Påvligt förbud mot frimureri - Papal ban of Freemasonry

Del av en serie om
Frimureri
Frimurar SquareCompassesG.svg
Översikt
Historia
Frimurarkroppar
Frimurar
Sidograder
Frimurargrupper för kvinnor
Frimurarnas ungdomsorganisationer
Utsikt över murverk
Folk och platser
Relaterad
Efter land

Den katolska kyrkan förbjöd katolikerna först att bli medlem i frimurarorganisationer och andra hemliga föreningar år 1738. Sedan dess har minst elva påvar uttalat sig om katolikernas doktriner och frimureriets oförenlighet . Från 1738 till 1983 blev katoliker som offentligt associerade med eller offentligt stödde frimurarorganisationer censurerade med automatisk uteslutning . Sedan 1983 finns förbudet mot medlemskap i en annan form. Även om det fanns en viss förvirring om medlemskap efter andra Vatikankonsil 1962–1965 (Vatikanen II), fortsätter kyrkan att förbjuda medlemskap i frimureriet eftersom den anser att frimurarnas principer och ritualer är oförenliga med katolska läror. Den nuvarande normen, 1983 Congregation for the Doctrine of the Faith (CDF) -deklarationen om frimurarföreningar , säger att "trogna som anmäler sig till frimurarföreningar befinner sig i en allvarlig synd och får inte ta emot nattvard " och medlemskap i frimurare föreningar är förbjudna. Det senaste CDF -dokumentet om "frimureriets oförenlighet med den katolska tron" utfärdades 1985.

Historia

In eminenti apostolatus

År 1736 undersökte inkvisitionen en frimurareloge i Florens , Italien , som den fördömde i juni 1737. Logen hade ursprungligen grundats 1733 av den engelska frimuraren Charles Sackville, andra hertigen av Dorset , men accepterade italienska medlemmar, såsom logens sekreterare Tommaso Crudeli . Även 1736, den 26 december, levererade Andrew Michael Ramsay en talan till ett frimurarmöte i Paris före valet av Charles Radclyffe som stormästare för de franska frimurarna. I mars 1737 skickade han ett redigerat exemplar till chefsministern, kardinal André-Hercule de Fleury , för att få sitt godkännande för att det skulle levereras till en frimurare, och hans godkännande av hantverket i allmänhet. Fleurys svar var att märka frimurarna som förrädare och förbjuda deras sammankomster. Detta förbud, och den italienska utredningen ledde år 1738 till Clemens XII förkunna I Eminenti apostolatus , den första kanoniska förbud mot frimurarnas föreningar.

Clement XII skrev att anledningarna till att förbjuda frimurarassociationer är att medlemmar, "nöjda med [en] form av naturlig dygd , förknippas med varandra" genom ed med "allvarliga straff" "att dölja i okränkbar tystnad vad de i hemlighet gör tillsammans. " Dessa föreningar har väckt misstankar om att "att gå med i dessa föreningar är exakt synonymt med att drabbas av ondska och ökändhet, för om de inte var inblandade i onda handlingar skulle de aldrig vara så mycket avsky mot ljuset [publicitet]." "Ryktet [om dessa handlingar] har vuxit så att" flera regeringar har undertryckt dem "som motsatta sig rikets välfärd." Clement XII skrev att denna typ av föreningar "inte överensstämmer med bestämmelserna i antingen civilrättslig eller kanonisk lag" eftersom de skadar både "civilstatens fred" och "andlig frälsning av själar".

Quo graviora

Påven Leo XII försökte bedöma omfattningen och inflytandet av asociala organisationer. Leo XII infogade och bekräftade texterna från Clement XII (1738) , Benedict XIV (1751) och Pius VII (1821) , i hans författning Quo graviora från 1825 "för att fördöma dem på ett sådant sätt att det skulle vara omöjligt att kräva undantag från fördömandet. "

Upprepning av förbud mot medlemskap av efterföljande påvar

Påven Leo XIII författare till släktet Humanum , som upprepade katolikernas oförmåga att bli frimurare

Förbudet i In eminenti apostolatus upprepades och utvidgades av Benedikt XIV (1751) , Pius VII (1821) , Leo XII (1825) , Pius VIII (1829) , Gregorius XVI (1832) , Pius IX (1846, 1849, 1864 , 1865, 1869, 1873) .

