Diego Laynez - Diego Laynez

Flera stavningar av hans namn (James, Jacob; Laines, Laynez, Lainez) används och några av dem finns i andra Wikipedia -artiklar

Mycket pastor Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (ibland stavad Laínez ) ( spanska : Diego Laynez ), född 1512 (Almazán, Spanien) och död den 19 januari 1565 (Rom), var en spansk jesuitpräst och teolog av judisk härkomst, och den andra generalen av Jesu sällskap .

Tidigt liv

Diego Laynez föddes i Almazán i Castilla . Han tog examen från universitetet i Alcalá och fortsatte sedan sina studier i Paris , där han blev påverkad av Ignatius av Loyola . Han var en av de sju män som tillsammans med Ignatius bildade den ursprungliga gruppen Vänner i Herren , senare Jesu sällskap , som i Montmartre -kyrkan tog löften om personlig fattigdom och kyskhet i Kristi fotspår och förbinder sig att åka till Jerusalem .

På grund av ogynnsamma omständigheter (inget skepp som skulle till det heliga landet ) föll pilgrimsfärden till Jerusalem och Laynez med Ignatius från Loyola och de andra vännerna i Herren (då var de tio) erbjöd sina tjänster till påven. Efter att ordern definitivt hade upprättats (1540) besökte Laynez, bland andra uppdrag, Tyskland . Laynez var en påvlig teolog under var och en av de tre perioderna av Trents råd . Vid ett tillfälle var han också professor i skolastisk teologi vid La Sapienza .

Deltagande i Trents råd

Första perioden

Påven Paul III skickade Laynez till Trent för att fungera som påvens teolog vid Ekumeniska rådet . Laynez anlände till Trent den 18 maj 1546, fem månader efter att rådet öppnade, med Alfonso Salmeron . Innan länge erkändes Laynez som exceptionell - en av de första praktiska konsekvenserna var att han fick predika i Trent när han inte var i rådets verksamhet, medan den allmänna regeln förbjöd predikan av försonliga teologer. Ett annat undantag var den tre timmar långa tidsgräns som Laynez fick i rådsdebatterna, medan standardtilldelningen var en timme.

Laynez berömda tal om tillräknad och inneboende motivering (Seripandos ”dubbelrättvisa” -teori) den 26 oktober 1546 skrevs sedan ut och införlivades i rådets Acta under titeln Disputatio de justitia imputata. När Laynez talade hade 37 teologer talat i frågan och 28 hade avvisat duplex justitia. I sitt tre timmar långa tal, som allmänt betraktades som det mest grundliga i ämnet, gav Laynez 12 skäl till att den föreslagna "dubbla rättvisan" måste förkastas av kyrkan, inklusive dess relativt nya ursprung och dess underförstådda förnekelse av förtjänst . Hans argument överensstämde med rådets motivering från 13 januari 1547 om rättfärdiggörelse, som lärdes i kapitel 16, ”vi måste tro att inget mer önskar de motiverade för att hindra dem från att anses ha av just de verk som har utförts i Gud tillfredsställde till fullo den gudomliga lagen i enlighet med tillståndet i detta liv och att verkligen ha förtjänat evigt liv. ”

Laynez deltog inte direkt i flera månaders diskussioner mellan hans tal och utfärdandet av dekretet, eftersom kardinal Del Monte omedelbart efter sitt tal om motivering tilldelade honom att tillsammans med Salmeron upprätta en lista över protestantiska fel angående sakramenten, som samt en sammanfattning av relevanta kyrkodokument och patristiska skrifter om sakramenter. Den första delen av denna forskning presenterades för rådet den 17 januari 1547 av kardinal Cervini under rubrikerna ”sakrament i allmänhet”, ”dop” och ”bekräftelse”. Denna forskning fastställde villkoren för debatt, som var något mindre omtvistad än den som rör motivering. Rådets sjunde session meddelade dess kanoner om sakrament i allmänhet, dop och konfirmation den 3 mars 1547.

Laynez flyttade med rådet till Bologna efter den sjunde sessionen, där han fortsatte sitt förberedande arbete om nattvarden och botsättelsen. Han blev frustrerad över det långsamma arbetet i Bologna och lämnade i juni 1547. Han tillbringade tiden mellan rådets första och andra period för att bidra till reformen av prostituerade, kloster och stift, predika i Florens, Venedig och sedan på Sicilien. Därifrån följde han med John de Vagas flotta på ett framgångsrikt razzia av Tripoli, som hade varit en bas för muslimska pirater och fortfarande var i Afrika den 5 oktober 1550 när han kallades till Rom.

Andra perioden

Den 22 november 1550 anlände Laynez till Rom för att förbereda sig för den andra perioden av Trents råd, som så småningom öppnade den 1 maj 1551. Han deltog i ett antal projekt på väg från Rom till Trent, och kom slutligen i juli 27, nästan tre månader efter öppnandet, men i god tid att bidra, den 8 september, hans argument om nattvarden fram till den viktiga 13: e sessionen, 11 oktober, vid vilken dekretet om nattvarden sakrament utfärdades. Omedelbart efter sitt tal påbörjade han det förberedande arbetet för rådets övervägande av böter och extrema fiktioner, som han, tillsammans med Salmeron , presenterade den 20 oktober. Laynez blev ofta sjuk under denna period, men efter en period av rekonvalescens kunde han tala den 7 december i tre timmar på mässan som offer. Rådet avbröts för andra gången i april 1552, och Laynez åkte till Bassano för att återhämta sig och sedan till Padua. Innan han lämnade Trent träffade han emellertid Melchior Cano , den inflytelserika spanska dominikanen, som skämdes över sin landsmäns trötta kock och var misstänksam mot den nya religiösa ordningen. Mötet gick inte alls bra.

