Alhambra dekret - Alhambra Decree
Den Alhambra förordning (även känd som ediktet i Utvisning , spanska : Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada ) var ett påbud utfärdades den 31 mars 1492, genom gemensamma katolska monarkerna i Spanien ( Isabella I av Kastilien och Ferdinand II av Aragonien ) beordrar utvisning av praktiserande judar från kronorna i Kastilien och Aragon och dess territorier och ägodelar senast den 31 juli samma år. Det primära syftet var att eliminera inflytande av praktiserande judar på Spaniens stora tidigare judiska konvertiska nya kristna befolkning, för att säkerställa att den senare och deras ättlingar inte återvände till judendomen. Över hälften av Spaniens judar hade konverterat till följd av den religiösa förföljelsen och pogromen som inträffade 1391. På grund av fortsatta attacker hade omkring 50 000 fler konverterat 1415. Ytterligare ett antal av de återstående valde att konvertera för att undvika utvisning. Som ett resultat av Alhambra -förordningen och förföljelsen under åren fram till utvisningen, av Spaniens uppskattningsvis 300 000 judiska ursprung, hade totalt över 200 000 konverterat till katolicismen för att stanna kvar i Spanien, och mellan 40 000 och 100 000 förblev judiska och led utvisning. . Ett okänt antal av de utvisade undergick så småningom för trycket i livet i exil borta från tidigare judiska släktingar och nätverk tillbaka i Spanien, och konverterade så till katolicismen för att få återvända under åren efter utvisning. : 17
Skriften upphävdes formellt och symboliskt den 16 december 1968 efter det andra Vatikanmötet . Detta var ett helt sekel efter att judar öppet hade utövat sin religion i Spanien och synagogor återigen var lagliga gudstjänster under Spaniens lagar om religionsfrihet.
År 1924 beviljade regimen i Primo de Rivera spanskt medborgarskap till hela den sefardiska judiska diasporan. År 2014 antog Spaniens regering en lag som tillåter dubbla medborgarskap för judiska ättlingar som ansöker, för att "kompensera för skamliga händelser i landets förflutna". Således Sefarder som kan bevisa att de är ättlingar till de judar utvisats från Spanien på grund av Alhambra dekret kan "bli spanjorer utan att lämna hemmet eller ge upp sin nuvarande medborgarskap."
Bakgrund
| Del av en serie om |
| Antisemitism |
|---|
|
 Kategori
|
I slutet av 800 -talet hade muslimska styrkor erövrat och bosatt större delen av den iberiska halvön . Enligt islamisk lag betraktades judarna , som hade bott i regionen sedan åtminstone romartiden , som " Book of People ", vilket var en skyddad status. Jämfört med den undertryckande politiken i det visigotiska kungariket , som från och med 600-talet hade antagit en rad antijudiska stadgar som kulminerade i deras tvångskonvertering och slaveri, tillät de muslimska moriska härskarna i al-Andalus att judiska samfund kunde frodas. Judiska köpmän kunde handla fritt över den islamiska världen, vilket gjorde att de kunde blomstra och gjorde judiska enklaver i muslimska iberiska städer till stora centra för lärande och handel. Detta ledde till en blomning av den judiska kulturen, eftersom judiska forskare kunde vinna fördel i muslimska domstolar som skickliga läkare, diplomater, översättare och poeter. Även om judar aldrig åtnjöt samma status som muslimer, utsågs judiska män i vissa taifor , som Granada , till mycket höga ämbeten, inklusive Grand Vizier.
Den Reconquista , eller den gradvisa återerövring av muslimska Iberia av kristna riken i norr, drevs av en stark religiös motivering: att återta Iberia för kristenheten efter Umayyad erövring av Hispania århundraden före. Vid 1300-talet hade större delen av den iberiska halvön (nuvarande Spanien och Portugal ) erövrat av de kristna kungadömena Kastilien , Aragonien , León , Galicien , Navarra och Portugal .
Under den kristna återerövringen blev de muslimska kungadömena i Spanien mindre välkomnande för dhimmierna . I slutet av 1100-talet bjöd muslimerna i al-Andalus in den fanatiska Almohad- dynastin från Nordafrika för att driva de kristna tillbaka till norr. Efter att de fått kontroll över den iberiska halvön erbjöd Almohaderna Sephardim att välja mellan utvisning, omvändelse och död. Många judar flydde till andra delar av den muslimska världen, och även till de kristna riken, som till en början välkomnade dem. I det kristna Spanien fungerade judar som hovmän, regeringstjänstemän, köpmän och penninglånare. Därför var den judiska gemenskapen både användbar för de härskande klasserna och i en utsträckning skyddad av dem.
