Akkadisk litteratur - Akkadian literature

Akkadisk litteratur är den antika litteraturen som är skriven på det akkadiska språket (assyriska och babyloniska dialekter) i Mesopotamien ( Assyrien och Babylonia ) under perioden som sträcker sig över medelbronsåldern till järnåldern (ungefär 23- till 6-talet f.Kr.).

Rita på traditioner sumeriska litteraturen , de babylonierna sammanställt en omfattande text tradition av mytologiska berättelsen, lagtexter, vetenskapliga arbeten, brev och andra litterära former.

Litteratur i det akkadiska samhället

Det mesta av vad vi har från babylonierna var inskrivet i kilskylt med en metallpenna på lertavlor, kallade laterculae coctiles av Plinius den äldre ; papyrus verkar också ha använts, men den har försvunnit.

Det fanns bibliotek i de flesta städer och tempel; ett gammalt sumeriskt ordspråk slog fast att "den som skulle utmärka sig i de skriftlärda måste stiga upp med gryningen." Kvinnor såväl som män lärde sig att läsa och skriva, och i semitiska tider innebar detta kunskap om det utdöda sumeriska språket och en komplicerad och omfattande kursplan. Babyloniernas mycket avancerade system för skrivning, vetenskap och matematik bidrog mycket till deras litterära produktion.

Förhållande till andra forntida litteraturer

Cardiff Castle (Wales). Slottlägenheter: Bibliotek (1870-talet) - Allegori över assyrisk litteratur (lättnad av Thomas Nicholls ).

En stor mängd babylonisk litteratur översattes från sumeriska original, och religionens och lagens språk fortsatte länge att vara det gamla agglutinativa språket i Sumer. Ordförråd, grammatik och interlinjära översättningar sammanställdes för användning av studenter, liksom kommentarer om de äldre texterna och förklaringar av dunkla ord och fraser. Kursplanernas karaktärer var alla ordnade och namngivna, och utarbetade listor över dem upprättades.

Assyrisk kultur och litteratur kom från Babylonien, men även här var det skillnad mellan de två länderna. Det fanns lite i den assyriska litteraturen som var original, och utbildning, generellt i Babylonien, var mest begränsad till en enda klass i norra riket. I Babylonien var det mycket gammalt. Under det andra assyriska imperiet, när Nineve hade blivit ett stort handelscentrum, lades arameiska - språket för handel och diplomati - till antalet ämnen som den utbildade klassen var tvungen att lära sig.

Enligt seleukiderna , grekiska infördes i Babylon, och fragment av tabletter har visat sig med sumeriska och assyriska (dvs. semitiska babyloniska) ord transkriberade in grekiska bokstäver.

Anmärkningsvärda verk

Enligt A. Leo Oppenheim uppgick corpus av kileskriftlitteratur till cirka 1 500 texter vid varje tidpunkt eller plats, varav ungefär hälften, åtminstone från det första årtusendet, finns kvar i fragmentarisk form och de vanligaste genrerna inkluderade (i ordning av övervägande) är omentexter, lexikaliska listor , rituella besvärjelser, katartiska och apotropaiska förtryck, historiska och mytologiska epos, fabler och ordspråk.

Annaler, krönikor och historiska epos

Den assyriska dialekten av Akkadian är särskilt rik på kungliga inskriptioner från slutet av 1400-talet f.Kr. och framåt, till exempel e -posterna från Adad-nārārī , Tukulti-Ninurta och Šulmānu-ašarēdu III och annalerna som katalogiserade neo- Assyriska monarker. Den tidigaste historiska kunglig episka är dock att av Zimri-Lim (c. 1710-1698 BC kort ) hos Mari . Liknande litteratur från den mellersta babyloniska perioden är ganska dåligt bevarad med ett fragmentariskt epos från kassitiden , Adad-šuma-uṣur och Nabû-kudurrī-uṣur I och Marduk .

Kronikens traditionella bekräftas först i kompositionerna från tidig järnålder som harkar tillbaka till tidigare tider, såsom Chronicle of Early Kings , Dynastic Chronicle , Chronicle P och Assyrian Synchronistic History . En serie av femton neo till sena babyloniska krönikor har återhämtats som berättar perioden som spänner över Nabû-nasir (747–734 f.Kr.) till Seleucus III Ceraunus (243-223 f.Kr.) och härleddes från de politiska händelser som beskrivs i babyloniska astronomiska dagböcker .

