Fairy - Fairy

Fe

Ett porträtt av en älva, av Sophie Gengembre Anderson (1869). Målningens titel är Take the Fair Face of Woman, och försiktigt hängande, med fjärilar, blommor och juveler som deltar, så är din fe gjord av vackraste saker (påstås hämtad från en dikt av Charles Ede).
Gruppering	Legendarisk varelse Pixie Sprite Tuatha Dé Danann
Område	Europa

En fe (även fay , fae , fey , fair folk eller faerie ) är en typ av mytisk varelse eller legendarisk varelse som finns i folklore i flera europeiska kulturer (inklusive keltisk , slavisk , tysk , engelsk och fransk folklore), en form av ande , ofta beskrivet som metafysiskt, övernaturligt eller förnaturligt .

Myter och berättelser om älvor har inte ett enda ursprung, utan är snarare en samling folktro från olika källor. Olika folkteorier om feernas ursprung inkluderar att kasta dem som antingen degraderade änglar eller demoner i en kristen tradition, som gudomar i hedniska trossystem, som döda andar, som förhistoriska föregångare till människor eller som andar i naturen.

Märket med fe har ibland bara tillämpats på specifika magiska varelser med mänskligt utseende, magiska krafter och en förkärlek för knep. Vid andra tillfällen har den använts för att beskriva eventuella magiska varelser, som troll och tomtar . Fairy har ibland använts som ett adjektiv, med en mening som motsvarar "förtrollad" eller "magisk". Det används också som ett namn för den plats som dessa varelser kommer från, Fairy -landet.

Ett återkommande motiv av legender om älvor är behovet av att avvärja älvor med skyddande charm. Vanliga exempel på sådana charmar är kyrkklockor, klädsel inifrån och ut, fyrklöver och mat. Ibland trodde man också att feer spökade på specifika platser och för att leda resenärer vilse med viljeställningar . Innan modern medicin kom , fick älvorna ofta skulden för sjukdom, särskilt tuberkulos och fosterskador.

Förutom sitt folkloriska ursprung var feer ett vanligt inslag i renässanslitteratur och romantisk konst och var särskilt populära i Storbritannien under viktorianska och edwardianska epoker. Den keltiska Revival såg också älvor etablerade som en kanonisk del av Celtic kulturarv.

Etymologi

De engelska fairy härrör från Tidig nyengelska faerie , betyder " sfären av Fays ". Faerie härstammar i sin tur från den gammalfranska formen faierie , en härledning från faie (från vulgärt latinsk fata ) med det abstrakta substantivet suffix -erie .

I gammal fransk romantik var en faie eller avgift en kvinna som var skicklig i magi och som kände kraften och dygden i ord, stenar och örter.

"Fairy" användes för att representera: en illusion eller förtrollning; Faes land; kollektivt dess invånare; en individ som en fe -riddare. Faie blev Modern English fay , medan faierie blev fairy , men denna stavning refererar nästan uteslutande till en individ (samma mening som fay ). I betydelsen "land där älvor bor" används arkaiska stavningar faery och faerie fortfarande.

Latinat fay är inte relaterat till det germanska fey (från forngelska fǣġe ), vilket betyder "fated to die". Ändå kan detta orelaterade germanska ord "fey" ha påverkats av gammal fransk fae (fay eller fairy) eftersom betydelsen hade skiftat något till "ödet" från det tidigare "dömda" eller "förbannade".

Olika folktraditioner hänvisar till feer eufemistiskt som småfolk , goda folk , fredsfolk , rättvisa ( walisiska : Tylwyth Teg ), etc.

Historisk utveckling

Termen fe används ibland för att beskriva alla magiska varelser, inklusive troll och tomtar , medan andra gånger endast uttrycket beskriver en specifik typ av eterisk varelse eller sprite .

Els historiska ursprung sträcker sig från olika traditioner från persisk mytologi till europeisk folklore som Brythonic ( Bretons , Welsh , Cornish ), Gaelic ( Irish , Scots , Manx ) och germanska folk och från medelfrans medeltida romanser .

Enligt vissa historiker, till exempel Barthélemy d'Herbelot , antogs älvor från och påverkades av peris av persisk mytologi. Peris var änglalika varelser som nämndes i antiken i pre-islamiskt Persien redan i Achaemenid-riket . Peris beskrevs senare i olika persiska verk i detalj, till exempel Shahnameh av Ferdowsi . En peri illustrerades för att vara rättvis, vacker och extravagant naturanda som stöddes av vingar. Detta kan ha påverkat migrerande germanska och eurasiska bosättare till Europa eller överförts under tidiga utbyten. Likheterna kan också hänföras till en delad proto-indoeuropeisk mytologi.

