Bibliska kläder - Biblical clothing
Folkets kläder i biblisk tid var gjorda av ull , linne , djurskinn och kanske siden . De flesta händelser i Gamla och Nya testamentet äger rum i det forntida Israel , och alltså är de flesta bibliska kläder antika hebreiska kläder. De hade underkläder och tygkjolar.
Fullständiga beskrivningar av klädstil bland folket i Bibeln är omöjliga eftersom materialet till hands är otillräckligt. Assyriska och egyptiska konstnärer skildrade vad som tros vara kläder för tiden, men det finns få skildringar av israelitisk klädsel. En av få tillgängliga källor om israelitiska kläder är Bibeln.
Israelitiska män
.jpg)
Underkläder
- ' ezor , ḥagor
Den tidigaste och mest grundläggande plagg var " ezor ( / eɪ z ɔr / AY- ZOR , alla uttal är ungefärliga) eller ḥagor ( / x ə ɡ ɔr / khə- GOR ), ett förkläde runt höfterna eller länden, att i primitiva tider gjordes av skinn av djur. Det var ett enkelt tygstycke som bärs i olika modifieringar men alltid bärs intill huden. Präster hade en 'ezor av linne som kallas en' efod . Om det bärs för sorg kallades det en saḳ .
.jpg)
När kläder hölls ihop med ett bälte eller ett kordel, kallades duken också för ' ezor eller ḥagor .
- kethoneth
Den ' ezor senare blev förskjuten bland hebréerna av kethōneth ( / k ɛ t ɔː n ɛ t / ket- AW -net , översatt till grekiska som chiton ) en under-tunika, motsvarande mest nästan till vår lång skjorta. Den kethōneth visas i assyriska konsten som en åtsittande underplagg, ibland når endast till knäet, ibland till ankeln. I sin tidiga form var kethoneten utan ärmar och lämnade till och med den vänstra axeln öppen. Med tiden hade män på fritiden kethoneth med ärmar. I senare tider beskrevs vem som bara klädde sig i kethoneten som naken ( 1Samuel 19:24 , Jesaja 20: 2 , 2Konungen 6:30 , Johannes 21: 7 ); berövad det skulle han vara helt naken.
- sādhı̄n
Den väl-off kan också bära en ṣādhı̄n ( / s ɑː d jag n / sah- DEEN ) under kethōneth . Detta ganska långa underplagg hade ärmar och var av fint linne.
Ytterkläder
- simlāh
Den simlāh ( שִׂמְלָה / s ɪ m l ɑː / sim- LAH ), var den tunga ytterplagg eller sjal av olika former. Den bestod av en stor rektangulär bit av grovt, tungt ullmaterial, grovt sydd ihop så att fronten var stygnlös och med två öppningar kvar för armarna. Lin är ett annat möjligt material. Det översätts till Koine grekiska som "himation" ( ἱμάτιον , / h ɪ m æ t i . Ɒ n / hi- MAT EE-on ), och ISBE drar slutsatsen att det "liknade, om det inte var identisk med , grekernas himation. "
På dagen var det skydd mot regn och kyla, och på natten kunde israeliter svepa sig in i detta plagg för värme på sin resa till templet för festen tre gånger om året. De måste samlas från hela världen till hans heliga land som skrifterna säger i 5 Mos 16:16. (se 5 Mos 24:13 ). Framsidan av simlāh kunde också ordnas i breda veck (se 2 Mos 4: 6 ) och alla typer av produkter kunde bäras i den (Se 2 Kung 4:39 , 2 Mos 12:34 ).
Varje respektabel man bar i allmänhet simlāh över ketoneten (se Jesaja 20: 2–3 ), men eftersom simlāh hindrade arbete, lämnades det antingen hemifrån eller avlägsnades när han arbetade. (Se Matteus 24:18 ). Från detta enkla föremål från vanligt folk utvecklades den rikt ornamenterade manteln för de välmående, som sträckte sig från nacken till knäna och hade korta ärmar.
.png)
- me'īl
Den me'īl ( / m ə Î l / mə- EEL , översatt till grekiska som stal ) står för en mängd olika plagg som bärs över underkläderna som en kappa ( 1Samuel 02:19 , 1Samuel 15:27 ), men används endast av män av rang eller av prästordern ( Markus 12:38 , Lukas 20:46 , Lukas 15:22 ). Den me'ı̄l var en kostsam wrap ( 1Samuel 02:19 , 1Samuel 18: 4 , 1Samuel 24: 5 , 1Samuel 24:11 ) och beskrivningen av prästens me'ı̄l var liknande den sleeveless abaya ( Mos 28:31 ; Antikviteter , III. Vii. 4). Detta, precis som översteprästens me'ı̄l , kan ha nått bara till knäna, men det antas vanligtvis ha varit ett långärmad plagg av lätt tyg.