När Reconquista närmade sig blev öppen fientlighet mot judar i kristna Spanien mer uttalad och kom till uttryck i brutala episoder av våld och förtryck. I början av 1400 -talet stred de kristna kungarna om att bevisa sin fromhet genom att låta prästerskapet utsätta den judiska befolkningen för tvångspredikaner och disputationer. Fler dödliga attacker kom senare under seklet från massor av arga katoliker, ledda av populära predikanter, som skulle storma in i det judiska kvarteret, förstöra synagogor och bryta sig in i hus och tvinga invånarna att välja mellan omvändelse och död. Tusentals judar försökte undkomma dessa attacker genom att övergå till kristendomen. Dessa judiska konvertiter kallades vanligen konverser , nya kristna eller marranos ; de två sistnämnda termerna användes som förolämpningar. Till en början verkade dessa konverteringar en effektiv lösning på kulturkonflikten: många conversofamiljer mötte social och kommersiell framgång. Men till slut deras framgång gjort dessa nya katoliker impopulära med sina grannar, däribland några av prästerna i kyrkan och spanska aristokrater konkurrerar med dem för inflytande över de kungliga familjerna. I mitten av femtonde århundradet ledde de gamla kristnas krav på att den katolska kyrkan och monarkin skulle skilja dem från konverserna till de första limpieza de sangre- lagarna, vilket begränsade möjligheterna för konvertiter.
Dessa misstankar från de kristnas sida förstärktes bara av det faktum att några av de tvångsmässiga omvändelserna utan tvekan var uppriktiga. Vissa, men inte alla, conversos hade förståeligt valt att rädda deras sociala och kommersiella positioner eller sina liv genom det enda alternativet är öppen för dem - dop och omfamning av kristendomen - medan privat ansluter sig till sin judiska praxis och tro. Nyligen konverterade familjer som fortsatte att ingå äktenskap betraktades särskilt med misstänksamhet. Dessa hemliga utövare kallas vanligen krypto-judar eller marranos .
Förekomsten av krypto-judar var en provokation för sekulära och kyrkliga ledare som redan var fientliga mot Spaniens judendom. För sin del betraktade det judiska samfundet konversationer med medkänsla, eftersom judisk lag ansåg att konvertering under hot om våld inte nödvändigtvis var legitim. Även om den katolska kyrkan också officiellt motsatte sig tvångskonvertering, under kyrklig lag var alla dop lagliga, och när de var döpta fick konvertiter inte gå med i sin tidigare religion. Osäkerheten om uppriktigheten hos judiska konvertiter tillförde bränsle till antisemitismens eld i 1400 -talets Spanien.
Europeiskt sammanhang
Från 1200- till 1500 -talet förvisade europeiska länder judarna från sina territorier vid minst femton tillfällen. Före den spanska utvisningen hade judarna blivit utvisade från England 1290, flera gånger från Frankrike mellan 1182 och 1354 och från några tyska stater. Det franska fallet är typiskt för de flesta utvisningar: oavsett om utvisningen var lokal eller nationell, fick judarna vanligtvis återvända efter några år. Den spanska utvisningen efterträddes av minst fem utvisningar från andra europeiska länder, men utvisningen av judarna från Spanien var både den största i sitt slag och, officiellt, den längsta i västeuropeisk historia.
Under den fyrahundraåriga period under vilken de flesta av dessa förordningar genomfördes ändrades orsakerna till utvisning gradvis. Först var utvisningar av judar (eller frånvaro av utvisningar) övningar av kungliga befogenheter. Judiska samfund i medeltida Europa var ofta skyddade av och associerade med monarker eftersom judar ofta var en monark enda pålitliga skattekälla under det feodala systemet. Judar hade vidare rykte om sig som penninglånare eftersom de var den enda sociala gruppen som fick låna pengar med vinst under den rådande tolkningen av Vulgata (den latinska översättningen av Bibeln som används i romersk -katolska Västeuropa som den officiella texten), vilket förbjöd kristna att ta ränta på lån. Judar blev därför långivare till och borgenärer för köpmän, aristokrater och till och med monarker. De flesta utvisningar före Alhambra -dekretet var relaterade till denna ekonomiska situation: för att samla in extra pengar skulle en monark beskatta det judiska samfundet kraftigt och tvinga judar att ta in lån; monarken skulle då utvisa judarna; vid utvisningstillfället skulle monarken ta beslag av deras återstående värdefulla tillgångar, inklusive skulder som andra monarker har och i vissa fall monarken själv. Utvisning av judarna från Spanien var således en innovation inte bara i omfattning utan också i dess motiv.
