Perushim -Perushim

Samhällets sigill i Jerusalem (1800-talet)

Hurva -synagogen i Perushim i Jerusalem

Den Perushim ( hebreiska : פרושים ) var judiska lärjungar till Vilna Gaon , Elijah ben Solomon Zalman, som lämnade Litauen i början av 19-talet att bosätta sig i landet Israel , som då var en del av Ottomanska Syrien i ottomanska styret . De var från den del av samhället som kallas mitnagdim (motståndare till den chassidiska rörelsen ) i Litauen.

Namnet Perushim kommer från verbet פרש parash , som betyder "att skilja". Gruppen försökte skilja sig från det de såg som orenheterna i samhället runt omkring i Europa, och namnet betyder bokstavligen 'separerade (individer)'. Av en slump var detta samma namn som fariséerna i antiken var kända för. Den sentida dock Perushim inte göra några anspråk på att vara efterföljare fariséerna. I generationerna före avresan till Israel hänvisade termen perushim (stavat på hebreiska פירושים ) till kommentarer i sifrei kodesh (heliga böcker). Det tillämpades senare på Vilna -gruppen, med hänvisning till deras praxis att studera bibliska kommentarer, inte bara Talmud och senare kommentarer.

Påverkad av Vilna Gaon, som hade velat åka till Israels land men inte kunde göra det, inspirerades en stor grupp av hans perushim -lärjungar och deras familjer, med över 500, med några dussin yngre tidigare scouter, att följa hans vision. De fick utstå stora svårigheter och faror och reste till och bosatte sig i det heliga landet, där de hade en djupgående inverkan på Yishuv haYashans framtida historia - den gamla Yishuv. De flesta perushim bosatte sig i Safed , Tiberias , Jaffa och i Jerusalem , inrättade det som kallades Kollel Perushim och utgjorde grunden för Ashkenazi -samhällena där.

Således Perushim var en av de enda grupper av religiösa judar som inte utsattes för Förintelsen i Litauen och Estland, och den enda stora etablerade grupp fattiga litauiska judar som inte upplever Förintelsen. Liksom de flesta djupt religiösa fattiga judar var de mycket tveksamma till att tjänstgöra i vilken armé eller milis som helst. Fenomenet Haredi vägrar att tjänstgöra i den israeliska militären är fortfarande en splittrande fråga i det moderna Israel.

Resa till det heliga landet

Den Perushim började sin resa från staden Shklov , cirka 300 kilometer sydost om Vilnius i Litauen. Organisationen som de bildade kallades Chazon Tzion ("Profetia/vision [av] Sion ") och baserades på tre huvudprinciper:

Bygg om Jerusalem som världens erkända Torah -centrum,
Hjälp och påskynda insamlingen av den judiska exilen, och
Utöka de nuvarande bosatta områdena i Israel.

Den Perushim migrerat in i tre grupper. Den första gruppen lämnade 1808 ledd av Rabbi Menachem Mendel från Shklov , och de följande två 1809, ledda av Rabbi Sa'adya Ben Rabbi Noson Nota från Vilna, och Rabbi Yisroel ben Shmuel från Shklov .

De reste via Konstantinopel till fots och med häst och vagn och seglade sedan med båt till Acre . Resorna varade i ungefär femton månader, och resenärerna led många svårigheter, inklusive svält. Resan blev desto farligare på grund av Napoleonkrigen som rasade över Europa.

Safed

Att nå palestinas stränder var dock inte slutet på deras resa. När perushimerna först anlände mötte de ett förbud mot att ashkenaziska judar bosatte sig i Jerusalem. Förbudet hade gällt från början av 1700 -talet då Ashkenazi -synagogorna i Gamla staden till följd av utestående skulder hade tvingats stängas och många Ashkenazim tvingades lämna staden och hindras från att återvända.