På medeltiden användes älvan adjektiviskt, vilket betyder "förtrollad" (som i fairie riddare , fairie queene ), men blev också en generisk term för olika "förtrollade" varelser under den senmedel engelska perioden. Litteratur från den elisabethanska eran sammanfogade tomtar med romantikerns älvor, vilket gjorde dessa termer något utbytbara. Det moderna konceptet "fe" i smalare bemärkelse är unikt för engelsk folklore , senare gjort diminutiv i enlighet med rådande smaker från den viktorianska eran , som i " sagor " för barn.

Den viktorianska eran och edwardianska eran såg ett ökat intresse för älvor. Den keltiska Revival gjutna älvor som en del av Irlands kulturarv. Carole Silvers och andra föreslog att denna fascination av engelska antikvarier uppstod från en reaktion på större industrialisering och förlust av äldre folkliga sätt.

Beskrivningar

Feer beskrivs i allmänhet som mänskliga i utseende och med magiska krafter. Diminutiva älvor av olika slag har rapporterats genom århundraden, allt från ganska små till storleken på en människa. Dessa små storlekar kan antas magiskt, snarare än konstanta. Några mindre älvor kan utöka sina siffror för att imitera människor. På Orkney beskrevs älvorna som korta i storlek, klädda i mörkgrå och ibland sett i rustning . I vissa folklore har älvor gröna ögon. Vissa skildringar av älvor visar dem med skor, andra som barfota . Vingar, medan de är vanliga i viktorianska och senare konstverk, är sällsynta i folklore; älvor flög med hjälp av magi, ibland uppe på ragwort -stjälkar eller ryggar på fåglar. Moderna illustrationer innehåller ofta trollslända eller fjärilsvingar.

Ursprung

Tidigt moderna älvor härrör inte från ett enda ursprung; termen är en sammanslagning av olika element från folktrokällor , påverkad av litteratur och spekulation. I Irlands folklore har de mytiska aes sídhe , eller `` folket i älvkullarna '', kommit till en modern betydelse något inkluderande älvor. De skandinaviska tomtarna fungerade också som inflytande. Folklorister och mytologer har på olika sätt skildrat älvor som: de ovärdiga döda, Evas barn , en slags demon , en art oberoende av människor, en äldre ras av människor och fallna änglar . De folkloristiska eller mytologiska elementen kombinerar keltiska , germanska och grekisk-romerska element. Folklorister har föreslagit att 'älvor' härrörde från olika tidigare övertygelser, som förlorade valuta med kristendomen. Dessa olika förklaringar är inte nödvändigtvis oförenliga, eftersom "feer" kan spåras till flera källor.

Nedgraderade änglar

En kristen grundsats hävdade att älvor var en klass av "degraderade" änglar . En berättelse beskrev en grupp änglar som gjorde uppror, och Gud beordrade himmelens portar stängda; de som fortfarande är i himlen förblev änglar, de i helvetet blev demoner, och de som hamnade däremellan blev älvor. Andra skrev att några änglar, som inte var tillräckligt gudomliga, men inte tillräckligt onda för helvetet, kastades ut från himlen. Detta koncept kan förklara traditionen att betala en "teind" eller tionde till helvetet; som fallna änglar, även om de inte var riktigt djävlar, kunde de ses som undersåtar av Satan.

King James , i sin avhandling Daemonologie , uttalade termen "faries" som hänvisade till illusoriska andar (demoniska enheter) som profeterade, samarbetade med och transporterade de individer de tjänade; under medeltiden kan en häxa eller trollkarl som hade en pakt med en känd anda få dessa tjänster.

I 1800 -talets teosofiska kretsar rapporterades en tro på feers "änglalika" karaktär. Enheter som kallas Devas sades styra många naturprocesser , såsom evolution av organismer, växter av växter etc., varav många bodde inne i solen (Solar Angels ). De mer jordbundna devorna inkluderade naturandar , elementaler och älvor , som beskrevs som förekommer i form av färgade lågor, ungefär lika stora som en människa.