- ' addereth , ma'aṭafah
Vid en senare period adeln bar över simlāh , eller i stället för den, en bred, mångvikta mantel av tillstånd ( adderet , / ə d ɛr ɛ t / ə- DERR -et eller ma'aṭafah ) gjord av rik material (se Jesaja 3:22 ), importerat från Babylon ( Joshua 7:21 ). Läderplagget som profeterna hade på sig kallades med samma namn på grund av dess bredd.
Religiösa tillbehör
- ṣiṣit
Den Tora kommenderade att israeliter bära tofsar eller fransar ( ṣiṣit , / t s jag t s Î t / tsee- TSEET ) fäst till hörnen av kläder (se Deuteronomy 22:12 , Numbers 15: 38-39 ). 4 Moseboken 15:39 visar att tofsarna skulle fungera som påminnelser om att hålla Herrens bud .
- tefillin
Phylacteries eller tefillin (hebreiska: תְּפִלִּין) är lådor som innehåller bibliska verser fästa vid pannan och armen med läderremmar, och användes av Nya testamentets tid (se Matteus 23: 5 ).
Huvudbonader
Avbildningar visar att vissa hebreer och syrier bara har huvud eller bara bär ett band för att hålla ihop håret. Det hebreiska folket hade utan tvekan också huvudbeklädnader som liknar den moderna keffiyeh , en stor fyrkantig bit ulltyg viks diagonalt i halva till en triangel. Vecket bärs över pannan, med keffiyeh löst draperat runt rygg och axlar, ofta hålls på plats av en sladdcirkel. Män och kvinnor i de övre klasserna bar en slags turban , tygsår runt huvudet. Formen varierade mycket.
Skodon
- na'alayim
Sandaler ( na'alayim ) av läder användes för att skydda fötterna från brinnande sand och fukt. Sandaler kan också vara av trä med läderremmar (1 Mos 14:23 , Jesaja 5:27 ). Sandaler bar inte i huset eller i helgedomen (se (2 Mos 3: 5 ), Josua 5:15 ). Att gå omkring utan sandaler var annars ett tecken på stor fattigdom ( 5 Mos 25: 9 ) eller av sorg (2 Samuel 15:30 , Hesekiel 24: 17,23 ).
Israelitiska präster
Den Torah som särskilda dräkter att bäras av prästerna vid tjänande. Dessa unika kläder som föreskrivs för israelitiska präster när de närmar sig altare eller går in i helgedomar, undertecknade deras status som privilegierade mellanhänder mellan Gud och mänskligheten.
Dessa plagg beskrivs i detalj i 2 Mos 28: 1 , 2 Mos 39: 1 och 3 Mosebok 8: 1 . Alla präster skulle prata barfota i templet.
- Prästen
De kläder som var gemensamma för alla präster var:
- Prästliga underkläder (hebreiska michnasayim ), byxor: linnebyxor som sträcker sig från midjan till knäna (2 Mos 28:42 }}).
- Prästlig tunika (hebreisk ketonet ), tunika : gjord av rent linne, som täcker hela kroppen från halsen till fötterna, med ärmar som når fram till handlederna. De av prästerna var enkla (2 Mos 28:40 ), medan översteprästens broderade (2 Mos 28:39 ).
- Prästlig bälte (hebreisk avnet ) (bokstav "bälte"): De som bärs av prästerna var av vitt tvinnat linne, medan översteprästen var av fint linne med broderat arbete i blått och lila och scharlakansrött (2 Mos 28:39 2 Moseboken 39:29 ). Josephus ( Antiquities 3.7.2.) Beskriver gördel och dess mönster som bärs av översteprästen på sin tid.
- Prästlig turban (hebreisk mitznefet ): De för präster lindades så att den bildade en konformad turban, kallad migbahat . Översteprästens var mycket större än prästernas och sårade så att den bildade en bred, platt toppad turban.
- Översteprästen
Översteprästen hade åtta heliga kläder ( bigdei kodesh ). Av dessa var fyra av samma typ som alla präster hade på sig, och fyra var unika för honom. De unika kläderna var:
- Prästlig mantel ( me'il ) (" efodens mantel "): en ärmlös, blå mantel vars nedre kant var kantad med små gyllene klockor omväxlande med granatäppleformade tofsar i blått, lila och scharlakansrött - tekhelet , argaman (lila), tolaat shani .
