Katakomberna av Marcellinus och Peter - Catacombs of Marcellinus and Peter
De katakomber Marcel och Peter finns cirka tre kilometer från sydöstra Rom och den gamla Via Labicana och datum till den 4: e århundradet. De katakomberna namngavs med hänvisning till kristna martyrerna Marcel och Peter som kan ha begravts där enligt legenden, nära kroppen i St. Tiburtius .
Under utgrävningar som utfördes 2004 till 2010 upptäcktes uppskattningsvis 20 000 skelett i dessa katakomber; skeletten begravdes i loculi (individuellt begravda inom en nisch) , arcosolia (ett begravnings under en välvd urtagning) , eller cubicala (individer grupperade tillsammans till en gravkammare) . Katakomberna "täcker 3 hektar med 4,5 kilometer underjordiska gallerier på tre olika nivåer."
Inom katakomberna finns en mängd olika fresker som är representativa för hedniska och kristna traditioner och några små artefakter. Konstverkens betydelse kan spåras till den tidsperiod som de beställdes och en viss påverkan från invånarna i katakomberna.
Katakombens väggmålningar
Katakomben från Marcellinus och Petrus från 400-talet innehåller en blandning av hedniska och kristna bilder (både gamla och nya testamentet). Ett rum i katakomben, märkt som rum 79, visar bilder som visar denna blandning. Några av bilderna är Peter som slår vatten från en sten, Orpheus spelar en lir, Lazarus höjer och Daniel i lejonkupan . Ett annat rum i katakomben, rum 66, innehåller målningar av idrottare.
Dessa exempel på sammanblandning av olika typer av bilder ger bevis på skiftet mot kristna bilder. I Marcellinus och Petrus katakomber fanns också ett fragment av guldglasskiva som skildrar kontroversiella judiska och kristna bilder. Diskfragmentet är dekorerat med en grav med en fristående kolonn på vardera sidan och en menorah som ligger på framsidan.
Betydelsen av katakombens konst
Roms kultur fångades i konsten genom blandningen av hedniska och kristna bilder, en långsam övergång som inträffade som ett resultat av den gradvisa övergången till kristendomen. Vid det fjärde århundradet kunde bilder av Kristus och apostlarna hittas i katakomberna, representerade mer realistiskt än tidigare målningar. Ett annat vanligt tema som uppstod i katakombfresker var berättelsen om Jona .
Jonah fresco
Framställningen av Jonas är unik och härstammar från två olika inspirationskällor: romersk hednisk konst som påverkade "gester och visuella formler" och judiskt midrashiskt ursprung som spelade en roll i utvecklingen av den icke-bibliska historien bakom de avbildade avsnitten. Beläget på ett tak i katakomben av Marcellinus och Peter är en fresko som berättar historien om Jona. De olika scenerna som avbildas är: Jonas ombord på ett fartyg från Joppa till Tardish för att undvika sin givna uppgift; Jonas kastas i det rasande havet som bot för att hon inte var lydig mot Gud; Jonas sväljs av en stor fisk där han bodde i tre dagar och nätter; Jonas spyddes från fisken och predikade omvändelse för nineviterna; och den sista scenen med Jona som satt under skuggan av en monter han byggde för att titta på förestående förstörelse av Nineve.
Skildringarna av berättelsen om Jona fick validering av evangelister och ledde till ytterligare antagande inom tidens konst. Det finns flera teorier om betydelsen av berättelsen om Jona. En teori är knuten till en hebreisk bön från den hellenistiska-mishnaiska perioden som var "grunden för Christian Ordo Commendationis Animae" och säger, "Den som besvarade [Jonas] bön, han kommer att svara oss." En andra teori är att berättelsen skildrar Guds barmhärtighet, en idé som skulle vara mycket önskvärd för dem som lämnar världen och in i evigheten.
Scenerna i berättelsen om Jona i katakomben av Marcellinus och Petrus, medan de är traditionella i sitt sammanhang, innehåller variationer från några av de traditionella representationerna. En likhet med de flesta andra katakombrepresentationer av Jona är på scenen där han kastas av skeppet på väg bort från Nineve. I denna scen avbildas Jonah som naken och tolkas vanligtvis som en symbol för sjömännen som kastar all onödig last överbord i ett försök att hindra skeppet från att sjunka i stormen. Det finns några som tror att denna skildring kan ha sitt ursprung i marin hednisk konst.
En aspekt av bilden av Jonah som kastas överbord som är mer sällsynt i katakombmålningar är att Jonas, istället för att gå först i havet, tycks sänkas ner i havsfötterna först av sjömännen. Denna bild är mer traditionell för judisk midrashisk tolkning, vilket låter teorin att målningen i katakomben av Marcellinus och Petrus vara mer judisk än kristen till sitt ursprung och betydelse. En annan aspekt av Jonas scener som stöder denna teori är den stora fisken som representerades, en ketos snarare än den traditionellt avbildade Leviathan.
Skelett utgrävda
Under de senaste åren har det gjorts flera studier om Marcellinus och Peters katakomber som analyserar hur förhållandena i katakomberna påverkar bevarandet av skeletten. Den övergripande överenskomna slutsatsen är att den termiska historien inom katakomber är mycket gynnsam för benkonservering, ännu mer än skelett som utsätts för utomhusmiljöer. Ben belägna i större katakombkammare har visat sig vara betydligt bättre bevarade än ben i katakombens mindre kamrar. Hypotesen som många patologer arbetar med är att ben som ligger i närheten av katakombväggarna utsätts för vissa miljöförhållanden, särskilt avrinning och ökad luftfuktighet; ben som upptäcks nära mitten av kamrarna är inte föremål för sådana förhållanden. Detta förklarar varför ben i mindre kammare inte är i ett så gott skick eftersom nästan varje skelett skulle vara beläget nära väggarna i kammaren. Ben som finns i mindre kamrar i katakomberna påverkas också av diagenes (konvertering av sediment till sedimentärt berg som resulterar i en kemisk eller fysisk förändring) på grund av det begränsade utrymmet.
Från åren 2004 till 2010 genomgick de centrala områdena i katakomberna Marcellinus och Peter utgrävning. Under utgrävningsprocessen upptäcktes flera massgravar från det första och tredje århundradet e.Kr. i det tidigare okända begravningsrummet. Massgravarna bestod av tiotals till hundratals ledade skelett, beroende på storleken på kammaren de befann sig i. Artefaktdatering och radiokolldatering utfördes vid den tidpunkten då skeletten begravdes i katakomberna; kropparna verkar ha genomgått "komplexa begravningsrit" som bestod av att några av kropparna var täckta av gips eller gult och inslagna i textilier. Skelettens åldrar i katakomberna är svåra att identifiera; det verkar dock som att det sträcker sig från unga vuxna till vuxna och att båda könen är närvarande. En teori som patologer har angående omständigheterna som resulterade i massgravarnas existens är att det fanns någon form av en epidemi under denna tid.
Se även
Referenser