När Ignatius av Loyola dog 1556 fungerade Diego Laynez som generalvikar i föreningen. På grund av en intern kris och svåra relationer med påven Paul IV försenades föreningens allmänna församling med två år. När den äntligen sammankallades och öppnades den 2 juli 1558, valdes Laynez vid den första omröstningen och blev den andra överordnade i Jesu sällskap .

Tredje perioden

År 1560 var Diego Laynez, nu jesuitgeneral, medverkande i att argumentera att rådet skulle fortsätta att avslutas, mot Ferdinand I som ville se ett nytt råd öppnas och rådets tidigare dekret skulle glömmas. Pius IV beordrade därefter rådet att återigen sammanträda i den noggrant formulerade Ad ecclesiae -regimen den 29 november 1560; rådet öppnade så småningom den 18 januari 1562.

Vid Laynez ankomst till Trent i augusti 1562 försvarade han praxis att dela ut nattvarden under endast en art. Bland Laynez andra tal under rådets tredje period finns (1) emot den gallikanska teorin om att allmänna råd är överlägsen påven, mot biskopar som ville utvidga biskopsmyndigheten på påvens bekostnad, där han hävdade att biskopens makt mottogs genom påvens förmedling och inte direkt från Gud (20 oktober 1562), och (2) ett tal där han begick ett sällsynt teologiskt fel - han tvivlade på kyrkans förmåga att ogiltigförklara hemlighet äktenskap (23 augusti 1563), en ståndpunkt som avvisades av rådets 24: e session i kapitel 1 i dess dekret om reformering av äktenskap.

På död Paulus IV , många kardinal ville välja Laynez påve , men han flydde från dem för att undvika detta öde.

Död och arv

Laynez dog i Rom den 19 januari 1565. han begravdes i den romerska kyrkan Madonna Della Strada , snart ombyggd till kyrkan Gesù . Hans rester repatrierades till Madrid 1667 och förvarades i jesuitkollegiet där, nu Colegiata de San Isidro . Den 31 juli 1916 överfördes de till kyrkan Sacred Heart och Saint Francis Borgia på calle de la Flor Baja. Den kyrkan förstördes fullständigt av mordbrand 1931. Aska som identifierades som Laynez-relikerna identifierades i ruinerna och begravdes igen i den nya jesuitiska Maldonado-kyrkan på Calle de Serrano .

Han var medverkande till att cementera utbildningens centrala roll i jesuitorden:

[Ignatius] efterträdare, Diego Laínez (1512-1565), fick hantera den allvarliga brist på lärare som Ignatius testamenterade till föreningen. Laínez hittade lösningen: han höjde skolorna till det viktigaste ministeriet och han bestämde att varje jesuit måste undervisa någon gång i sin karriär. Den 10 augusti 1560 skickade Polanco , som skrev för Laínez, ett brev till alla överordnade i föreningen. Han började med att berömma undervisningen. Han skrev sedan, ”Det finns två sätt att hjälpa våra grannar: det ena är på högskolorna genom utbildning av ungdomar i brev, lärande och kristet liv. Den andra är att hjälpa alla universellt genom att predika, [höra] bekännelser och alla andra medel i enlighet med vårt sedvanliga sätt att fortsätta. ” Detta var extraordinärt och utan motstycke. Laínez berättade för medlemmarna i föreningen att skolans ministerium var lika viktigt som alla andra ministerier tillsammans. Laínez förklarade sedan hur hans direktiv skulle genomföras: varje jesuit måste vanligtvis ”bära en del av skolans börda”, det vill säga varje jesuit skulle undervisa någon gång i sin karriär, med en handfull undantag. De flesta jesuiter undervisade innan de började filosofiska studier, några lärde ut efter filosofiska studier och andra efter att de hade slutfört teologiska studier. Laínez dekret bestämde karriären för nästan alla framtida jesuiter.

-  Paul F. Grendler, jesuitskolor i Europa. A Historiographical Essay, Journal of Jesuit Studies (januari 2014)

Skrifter

  • LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 vol.), IHSI, Madrid, 1912–17.
  • Hans Disputationes Tridentinae publicerades i 2 volymer 1886.

Referenser

  • MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
  • FICHTER, JH, James Laynez, Jesuit , St Louis (USA), B.Herder and Co., 1946, 299 sid.
  • SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 vol.), Roma, 1964 och 1974.
  • Maxcey, Carl, "Double Justice, Diego Laynez och Council of Trent", Church History , vol. 48, nr 3 (sep. 1979), sid. 269–278
  • Herbermann, Charles, red. (1913). "James Lainez"  . Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.

externa länkar

Katolska kyrkans titlar
Föregicks av
Ignatius från Loyola
Överlägsen general i Jesu sällskap
1558–1565
Efterträddes av
Francis Borgia