Piyyut -Piyyut

En piyyut eller piyut (plural piyyutim eller piyutim , Hebrew : פִּיּוּטִים / פיוטים, פִּיּוּט / פיוט uttalad [pijut, pijutim] ; från grekiska ποιητής poiētḗs "poeten") är en Jewish liturgiska dikt, vanligen betecknad att sjungas, skande, eller reciteras under gudstjänster . Piyyutim har skrivits sedan tempeltiden . De flesta piyyutim är på hebreiska eller arameiska , och de flesta följer något poetiskt schema, till exempel en akrostik efter ordningen i det hebreiska alfabetet eller stavning av författarens namn.

Många piyyutim är bekanta för vanliga deltagare i synagogutjänster. Till exempel kan den mest kända piyyuten vara Adon Olam ("världens mästare"). Dess poetiska form består av ett upprepat rytmiskt mönster av kort-lång-lång-lång (den så kallade hazaj-metern ), och den är så älskad att den ofta sjungs vid slutet av många synagoga-tjänster efter den rituella nattliga recitationen av den Sema och under morgonen ritual att sätta på Tefillin phylacteries. En annan älskad piyyut är Yigdal ("Må Gud bli helgad"), som är baserad på de tretton trosprinciperna som Maimonides framställde .

Viktiga forskare i piyyut idag inkluderar Shulamit Elizur och Joseph Yahalom , båda vid hebreiska universitetet.

Författaren till en piyyut är känd som en paytan eller payyetan (פייטן); plural paytanim (פייטנים).

Historia

Den Eretz Yisrael skolan

De tidigaste piyyutimerna är från Talmudic ( ca 70 - ca 500 CE ) och geoniska perioder ( ca 600 - c. 1040 ). De var "överväldigande [från] [Eretz Yisrael] eller dess grannland Syrien, [för] att endast det hebreiska språket var tillräckligt odlat för att det skulle kunna hanteras med stilistisk korrekthet, och bara där kunde det fås att tala så uttrycksfullt." De tidigaste Eretz Yisraels bönmanuskript som finns i Genizah i Kairo består ofta av piyyutim , eftersom det var de delar av liturgin som behövde skrivas ner: ordalydelsen i de grundläggande bönerna var allmänt känd utantill, och det var tänkt att vara ett förbud mot att skriva ner dem. Det är inte alltid klart från manuskripten om dessa piyyutim , som ofta utarbetade teman för de grundläggande bönerna, var avsedda att komplettera dem eller ersätta dem, eller om de härstammade från en tid innan de grundläggande bönerna hade fastställts. Den piyyutim , särskilt de av Eleazar Kalir , ofta i mycket kryptiskt och anspelande språk, med rikliga hänvisning till Midrash .

Ursprungligen betecknade ordet piyyut varje typ av helig poesi, men allteftersom användningen utvecklades kom termen endast att beteckna dikter av psalmkaraktär. De piyyutim var vanligen består av en begåvad rabbinska poet, och beroende på piyyut s mottagning av samhället bestäms om det skulle passera genom tiderna. Genom att titta på piyyutims kompositörer kan man se vilka släktnamn som ingick i Mellanöstern -samhället och vilka hachamim som var framträdande och väletablerade. Kompositörerna av olika piyyutim använde vanligtvis akrostisk form för att antyda sin identitet i själva piyyuten . Eftersom böneböckerna var begränsade på den tiden har många piyyutim upprepade strofar som församlingen skulle svara på följt av hazzanens recitationer.

Tillägget av piyyutim till tjänsterna användes mestadels som en utsmyckning till tjänsterna och för att göra det roligare för församlingen. När det gäller ursprunget till piyyut ' s implementering, det finns en teori om att det hade att göra med restriktioner för judiska bön. Samau'al Ibn Yahya al-Maghribi , en judisk konvertit till islam på 1100-talet, skrev att perserna förbjöd judar att hålla bönstjänster. "När judarna såg att perserna fortsatte att hindra deras bön, uppfann de kallelser där de blandade passager från sina böner ( piyyuten ) ... och ställde många låtar till dem". De samlades vid bönen för att läsa och sjunga piyyutim . Skillnaden mellan det och bönen är att bönen är utan melodi och bara läses av personen som utför tjänsten, medan i piyyutens uppläsning assisteras kantorn av församlingen i att sjunga melodier. "När perserna tillrättavisade dem för detta, hävdade judarna ibland att de sjöng och ibland [sörjde över sina situationer]." När muslimerna tog över och tillät judar dhimmistatus blev bön tillåten för judarna, och piyyuten hade blivit en lovvärd tradition för högtider och andra glada tillfällen.