Humanum släkt

"Den avgörande drivkraften för den katolska frimurarrörelsen" var släktet Humanum , som utfärdades av påven Leo XIII 1884. Leo XIII skrev att hans främsta invändning mot murverk var naturalism, hans anklagelser handlade om panteism , rationalism och naturalism; men inte om satanism . Leo XIII analyserade kontinentala Grand Orient -filosofiska "principer och metoder". Medan naturalismen var närvarande överallt i andra typer av loger, så var det inte "den subversiva, revolutionära aktivitet som är karakteristisk för Grand Orients loger på kontinenten". Leo XIII "understryker att" det slutliga och principiella syftet "med murverk" var att förstöra alla civila eller religiösa ordningar som är etablerade i hela kristenheten och i dess ställe skapa en ny ordning grundad på lagar som dras ur naturalismens inälvor '. "

Praeclara gratulationis publicae

I Praeclara gratulationis publicae uttalade Leo XIII nämligen om frimureriet: "Även om vi har talat om detta ämne i de starkaste termerna tidigare, leds vi ändå av vår apostoliska vaksamhet att uppmana det en gång till, och vi upprepar vår varning om och om igen, att inför en sådan framstående fara kan inga försiktighetsåtgärder, hur stora som helst, betraktas som tillräckliga. Må Gud i hans barmhärtighet upphäva deras illvilliga mönster; låt dock alla kristna veta och förstå att frimureriets skamliga ok måste skakas av en gång för alla, och låt dem vara de första som skakar bort dem som är mest förkylda av dess förtryck - Italiens och Frankrikes män.Vilka vapen och med vilken metod kan detta bäst göras Vi själva har redan påpekat : segern kan inte vara tveksam för dem som litar på den ledaren vars gudomliga ord fortfarande finns kvar i all sin kraft: Jag har övervunnit världen. "

1917 kanonisk lag

Under 1917 CIC , som gällde maj 1918 till november 1983, var katoliker associerade med murverk: automatiskt, dvs latae sententia , uteslutna, berövade äktenskap i den katolska kyrkan , uteslutna från katolska föreningar, berövade katolska begravningsrit, ogiltigförklarade från nybörjare , ogiltigt mottagande av personlig jus patronatus , med ytterligare straff mot präster, religiösa och medlemmar av sekulära institut.

Under 1917 CIC var böcker som hävdar att "frimurarsekter" och liknande grupper är "användbara och inte skadliga för kyrkan och det civila samhället" förbjudna.

Osäkerhet efter andra Vatikanrådet

Den katolska kyrkan inledde en utvärdering av sin förståelse av murverk under, men inte vid, Vatikanen II. Under hela jubileet 1966 beviljade påven Paul VI varje bekännare fakulteten att frikänna censurer och påföljder från 1917 CIC -kanon 2335 som åsamkades av böter som helt skilde sig från frimurarföreningen och lovade att reparera och förebygga, så långt det är möjligt, skandal och skada de orsakade. Dessutom demonstrerade Saint Padre Pio omvandlingskraften genom att tala med en ledamot av det italienska parlamentet som var en självbelåten agnostiker och frimurer. Pio konverterade mannen till katolicismen.

Efter en fyraårig undersökning i fem länder i Skandinaviska biskopskonferensen (CES), beslutade CES 1967 att tillämpa 1966 efter förlikningsnormer i De Episcoporum Muneribus , "vilket ger biskopar i särskilda fall möjlighet att avstå från vissa förelägganden av Canon Law. . " De CES tillåtet inom dess jurisdiktion, konverterar till katolicismen att behålla sin svenska Rite medlemskap "men endast med särskilt tillstånd av den personens biskop."

I början av 1968 rapporterade The Tablet att Vatikanens källor "har citerats för att säga att katoliker nu är fria att gå med frimurarna i USA, Storbritannien och de flesta andra länder i världen. Men European Grand Orient Lodge of Masons, etablerat främst i Italien och Frankrike, fortfarande anses vara antikatolsk eller åtminstone ateistisk "och att" CDF "låter det bli känt att katoliker som ansluter sig till frimurarna inte längre automatiskt exkommuniseras. Kyrkans nya inställning har gällt för mer än ett år.' Kyrkans kod för kanonlag som utarbetades 1918 och snart skulle reformeras, föreskrev automatisk uteslutning av katoliker som anmäler sig till frimurarsekten eller i hemliga samhällen som konspirerar mot kyrkan eller de legitima myndigheterna. ' Vatikanens källor tillade att denna formulering skulle ändras för att ändra kyrkans ståndpunkt när den nya kanonlagens kod var klar. " Dessa rapporter orsakade tydligen oro i Vatikanen och korrigerades snabbt. Heliga stolen sade offentligt att CIC -kanon 2335 från 1917 inte upphävdes och förnekade att den planerade att "förändra djupt" dess historiska förbud mot katoliker att gå med i frimurargrupper, även om konfidentiella källor sa att "en attitydförändring i framtiden ansågs vara möjlig."

Informella dialoger mellan katolska kyrkan och frimurarrepresentanter ägde rum efter Vatikanen II i Österrike, Italien och Tyskland. I Österrike träffade frimuraren Karl Baresch, representant för Grand Lodge of Austria, informellt kardinal Franz König , ordförande för sekretariatet för icke-troende , i Wien 1968. Senare förde en kommission från katolska kyrkan och frimurarrepresentanter en dialog och producerade 1970 Lichtenau -deklarationen  [ de ] , ett tolkande uttalande riktat mot Paul VI; Kardinal Franjo Šeper , prefekt för CDF ; och andra katolska myndigheter. Den ”innehöll allvarliga fel i filosofiskt-teologiska och framför allt historiska termer”, enligt professor Zbigniew Suchecki, och ”erkändes aldrig officiellt av” den katolska kyrkan.

