Fredssymboler - Peace symbols
Ett antal fredssymboler har använts på många sätt i olika kulturer och sammanhang. Den duva och olivkvist användes symboliskt av tidiga kristna och sedan så småningom blev en sekulär fredsymbol, populariserades av en duva litografi av Pablo Picasso efter andra världskriget. På 1950 -talet designades "fredstecknet", som det är känt idag (även känt som "fred och kärlek"), av Gerald Holtom som logotypen för British Campaign for Nuclear Disarmament (CND), en grupp i spetsen för fredsrörelsen i Storbritannien, och antagen av antikrig och motkulturaktivister i USA och på andra håll. Symbolen är en super-införandet av semafor signaler för bokstäverna "N" och "D", som vidtagits för att stå i "kärnvapennedrustning", medan samtidigt fungerar som en referens till Goya 's den tredje maj 1808 (1814) ( aka "Peasant Before the Firing Squad").
Den V hand signal och fredsflaggan blev också internationella fredssymboler.
Fredssymbolen kodas av Unicode som en del av blocket Diverse symboler , vid U+262E ☮ FREDSYMBOL .
Oliv kvist
Klassisk antik
Användningen av olivgrenen som en symbol för fred i den västerländska civilisationen går minst till 500 -talet f.Kr. Grekland. Olivgrenen, som grekerna trodde representerade massor och drev bort onda andar, var en av attributen för Eirene , den grekiska fredsgudinnan. Eirene (som romarna kallade Pax ), dök upp på romerska kejserliga mynt med en olivgren.
Den romerske poeten Virgil (70–10 f.Kr.) förknippade "den fylliga olivoljan" med Pax och han använde olivgrenen som en symbol för fred i sin Aeneid :
Högt upp på aktern Aeneas hans ställning,
och höll en olivgren i handen,
medan han så talade: "Frygiernas armar ser du,
utvisad från Troja, provocerad i Italien
av latinska fiender, med krig orättvist utfört;
Först trolovat , och till slut förrådd.
Detta budskap bär: Trojanerna och deras hövdingar
Ta med helig fred och be kungen om lättnad. "
Romarna trodde att det fanns ett intimt förhållande mellan krig och fred. Mars , krigsguden, hade en annan aspekt, Mars Pacifer, Mars som ger fred, som visas på mynt från det senare romerska riket som bär en olivgren. Appian beskriver användningen av olivgrenen som en fredsgest av fienderna till den romerske generalen Scipio Aemilianus i det numerära kriget och av Hasdrubal i Kartago .
Senare framställningar
1600 -talets poeter förknippade olivgrenen med fred. Ett guldmynt från Karl I från 1644 visar monarken med svärd och olivgren. Under hela 1700 -talet visar engelska mynt Britannia med ett spjut och en olivgren.
The Old Royal Naval College , Greenwich , innehåller en allegorisk målning av James Thornhill , Peace and Liberty Triumphing Over Tyranny (1708–1716), som skildrar kung William III och drottning Mary (som hade antagit den engelska rättighetsräkningen ) som tronade i himlen med Dyggen bakom dem. Fred, med sina duvor och lamm, överlämnar en olivgren till William, som i sin tur lämnar frihetens lock till Europa, där den absoluta monarkin råder. Nedanför William finns den besegrade franska kungen, Ludvig XIV .
I januari 1775 publicerade fronten av London Magazine en gravyr av fred som sjönk på ett moln från handelstemplet och förde en olivgren till Amerika och Britannia. I juli samma år antog den amerikanska kontinentalkongressen " Olive Branch Petition " i hopp om att undvika ett fullt krig med Storbritannien.
På Förenta staternas stora sigill (1782) betecknar olivgrenen fred, vilket förklaras av Charles Thomson , sekreterare i kongressen: "Olivgrenen och pilarna anger kraften i fred och krig som uteslutande tillkommer kongressen."
Duva och olivgren
Kristendomen
Användningen av en duva som en symbol för fred har sitt ursprung hos tidiga kristna , som skildrade dopet åtföljt av en duva, ofta på sina gravar .
Den nya testamentet jämfört duvan till Guds Ande som härstammade på Jesus under sitt dop . Kristna såg likheter mellan dopet och Noas syndaflod. Det första brevet från Petrus (komponerat runt slutet av det första århundradet e.Kr.) sa att översvämningen, som ledde till frälsning genom vatten, skapade dopet på förhand. Tertullianus (c.160 - c.220) jämförde duvan, som "tillkännagav världen för att förhindra gudomlig vrede, när hon hade skickats ut ur arken och återvänt med olivgrenen, till den Helige Ande som stiger ner i dopet i form av en duva som ger Guds frid, utsänd från himlen ".