Medan vissa lyckades undvika förbudet genom att gå in i Jerusalem förklädda som sefardiska judar , reste de flesta perushimerna vidare till Safed , där de gick med i en stark sefardisk gemenskap som redan fanns där. Förutom sefarderna inkluderade samhället många Hasidiska judar , med vilka perushim hade en pågående fejd . De två grupperna lade dock undan sina ideologiska skillnader och arbetade hand i hand för att bosätta landet och utveckla sitt samhälle och så småningom gifta sig.

Eftersom blomstrande jordbruk sågs som ett tecken på inlösen, hade immigranterna tagit med sig jordbruksredskap, så att de kunde följa de bibliska buden som är kopplade till att arbeta jorden i det heliga landet.

Safed under 1800 -talets första kvartal var en livlig stad med över fem tusen judiska invånare, men kämpade fortfarande med att återhämta sig från de förödande jordbävningarna i Mellanöstern 1759 . De fysiska och ekonomiska förhållandena under vilka invånarna levde var extremt hårda. Samhället förstördes nästan av en fruktansvärd pest 1812, och de fortsatte att drabbas av mordiska attacker av araber och drusar . Samhället minskades ytterligare av den katastrofala jordbävningen i Galileen 1837 , som dödade tusentals människor i hela regionen. Det utjämnade staden Safed och skadade Tiberias allvarligt . Över 4000 människor omkom, inklusive cirka 2000 judar och 200 medlemmar i perushim -samhället i Safed.

Jerusalem

I tron att katastrofen var en direkt produkt av deras försummelse av Jerusalem, beslutade de överlevande medlemmarna i perushim -samhället i Safed att det enda hoppet om deras framtid i Israel skulle vara att återupprätta sig i Jerusalem. Inträde till Jerusalem kunde dock bara erhållas när dekretet mot Ashkenazim hade ogiltigförklarats. Den Perushim kunde då återvinnings ägandet av Hurva synagogan och dess omgivande gården och hem, platser som var historiskt Ashkenazi egendom.

Flyktingarna lyckades förnya Ashkenazis närvaro i Jerusalem, efter nästan hundra år av förvisning av de lokala araberna. Ankomsten av Perushim uppmuntrade en Ashkenazi väckelse i Jerusalem, som fram till denna tidpunkt hade varit mestadels Sephardi.

År 1857 hade perushim -samhället i Jerusalem vuxit till 750 personer. Rabbi Yisroel från Shklov , som hade flyttat till Jerusalem 1815, blev en av ledarna för det nya samhället. För att stärka Yishuv ("bosättningen") och dess ekonomiska bas, korresponderade Rabbi Yisroel med och träffade Moses Montefiore angående etablering och finansiering av jordbruksboplatser i närheten av Jerusalem. Som ett resultat var medlemmar av perushimgemenskapen bland de första som bosatte sig i de nya stadsdelarna Nahalat Shiv'a och Mishkenot Sha'ananim , de första judiska områdena som etablerades utanför Jerusalems gamla murar.

Inflytande

Den aliyah av Perushim hade en utbredd och fortlöpande effekt på judarna i Palestina . De sprider läran från Vilna Gaon, som hade ett stort inflytande på judiskt tänkande och religiös praxis bland Ashkenazi -samhället. De inrättade också flera kolleller , grundade de första dussintals stadsdelarna i den nya staden Jerusalem, inklusive stadsdelen Mea Shearim , och bidrog till att återuppbygga Hurva -synagogan , som hade legat i försummad ruin i 140 år.

Se även

Referenser

Encyclopedia Lechaluts Hayishuv Uvonav: Demuyot Utemunot , av David Tidhar (Tel Aviv: Sifriyat Rishonim, 1947–1971).
Morgenstern, Arie: Hastening Redemption : Messianism and Resettlement of the Israel Israel . Utgiven på hebreiska, 1997, Jerusalem, Ma'or; Publicerad på engelska, 2006, Oxford University Press.
Encyclopedia Judaica , Ya'ari, Avraham. Talmidei Hagra Vehishtarshutam Ba'aretz.
Berman, S. Mishpakhot K "K Shklov . Shklov, 1936. (H)

Languages

In other projects