Ny kristen - New Christian

New Christian ( spanska : Cristiano Nuevo ; portugisiska : Cristão-Novo ; katalanska : Cristià Nou ) var en socio-religiös beteckning och juridisk åtskillnad i det spanska imperiet och det portugisiska imperiet . Termen användes från 1400 -talet och framåt främst för att beskriva ättlingar till de sefardiska judarna och morerna som döptes till den katolska kyrkan efter Alhambra -förordningen . Alhambra-dekretet från 1492, även känt som utvisningsedikatet, var en anti-judisk lag som de katolska monarkerna gjorde efter att Reconquista på den iberiska halvön hade slutförts . Det krävde att judar konverterade till katolicismen eller att utvisas från Spanien. Det mesta av de "nya kristnas" historia hänvisar till de judiska konvertiterna, som i allmänhet var kända som Conversos (eller på ett mer nedsättande sätt Marranos ), medan de muslimska konvertiterna var kända som Moriscos .

Eftersom omvandlingen uppnåddes delvis genom tvång och även med hot om utvisning, särskilt när det gällde judarna, misstänkte inkvisitionerna och de iberiska monarkerna ett antal av de "nya kristna" för att i hemlighet vara krypto-judar (det vill säga , att vara privat anhängare av rabbinsk judendom medan de maskerar sig som trogna katoliker som en offentlig show). Därefter skapades den spanska inkvisitionen och sedan den portugisiska inkvisitionen för att genomdriva katolsk ortodoxi och för att undersöka anklagelser om kätteri. Detta blev en politisk fråga inte bara i Spanien och Portugal själv, utan deras respektive imperier utomlands, särskilt i spanska Amerika , portugisiska Amerika och Karibien . Ibland reste "Nya kristna" till territorier som kontrollerades av protestantiska fiender i Spanien, till exempel det nederländska riket , det tidiga engelska kejsardömet eller Huguenot -påverkade områden i Frankrike som Bordeaux , som praktiserade öppet som judar, vilket främjade misstanken om judisk krypsis. Ändå ansågs ett betydande antal av de "nya kristna" som hade konversationer som förfäder, av det spanska samhället som uppriktigt katolska, ändå uppnå framträdande, vare sig de var religiösa (St. John of the Cross , St. Teresa of Ávila , St. John av Ávila , Tomás de Torquemada , Diego Laynez , Francisco de Vitoria , Francisco Suárez med flera) eller politiska ( Juan de Oñate , Luis de Carvajal y de la Cueva , Hernán Pérez de Quesada , Luis de Santángel m.fl.).

Enligt António José Saraiva, en berömd eller "emeritus" portugisisk litteraturlärare och historiker, "Verkligheten av dikotomin mellan gammal och ny kristen existerade bara i inkvisitorial taxonomi. Den religiösa eller etniska definitionen av de nya kristna var, i den sista analys, bara formell och byråkratisk. Den nya kristnes etikett kan också baseras på rykten som härrör från tvivelaktiga släktforskningar, förtal och intriger. " Enligt lagen inkluderade kategorin nya kristna inte bara nyomvända utan även alla deras kända döpta ättlingar med någon bråkdel eller kvantitet av nytt kristet blod fram till den tredje generationen, den fjärde generationen är undantagen. Under Phillip II : s regeringstid inkluderade den alla personer som hade någon bråkdel av nytt kristet blod "från urminnes tider". I Portugal var det först 1772 som Sebastião José de Carvalho e Melo, 1st Marquess of Pombal , slutligen bestämde ett slut på den juridiska skillnaden mellan nya kristna och gamla kristna .

Ny kristen som juridisk kategori

Även om kategorin Nykristen är meningslös inom kristen teologi och ekklesiologi , introducerades den ändå av de gamla kristna som hävdade "rena oblandade" kristna blodlinjer för att skilja sig som en unik grupp, separerad från etniska judar och iberiska muslimer.

De gamla kristna ville juridiskt och socialt skilja sig från konverserna (konvertiterna till kristendomen), som de ansåg vara besmittade av deras icke-spanska blodlinjer, även om det för muslimer var den överväldigande majoriteten av Spaniens muslimer också av inhemska iberiska lager, själva ättlingar till infödda iberier som tidigare konverterade till islam under muslimskt styre .