Humoristisk litteratur

Exempel på komiska texter spänner över genren burlesk till satir och innehåller humoristiska kärleksdikter och gåtor. "At the cleaners" är en berättelse om tvisten mellan en oförskämd skrubber och hans klient, en "sophomoric fop" som föreläser städaren i löjliga detaljer om hur man tvättar sina kläder och driver den upprörda städaren för att föreslå att han tappar ingen tid i tar det till floden och gör det själv. Den dialog av pessimism sågs som en saturnalia av Böhl, där herre och tjänare byta roller, och som en burlesk av Speiser, där en enfaldiga mästare mouthes klichéer och en tjänare ekon honom. Lambert ansåg det som en fundering av en mercurial tonåring med självmordstendenser.

Den Aluzinnu ( ”trickster”, en gycklare, clown eller pajas) text, bevarade i fem fragment från neo-Assyrier period gäller en individ, dābibu, Akil Karsi, ”karaktär mördare”, som gjorde en levande underhållande andra med parodier, mimicry och scatological sånger. The Poor Man of Nippur ger en subversiv berättelse om underdogens triumf över sin överordnade medan Ninurta-Pāqidatts Dog Bite är en skoltext av slapstick-natur.

Lagar

De tidigaste akkadiska lagarna är de "gamla assyriska lagarna" som hänför sig till uppförandet av handelsdomstolen i en handelskoloni i Anatolien, c. 1900 f.Kr. De lagar Eshnunna var en samling av sextio lagar heter för staden dess ursprung och datering till ca 1770 f Kr. Den Code of Ḫammu-rapi , c. 1750 f.Kr., var den längsta av de mesopotamiska juridiska samlingarna och sträckte sig till nästan tre hundra individuella lagar och åtföljdes av en lång prolog och epilog. Ediktet i Ammi-Saduqa , c. 1646 f.Kr., var den sista som utfärdades av en av Ḫammu-rapis efterträdare.

De mellersta assyriska lagarna dateras till det fjortonde århundradet f.Kr., över hundra lagar finns kvar från Assur . Det assuriska palatsdekretet från Mellanöstern, känt som "Harem Edicts", från Aššur-uballiṭ I , c. 1360 f.Kr., till Tukultī-apil-Ešarra I , c. 1076 f.Kr., handlar om aspekter av domstolsetiketter och de allvarliga påföljderna (flagrering, stympning och avrättning) för att strida mot dem. De nybabyloniska lagarna är bara femton, c. 700 f.Kr., troligen från Sippar .

Mytologi

En av de mest kända av dessa var Epic of Gilgamesh , som först uppträder på Akkadian under den gamla babyloniska perioden som en episk cirka på 1000 rader, känd av sin begynnelse, šūtur eli šarrī , '' Surpassing all other kings '', som innehöll några av berättelserna från de fem tidigare sumeriska Gilgamesh-berättelserna. En uppsjö av versioner från mitten till slutet av andra millenniet vittnar om dess popularitet. Den babyloniska standardversionen, ša naqba īmeru , '' Han som såg djupet '', innehåller upp till 3000 rader på elva tabletter och en prosa-meditation om människans öde på den tolfte som praktiskt taget var en ord-för-ord-översättning av det sumeriska "Bilgames and the Netherworld." Den finns kvar i 73 exemplar och krediterades en viss Sîn-lēqi-unninni och ordnade efter en astronomisk princip. Varje division innehåller historien om ett enda äventyr i Gilgamesh , Uruk- kungens karriär . Hela berättelsen är en sammansatt produkt, och det är troligt att några av berättelserna är artificiellt knutna till den centrala figuren.

Ett annat epos var "skapelsen" Enûma Eliš , vars syfte var att förhärliga Bel - Marduk genom att beskriva hans tävling med Tiamat , kaosens drake. I den första boken redogörs för skapandet av världen från urldjupet och födelsen av ljusgudarna. Sedan kommer historien om kampen mellan ljusgudarna och mörkernas krafter och den slutliga segern för Marduk, som klyftar Tiamat och bildar himlen från hälften av hennes kropp och jorden från den andra. Därefter ordnade Marduk stjärnorna i ordning, tillsammans med solen och månen, och gav dem lagar som de aldrig skulle bryta mot. Efter detta skapades växterna och djuren och slutligen människan. Marduk tar här platsen för Ea , som framstår som skaparen i de äldre legenderna, och sägs ha format människan från lera.

Legenden om Adapa, den första människan - en del av som finns i den rekord kontor av den egyptiska kung Akhenaton vid Tell-el-Amarna - förklarar ursprunget till döden. Adapa, medan han fiske, hade brutit södra vindens vingar och blev därför kallad till tribunalen i Anu i himlen. Ea rådde honom att inte äta eller dricka något där. Han följde detta råd och vägrade således maten som skulle ha gjort honom och hans ättlingar odödliga.