Arthur Conan Doyle , i sin bok från feerna från 1922 ; The Theosofic View of Fairies , rapporterade att den framstående teosofen EL Gardner hade liknat älvor med fjärilar, vars funktion var att ge en väsentlig länk mellan solens energi och jordens växter, som beskriver dem som att de inte har någon ren form ... små, disiga och något lysande färgmoln med en ljusare gnistrande kärna. "Den tillväxten av en växt som vi betraktar som det vanliga och oundvikliga resultatet av att associera de tre faktorerna sol, utsäde och jord skulle aldrig äga rum om febyggarna var frånvarande."

För ett liknande begrepp i persisk mytologi, se Peri .

Nedgraderade hedniska gudar

En gång trodde man att älvor ursprungligen dyrkades som gudar, som nymfer och trädandar, och med den kristna kyrkans växande övervägande fortsatte vördnaden för dessa gudar, men i ett minskande tillstånd av upplevd makt. Många föråldrade gudar från äldre folklore och myter återanvänds som älvor i viktoriansk skönlitteratur (Se exempel på WB Yeats verk ).

Feer som demoner

En upptagen kristen tro på 1600 -talet kastade alla feer som demoner. Detta perspektiv blev mer populärt med uppkomsten av puritanism bland den reformerade kyrkan i England (Se: anglikanism ). Den troll , en gång en vänlig hushåll anda blev klassad som en ond troll. Att hantera älvor betraktades som en form av trolldom och straffades som sådan. I William Shakespeares En midsommarnattsdröm , Oberon , kung av faeries, säger att varken han eller hans hov fruktar kyrkklockorna, som den berömda författaren och kristet apologet CS Lewis avgivna som en politiskt avståndstagande från faeries. I en tid av intellektuell och religiös omvälvning kastade några viktorianska omvärderingar av mytologi i allmänhet gudomliga metaforer för naturliga händelser, som senare motbevisades av andra författare (Se: Månens triumf , av Ronald Hutton ). Denna omtvistade tankemiljö bidrog till den moderna betydelsen av "feer".

De döda andarna

En tro hävdade att älvor var de dödas andar. Detta härrör från många faktorer som är vanliga i olika folklore och myter: samma eller liknande berättelser om både spöken och älvor; irländska sídhe , ursprung till deras term för älvor, var gamla gravhögar; anses vara farligt att äta mat i Fairyland och Hades ; de döda och älvorna avbildade som levande under jorden. Diane Purkiss observerade en likhet av feer med de otidsenliga döda som lämnade "oavslutade liv". En berättelse berättade om en man som fångats av älvorna, som fann att när han tittade stadigt på en älva så såg det ut som en död granne till honom. Denna teori hörde till de vanligare traditionerna, även om många informanter också uttryckte tvivel.

Dolda människor

Det finns en föråldrad teori om att sagofolk utvecklades från folkminnen från en förhistorisk ras: nykomlingar ersatte en kropp av tidigare mänskliga eller humanoida folk, och minnena från denna besegrade ras utvecklades till moderna feuppfattningar. Förespråkarna finner stöd i traditionen med kallt järn som en charm mot älvor, betraktade som ett kulturellt minne av inkräktare med järnvapen som förskjuter människor som bara hade sten, ben, trä, etc. till sitt förfogande och lätt besegrades. Arkeologer från 1800-talet avslöjade underjordiska rum på Orkneyöarna som liknade Elfland som beskrivs i Childe Rowland , vilket gav ytterligare stöd. I folklore tillskrevs flintpilar från stenåldern till älvorna som " elfshot ", medan deras gröna kläder och underjordiska hem talade om ett behov av kamouflage och hemligt skydd från fientliga människor, deras magi en nödvändig skicklighet för att bekämpa dem med överlägsen vapen . I en viktoriansk evolutionsteori tillskrevs mytisk kannibalism bland ogres minnen från mer vilda raser, som övade tillsammans med "överlägsna" raser med mer förfinad känslighet.

Elementals

En teori om att älvor et al. Var intelligenta arter, som skiljer sig från människor och änglar. En alkemist, Paracelsus , klassificerade tomtar och sylfer som elementals , vilket betyder magiska enheter som personifierar en viss naturkraft och utövar makter över dessa krafter. Folklore konton har beskrivit älvor som "andar i luften".