Först representerade duvan den subjektiva personliga upplevelsen av fred, själens frid, och i den tidigaste kristna konsten följer den med representationer av dopet. I slutet av det andra århundradet (till exempel i Tertullianus skrift) representerade det också social och politisk fred, "fred till nationerna", och från det tredje århundradet började det dyka upp i skildringar av konflikter, såsom Noah och Ark, Daniel och lejonen, de tre unga männen i ugnen och Susannah och de äldre .
Duvan förekommer i kristna inskriptioner i de romerska katakomberna , ibland åtföljd av orden i takt (latin för "i fred"). Till exempel i Callixtus katakombe ritas en duva och gren bredvid en latinsk inskrift NICELLA VIRCO DEI OVE VI XIT ANNOS PM XXXV DE POSITA XV KAL MAIAS BENE MERENTI IN PACE, vilket betyder "Nicella, Guds jungfru, som levde för mer eller mindre än 35 år. Hon placerades [här] 15 dagar före Kalends i maj [17 april]. För den välförtjänta i fred. " I ett annat exempel visar en grund reliefskulptur en duva med en gren som flyger till en figur markerad på grekiska som ΕΙΡΗΝΗ (Eirene, eller fred). Symbolen har också hittats i de kristna katakomberna i Sousse , Tunisien (forntida Kartago ), som är från slutet av det första århundradet e.Kr.
Den kristna symboliken för olivgrenen, som alltid bärs av duvan, härrör från grekisk användning och historien om Noa i den hebreiska bibeln. Historien om Noa slutar med att en duva tar med sig ett nyplockat olivblad (hebreiska: עלה זית alay zayit ), ett tecken på liv efter syndafloden och om att Gud förde Noah, hans familj och djuren till land. Den rabbinska litteraturen tolkade olivbladet som "de unga skotten i Israels land" eller duvens preferens för bitter mat i Guds tjänst, snarare än söt mat i människors tjänst. och ingen av dem representerade fred i judiskt tänkande, men duvan och olivgrenen fick den betydelsen i kristendomen.
Före Konstantinsfreden (313 e.Kr.), där Rom upphörde med sina förföljelser av kristna efter Konstantins omvändelse, visades Noa normalt i en böneställning , en duva som flög mot honom eller gick upp på hans utsträckta hand. Enligt Graydon Snyder, "Noah -historien gav det tidiga kristna samhället en möjlighet att uttrycka fromhet och fred i ett kärl som motstod den hotfulla miljön" av romersk förföljelse. Enligt Ludwig Budde och Pierre Prigent hänvisade duvan till den Helige Andes nedstigning snarare än till freden i samband med Noah. Efter Konstantins fred, när förföljelsen upphörde, uppträdde Noah mindre ofta i kristen konst.
I det fjärde århundradet, Hieronymus 's Latin Bibeln översatt hebreiska ' Alay zayit ' i Noah berättelsen som ' ramum olivae ', ( 'olivkvist'), möjligen återspeglar den kristna likvärdighet mellan freds väckts av dop och fred fört vid översvämningens slut. Vid 500 -talet bekräftade St Augustine det kristna antagandet av olivgrenen som en symbol för fred och skrev att "evig fred indikeras av olivgrenen (latin: oleae ramusculo ) som duvan tog med sig när den återvände till ark."
Medeltida upplysta manuskript , till exempel Holkham -bibeln, visade duvan återvända till Noa med en gren. Wycliffes bibel , som översatte Vulgata till engelska på 1300 -talet, använder "en braunche av olyue tre med gröna leeuys" ("en gren av olivträd med gröna blad") i Gen 8:11. På medeltiden visade några judiska manuskript, som ofta illustrerades av kristna, Noas duva med en olivgren, till exempel Gyllene Haggadah (cirka 1420).
Engelska biblar från 1600-talets King James Bible och framåt, som översatte historien om Noah direkt från hebreiska, återger hebreiska ' aleh zayit som "olivblad" snarare än "olivgren", men vid denna tidpunkt förenade duvan med en olivkvist som en symbol för fred i historien om Noa var fast etablerad.
Sekulära representationer
- Sent på 1400 -talet I slutet av 1400 -talet användes en duva med en olivgren på förseglingen av Dieci di Balia , den florentinska kommittén känd som The Ten of Liberty and Peace, vars sekreterare var Machiavelli ; den bar mottot "Pax et Defencio Libertatis" (fred och frihetens försvar).