Bland de andra legenderna i Babylonien kan nämnas de från Namtar , pestdemonen; av Erra , pesten; av Etana och Anzu . Hades, bostaden i Ereshkigal eller Allatu , hade kommit in av Nergal , som ilsket av ett meddelande som skickades till henne av övre världens gudar, beordrade Namtar att slå av huvudet. Hon förklarade emellertid att hon skulle underkasta sig alla villkor som ställts på henne och ge Nergal jordens suveränitet. Nergal gav följaktligen upp och Allatu blev drottningen i den infernala världen. Etana konspirerade med örnen för att flyga till den högsta himlen. Den första porten, den till Anu, nåddes framgångsrikt; men när vi steg upp längre till Ishtar- porten , gav örnens styrka vika, och Etanna slogs ner till marken. När det gäller stormguden Anzu får vi veta att han stal ödets tabletter och därmed befogenheterna för Enlil . Gud efter gud beordrades att förfölja honom och återställa dem, men det verkar som om det bara var genom en lag som de äntligen återfick.

Omens, spådom och besvärjelse texter

Omenlitteraturens omfattning inom det akkadiska korpuset är ett av de speciella kännetecknen för detta språks arv. Enligt Oppenheim är 30% av alla dokument av denna tradition av denna genre. Exemplar på omen text förekommer under de tidigaste perioderna i Akkadisk litteratur men kommer till sin mognad tidigt under det första årtusendet med bildandet av kanoniska versioner. Anmärkningsvärt bland dessa är Enuma Anu Enlil (astrologiska varumärken), Šumma ālu (markbundna varumärken), Šumma izbu (avvikande födelser), Alamdimmû (fysiognomiska varumärken) och Iškar Zaqīqu (drömmeningar). Det är också bland denna genre som Sakikkū (SA.GIG) ”Diagnostic Handbook” hör hemma.

Utövandet av extispicy , spådom genom djurens inälvor perfekterades till en vetenskap under årtusenden av babylonierna och stödtexter samlades så småningom i en monumental handbok, Bārûtu , som sträckte sig över hundra tabletter och delades in i tio kapitel. Spådom dock utvidgas till andra områden med, till exempel, de gamla babyloniska libanomancy texter om tolkning järtecken från rökelse rök, som är en och Bel-Nadin-Šumi s omen text på flygvägar av fåglar, som består under regeringstiden av kassite kung Meli-Šipak , är ett annat exempel.

Besvärjelser utgör en viktig del av detta litterära arv, som täcker en rad ritualer från det heliga, Maqlû , "brinnande" till mottrollning , Šurpu , "förbränning" för att motverka förbannelser, Namburbi , för att föregripa obehagliga varumärken , Utukkū Lemnūtu (faktiskt tvåspråkig) , för att utdriva "onda demoner" och Bīt rimki , eller "badhus", renings- och utbytesceremonin , till det vardagliga, Šà.zi.ga , " hjärtets uppgång", styrka och Zu-buru- dabbeda , "att ta tag i" johannesbrödtanden ", ett kompendium av besvärjelser mot skadedjur på fältet.

Visdom och didaktisk litteratur

En särskilt rik genre av akkadiska texter var den som representerades av monikern av "visdomslitteratur", även om det finns olika åsikter om vilka verk som kan inkluderas. En av de tidigaste exemplen var dialogen mellan en man och hans Gud från den sena gamla babyloniska perioden. Det kanske mest anmärkningsvärda var den rättfärdiga lidarens dikt ( Ludlul bēl nēmeqi ) och den babyloniska teodicin . Ingår i denna grupp är ett antal fabler eller tävlingslitteratur, i varierande bevarande tillstånd, såsom Tamarisk och Palm , Fabeln om pilen , Nisaba och vete (kibtu), Oxen och hästen (Inum Ištar šurbutum, ”När upphöjd Ishtar”), rävens fabel och ridens åsna .

WG Lambert och andra innehåller flera populära ord och ordspråk (både tvåspråkiga och babyloniska) tillsammans med klagan om en lidande med en bön till Marduk , råd av visdom , råd från en pessimist och råd till en prins i denna genre. “En dialog mellan Šūpê-amēli och hans far” (Šimâ milka) är en visdomslitteratur på samma sätt som en dödsbeddebatt från det akkadiska inlandet. Det finns också ackadiska översättningar av tidigare sumeriska verk som instruktionerna från Shuruppak som ofta anses tillhöra denna tradition.

Andra genrer

Förutom de rent litterära verken fanns det andra av varierande natur, inklusive brevsamlingar, delvis officiella, delvis privata. Bland dem är de mest intressanta bokstäverna från Hammurabi , som har redigerats av Leonard William King .