I praktiken, för nya kristna med judiskt ursprung, var begreppet Nykristen en juridisk mekanism och manifestation av rasantisemitism , eftersom det var fördomar mot judar som ras/etnisk grupp, snarare än judendom som religion. För dem med moriskt ursprung var det en manifestation av rasistisk anti-berberism och/eller anti-arabism .

Renhet av blod och relaterade koncept

Den relaterade spanska utvecklingen av en ideologi om limpieza de sangre ("blodets renhet") utesluter också nya kristna från samhället - universitet, utvandring till den nya världen, många yrken - oavsett deras uppriktighet som konvertiter.

Andra nedsättande termer som tillämpades på var och en av de konverterande grupperna inkluderade marranos (dvs "grisar") för nya kristna av judiskt ursprung och moriskos (en term som bar pejorativa konnotationer) för nya kristna av andalusiskt ursprung .

Diskriminering och förföljelse

Bortsett från social stigma och utstötelse inkluderade konsekvenserna av juridisk eller social kategorisering som en ny kristen begränsningar av medborgerliga och politiska rättigheter , övergrepp mot de redan begränsade medborgerliga rättigheterna, sociala och ibland juridiska restriktioner mot vilka man kan gifta sig ( lagar mot missbildning ), sociala restriktioner för var man kan bo, lagliga restriktioner för inträde i yrken och prästerskap, lagliga restriktioner och förbud mot invandring till och bosättning i de nyligen koloniserade spanska territorierna i Amerika , deportation från kolonierna.

Förutom ovanstående restriktioner och diskriminering som nya kristna utsattes för utsatte de spanska kronorna och kyrkans myndigheter också nya kristna för förföljelse , åtal och dödsstraff för faktisk eller påstådd utövning av familjens tidigare religion.

Efter Alhambra -dekretet om utvisning av den judiska befolkningen från Spanien 1492 och ett liknande portugisiskt dekret 1497 blev den återstående judiska befolkningen i Iberia officiellt kristen som standard. De nya kristna, särskilt de med judiskt ursprung, var alltid misstänkta för att vara judaizantes ("judaizers"), det vill säga att de avföll från den kristna religionen och var aktiva krypto-judar .

Emigration

Judisk ”Nykristen” emigration

Trots begränsningar diskriminering och juridiska, många judiska ursprung nya kristna hittat sätt att kringgå dessa begränsningar för emigration och avveckling på den iberiska kolonier av den nya världen, genom att förfalska eller köpa "städning av blod" dokumentation, eller uppnå perjured affidavits styrker renare Gamla kristna stamtavlor. Efterkommande till dessa, som inte kunde återvända till judendomen, blev dagens kristna bekännande sefardiska Bnei Anusim i Latinamerika (det är bara i modern tid som ett framväxande samhälle, de nyvästra sefarderna, för närvarande återvänder till judendomen bland denna befolkning).

Som ett resultat av de oupphörliga rättegångarna och förföljelserna från den spanska och portugisiska inkvisitionen valde andra kristna med judiskt ursprung att migrera från den iberiska halvön i ett kontinuerligt flöde mellan 1600- och 1800-talen mot Amsterdam , och även London , varefter i deras ny tolerant miljö för tillflykt utanför den iberiska kultursfären återvände de så småningom till judendomen . Efterkommande till dessa blev de spanska och portugisiska judarna (även mer känt tvetydigt i Nederländerna som spanska och portugisiska judar , bland andra namn på andra ställen).

Muslimsk ”Nykristen” utvandring

Även om iberiska muslimer skyddades i fördraget som undertecknades vid Granadas fall och de nya kristna ättlingarna till före detta muslimer inte utvisades förrän över ett sekel senare, trots det, under tiden, olika vågor av iberiska muslimer och nya kristna av moriska ursprung kvar och bosatte sig i Nordafrika och det ottomanska riket .

Historien om nya kristna omvändelser

Spanien

Under hela medeltiden konverterade ibland sephardim (iberiska judar) och morer (iberiska muslimer) till kristendomen, vanligtvis till följd av tvång: fysiskt, ekonomiskt och socialt tryck.