Egenskaper

Mycket folklore involverar metoder för att skydda sig från sin ondska, med hjälp av kallt järn, charm (se amulett , talisman ) av rönnträd eller olika örter , eller helt enkelt undvika platser som "är kända" för att vara deras, och undvika att kränka några älvor . Mindre skadliga upptåg som tillskrivs älvor inkluderar: att trassla håren på slipers till fe-lås (aka elf-locks), stjäla små föremål och leda en resenär vilse. Mer farliga beteenden tillskrevs också feer; någon form av plötslig död kan ha berott på en fe -kidnappning, det uppenbara liket en magisk kopia av trä. Konsumtion ( tuberkulos ) skylldes ibland på älvor som tvingade unga män och kvinnor att dansa på fest varje kväll, vilket fick dem att slösa bort från brist på vila. Rowan träd ansågs heliga för älvor och ett charmträd för att skydda sitt hem.

Klassificeringar

I skotsk folklore är älvor indelade i Seelie Court (mer förmånligt benägna, men fortfarande farliga) och Unseelie Court (mer skadliga). Medan älvorna i Seelie Court tyckte om att spela allmänt ofarliga upptåg mot människor, orsakade Unseelie Court ofta skada för människor för underhållning. Båda kan vara farliga för människor om de kränks.

Trooping feer hänvisar till dem som förekommer i grupper och kan bilda bosättningar, till skillnad från ensamma älvor, som inte lever eller umgås med andra av sitt slag. I detta sammanhang brukar termen fe i vidare bemärkelse, inklusive olika liknande varelser, såsom dvärgar och tomtar av germansk folklore .

Ändringar

En betydande mängd lärdomar om älvor kretsar kring växlingar , älvor kvar på stulna människors plats. I synnerhet beskriver folklore hur man kan hindra älvorna från att stjäla spädbarn och byta utbytare , och även bortföra äldre. Temat för det bytade barnet är vanligt i medeltida litteratur och återspeglar oro över spädbarn som tros drabbas av oförklarliga sjukdomar, störningar eller utvecklingsstörningar. I det förindustriella Europa berodde en bondefamiljs uppehälle ofta på varje medlems produktiva arbete, och en person som var en permanent dränering på familjens knappa resurser kan utgöra ett hot mot hela familjens överlevnad.

Skyddande charm

När det gäller skyddande charm, klädsel inifrån och ut, kyrkklockor, johannesört och fyrklöver anses vara effektiva. I Newfoundlands folklore är den mest populära typen av fe -skydd bröd, allt från inaktuellt bröd till hårt klibb eller en skiva färskt hemlagat bröd. Bröd är förknippat med hemmet och härden, liksom med industrin och tämjandet av naturen, och som sådan tycks det ogilla av vissa typer av älvor. Å andra sidan, i mycket av den keltiska folkloren , är bakverk ett traditionellt erbjudande till folket, liksom grädde och smör. "Förebilden av mat, och därför en symbol för livet, bröd var ett av de vanligaste skydden mot älvor. Innan du gick ut på en sagosökt plats var det vanligt att stoppa en bit torrt bröd i fickan." I grevskapet Wexford , Irland , 1882, rapporterades att: "om ett spädbarn bärs ut efter mörkrets inbrott i en bit bröd i haklapp eller klänning, och detta skyddar det från häxeri eller ondska."

Klockor har också en tvetydig roll; medan de skyddar mot älvor, har älvorna som rider på hästryggen - som älvdrottningen - ofta klockor på selen. Detta kan vara ett särskiljande drag mellan Seelie Court och Unseelie Court, så att älvor använder dem för att skydda sig från mer onda medlemmar av deras ras. En annan tvetydig folklore handlar om fjäderfä: en kukkråka drev bort älvor, men andra berättelser berättar om älvor som håller fjäderfä.

Medan många älvor kommer att förvirra resenärer på vägen, kan viljan att undvika genom att inte följa den. Vissa platser, kända för att vara tillhåll för älvor, bör undvikas; CS Lewis rapporterade att höra om en stuga som var mer fruktad för sina rapporterade älvor än dess rapporterade spöke. Framför allt var det oklokt att gräva i älvkullar. Vägar som älvorna reser är också klokt att undvika. Husägare har knackat hörn från hus eftersom hörnet blockerade älvstigen, och stugor har byggts med fram- och bakdörrarna i linje, så att ägarna i nöd kunde lämna dem båda öppna och låta älvorna trosa igenom alla natt. Platser som sagobor lämnades ostörda; till och med skärborste på älvborgen ansågs vara döden för dem som utförde gärningen. Fisträd, som törnträd , var farliga att hugga ner; ett sådant träd lämnades ensamt i Skottland, även om det förhindrade att en väg breddades i sjuttio år.