Lista över verk

Följande ger de mer kända befintliga verken, exklusive listor och synonymer.

Abnu šikinšu • Adad-nārārī I Epic • Adad-šuma-uṣur Epic • Adapa och Enmerkar • Råd till en prins • Agushaya Hymn • Alamdimmû • Aluzinnu text • Ardat-lili • Asakkū marṣūtu • Ašipus 'Almanac (eller Handbok) • At the rengöringsmedel • Atra-Hasis • självbiografi av Adad-guppi • Självbiografi av Kurigalzu • Självbiografi av Marduk • babyloniska Almanac • babyloniska kung Lista • babyloniska Theodicy • Bārûtu • Född legenden om Sargon • bit mēseri • lite rimki • lite Sala' Me • Krönika av Tidiga kungar • Krönikan om marknadspriserna • Krönikan av Šulgi • Krönikan P • Kod för Hammurabi • Prästens invigning • En pessimists råd • Visdomens råd • Brott och offrar av Nabu-šuma-iškun • Förbannelse av Akkad • Cuthean Legend of Naram-Sin • Dialog mellan en man och hans Gud • Dialog om pessimism • Dingir.šà.dib.ba • Dröm om Kurigalzu • Dynastisk krönika • Dynastisk profetia • Dynastin av Dunnum ( Harab-myt ) • Eklektisk krönika • Edikt av Ammi-Saduqa • Egalkura- trollformler • Elegies Mou rning Tammuzs död • Enlil och Sud • Enuma Anu Enlil • Enûma Eliš • Epic of Anzu • Epic of Gilgameš • Epic of the Kassite period • Epic of Nabû-kudurrī-uṣur • Epic of the pest-gud Erra (Erra and Išum ) • Etana • Fabel om räven • Fabel om ridåsen • Fabel om pilen • Girra och Elamatum • Stor uppror mot Naram-Sin • Haremdikt • Hemerologi för nazist-Maruttaš • Ḫulbazizi • Inanas uppstigning • Iqqur Ipuš • Iškar Zaqīqu • Istars helvetetur • Kalûtu- katalog • KAR 6 • Kataduggû • Kedor-laomertexter • Kettledrum-ritualer • Kung av striden (šar tamḫāri) • Ki'utu • Labbu-myt • Lamaštu • Lider av en lidande med en bön till Marduk • Lagar av Eshnunna • Lipšur litanies • Ludlul bēl nēmeqi • Maqlû • Marduk's Address to the Demons • Marduk Prophecy • Middle Assyrian Laws • Mîs-pî • Moon gud and the cow • Mukīl rēš lemutti • MUL.APIN • Muššu'u • Na'id -Šihu Epic • Nabonidus Chronicle • Namburbi • Namerimburrudû • Neo-babylonian Laws • Nergal and Ereškigal • New year ritual-A kitu procession • Nigdimdimmû • Ninurta-Pāqidāts hundbett • Nisaba och vete • Ox och hästen • Pazuzu • Fattig man av Nippur • Profetia A • Qutāru • Recept mot Antašubba • Religiös krönika • Kunglig inskrift av Simbar-Šipak • Sag-gig- ga-MES (Murus qaqqadi) • Sakikkū • Salmānu-ašarēdu III Epic • synchronistic Historia • Seru šikinšu • Šammu šikinšu • Sar Puhi • Šà.zi.ga • sEP lemutti • Šu'ila • Šulgi Prophecy • Summa alu • summa amēlu kašip • summa immeru • summa per rum • summa liptu • summa sinništu qaqqada rabat • Šurpu • Tākultu ritualer texter • Tamarisk och Palm • Tamītu Orakel • Tašritu hemerology • Tukulti-Ninurta Epic • Tu-ra kìlib-ba • den terapeutiska serien UGU (summan amēlu muḫḫašu umma ukāl) • Uruhulake av Gula • Uruk kung Lista • Uruk Prophecy • Ušburruda • utukku Lemnūtu • Vers Redogörelse för Nabonidus • Vision av Netherworld • Walker Chronicle • Weidner Chronicle • Zimri-Lim Epic • Zi-pa besvärjelser • Zisurrû ( Sag-ba Sag-ba) • Zu-buru-dabbeda

Se även

Forntida litteratur

Vidare läsning

Shin Shifra (2008). Ord som magi och magi i ord . Tel Aviv, Tel Aviv, Israels försvarsministerium Press (på hebreiska ). Detta är transkriptioner av Shifras diskurser om litteraturen från det antika Nära Östern, som först sändes som en "University on the Air" -kurs på den israeliska arméradion .

Languages

In other projects