- Slutet av 1700 -talet I 1700 -talets Amerika skildrade en 2 -lapp från North Carolina (1771) duvan och olivoljan med ett motto som betyder: "Fred återställd". Georgiens sedel på $ 40 från 1778 skildrade duvan och olivoljan och en hand som höll i en dolk, med ett motto som betyder "Antingen krig eller fred, förberedd för båda".
- Tidigt 1800 -tal The Society for the Promotion of Permanent and Universal Peace, även känt som The London Peace Society, som bildades på Quaker -initiativ 1816, använde symbolen för en duva och olivgren.
- Tidigt 1900 -tal En tysk krigslån affisch 1917 visade huvudet på en örn över en fredsduva under flykten, med texten "Prenumerera på krigslånet".
- I mitten av 1900 -talet valdes Picassos litografi, La Colombe (duvan), en traditionell, realistisk bild av en duva, utan olivgren, som emblem för World Peace Council i Paris i april 1949. Duvan blev en symbol för fredsrörelsen och kommunistpartiets ideal och användes i kommunistiska demonstrationer under perioden. Vid World Peace Council 1950 i Sheffield sa Picasso att hans far hade lärt honom att måla duvor och avslutade: "Jag står för liv mot död; jag står för fred mot krig." Vid World Peace Council 1952 i Berlin avbildades Picassos duva i en fana ovanför scenen. Duvesymbolen användes flitigt i efterkrigstidens fredsrörelse. Antikommunister hade sin egen uppfattning om fredsduvan: gruppen Paix et Liberté delade ut affischer med titeln La colombe qui fait BOUM (duvan som går BOOM) och visar fredsduvan som omvandlas till en sovjetisk tank .
Trasigt gevär
Den trasiga gevärssymbolen används av War Resisters 'International (WRI) och dess dotterbolag men föregår grunden för WRI 1921. Det första kända exemplet på symbolen finns i topplistan i januari 1909 -numret av De Wapens Neder (Down with Weapons) ), månatspapper från International Antimilitarist Union i Nederländerna. År 1915 stod den på omslaget till en pamflett, Under det brukne Gevær (Under den trasiga geväret), utgiven av norska socialdemokratiska ungdomsförbundet . Den (tyska) ligan för krigsoffer, som grundades 1917, använde det trasiga geväret på en banderoll från 1919.
År 1921 marscherade belgiska arbetare genom La Louvrière den 16 oktober 1921 med flaggor som visar en soldat som brutit sitt gevär. Ernst Friedrich , en tysk som vägrade militärtjänstgöring, grundade Anti-Kriegs-museet i Berlin, som innehöll ett basrelieffalt trasigt gevär över dörren. Museet delade ut märken med trasiga gevär, broscher för flickor och kvinnor, bältesspännen för pojkar och slipsnålar för män.
Vit vallmo
År 1933, under en period då det fanns en utbredd rädsla för krig i Europa, började Women's Co-operative Guild med att dela ut vitt vallmo som ett alternativ till de röda vallmorna som delades ut av Royal British Legion till minne av soldater som dog i första världskriget. År 1934 gick den nybildade Peace Pledge Union (PPU), som var den största brittiska fredsorganisationen under mellankrigsåren, med i att dela ut vitt vallmo och lägga vita vallmokransar "som ett löfte om fred att krig inte får hända igen". År 1980 återupplivade PPU symbolen som ett sätt att minnas offren för krig utan att förhärliga militarismen.
Roerichs fredsbanner
Nicholas Roerich (1874–1947), en rysk konstnär, kulturaktivist och filosof, grundade en rörelse för att skydda kulturella artefakter. Dess symbol var ett rödbrunt-på-vitt emblem bestående av tre fasta cirklar i en omgivande cirkel. Det har också använts som en fredsbanner. År 1935 undertecknades en pakt initierad av Roerich av USA och latinamerikanska nationer, som enades om att "historiska monument, museer, vetenskapliga, konstnärliga, utbildnings- och kulturinstitutioner" bör skyddas både under fred och krig.