Andra handlingar tros kränka älvor. Brownies var kända för att drivas av genom att få kläder, även om vissa folktales berättade att de blev kränkta av den sämre kvaliteten på de kläder som gavs, och andra bara uppgav det, några till och med berättade att brownien var glad över gåvan och lämnade med det . Andra brownies lämnade hushåll eller gårdar för att de hörde ett klagomål eller en komplimang. Människor som såg älvorna uppmanades att inte titta noga, eftersom de avskydde intrång i deras integritet. Behovet av att inte kränka dem kan leda till problem: en bonde fann att älvor tröskade hans majs, men tröskningen fortsatte efter att hans majs var borta, och han drog slutsatsen att de stal från sina grannar och lämnade honom valet mellan att kränka dem, farligt i sig och tjäna på stöld.

Mölnarna ansågs av skottarna vara "inga förkastare", på grund av deras förmåga att kontrollera naturens krafter, till exempel eld i ugnen, vatten i brännskadan och för att kunna ställa in maskineriet. Vidskepliga samfund trodde ibland att mjölnaren måste vara i förbindelse med älvorna. I Skottland var älvor ofta busiga och att frukta. Ingen vågade sätta sin fot i kvarnen eller ugnen på natten, eftersom det var känt att älvorna tog med sin majs för att fräsas efter mörkret. Så länge lokalbefolkningen trodde detta kunde mjölnaren sova tryggt i vetskapen om att hans butiker inte blev rånade. John Fraser, mjölnaren i Whitehill, hävdade att han hade gömt och sett feerna utan framgång försöka arbeta kvarnen. Han sa att han bestämde sig för att komma ut ur gömstället och hjälpa dem, på vilken en av fe -kvinnorna gav honom en gowpen (dubbel handfull måltid) och sa till honom att lägga den i sin tomma tjej (butik) och sa att butiken skulle vara kvar full länge, oavsett hur mycket han tog ut.

Man tror också att för att veta namnet på en viss fe kan en person kalla det och tvinga det att göra sitt bud. Namnet kan användas som en förolämpning mot den aktuella älven, men det kan också snarare motsägelsefullt användas för att bevilja användaren befogenheter och gåvor.

Innan modern medicin kom, var många fysiologiska förhållanden obehandlade och när barn föddes med abnormiteter var det vanligt att skylla på älvorna.

Legender

Ibland beskrivs älvor som antagande av ett djur. I Skottland var det speciellt för fe -kvinnorna att anta formen av rådjur; medan häxor blev möss, harar, katter, måsar eller svarta får. I "The Legend of Knockshigowna ", för att skrämma en bonde som betade sin flock på älvmark, tog en fe -drottning utseendet på en stor häst, med en örns vingar och en svans som en drake, väsande högt och spottar eld. Sedan skulle hon byta till en liten man som var lam på ett ben med ett tjurhuvud och en lammande låga som lekte runt det.

I 1800-talets barnballad " Lady Isabel and the Elf-Knight " är tomtriddaren en Bluebeard- figur, och Isabel måste lura och döda honom för att bevara hennes liv. Barnballaden " Tam Lin " avslöjar att titelkaraktären, trots att han levde bland älvorna och hade fe -krafter, i själva verket var en "jordisk riddare" och även om hans liv var trevligt nu , fruktade han att älvorna skulle betala honom som deras teind (tionde) till helvetet.

" Sir Orfeo " berättar hur Sir Orfeos hustru kidnappades av kungen av Faerie och bara genom fusk och en utmärkt harpningsförmåga kunde han vinna tillbaka henne. "Sir Degare" berättar historien om en kvinna övervunnen av sin älskare, som i senare versioner av historien är avmaskerad som en dödlig. " Thomas the Rhymer " visar Thomas fly undan med mindre svårighet, men han tillbringar sju år i Elfland. Oisín skadas inte av sin vistelse i Faerie utan av hans återkomst; när han stiger av, kommer de tre århundraden som har gått ikapp honom och reducerar honom till en gammal man. Kung Herla (OE "Herla cyning" ), ursprungligen en skepnad av Woden men senare kristnad som kung i en berättelse av Walter Map , sades, av Map, ha besökt en dvärgs underjordiska herrgård och återvänt tre århundraden senare; även om bara några av hans män smulade till damm vid avstigning, fastnade Herla och hans män som inte gick av hästen, detta var en redogörelse för ursprunget till Wild Hunt of European folklore .

