2 Baruch - 2 Baruch

2 Baruch är en judisk pseudoepigrafiska text tros ha skrivits i slutet av 1: a århundradet eller början av 2: a århundradet, efter förstörelsen av templet i AD 70. Det tillskrivs den bibliska Baruch och så är associerad med Gamla Testamentet , men betraktas inte som skrift av judar eller av de flesta kristna grupper. Den ingår i vissa utgåvor av Peshitta , och är en del av Bibeln i den syrisk -ortodoxa traditionen. Den har 87 sektioner (kapitel).

2 Baruch är också känd som Baruchs apokalyps eller Baruchs syriska apokalyps (används för att skilja den från den grekiska Apokalypsen för Baruch ). Apokalypsen innehar bokens första 77 kapitel. Kapitel 78–87 kallas vanligtvis Baruchs brev till de nio och en halv stammarna .

Manuskript tradition

Baruchs brev hade en separat och bredare upplaga än resten av boken, och är intygad i trettiosex syriska manuskript.

Apokalypsen har varit mindre allmänt tillgänglig. Ett latinskt utdrag var känt från ett citat på cypriska . Ett grekiskt fragment från 400–500 -talet e.Kr. hittades bland Oxyrhynchus -handskrifterna. Två utdrag var kända från 1300 -talets lektionärer i den syriska ortodoxa kyrkan .

Hela texten i 2 Baruch är nu känd från ett sjätte eller sjunde århundradet efter Kristus syriska manuskript som upptäcktes av Antonio Ceriani i Biblioteca Ambrosiana i Milano 1866. Ett arabiskt manuskript av hela texten upptäcktes 1974. Det är tydligen en ganska fri översättning från en syrisk text som liknar Milanos manuskript.

Beskrivning

Även om den kanoniska boken Jeremia framställer Baruch som Jeremias skrivare, framställer 2 Baruch honom som en profet i sin egen rätt. Den har en stil som liknar de skrifter som tillskrivs Jeremia: en blandning av bön , klagande och syner . Även om Baruch skriver om Nebukadnesars säck av Jerusalem 586 f.Kr., antas boken för närvarande ha skrivits som reaktion på Jerusalems fall 70 e.Kr., men skriven före 135 e.Kr.

Det syriska är nästan säkert en översättning från grekiska ; originalet var troligen skrivet på hebreiska . Det finns ett nära samband mellan den här beskrivna apokalypsen och den i 2 esdror , men kritikerna är delade om frågan om vilken som påverkade den andra. Sannolikheterna gynnar hypotesen att det i 2 Baruch är en imitation av Esdras och därför senare. Denna Apokalyps av Baruch behandlar delvis samma problem, det teokratiska folkets lidanden och deras yttersta seger över sina förtryckare. Dess messianism är i allmänhet jordisk, men i den senare delen av boken tenderar Messias rike omisskännligt mot en mer andlig uppfattning. Större vikt läggs på lagen än i den relaterade sammansättningen. Vissa forskare från 2 Baruch har sett ett sammansatt verk i det, men majoriteten av kritikerna anser att det är enat.

Liksom i 2 Esdras spåras synden till Adams olydnad , men olika ståndpunkter tas om den ärftliga naturen hos Adams synd: medan 2 Esdras stöder den har 2 Baruch en helt annan position: "var och en av oss har varit Adam för sin egen själ "(54:15).

Den första delen av texten är uppbyggd i trillingar: tre fastor, var och en följt av tre syner och tre adresser till folket. Visionerna är anmärkningsvärda för sin diskussion om teodice , ondskans problem och betoning på förutbestämning . Enligt texten räddades tempelets heliga föremål från förstörelse under skydd av änglar, för att återlämnas under den restaurering som profeterades i Jeremias bok. Den andra delen av texten är en lång bokstav (känd som Letter of Baruch), som många forskare tror var ursprungligen ett separat dokument.