Ferdinand och Isabella
Fientligheten mot judarna i Spanien fick en höjdpunkt under "katolska monarkernas" regering, Ferdinand och Isabella . Deras äktenskap 1469, som bildade en personlig förening av kronorna i Aragonien och Kastilien , med samordnad politik mellan deras distinkta riken, ledde så småningom till den slutliga enandet av Spanien.
Även om deras inledande politik gentemot judarna var skyddande, stördes Ferdinand och Isabella av rapporter som hävdade att de flesta judiska konvertiterna till kristendomen var uppriktiga i sin omvändelse. Som nämnts ovan var vissa påståenden om att conversos fortsatte att utöva judendom i hemlighet (se krypto-judendom ) sanna, men de "gamla" kristna överdrev fenomenets omfattning. Det hävdades också att judar försökte dra konversationer tillbaka till den judiska vikningen. År 1478 gjorde Ferdinand och Isabella en formell ansökan till Rom om att inrätta en inkvisition i Kastilien för att undersöka dessa och andra misstankar. År 1487 främjade kung Ferdinand upprättandet av de spanska inkvisitionsdomstolarna i Castilla. I kronan av Aragonien hade den först inrättats på 1200 -talet för att bekämpa den albigensiska kätterian . Fokus för denna nya inkvisition var dock att hitta och bestraffa konverser som praktiserade judendom i hemlighet.
Dessa frågor kom på topp under Ferdinand och Isabellas sista erövring av Granada. Det oberoende islamiska emiratet Granada hade varit en biflodsstat till Castilla sedan 1238. Judar och konverser spelade en viktig roll under denna kampanj eftersom de hade förmågan att samla in pengar och skaffa vapen genom sina omfattande handelsnätverk. Denna upplevda ökning av judiskt inflytande gjorde ytterligare de gamla kristna och de fientliga inslagen i prästerskapet upprörda. Slutligen, under 1491 som förberedelse för en överhängande övergång till kastilianskt territorium, undertecknades Granada -fördraget av Emir Muhammad XII och drottningen av Kastilien, som skyddade muslimernas religionsfrihet där. År 1492 hade Ferdinand och Isabella vunnit slaget vid Granada och fullbordat den katolska Reconquista på den iberiska halvön från islamiska styrkor . Den judiska befolkningen kom dock ur kampanjen som var mer hatad av befolkningen och mindre användbar för monarkerna.
Dekret
Kungen och drottningen utfärdade Alhambra -dekretet mindre än tre månader efter Granadas kapitulation. Även om Isabella var kraften bakom beslutet, motsatte sig inte hennes man Ferdinand det. Att hennes bekännare just hade förändrats från den toleranta Hernando de Talavera till den mycket intoleranta Francisco Jiménez de Cisneros föreslår en ökad kunglig fientlighet mot judarna. Dekretets text anklagade judarna för att försöka "undergräva den heliga katolska tron" genom att försöka "dra trogna kristna bort från sin tro". Dessa åtgärder var inte nya i Europa .
Efter att dekretet antogs fick hela Spaniens judiska befolkning bara fyra månader på sig att antingen konvertera till kristendomen eller lämna landet. Skriften lovade judarna kungligt skydd och säkerhet för det effektiva tremånadersfönstret före tidsfristen. De fick ta med sig sina tillhörigheter, med undantag av "guld eller silver eller myntade pengar eller annat som är förbjudet enligt våra rikenas lagar". I praktiken var judarna dock tvungna att sälja allt de inte kunde bära: deras mark, sina hus och deras bibliotek och att omvandla sin förmögenhet till en mer bärbar form visade sig vara svårt. Marknaden i Spanien var mättad med dessa varor, vilket innebar att priserna artificiellt sänktes under månaderna före deadline. Som ett resultat kvarstod mycket av den judiska gemenskapens förmögenhet i Spanien. Straffet för alla judar som inte konverterade eller lämnade vid tidsfristen var summariskt avrättande .