Ett vanligt drag hos älvorna är att använda magi för att dölja sitt utseende. Fairy guld är notoriskt opålitliga, som förekommer som guld när de betalas men snart därefter avslöja sig vara blad, ärttörne blommor, pepparkakor kakor, eller en mängd andra jämförelsevis värdelösa saker.

Dessa illusioner är också implicita i sagorna om sagosalva . Många berättelser från Nordeuropa berättar om en dödlig kvinna som kallades för att delta i en älvfödelse - ibland när hon gick på en dödlig, kidnappad kvinnas barnsäng. Kvinnan får alltid något för barnets ögon, vanligtvis en salva; genom bus, eller ibland nyfikenhet, använder hon det på en eller båda sina egna ögon. Vid det tillfället ser hon var hon är; en barnmorska inser att hon inte deltog i en stor dam i ett fint hus utan sin egen flyktiga hembiträde i en eländig grotta. Hon flyr utan att göra sin förmåga känd men förr eller senare förråder att hon kan se älvorna. Hon är alltid blindad i det ögat eller i båda om hon använde salvan på båda.

Det har tidigare hävdats av människor, som William Blake , att de har sett fe -begravningar. Allan Cunningham i sitt Lives of Eminent British Painters skriver att William Blake hävdade att han hade sett en fe begravning:

"Har du någonsin sett en älvs begravning, fru?" sa Blake till en dam som råkade sitta bredvid honom. 'Aldrig, herre!' sa damen. "Det har jag", sade Blake, "men inte förrän igår kväll." Och han fortsatte med att berätta hur han i sin trädgård hade sett 'en procession av varelser av storlek och färg av gröna och grå gräshoppor, bärande en kropp utlagd på ett rosblad, som de begravde med sånger, och sedan försvann. ' De tros vara ett tecken på döden.

Tuatha Dé Danann

Tuatha Dé Danann är en ras av övernaturligt begåvade människor i irländsk mytologi. De tros representera de viktigaste gudarna i det förkristna Irland. Många av de irländska moderna berättelserna om Tuatha Dé Danann hänvisar till dessa varelser som älvor, även om de i äldre tider betraktades som gudinnor och gudar . Det talades om att Tuatha Dé Danann kom från öar i norra delen av världen eller, från andra källor, från himlen. Efter att ha besegrats i en rad strider med andra världsliga varelser, och sedan av förfäderna till det nuvarande irländska folket , sägs de ha dragit sig tillbaka till sídhe (älvhögarna), där de levde vidare i populär fantasi som "älvor".

De är associerade med flera andra världar, inklusive Mag Mell (Pleasant Plain), Emain Ablach (platsen för äpplen)) och Tir na nÓg (Ungdomens land).

Aos Sí

Den Aos Sí är den irländska termen för en övernaturlig race i Irish , jämförbart med älvor eller tomtar. De sägs olika vara förfäder, naturens andar eller gudinnor och gudar. Ett vanligt tema som finns bland de keltiska nationerna beskriver en ras av människor som hade drivits ut av invaderande människor. I den gamla keltiska älvan finns Aos Sí (folk i älvhögarna) odödliga som bor i de gamla barrowsna och rösen. Den irländska banshee ( irländsk gælisk böna sí som betyder " älvhögens kvinna") beskrivs ibland som ett spöke.

Skotsk si

År 1691 skrev The Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies , pastor Robert Kirk , minister i Parish of Aberfoyle, Stirling , Skottland:

Dessa Siths eller Fairies de kallar Sleagh Maith eller de goda människorna ... sägs vara av mellanliggande karaktär mellan människa och ängel, liksom demonerna trodde att de var gamla; av intelligenta flytande andar och ljusa föränderliga kroppar (som de som kallas Astral) något av karaktären av ett kondenserat moln och syns bäst i skymningen. Dessa kroppar är så böjliga genom Andarnas subletyhet som agiterar dem, att de kan få dem att dyka upp eller försvinna vid nöje

I litteraturen

Ordet "fe" användes för att beskriva en enskild invånare i Faerie före Chaucers tid .

Älvor framträdde i medeltida romanser som en av de varelser som en riddare kan stöta på. En älskad dam dök upp för Sir Launfal och krävde hans kärlek; som den vanliga folklorens älvbrud införde hon ett förbud mot honom som han med tiden bröt mot. Sir Orfeos fru bärdes av kungen av Faerie. Huon i Bordeaux får hjälp av kung Oberon . Dessa sagokaraktärer minskade i antal när medeltiden utvecklades; figurerna blev trollkarlar och trollkarlar.