Enligt Roerich Museum,
Banner of Peace -symbolen har uråldrigt ursprung. Kanske förekommer det tidigaste kända exemplet på stenåldersamuletter: tre prickar, utan den omslutande cirkeln. Roerich stötte på många senare exempel i olika delar av världen och visste att det representerade en djup och sofistikerad förståelse av existensens treeniga natur. Men för bannern och pakten, beskrev Roerich cirkeln som att den representerade kulturens helhet, där de tre prickarna var konst, vetenskap och religion, tre av de mest omfamnande av mänskliga kulturella aktiviteter. Han beskrev också cirkeln som att representera tidens evighet, som omfattar det förflutna, nuet och framtiden. Symbolens heliga ursprung, som en illustration av treenigheterna som är grundläggande för alla religioner, förblir central för betydelsen av pakten och bannern idag.
Fredssymbol
Symbolen nu känd internationellt som "fredssymbolen" eller "peace sign", eller alternativt som kärnvapennedrustning symbol eller CND symbol ( Campaign for Nuclear Disarmament ) härstammar som en symbol som representerar hotet om kärnvapen förintelse används i brittiska anti- kärnkraftsaktivism från 1958. Den antogs allmänt i den amerikanska antikrigsrörelsen på 1960-talet och tolkades på nytt som att den generellt representerar världsfreden . Det användes dock fortfarande i sitt ursprungliga kärnvapenfientliga sammanhang av aktivister som motsatte sig kärnkraften på 1980-talet.
Ursprung
Symbolen designades av Gerald Holtom (1914–1985) för den brittiska kärnvapennedrustningsrörelsen. Holtom, en konstnär och designer, presenterade den för Direct Action Committee den 21 februari 1958 där den "omedelbart accepterades" som en symbol för en marsch från Trafalgar Square , London, till Atomic Weapons Research Establishment på Aldermaston i Berkshire den 4 april . Holtoms design anpassades av Eric Austen (1922–1999) till keramiska kappmärken. Den ursprungliga designen finns i Peace Museum i Bradford , England.
Symbolen är en superimposition av flaggens semafor för karaktärerna "N" och "D", som tas för att stå för "kärnvapennedrustning". Denna observation gjordes redan den 5 april 1958 i Manchester Guardian . Utöver denna primära uppkomst, Holtom citerade dessutom som inspiration Francisco Goya 's den tredje maj 1808 :
Jag var förtvivlad. Djup förtvivlan. Jag ritade mig själv: representanten för en individ i förtvivlan, med handflatorna utsträckta utåt och nedåt på samma sätt som Goyas bonde inför eldstaben. Jag formaliserade ritningen till en linje och satte en cirkel runt den.
Hänvisningen är att Goya 's The Third maj 1808 (1814), även om bonden som visas i denna målning har armarna utsträckta uppåt, inte nedåt.
Ken Kolsbun, en korrespondent för Holtom, säger att designern kom att ångra förtvivlan, eftersom han kände att fred var något att fira och ville att symbolen skulle vändas. Eric Austen sägs ha "upptäckt att motivet" av förtvivlan "länge hade förknippats med" människans död "och cirkeln med" det ofödda barnet " " .
Symbolen blev märket för CND och att bära den blev ett tecken på stöd för kampanjen som uppmanade brittisk ensidig kärnvapennedrustning . En redogörelse för CND: s tidiga historia beskrev bilden som "ett visuellt lim för att binda [Aldermaston] -marschen och senare hela kampanjen tillsammans ... förmodligen den mest kraftfulla, minnesvärda och anpassningsbara bilden som någonsin utformats för en sekulär anledning".
Internationell mottagning
Symbolen, som inte är upphovsrättsskyddad, varumärkesskyddad eller begränsad, spred sig bortom CND och antogs av de bredare avväpnings- och antikrigsrörelserna . Det blev allmänt känt i USA 1958 när Albert Bigelow , en pacifistisk demonstrant, seglade en liten båt utrustad med CND -fanan i närheten av ett kärnvapenprov. Knappar med symbolen importerades till USA 1960 av Philip Altbach , en nybörjare vid University of Chicago . Altbach hade rest till England för att träffa brittiska fredsgrupper som delegat från Student Peace Union (SPU) och när han återvände övertalade han SPU att anta symbolen.
Mellan 1960 och 1964 sålde de tusentals knappar på högskolor. År 1968 hade symbolen antagits som ett allmänt fredstecken, särskilt associerat med hippierörelsen och motståndet mot Vietnamkriget .
År 1970 försökte två amerikanska privata företag registrera fredssymbolen som ett varumärke: Intercontinental Shoe Corporation i New York och Luv, Inc. i Miami. Patentkommissarie William E. Schuyler Jr., sade att symbolen "inte kunde fungera korrekt som ett varumärke som är föremål för registrering av patentverket".