- Efod : en rikt broderad väst eller förkläde med två onyx ädelstenar på axlarna, på vilka namnen på Israels stammar var graverade.
- Prästligt bröstsköld (hebreisk hoshen ): med tolv ädelstenar, var och en graverad med namnet på en av stammarna; en påse där han antagligen bar Urim och Tummim . Den fästes vid efoden.
- På turbanens framsida fanns en gyllene platta med orden: "Helighet till YHWH ".
Översteprästen hade två uppsättningar av heliga kläder: de "gyllene kläderna" som beskrivs ovan, och en uppsättning vita "linnekläder" ( bigdei ha-bad ) som han bara bar på försoningsdagen (Yom Kippur) (3 Mosebok 16: 4 ).
Israelitiska kvinnor
- simlāh , kethōneth , sādhı̄n
Medan kvinnans kläder mestadels motsvarade mäns kläder : de bar simlāh och kethoneth, de skilde sig tydligen också på vissa sätt från mäns kläder (se 5 Mos 22: 5 ). Damkläder var förmodligen längre (jämför Nahum 3: 5 , Jeremia 13:22 , Jeremia 13:26 , Jesaja 47: 2 ), hade ärmar ( 2Samuel 13:19 ), förmodligen var ljusare färger och mer prydda, och kan också ha varit av finare material. Kvinnor bar också sadinen , den finare linneklädseln (se Jesaja 3:23 , Ordspråksboken 22:24 ).
- mițpaḥath
Dessutom nämns mițpaḥath ( tichel ), ett slags slöja eller sjal ( Rut 3:15 ). Detta var vanligtvis bara en kvinnas halsduk. Förutom att en brud eller brud skulle vara (1 Mos 24:65 ), prostituerad (1 Mos 38:14 ) och eventuellt andra ( Rut 3: 3 ), blev en kvinna inte dold (1 Mos 12:14 , 1 Mos 24: 15 ), utom för blygsamhet (1 Mos 24:65 ). Den nuvarande sedvänjan i Mellanöstern att dölja ansiktet har sitt ursprung i islam. Enligt forntida lagar sträckte den sig från pannan, över huvudets baksida till höfterna eller lägre och var som halsduken hos den palestinska kvinnan i Palestina och Israel idag.
Egyptiska män och kvinnor
.jpg)
Judarna besökte Egypten i Bibeln från de tidigaste patriark (börjar i Genesis 12: 10-20 ), till flykten till Egypten från Josef, Maria och Jesusbarnet (i Matteus 2: 13-23 ). Det mest anmärkningsvärda exemplet är den långa vistelsen från Josefs (Jakobs son) som såldes till slaveri i Första Moseboken 29 , till utflykten från Egypten i 2 Mos 14 , under den andra mellanperioden och det nya riket . Ett stort antal judar (som Jeremiah ) började också permanent uppehåll i Egypten efter förstörelsen av Jerusalem 587 f.Kr., under den tredje mellanperioden .
I Egypten var lin ( linne ) textilen i nästan exklusiv användning. Den ull som bärs av israeliter var känd, men anses oren som animaliska fibrer ansågs tabu. Ull kunde endast användas för rockar (de var förbjudna i tempel och helgedomar). Egyptiskt mode skapades för att hålla sig kallt i den heta öknen. Människor av lägre klass hade bara ländduken (eller schenti ) som var gemensam för alla. Slavar arbetade ofta nakna. Sandaler flätades med läder eller, särskilt för de byråkratiska och prästerliga klasserna, papyrus . Egyptierna var vanligtvis barfota. Den vanligaste huvudbonaden var klafta eller nemes , ett randigt tygfyrkant som bärs av män.
Vissa kläder var vanliga för båda könen, såsom tunika och mantel . Runt 1425 till 1405 f.Kr. var en lätt tunika eller kortärmad skjorta populär, liksom en veckad kjol. Kvinnor hade ofta enkla mantelklänningar och kvinnliga kläder förblev oförändrade under flera årtusenden, förutom små detaljer. Draperade kläder, med mycket stora rullar, gav intrycket av att ha på sig flera föremål. Kungafamiljens kläder, som faraonernas kronor, var väl dokumenterade. Pardaliden (gjord av en leopardhud ) användes traditionellt som kläder för präster .
Peruker, gemensamma för båda könen, bärs av rika människor i samhället. De var tillverkade av äkta människohår och hästhår och de hade ornament inbyggda i dem. Huvuden rakades. Vanligtvis var barn representerade med ett hårlås kvar på huvudets sidor.