Användningen av piyyut betraktades alltid som en Eretz Yisraels specialitet: den babyloniska Geonim gjorde allt för att avskräcka från den och återställa vad de ansåg som lagstadgad formulering av bönerna och hävdade att "alla [hazzan] som använder piyyut därigenom visar att han är ingen forskare ". Det är inte alltid klart om deras huvudsakliga invändning var att använda piyyutim överhuvudtaget eller bara att de trängde sig in i hjärtat av de lagstadgade bönerna.

Av dessa skäl brukar forskare som klassificerar liturgier från senare perioder vanligtvis säga att ju mer en given liturgi använder sig av piyyutim , desto mer sannolikt är det att återspegla Eretz Yisrael i motsats till babyloniskt inflytande. Ramarna för den sefardiska liturgin tog de geoniska strikturerna på allvar, och av den anledningen överlever de tidiga Eretz Yisrael -piyyutimna , som Kalir, inte i den sefardiska riten, även om de gör det i Ashkenazic och italienska riterna.

Den medeltida spanska skolan

Under senare medeltid komponerade dock spansk-judiska poeter som Juda Halevi , Ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra och Moses ibn Ezra mängder religiös poesi, i korrekt biblisk hebreiska och strikta arabiska mått. Många av dessa dikter har införlivats i den sefardiska, och i mindre utsträckning den andra, riter, och kan betraktas som en andra generation av piyyut .

Den kabbalistiska skola Isaac Luria och hans anhängare, som använde en anpassad sefardiska liturgi, ogillade den spanska piyyutim , om dem som andligt oäkta och åberopade geonic strikturer att ha dem antingen avskaffas från tjänsten eller flyttas bort från de centrala delarna av den. Deras ogillande omfattade inte piyyutim från den tidiga Eretz Yisrael-skolan, som de betraktade som en autentisk del av den talmudisk-rabbinska traditionen, men eftersom dessa redan hade eliminerats från tjänsten ansåg de det som för sent att sätta tillbaka dem. (Kabbalisterna och deras efterträdare skrev också sina egna piyyutim .) Av denna anledning överlever några piyyutim från den spanska skolan i sin ursprungliga position i den spanska och portugisiska riten men har eliminerats eller flyttats i de syriska och andra orientaliska riterna. . Syriska judar bevarar några av dem för extra-liturgisk användning som pizmonim .

Välkänd piyyutim

Det som följer är ett diagram över några av de mest kända och mest älskade piyyutimerna . Detta är ingalunda en uttömmande lista, men den försöker ge en smak av de olika poetiska scheman och tillfällen för vilka dessa dikter skrevs. Många av piyyutim som markeras som reciterade på sabbat är sånger som traditionellt sjöngs som en del av hemritualen för Shabbat och även känd som zemirot ("sånger/melodier").