De äldsta älvorna som registrerats i England beskrevs först av historikern Gervase i Tilbury på 1200 -talet.

I boken Le Morte d'Arthur från 1485 är Morgan le Fay , vars koppling till Faeries rike är underförstådd i hennes namn, en kvinna vars magiska krafter härrör från studier. Medan något minskade med tiden, försvann älvor aldrig helt från traditionen. Sir Gawain och den gröna riddaren är en saga från 1300-talet, men den gröna riddaren själv är en annan värld. Edmund Spenser presenterade älvor i sin bok från 1590 The Faerie Queene . I många skönlitterära verk blandas älvor fritt med nymferna och satyrerna i den klassiska traditionen, medan de i andra (t.ex. Lamia ) sågs som förskjuta de klassiska varelserna. 1400-talets poet och munk John Lydgate skrev att kung Arthur kröntes i "älvens land" och fördes i sin död av fyra älvdrottningar till Avalon , där han ligger under en "älvkulle" tills han behövs igen.

Feer visas som signifikanta tecken i William Shakespeare 's En midsommarnattsdröm , som är satt samtidigt i skog och i sfären av Fairyland, under ljuset av månen och i vilken en störning av naturen orsakad av en fe tvist skapar spänningar underliggande handlingen och informera karaktärernas handlingar. Enligt Maurice Hunt, ordförande för den engelska institutionen vid Baylor University, gör suddigheten av fantasins och verklighetens identitet möjlig "den glädjande, narkotiska drömmigheten i samband med pjäserna".

Shakespeares samtida Michael Drayton presenterar älvor i hans Nimphidia , och från dessa härstammar Alexander Pope sylfer från dikten 1712 The Rape of the Lock . I mitten av 1600-talet tog den franska litterära stilen précieuses upp den muntliga traditionen med sådana sagor för att skriva sagor , och Madame d'Aulnoy uppfann termen contes de fée ("saga"). Även om berättelserna från précieuses inkluderade många älvor, var de mindre vanliga i andra länders berättelser; bröderna Grimm inkluderade faktiskt älvor i sin första upplaga men bestämde sig för att detta inte var autentiskt tyskt och ändrade språket i senare utgåvor och ändrade varje avgift ("fe") till en trollkarl eller klok kvinna. JRR Tolkien beskrev dessa berättelser som utspelade sig i Faeries land. Dessutom kategoriseras inte alla folksagor med feer i allmänhet som sagor.

Den moderna skildringen av älvor formades i romantikens litteratur under viktoriansk tid . Författare som Walter Scott och James Hogg inspirerades av folklore som innehöll älvor, till exempel gränsbaladerna . Denna era såg en ökning av populariteten för att samla in sagofolk och en ökning av skapandet av originalverk med sagokaraktärer. I Rudyard Kiplings bok med noveller och dikter från 1906, Puck of Pook's Hill , håller Puck hån mot moraliserande älvor från andra viktorianska verk. Perioden såg också en återupplivning av äldre teman i fantasilitteraturen , till exempel CS Lewis's Narnia -böcker, som, medan de innehåller många sådana klassiska varelser som fauner och dryads , blandar dem fritt med pälsar , jättar och andra varelser från den folkloriska fe -traditionen. Viktorianska blomsterfe populariserades delvis av Queen Marys stora intresse för sagokonst och av den brittiska illustratören och poeten Cicely Mary Barkers serie med åtta böcker som publicerades 1923 till 1948. Bilder av älvor i litteraturen blev vackrare och mindre med tiden. . Andrew Lang , som klagade över "älvorna av polyanthus och trädgårdar och äppelblommor" i inledningen till The Lilac Fairy Book (1910), konstaterade att: "Dessa älvor försöker vara roliga och misslyckas; eller de försöker predika och lyckas . "