Tunga och ganska voluminösa smycken var mycket populära, oavsett social klass. Den var gjord av turkos, metaller som guld och silver och små pärlor. Både män och kvinnor prydde sig med örhängen, armband, ringar, halsband och halsband som var färgglada.
Grekiska män och kvinnor
Grekar och grekisk kultur träder in i den israelitiska världen med början med första makabéerna . På samma sätt kom berättelsen om Nya testamentet (som skrevs på grekiska ) in i den grekiska världen från och med Apostlagärningarna 13 .
Kläder i antika Grekland bestod huvudsakligen av chiton , peplos , himation och chlamys . Trots populär fantasi och mediebilder av helt vita kläder, gick det att utarbeta design och ljusa färger. Grekiska kläder bestod av längder av linne eller ulltyg, som i allmänhet var rektangulärt. Kläderna fästes med prydnadslås eller stift och ett bälte, bälte eller bälte kan säkra midjan.
- Peplos, Chitons
Den inre tunikan var en peplos eller chiton. De peplos bars av kvinnor. Det var vanligtvis ett tyngre ullplagg, mer distinkt grekiskt, med sina axelklämmor. Den övre delen av peplos fälls ner till midjan för att bilda en apoptygma. Den chiton var en enkel tunika plagg av lättare linne, bärs av båda könen och alla åldrar. Herrchitoner hängde till knäna, medan damchitoner föll till anklarna. Ofta visas chitonen som veckad.
- Chlamys, Himation
De chlamys gjordes från en sömlös rektangel av ull material som bärs av män som en kappa. Det grundläggande ytterplagget under vintern var himationen , en större mantel som bärs över peplos eller chiton. Himlingen har varit mest inflytelserik kanske på senare sätt.
Romerska män och kvinnor
Den romerska generalen Pompey gick in i Jerusalem år 37 f.Kr. och avslutade den judiska nationella självständigheten. Under berättelsen om Nya testamentet styrdes Judeen av antingen lokala klientkungar till det romerska riket eller som en romersk provins under romerska tjänstemän.
- Toga
Förmodligen det viktigaste föremålet i den antika romerska garderoben var toga , ett ullplagg i ett stycke som draperade löst runt axlarna och nerför kroppen. Togas kunde förpackas på olika sätt, och de blev större och mer omfattande genom århundradena. Vissa innovationer var rent moderna. Eftersom det inte var lätt att bära en toga utan att snubbla över den eller draperier draperade vissa funktioner i inslagning en praktisk funktion. Andra stilar krävdes till exempel för att täcka huvudet under ceremonier.
Domare och överstepräster bar en speciell typ av toga med ett rödlila band i nedre kanten, kallat toga praetexta som en indikation på deras status. Den toga candida , en särskilt whitened toga, bars av politiska kandidater. Prostituerade hade toga muliebris , snarare än tunika som de flesta kvinnor hade på sig. Den toga pulla var mörkfärgad och slitna för sorg, medan toga purpurea , lila-färgade ull, bars i tider av triumf och av den romerska kejsaren.
Efter övergången av den romerska republiken till det romerska riket år ca. 44 f.Kr. bar endast män som var medborgare i Rom toga. Kvinnor, slavar, utlänningar och andra som inte var medborgare i Rom hade på sig tunika och förbjöds att bära togaen. På samma sätt var romerska medborgare skyldiga att bära togaen när de utförde officiella affärer. Med tiden utvecklades toga från en nationell till en ceremoniell dräkt. Olika typer av togas angav ålder, yrke och social rang.
- Tunika, etc.
Ursprungligen bar toga av alla romare; fria medborgare var tvungna att bära toga. för att bara slavar och barn bar tunika. Vid 2: a århundradet f.Kr. bar den dock över en tunika , och tunikan blev den grundläggande klädseln. Kvinnor bar ett ytterplagg som kallades en stola , vilket var en lång veckad klänning som liknade de grekiska chitonerna.
Många andra klädstilar användes och är också bekanta i bilder som ses i konstverk från perioden. Kläder kan vara ganska specialiserade, till exempel för krigföring, specifika yrken eller för sport. I forntida Rom hade kvinnliga idrottare läderbyxor och brysthållare för maximal täckning men förmågan att tävla.
Se även
- Israeliskt mode
- Kläder och textilier
- Tidslinje för kläder och textilteknik
- Kläder i antika Egypten
- Kläder i antika Grekland
- Kläder i antika Rom
Referenser
Källor
Det här inlägget innehåller text från det offentliga området International Standard Bible Encyclopedia , som ursprungligen publicerades 1915.
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). " Kostym ". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.