År 1973 försökte den sydafrikanska regeringen att förbjuda dess användning av motståndare till apartheid .
Tolkningar
Gerald Holtom hade ursprungligen övervägt att använda en kristen korssymbol inom en cirkel, men han avskräcktes av flera präster som uttryckte reservationer mot att använda korset på en protestmarsch. Holtoms symbol jämfördes ändå med den kristna korssymbolen, liksom med dödsrunan (den inverterade ᛘ runan associerad med döden i början av 1900 -talets esoterik).
År 1968 beskrev den antikommunistiska evangelisten Billy James Hargis symbolen som ett "krossat kors", som han påstod representerade antikrist . Hargis tolkning togs upp av en medlem av John Birch Society , Marjorie Jensen, som skrev en broschyr som hävdade att symbolen motsvarade "djävulens symbol, med korset vänd och brutet" förmodligen känt som "kråkfoten eller häxfot ". I juni 1970 publicerade American Opinion , tidskriften för John Birch Society, en artikel som jämförde symbolen med ett förmodat "krossat kors" som påstås ha "burits av morerna när de invaderade Spanien på 800 -talet". Nyhetsbrevet från National Republican Congressional Committee den 28 september 1970 på dess frågesida gjorde jämförelsen med en design av en "dödsrune" i en krans som publicerades av det tyska nazistpartiet som representerar (heroisk) död 1942. Time magazine i dess nummer 2 november 1970 noterade dessa jämförelser och påpekade att en sådan likhet "förmodligen var tillfällig".
Även om påståendena om att symbolen har ett historiskt ("medeltida") ursprung som representerar häxeri eller "satanism" är obestridligt, är användningen av "dödsrunan" i runesoterism från åtminstone 1920 -talet ostridig. Symboliken för "död" omfamnades uttryckligen av CND, eftersom symbolen i sitt ursprungliga sammanhang inte alls var tänkt att representera "fred", utan snarare som att uttrycka demonstrationernas "förtvivlan" när det gäller hotet om kärnvapenförintelse . Peggy Duff , tidigare generalsekreterare för CND, bekräftade i ett uttalande från 1971 Eric Austens förklaring av symbolen och sa att insidan var en "run-symbol för människans död" och cirkeln "symbolen för det ofödda barnet".
Regnbågsflagga
Den internationella fredsflaggan i regnbågens färger användes först i Italien vid en fredsmarsch från Perugia till Assisi 1961 som anordnades av pacifisten och socialfilosofen Aldo Capitini (1899–1968). Inspirerad av fredsflaggorna som användes vid brittiska fredsmarscher fick Capitini några kvinnor i Perugia skyndsamt att sy ihop färgade remsor av material. Marschen har upprepats många gånger sedan 1961, den senaste 2010. Den ursprungliga flaggan hölls av Capitinis samarbetspartner, Lanfranco Mencaroni, på Collevalenza, nära Todi . År 2011 tillkännagavs planer på att överföra det till Palazzo dei Priori i Perugia.
Flaggan har vanligtvis sju regnbågsfärgade ränder med ordet "fred" i mitten. Det har förklarats enligt följande:
I berättelsen om den stora översvämningen satte Gud regnbågen för att försegla alliansen med människa och natur och lovade att det aldrig kommer att bli någon annan översvämning. Regnbågen blev därmed en symbol för fred över jorden och himlen, och i förlängningen bland alla människor.
Flaggan har vanligtvis färgerna violett, indigo, blått, grönt, gult, orange och rött uppifrån och ner, men vissa har den violetta randen under den blå (som på bilden till höger) eller en vit längst upp . En bild av Capitinis första fredsflagga, bärd av Anna Capitini och Silvana Mencaroni, visar färgerna rött, orange, vitt, grönt, violett, indigo och lavendel.
År 2002 var förnyad visning av flaggan utbredd med kampanjen Pace da tutti i balconi ("Fred från varje balkong"), en protest mot det förestående kriget i Irak planerat av USA och dess allierade. År 2003 rapporterade den italienska tidningen Corriere della Sera ledande reklamchefer att fredsflaggan hade blivit mer populär än den italienska nationella flaggan. I november 2009 gjordes en enorm fredsflagga, 21 m bred och 40 m lång, i Lecce , Salento , av unga medlemmar i "GPACE - Youth for Peace - Give Peace a Chance Everywhere".