namn	Hebreiska	Poetiskt schema	Reciterat den
Adir Hu	אַדִּיר הוּא	Alfabetisk akrostik	Påsk
Adon Haselichot	אֲדוֹן הַסְּלִיחוֹת	Alfabetisk akrostik	Varje dag under Eluls månad och under de tio dagarna av omvändelse
Adon Olam	אֲדוֹן עוֹלָם	Hazaj- mätare (baserat på kort-lång-lång-lång fot)	Dagligen
Anim Zemirot /Shir haKavod	אַנְעִים זְמִירוֹת	Dubbel alfabetisk akrostik	Sabbat och högtider
Akdamut	אַקְדָּמוּת מִלִּין	Dubbel alfabetisk akrostik, stavar sedan "Meir, son till Rabbi Yitzchak, må han växa i Torah och i goda gärningar. Amen, och må han vara stark och ha mod." Författaren var Rabbi Meir bar Yitzchak "Shatz"	Shavuot
Barukh El Elyon	בָּרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן	Acrostic stavar "Baruch Chazak", eller "Välsignad vare han, med styrka", eller möjligen "Baruch" är författarens namn	Shabbat
Berah Dodi	בְּרַח דּוֹדִי	Varje vers börjar med ordet "Berah"	Påsk
D'ror Yikra	דְּרוֹר יִקְרָא	Acrostic stavar "Dunash", namnet på författaren Dunash ben Labrat .	Shabbat
Ein Keloheinu	אֵין כֵּאלֹהֵינו	De första bokstäverna i de tre första strofarna stavar " Amen "	Shabbat och högtider (dagligen i den sefardiska traditionen)
El Adon	אֵל אָדון	Alfabetisk akrostik	Shabbat och högtider som en del av den första välsignelsen inför Shema
El Nora Alila	אֵל נוֹרָא עֲלִילָה	Avstå: "I denna timme av Ne'ilah " . Acrostic stavar Moshe chazak , med hänvisning till Moses ibn Ezra	Ne'ilah (avslutning på Yom Kippur )
Alei Tziyon	אֱלִי צִיּוֹן	Hazaj -mätare; alfabetisk akrostisk; varje stans börjar med ordet alei ; varje rad slutar med suffixet -eiha (som betyder "hennes" eller "hennes", med hänvisning till Jerusalem )	Tisha B'av
Geshem	תְּפִלַּת גֶּשֶׁם	Alfabetisk akrostisk; varje strofe slutar med standardväxlande rad	Sh'mini Atzeret
Hakafot	הקפות	Alfabetisk akrostik	Simchat Torah
Hayom T'am'tzenu	היום תאמצנו גם kallad הַיּוֹם הַיּוֹם	Alfabetisk akrostisk, varje rad slutar " Amen "	Rosh Hashanah och Yom Kippur
Hoshanot	הוֹשַׁעְנוֹת	Alfabetisk akrostik	Sukkot
Ki Hineh Kachomer	כִּי הִנֵּה כַּחֹמֶר	Avstå: "Minns förbundet och vänd dig inte mot den onda lutningen"	Yom Kippur
Ki Lo Na'eh	כִּי לוֹ נָאֶה	Alfabetisk akrostik	Påsk
L'kha Dodi	לְכָה דּוֹדִי	Acrostic stavar författarens namn, Rabbi Shlomo Halevi Alkabetz .	Shabbat kväll
Mah Y'didut	מַה יְּדִידוּת	Akrostiska trollformler Menucha ("vila"); avstå	Shabbat
Ma'oz Tzur	מָעוֹז צוּר	Acrostic stavar författarens namn, "Mordechai"	Hanukkah
M'nuha V'Simha	מְנוּחָה וְשִׂמְחָה	Acrostic stavar författarens namn, "Moshe"	Shabbat
Mipi El	מִפִּי אֵל	Alfabetisk akrostik	Shabbat och Simchat Torah
Shir Kel Nelam	שִׁיר אֵ-ל נֶעְלָּם	Alfabetisk akrostisk stavning författarens namn, Shmuel.	Purim Endast reciterat av Polinim.
Shoshanat Ya'akov	שׁוֹשַׁנַּת יַעֲקֹב	Alfabetisk akrostik	Purim
Tal		Omvänd alfabetisk akrostik; varje stans slutar med "Tal"	Påsk
Tzur Mishelo	צוּר מִשֶּׁלּוֹ	Första strofen är refränget	Shabbat
Unetanneh Tokef	וּנְתַנֶּה תּקֶף	Kedusha från Musaf för dessa dagar	I östra Ashekanzic och italienska riter, Rosh Hashanah och Yom Kippur (och i vissa italienska samhällen, även om Hoshana Rabbah , i västra Ashkenazic rit, Rosh Hashanah endast
Kah Echsof			Shabbat
Yah Ribon	יָהּ רִבּוֹן	Acrostic stavar " Israel ", författarens ( Israel ben Moses Najara ) förnamn	Shabbat
Yedid Nefesh	יְדִיד נֶפֶש	Akrostiska trollformler Tetragrammaton	Shabbat
Yom Shabbaton	יוֹם שַבָּתוֹן	Akrostiska stavar " Yehudah "	Shabbat
Yom Ze L'Yisra'el	יוֹם זֶה לְיִשְׂרַאֵל	Acrostic stavar " Yitzhak "	Shabbat
Yom Ze Mekhubad	יוֹם זֶה מְכֻבָּד	Acrostic stavar " Israel "	Shabbat
Yigdal	יִגְדַּל	Meter	Dagligen

Se även

Referenser

externa länkar

Piyut -webbplats - ljudinspelningar av piyyutim, tillsammans med motsvarande texter på hebreiska
Jewish Encyclopedia -artikel om piyyutim
Centrum för judisk musik och poesi

Languages

In other projects