En historia om feernas ursprung visas i ett kapitel om Peter Pan i JM Barries roman The Little White Bird från 1902 och införlivades i hans senare verk om karaktären. Barrie skrev: "När den första bebisen skrattade för första gången bröt hans skratt i en miljon bitar, och de hoppade alla. Det var början på älvor." Feer ses i Neverland , i Peter och Wendy , 1911 års version av JM Barries berömda Peter Pan -berättelser, och dess karaktär Tinker Bell har blivit en popkulturikon. När Peter Pan skyddar Wendy från pirater säger berättelsen: "Efter en tid somnade han, och några ostadiga älvor fick klättra över honom på väg hem från en orgie. Någon av de andra pojkarna hindrade älvstigen på natten de skulle ha missat sig, men de har precis twittrat Peters näsa och gått vidare. "

Inom bildkonst

Bilder av älvor har dykt upp som illustrationer, ofta i sagoböcker , såväl som i fotografiska medier och skulptur . Några artister som är kända för sina skildringar av älvor inkluderar Cicely Mary Barker , Amy Brown, David Delamare, Meredith Dillman , Gustave Doré , Brian Froud , Warwick Goble , Jasmine Becket-Griffith , Rebecca Guay , Florence Harrison , Kylie InGold , Greta James , Alan Lee , Ida Rentoul Outhwaite , Myrea Pettit, Arthur Rackham , Suza Scalora och Nene Thomas .

De Fairy Dörrar av Ann Arbor, MI är små dörrar installeras i lokala byggnader. Lokala barn tror att detta är ytterdörrarna till älvhus, och i vissa fall kan små möbler, tallrikar och olika andra saker ses utanför dörrarna.

Den viktorianska eran var särskilt känd för sagomålningar. Den viktorianska målaren Richard Dadd skapade målningar av fe-folk med en olycklig och elak ton. Andra viktorianska konstnärer som skildrade älvor inkluderar John Anster Fitzgerald , John Atkinson Grimshaw , Daniel Maclise och Joseph Noel Paton . Intresset för sagokonst fick en kort renässans efter publiceringen av Cottingley Fairies fotografier 1917, och ett antal konstnärer vände sig till att måla sagoteman.

Se även

Allmän

Populärkultur

Referenser

Citat

Bibliografi

• DL Ashliman , Fairy Lore: A Handbook (Greenwood, 2006)
• Brian Froud och Alan Lee , Faeries (Peacock Press/Bantam, New York, 1978)
• Nicola Bown, feer i 1800-talets litteratur och konst (Cambridge: Cambridge University Press, 2001)
• Katharine Briggs , A Dictionary of Fairies: Hobgoblings, Brownies, Bogies och andra övernaturliga varelser (Bungay: Penguin, 1977)
• Katharine Briggs , The Fairies in Tradition and Literature , andra upplagan (London: Routledge, 2020)
• Ronan Coghlan Handbook of Fairies (Capall Bann, 2002)
• Richard Firth Green, Elf Queens and Holy Friars: Fairy Beliefs and the Medieval Church (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2016)
• Lizanne Henderson och Edward J. Cowan, Scottish Fairy Belief: A History (Edinburgh, 2001; 2007)
• Ronald Hutton, "The Making of the Early Modern British Fairy Tradition", Historical Journal 57 (4), 1135–57
• CS Lewis , The Discarded Image : An Introduction to Medieval and Renaissance Literature (1964)
• Harmonia Saille "Walking the Faery Pathway", (O Books, London, 2010)
• Patricia Lysaght, The Banshee: the Irish Supernatural Death Messenger (Glendale Press, Dublin, 1986)
• Peter Narvaez, The Good People, New Fairylore Essays (Garland, New York, 1991)
• Eva Pocs, älvor och häxor vid gränsen till sydöstra och centrala Europa FFC nr 243 (Helsingfors, 1989)
• Joseph Ritson , Fairy Tales, Now First Collected: Till vilka är prefix två avhandlingar: 1. Om pygméer. 2. On Fairies , London, 1831
• Diane Purkiss, Troublesome Things: A History of Fairies and Fairy Stories (Allen Lane, 2000)
• Carole G. Silver, Strange and Secret Peoples: Fairies and Victorian Consciousness (Oxford: Oxford University Press, 1999)
• Tomkinson, John L. Haunted Greece: Nymphs, Vampires and other Exotika, (Anagnosis, 2004) ISBN  960-88087-0-7

externa länkar

• Ordboken definition av fairy på Wiktionary
• Media relaterade till älvor på Wikimedia Commons
• Fairies on In Our Time på BBC
• Ljudinspelning av en skandinavisk folksaga som förklarar sagor (streaming och nedladdningsbara format)
• Ljudinspelning av en traditionell saga från Newfoundland, Kanada (streaming och nedladdningsbara format)