På 1300 -talet var det ett ökande tryck, särskilt mot judarna, som kulminerade i upploppen 1391 i Sevilla och andra städer där många judar massakrerades. Dessa kravaller förstörde Aljamas (judiska kvarteren) i städerna och väckte många omvändelser, en trend som fortsatte under 1400 -talet.

Portugal

Inledande anteckning av professor António José Saraiva

Läsningen av detta ämne i en blick hänvisar omedelbart till förståelsen: "Den enda verkligheten i dikotomin mellan gammal och ny kristen existerade bara i inkvisitoriell taxonomi. Den religiösa eller etniska definitionen av de nya kristna var i den sista analysen bara formell och byråkratisk. Den nya kristnes etikett kan också baseras på rykten som härrör från tvivelaktiga släktforskning, förtal och intriger. "I boken" Account of the Cruelties utövade av inkvisitionen i Portugal 1708 "skriver författaren att "Den nya kristna etiketten är baserad på rena antaganden, vadderade och svullna av uppfinningar och lögner." Den senare, som är en bok som inte identifierar författaren, accepteras inte korrekt, men den i dess analys ger "logik" med beskrivningar som i deras utvärdering motsvarar, sammankoppling, dolda saknade fakta, i form av att inkvisitionen rapporterade förfarandena.

António José Saraiva granskade sitt arbete fem gånger, med diskussioner om årtionden med andra författare som IS Révah, som i sin senaste revision presenterade måttligt en vision som kommer att fortsätta studiet av ett så komplext ämne, antisemitism. Historiens första konsekvens är att informera, utbilda så att misstagen från det förflutna inte upprepar sig. Varken Jesus Kristus försvarade katalogiseringen av människor, individer, deras förföljelse, vare sig det gäller hudfärg, religion, kultur etc., utan snarare förståelsen och broderskapet mellan individer av den mänskliga rasen. Den portugisiska inkvisitionen förespråkade utrotning av judar för kättan att utöva sin religion, och för att rena portugisisk katolicism hade det faktiskt andra syften. Resultatet skulle bli det motsatta när man uppmanade människor till judendomen, som inte var det, vilket gjorde inkvisitionen till en "fabrik för judar". "Nykristen" var socialt omfattande för den merkantila portugisiska medelklassen som övre samhällets feodala portugisiska inte ville tolerera. Inkvisitionens offer skulle uppgå till fyrtio tusen, så kategoriserade, att de mestadels var distinkta kristna, hängivna, delvis men fiktivt med judisk härkomst. Det var hans enda brott. Förfarandet för den portugisiska inkvisitionen var inte utformat med tanke på att skilja Guilty från Innocents, med tanke på eventuella försvarare, en gång kategoriserade som "Nya kristna", vissa judendomare.

"Marranos" var ett begrepp som skulle gå i oanvändning för "Nya kristna", och ordet "jud" tog över den anklagande funktionen, många författare har kombinerat eller kombinerat beteckningarna i en så komplex historia. Detta var den skenbara motiveringen sedan 1536 och skulle pågå i 230 år. [4] Vilka var judarna? Vilka var inkvisitorerna? Än idag är det ett pussel fullt av paradoxer. En av författarna, Julio Caro Baroja, var baserad på ”äktheten” av de inkvisitoriella dokumenten, vilket inte antyder dess sannhet, och gjorde det med en marxistisk synvinkel, som António José Saraiva inte använder.

Det fanns en misstro mellan hellenister och judendom, och till de olika tendenser och konjugationer som bäst skulle vara hellenisk kristendom. Sedan dess skulle bara två religioner bestrida själar, som författaren skulle säga: judendom och kristendom. En viktig detalj är att den födda religionen föredrog att gå med i judar, vilket är sant även för aposteln Paulus.

Flera romerska kejsare förföljde kristna som antiromanska (se historien om Sankt Sebastian). År 313 konverterades kejsare Konstantin till kristendomen och skulle bli imperiets officiella religion. Judar fanns på den iberiska halvön från före kristendomen.

