Negative Theology: Upanishads and Medieval Christianity."
• 2015 Föreläsning: 21–22 januari 2016. Internationell konferens om "Public Philosophy" med 15 artiklar. Huvudgäst: Dr Deepak Tilak, VC, Tilak Maharashtra Vidyapeeth, Pune 41137, Indien.
• 2016 Föreläsning: 19 augusti 2016. Prof James Ponniah, University of Madras. "Religiöst våld i Sydasien: Utforska konvergenser och skillnader mellan länder." Boken Nishant Alphonse Irudayadason (red) "Musings and Meanings: Hermeneutical Ripples ..." baserad på 2013 släpptes också.
• 2017 Föreläsning: 8–9 december 2017. Prof Francis X D'Sa är huvudtalare. Tema: "Cosmotheandric Vision of Raimundo Panikkar." Andra talar: Mohan Doss SVD, George Joseph, Jose Nandhikkara CMI, Isaac Parackal OIC, Kuruvilla Pandikattu SJ, Johnson Puthenpurackal OFM Cap, Donald R Frohlich, Carlos Miguel Gómez-Rincon, Sebastian Velassery, EP Mathew. Chefsgäst: George Pattery SJ. Förfaranden publicerade.
• Föreläsning 2018: 6–7 juli 2018. Prof Louis Caruana, SJ, dekan, filosofiska fakulteten, Gregorian University, är huvudtalaren: Temat är "Naturen och dess inneboende värde."
• 2019 Föreläsning: 17–18 jan 2020. "Humanisering av det sociala livet," Tvådagars seminarium. Resurspersoner: Dr Donald Frohlich, St. Thomas University, Houston; Dr Barry Rodrigue, SSLA, Pune; Dr Sebastian Vallasery, Panjab University, Chandigarh; Dr Laxmikanta Padhi, University of North Bengal; Dr Vinay Kumar, professor (emeritus), Goa University; Dr Victor Ferrao, Rachol Seminary, Goa; Dr Job Kozhamthadam, Indian Institute of Science and Religion, Delhi; Dr Sooraj Pittappillil, Kottayam, Kerala; Dr Ginish Cheruparambil, Christ University, Lavasa, Pune; Dr Abhayankar Vishnu, Pune; Dr Roy Pereira, St. Xaviers 'College, Mumbai; Dr Kamaladevi Kunkolienkar, PES College of Arts and Sciences, Farmgudi; Dr Lilly Pereira, Mater Dei, Goa; Dr Subhash Anand, Udaipur; Dr Paul Thelakat, Sanningens ljus, Ernakulam; Dr Shashikala Gurpur, dekanus, Symbios Law School, Pune; Nishant Irudayadason, JDV, Pune; Kuruvilla Pandikattu, JDV, Pune.

Anteckningar

Referenser

• Coelho, Ivo. "Richard V. De Smet, SJ: A Bibliography". Divyadaan: Journal of Philosophy and Education 20/1 (2009) 109–157.
• Kozhamthadam, Job (red.). "Writings of Richard De Smet, SJ: A Select Bibliography". Interrelations and Interpretation: Philosophical Reflections on Science, Religion and Hermeneutics in Honor of Richard De Smet, SJ and Jean de Marneffe, SJ New Delhi: Intercultural Publications, 1997. 265–284.
• Malkovsky, Bradley J (red.). "Bibliografi: En bibliografi över publikationerna av Richard V. De Smet, SJ". Nya perspektiv i Advaita Vedānta: Uppsatser till minne av professor Richard De Smet, SJ. Leiden / Boston / Köln: Brill, 2000. 165–178.