Spridning
De sefardiska judarna migrerade till fyra stora områden: Nordafrika, Osmanska riket, Portugal och Italien. Några spanska judar som emigrerade för att undvika omvändelse sprids i hela Nordafrika, känd som Maghreb . De judiska forskarna och läkarna bland tidigare sefardiska immigranter till detta område hade återupplivat de judiska samhällena i Nordafrika. På 1490 -talet upplevde dock delar av Medelhavsvärlden, inklusive Marocko, svår svält. Som ett resultat vägrade ett antal städer i Marocko att släppa in de spanska judarna. Detta ledde till massiv svält bland flyktingarna och gjorde de judiska flyktingarna sårbara för slavens predation, även om regionhärskaren ogiltigförklarade många av dessa försäljningar inom en några år. Ett stort antal judar som hade flytt till Nordafrika återvände till Spanien och blev omvända. Judarna som stannade i Nordafrika blandade sig ofta med de redan existerande Mizrahi arabiska eller berbertalande samhällena och blev förfäder till de marockanska, algeriska, tunisiska och libyska judiska samfunden.
Många spanska judar flydde också till det ottomanska riket , där de fick tillflykt. Sultan Bayezid II i det ottomanska riket , som lärde sig om utvisning av judar från Spanien, skickade den osmanska flottan för att föra judarna säkert till ottomanska länder, främst till städerna Thessaloniki (för närvarande i Grekland ) och İzmir (för närvarande i Turkiet ). Många av dessa judar bosatte sig också i andra delar av Balkan som styrdes av ottomanerna, till exempel de områden som nu är Bulgarien, Serbien och Bosnien. Angående denna incident påstås Bayezid II ha kommenterat, "de som säger att Ferdinand och Isabella är kloka är verkligen dårar; för han ger mig, sin fiende, sin nationella skatt, judarna."
En majoritet av sefarderna migrerade till Portugal , där de bara fick några års paus från förföljelse . Omkring 600 judiska familjer fick stanna i Portugal efter en orimlig muta tills den portugisiska kungen inledde förhandlingar om att gifta sig med dottern till Ferdinand och Isabella. Fångad mellan hans önskan om en allians med Spanien och hans ekonomiska beroende av judarna, förklarade Manuel I det judiska samfundet i Portugal (kanske då cirka 10% av landets befolkning) kristna genom kungligt dekret om de inte lämnade landet. I gengäld lovade han att inkvisitionen inte skulle komma till Portugal på 40 år. Han grep sedan judarna som försökte lämna och lät döpa dem med våld efter att ha separerat dem från deras barn. Det var år innan judarna som flydde till Portugal fick emigrera. När förbudet upphävdes flydde många av dem till lågländerna eller Nederländerna.
Genom historien har forskare gett ett mycket olika antal judar som utvisats från Spanien. Siffran ligger dock troligen under de 100 000 judar som ännu inte hade konverterat till kristendomen 1492, möjligen så låga som 40 000. Sådana siffror utesluter det betydande antalet judar som återvände till Spanien på grund av det fientliga mottagandet de fick i sina tillflyktsland, särskilt Fes (Marocko). Återvändarnas situation legaliserades med förordningen av den 10 november 1492 som fastställde att civila och kyrkliga myndigheter skulle vara vittnen till dopet, och i det fall de döptes före ankomst krävdes bevis och dopvittnen. Dessutom kunde all egendom återvinnas av återvändare till samma pris som den såldes till. På samma sätt fastställde kungliga rådets bestämmelse av den 24 oktober 1493 hårda sanktioner mot dem som förtalade dessa nya kristna med förolämpande termer som tornadizos . : 115 De katolska monarkerna var trots allt bekymrade över sina undersåtars själar, och den katolska doktrinen ansåg att förföljelsen av konvertiter skulle ta bort ett viktigt incitament för omvändelse. Återvändare dokumenteras så sent som 1499.
Konverteringar
En majoritet av Spaniens judiska befolkning hade konverterat till kristendomen under vågorna av religiösa förföljelser före dekretet - totalt 200 000 konvertiter enligt Joseph Pérez. Huvudsyftet med utvisning av praktiserande judar var att säkerställa uppriktigheten i omvändelserna av en så stor omvänd befolkning. Av de 100 000 judar som förblev tro mot sin tro 1492 valde ytterligare ett antal att konvertera och gå med i konverssamhället snarare än att bli utvisad. De senaste konversationerna var föremål för ytterligare misstankar av inkvisitionen, som hade inrättats för att förfölja religiösa kättare, men i Spanien och Portugal var fokuserat på att hitta krypto-judar. Trots att judendomen inte ansågs vara en kätteri, var det att vara kristendom när man ägnade sig åt judiska metoder kättare. Dessutom införde Limpieza de sangre -stadgar juridisk diskriminering av converso -ättlingar, hindrade dem från vissa positioner och förbjöd dem att emigrera till Amerika. I åratal misstänktes familjer med urbana ursprung som hade omfattande handelsförbindelser och människor som var lärda och flerspråkiga att ha judiska anor. Enligt dåtidens fördom var en person med judiskt blod opålitlig och underlägsen. Sådana åtgärder försvann långsamt när konversitetsidentiteten glömdes bort och denna gemenskap gick över i Spaniens dominerande katolska kultur. Denna process varade fram till artonhundratalet, med några få undantag, framför allt Chuetas på ön Mallorca , där diskriminering varade in i början av 1900 -talet.