Rovdjur och byte ligger tillsammans
Bilden av ett rovdjur och byte som ligger tillsammans i fred skildras i Bibeln,
"Vargen kommer att leva med lammet, leoparden kommer att ligga med geten, kalven och lejonet och åringen tillsammans; och ett litet barn kommer att leda dem."
- Jesaja 11: 6
Ett av de första mynten som präglades var croeseid . Den skildrade Lydian Lion och Hellenic Bull, som representerar den fredliga alliansen mellan Croesus och dynastin Agamemnon som tronar i Cyme. Denna allians hade beseglats genom två kungliga äktenskap, Hermodike I cirka 800 f.Kr. med den frygiska kungen Midas och Hermodike II cirka 600 f.Kr. med Alyattes i Lydia . Alyettes var Croesus far och Hermodike II var troligen hans mor. När han kom till makten präglade Croesus det första myntet som avbildade två djur. Det vrålande lejonet - symbolen för Lydia - och tjuren - symbolen för den grekiska Zeus (från förförelsen av Europa ) - står inför varandra i vapenvila; Observera att jaktlejon attackerar bakifrån, inte ansikte mot hornen. Bilden av ett rovdjur och byte som ligger tillsammans i fred återspeglas i annan forntida litteratur, t.ex. "... kalven och lejonet och åringen tillsammans ..." c. 700 f.Kr. Croeseidsymbolen för fred mellan grekerna i Mindre Asien, Lydierna och senare perserna kvarstod långt efter Croesus död - tills Darius den store introducerade nya mynt c. 500 f.Kr.
Föreningen Phrygia / Lydia med eoliska greker resulterade i regional fred, vilket underlättade överföringen av banbrytande tekniska färdigheter till det antika Grekland; respektive det fonetiska skriftliga manuset och prägling av mynt (för att använda en tokenvaluta, där värdet garanteras av staten). Båda uppfinningarna antogs snabbt av omgivande nationer genom ytterligare handel och samarbete och har varit av grundläggande nytta för civilisationens framsteg.
V -tecken
Den V tecknet ( U + 270C ✌ VICTORY HAND i Unicode ) är en hand gest , palm utåt, med pekfingret och långfingret öppna och alla andra stängd. Den hade använts för att representera seger under andra världskriget. Under 1960-talet i USA antog aktivister mot Vietnamkriget och i efterföljande antikrigsprotester gesten som ett tecken på fred.
Papperstranor
Den kran , en traditionell symbol för lycka i Japan, populariserades som fredssymbol genom berättelsen om Sadako Sasaki (1943-1955), en flicka som dog till följd av atombomben exploderade över Hiroshima 1945 Enligt historien , populariserad genom boken Sadako and the Thousand Paper Cranes , började hon i de sista stadierna av sin sjukdom att fälla papperskranar, inspirerat av det japanska talesättet att en som lade ihop tusen origamikranar beviljades en önskan. Detta gjorde intryck i människors sinne. Som ett resultat kommer hon ihåg varje 6 augusti, vilket är en årlig fredsdag för människor över hela Japan.
Japansk fredsklocka
Den japanska fredsklockan är en FN: s fredssymbol. Den gjordes den 24 november 1952 och var en officiell gåva från det japanska folket till Förenta nationerna den 8 juni 1954. Den symboliska fredsklockan donerades av Japan till Förenta nationerna vid en tidpunkt då Japan ännu inte hade blivit officiellt tillträde till Förenta nationerna. Den japanska fredsklockan presenterades för FN av FN: s sammanslutning i Japan.
Shalom/Salaam
Ett ordmärke för de tre orden, hebreiska ordet " shalom " (hebreiska: שָׁלוֹם ), tillsammans med det arabiska " salaam " (arabiska: سلام ) och det engelska ordet "fred" har använts som en fredssymbol i Mellanöstern . Shalom och salaam betyder "fred" och är kännetecken till varandra, härledda från den semitiska trikonsonanten för SLM (realiserad på hebreiska som Š-LM och på arabiska som SLM ). Symbolen har kommit att representera fred i Mellanöstern och ett slut på den arabisk -israeliska konflikten . Väggplattor, skyltar, T-shirts och knappar säljs endast med dessa ord.
Referenser
externa länkar
- Fredsflaggan
- Freds märke
- En cirkel och tre rader
- Fredssymbolens biografi av Ken Kolsbun
- Häxfotens bluff: Hur John Birch Society skapade en myt om fredstecknet
- Grattis på födelsedagen fred - firar 50 år av Gerald Holtoms fredsymbol
- Världens mest kända protestsymbol fyller 50 år
- Vad är fredsymbolens ursprung?