År 409 invaderade de den iberiska halvön flera barbariska stammar, Germanicos Swabi, vandaler, Alanos efter Visigodos som var romers allierade och etablerade Hispano-Visigothic Kingdom. De visigotiska kungarna var arier. Den första tysk-romerska kejsaren skulle vara Alaric II, som initierar förföljelser mot judar, som gick förbi rådet i Toledo år 633, och i det sjätte rådet tillämpar "Placitum" som utmärkte eller skyddade de konverterade judarna till kristendomen, fram till 6º-graden av släktskap eller släktskap till invasionen av morerna 711. Återerövringen gavs sedan och förföljelser fortsatte, vilket ändrade vissa egenskaper tills de under Johannes II (1425-1454) regeringstid skulle nå fred. I slutet av 1400 -talet skulle han återvända till Spanien.

Enligt António José Saraiva, för det första, dekretet av den 19 mars 1497, beordrade att alla barn under 14 år skulle utrotas från sina familjer och döpas, utan att veta hur många som återlämnades till sina fäder efter den allmänna konverteringen i juni 1497. Ett annat dekret meddelades senare den 13 maj 1497, med undantag för en period på 20 år, undersökningen av judar som konverterade till kristendomen. Det skulle dock leda till högkonjunktur i den katolska kyrkan och folket, vilket skulle komma från domar över människor som inte var judiska eller bara för att de hade någon judisk uppstigande, vilket ofta var falskt. Inkvisitionen försågs med sex vittnen som, antingen för att de fruktade för livet och deras släktingar, andra valde att rättegången skulle äga rum enligt inkvisitoriala påståenden, i många fall inte presenterade fakta och det var tillräckligt att förkunna "tvivel" om den anklagade. Intressant nog fick de "anklagade" inte anklagarnas kunskap. De kände inte till vittnen som inte avslöjades för dem, vilka fakta de framförde, vilket gjorde försvaret av en anklagande process nästan omöjligt. Detta tema kommer att behandlas i "Första portugisiska inkvisitionsregementet-år 1552", "Andra regementet för portugisiskt inkvisitionsår 1613", "Tredje regementet för portugisiskt inkvisitionsår 1640".

Predikanterna som valdes i domstolarna i det heliga kontoret valdes vanligtvis i de nyskapade orderna: Dominikanska Friars och Jesuiter.

Till skillnad från de andra iberiska riken påverkades Portugal inte mycket av upploppsvågorna. Men där omvandlades judarna kvar på portugisisk mark kraftfullt 1497, varefter nya kristna blev en talrik del av befolkningen.

Nya kristna, både portugisiska och spanska, spelade en viktig roll i Latinamerika . De utgjorde en betydande andel av encomenderos och var bland de första som utnyttjade exporten av kubanskt socker.

Inkvisition

Spaniens och Portugals regeringar skapade den spanska inkvisitionen 1478 och den portugisiska inkvisitionen 1536 som ett sätt att hantera sociala spänningar, förmodligen motiverat av behovet av att bekämpa kätteri. Gemenskaperna trodde korrekt att många nya kristna i hemlighet praktiserade sina tidigare religioner i vilken utsträckning som helst och blev krypto-judar och kryptomuslimer .

Se även

• Ny kristen (otvetydigt)
• Converso
• Krypto-judendom
• Limpieza de sangre
• Marrano
• Gammal kristen
• Sephardic Bnei Anusim
• den svarta propagandan mot Portugal och Spanien

Referenser

Vidare läsning

externa länkar

• Kristna och gamla kristna i Portugal , skriven av António Nunes Ribeiro Sanches , 1748, på portugisiska
• En historia om Marranos , av Cecil Roth
• Dramatiska avsnitt av den portugisiska inkvisitionen, volym 1, av Antonio Baião, på portugisiska
• Dramatiska avsnitt av den portugisiska inkvisitionen, volym 2, av Antonio Baião, på portugisiska
• Rättegång mot Gabriel de Granada av inkvisitionen i Mexiko, 1642-1645, enligt Cecil Roth , "det ger ett anmärkningsvärt grafiskt intryck av ett typiskt inkvisitionsfall"
• En historia om Marranos, av Cecil Roth