Ett Y -kromosom -DNA -test utfört av University of Leicester och Pompeu Fabra University har visat ett genomsnitt på nästan 20% för spanjorer som har någon direkt patrilineal härkomst från befolkningar från näröstern som koloniserade regionen antingen under historisk tid, som judar och Fenicier , eller under tidigare förhistoriska neolitiska migrationer. Mellan de 90 000 judar som konverterade under Visigoth -förföljelserna och de 100 000+ judarna som konverterade under åren fram till utvisning, är det troligt att många av dessa människor har judisk härkomst. Genetiska studier har undersökt lokala övertygelser i den amerikanska sydväst om att spanska amerikaner är ättlingar till conversos.
Modern spansk politik
Den spanska regeringen har aktivt bedrivit en försoningspolitik med ättlingar till sina utvisade judar. År 1924 beviljade regimen i Primo de Rivera möjligheten att erhålla spanskt medborgarskap till hela den sefardiska judiska diasporan. Som nämnts ovan återkallades Alhambra -dekretet officiellt 1968, efter att andra Vatikanrådet avvisat anklagelsen om deicide som traditionellt tillskrivs judarna. År 1992, vid en ceremoni som markerade 500 -årsjubileet för utvisningsedikatet, bad kung Juan Carlos (iklädd en yarmulke ) tillsammans med Israels president Chaim Herzog och medlemmar av det judiska samfundet i Beth Yaacov -synagogan . Kungen sa, " Sefarad (det hebreiska namnet på Spanien) är inte längre ett nostalgiskt minne; det är en plats där det inte får sägas att judar helt enkelt ska" känna sig "hemma där, för visst är hispano-judar hemma i Spanien ... Det viktiga är inte ansvarighet för vad vi kan ha gjort fel eller rätt, utan viljan att se till framtiden och analysera det förflutna i ljuset av vår framtid. "
Från november 2012 har sefardiska judar haft rätt till automatisk spansk medborgarskap utan krav på vistelse i Spanien. Före november 2012 hade sefardiska judar redan rätt att få spanskt medborgarskap efter en kortare uppehållstid på två år (mot tio år för utlänningar men medborgare från Filippinerna, Ekvatorialguinea, Brasilien och ett 20 -tal andra amerikanska republiker som också kräver 2 år. ) Medan deras medborgarskap behandlas, har sefardiska judar rätt till det konsulära skyddet av kungariket Spanien. Detta gör Spanien unikt bland europeiska nationer som den enda nation som för närvarande beviljar automatiskt medborgarskap till ättlingar till judar som utvisades under de europeiska medeltida avhysningarna . Även om dessa åtgärder är populära i det judiska samfundet, har de också väckt viss kontrovers. En minoritet av tänkare menar att denna politik i mindre utsträckning fördömer fördomar som en övergång till filosemitism . Från och med november 2015 har 4300 sefardiska judar dragit nytta av denna lag och förvärvat spanskt medborgarskap och svor trohet till den spanska konstitutionen. År 2013 uppskattades antalet judar i Spanien variera mellan 40 000 och 50 000 människor. Goldschläger och Orjuela har undersökt motivationer för att begära medborgarskap och hur rättsliga bestämmelser, religiösa föreningar och migrationsindustrin blir grindvakter för och (om) formar vad det innebär att vara sefardisk.
Se även
- Utvisning av edikt
- Edikt av Fontainebleau
- Utvisning av judar från Spanien
- Utvisningar av judarna från Frankrike
- Tvingade omvändelser av muslimer i Spanien - en serie liknande förordningar som påverkar muslimer
- Utvisning av judarna från Sicilien
- Utvisning av Moriscos
- 1731 Utvisning av protestanter från Salzburg
Referenser
externa länkar
- Edikt om utvisning av judarna - engelsk översättning av dekretet (från kastilianska) av Edward Peters (f. 1936)
- Alhambra -dekret: 521 år senare , ett blogginlägg om Law Library of Congress's In Custodia Legis .