Innehåll

Baruchs syriska apokalyps

  • Kapitel 1–5: Gud uppenbarar Baruch förestående förstörelse av Jerusalem och ber honom lämna staden tillsammans med alla andra fromma personer. Baruch kan inte förstå hur Israels namn kan komma ihåg och löftena till Mose kan gå i uppfyllelse om templet ligger i ruiner. Gud förklarar att en sådan jordisk byggnad inte är den som han visade för Adam före syndafallet och för Moses på berget Sinai och försäkrar Baruch att Israels elände inte kommer att vara bestående. Sedan går Baruch, Jeremia och alla andra fromma till Kidron -dalen , där de sörjer och fastar.
  • Kapitel 6–8: Påföljande dag omger kaldeerna staden, och Baruch bärs mirakulöst upp till Jerusalems murar och han ser fyra änglar med facklor som skjuter väggarna, men inte förrän en annan ängel har skickat templets heliga kärl till jorden, som sväljer dem till de sista dagarna.
  • Kapitel 9–12: Sju dagar efter intagandet av Jerusalem får Baruch återigen en uppenbarelse. Han får höra att Jeremia ska följa med fångarna till Babylon , men att han själv måste stanna vid ruinerna av Jerusalem, där Gud kommer att uppenbara för honom vad som kommer att hända i slutet av dagar. Sedan sjunger Baruch en trängsel om förstörelsen av Jerusalem.
  • Kapitel 13–20: Efter att ha fastat i sju dagar får Baruch en uppenbarelse om hednernas och alla gudlösa människors framtida straff; svarar han till Herren och klagar över människornas sorgliga öde. Gud svarar att mannen var instruerad i lagen och att nu ska tiden snabbas upp, med hänvisning till slutet av dagar som snart kommer.
  • Kapitel 21–30: Efter ytterligare sju dagars snabba och långa böner öppnar himlen sig och Baruch hör en himmelsk röst. Först får han skulden för tvivlet och Herren förklarar att "för när Adam syndade och döden förordnades mot dem som skulle födas, räknades mängden av de som skulle födas, och för det numret förbereddes en plats där levande kan bo och de döda kan skyddas ", och så kommer" framtiden "att komma först när jorden ska ha burit all hennes frukt. Baruch kräver att få veta när denna tid kommer att komma, och Herren ger den första beskrivningen av den "framtida tiden", förklarar de tolv delarna av förtryckets tid (samma divisioner som vi hittar i Jakobsstegen ) och förutsäger Messias glädjens tid och de dödas uppståndelse .
  • Kapitel 31–34: Baruch samlar folkets äldste och berättar att Sion snart kommer att återställas, men förstöras igen, för att sedan byggas om i all evighet.
  • Kapitel 35–40: Baruch, medan han sitter i ruinerna av templet och beklagar, får en ny uppenbarelse i form av följande vision: i sin sömn ser han en skog omgiven av stenar och klippor och, mitt emot träet, en växande vinstockar, under vilka en källa flyter. Våren löper tyst så långt som till veden, där den växer till en mäktig bäck, överväldigar träet och lämnar bara en ceder stående. Även denna cederträ sveps slutligen bort och bärs till vinstocken. Gud förklarar visionen för Baruch. Träet är den mäktiga, fjärde makten (förmodligen Romarriket ); våren är Messias herravälde; och vinstocken är Messias själv, som kommer att förstöra den sista fientliga härskaren på Sions berg.
  • Kapitel 42–46: Omvändas och avfällas öde förklaras för Baruch, och han instrueras att varna folket och förbereda sig för en annan uppenbarelse. Han förutspår sin egen död för sin son och de andra sju äldste och förutspår att Israel inte kommer att behöva en klok man eller lagens son.
  • Kapitel 47–52: Denna centrala del av Apokalypsen börjar med den stora bönen från Baruch, full av ödmjukhet inför Guds majestät. Gud uppenbarar för honom förtrycken under de senare dagarna, uppståndelsen, de rättfärdigas slutliga öde ("då kommer det att vara excellens hos de rättfärdiga som överträffar det hos änglarna") och de gudlösa. Således förstår Baruch att inte sörja för dem som dör, utan att känna glädje för det nuvarande lidandet.
  • Kapitel 53–74: En andra profetisk vision följer, vars mening förklaras av ängeln Ramiel . Ett moln som kommer från havet regnar ner tolv gånger, mörkt och ljust vatten omväxlande. Detta indikerar händelseförloppet från Adam till Messias. De sex mörka vattnen är de gudlösa herravälde - Adam, forntida Egypten , Kanaän , Jerobeam , Manasse och kaldeerna. De sex ljusa vattnen är Abraham , Moses , David , Hiskia , Josia och tiden för det andra templet ("dock inte helt som i början"). Efter dessa tolv vatten kommer ett annat vatten, fortfarande mörkare än de andra och skjutet med eld, med förintelse i dess spår. En ljus blixt gör ett slut på den fruktansvärda stormen. Det mörka molnet är perioden mellan tiden för det andra templet och tillkomsten av Messias; den senare händelsen bestämmer de ondes herravälde och inviger den eviga salighetens era.
  • Kapitel 75–77: Efter att Baruch har tackat Gud för de hemligheter som avslöjats för honom, ber Gud honom att varna folket och hålla sig redo för sin översättning till himlen, eftersom Gud har för avsikt att behålla honom där tills tiden fullbordas. Baruch förmanar folket och skriver också två brev: ett till de nio och en halv stammarna (skickade dem med hjälp av en örn); den andra till de två och en halv stammar som förvisades i Babylon (av vilka inget innehåll ges).

Baruchs brev

  • Kapitel 78–87 (även känd som Baruchs brev till de nio och en halv stammarna ): huvudteman i detta brev är hoppet om en framtida belöning efter det nuvarande lidandet, tidens snabbhet, beständigheten av Moses förbundet och människans frihet att följa Gud.

Se även

Anteckningar

Källor

  • AFJ Klijn Syriac Apocalypse of) Baruch, en ny översättning och introduktion i James Charlesworth (red.), The Old Testament Pseudepigrapha, Vol 1 ISBN  0-385-09630-5 (1983)
  • F. Leemhuis, AFJ Klijn, GJH van Gelder The Arabic Text of the Apocalypse of Baruch: Edited and Translated with a Parallel Translation of the Syriac Text ISBN  90-04-07608-5 (1986)
  • P. Bettiolo Apocalisse Siriana di Baruc i red. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Vol 2 ISBN  978-88-02-07606-5 (2006)
  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet :  Crawford Howell Toy , Louis Ginzberg (1901–1906). "Baruch, Apocalypse of (Syriac)" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). Den judiska encyklopedin . New York: Funk & Wagnalls.
  • Herbermann, Charles, red. (1913). "Baruch"  . Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.

externa länkar