År 1971 accepterade biskop Daniel Pezeril , hjälpbiskop i Paris, en inbjudan från Grande Loge de France att föreläsa. Detta var den första officiella mottagningen av en katolsk biskop efter 1738.

Medan vissa spekulerade om efterförlikad revidering av kanonlag och hur normer skulle lagstiftas och verkställas, förblev det kanoniska förbudet mot katoliker att gå med i frimurargrupper 1974.

Den katolska biskopskonferensen i England och Wales (CBCEW) uppgav 1974 att samråd med världens biskopar inte lyckades skapa konsensus om den katolska kyrkans relation till murverk. Den CDF (1974) skrev att många biskopar hade frågat det om hur man vikt och tolka 1917 CIC canon 2335. Den divergerande svar gav reflekteras olika situationer i olika länder. Den CDF upprepade att 1917 CIC kanoner som upprättar ett straff är föremål för strikt tolkning, så canon 2335 endast tillämpas på katoliker som var medlemmar i frimurarnas föreningar som intrigera mot kyrkan. Den CBCEW tolkade CDF 1974 som instruerar biskopar som 1917 CIC canon 2335 "inte längre barer automatiskt en katolsk från medlemskap i frimurarnas grupper", eftersom det är föremål för strikt tolkning, och att "en katolik som ansluter sig till frimurarna är exkommunicerade endast om politik och Frimurarnas handlingar i hans område är kända för att vara fientliga mot kyrkan. " Så, CBCEW definierade normer inom dess jurisdiktion, att katoliker, som trodde att medlemskap i frimurarföreningar "inte står i konflikt" med deras "djupare lojalitet" till deras införlivande i den katolska kyrkan, borde "diskutera konsekvenserna av sådant medlemskap" med sina kyrkoherde. På samma sätt uppmanades katoliker i frimurarföreningar att söka försoning.

Tyska biskopskonferensen

Kardinal Joseph Höffner , chef för den tyska biskopskonferensen 1980, när den släppte sin rapport om frimureri

År 1980, efter sex års dialog med representanter för United Grand Lodges of Germany och undersökning av frimurarritualer, tog DBK fram en rapport om frimureriet med tolv slutsatser.

Bland DBK : s slutsatser var att frimureriet förnekar uppenbarelse och objektiv sanning. De påstod också att religiös likgiltighet är grundläggande för frimureriet, och att frimureriet är deistiskt , och att det förnekar möjligheten till gudomlig uppenbarelse, vilket hotar respekten på grund av kyrkans lärarkontor. Den sakramentala karaktär frimurarnas ritualer sågs som betecknar en individuell transformation, som erbjuder en alternativ väg till perfektion och med en total fordran på livet av en medlem Slutsatsen genom att påstå att alla loger är förbjudna att katoliker, inklusive katolska vänliga loger.

Šepers klargörande

1981 års CDF -förklaring om katolikernas status som frimurare sa att 1974 års CDF -svar ”hade gett upphov till felaktiga och tendentiösa tolkningar”. 1981 års CDF -förklaring bekräftade också att förbudet mot katoliker att gå med i frimurargrupper inte hade ändrats och förblivit i kraft.

1983 kanonisk lag

Den katolska kyrkan upphävde och ersatte CIC 1917 med nuvarande CIC från 1983 , som trädde i kraft i november 1983. CIC canon 2335 från 1917 utvecklades till CIC -kanon 1374 1983. Till skillnad från CIC -kanon 2335 från 1917 upphör dock 1983 CIC canon 1374 inte att nämna några grupper det fördömer; det står:

En person som går med i en förening som planerar mot kyrkan ska straffas med ett rättvist straff; den som främjar eller tillträder i en sådan förening ska straffas med ett interdikt .

Denna underlåtenhet fick vissa katoliker och frimurare, särskilt i Amerika, att tro att förbudet mot katoliker att bli frimurare kan ha förändrats och orsakat förvirring i kyrkans hierarki. Många katoliker gick med i brödraskapet och grundade sitt medlemskap på en tillåtande tolkning av Canon Law och motiverade deras medlemskap med sin övertygelse om att frimureriet inte planerar mot kyrkan.

Den katolska kyrkan använder två parallella koder kanoniska lagen : den 1983 CIC i latinska kyrkan av den katolska kyrkan och 1990 Code of Canons av de östliga kyrkor (1990 CCEO) i sui iuris Eastern katolska kyrkor i den katolska kyrkan. 1983 CIC canon 1374 och 1990 CCEO canon 1448 §2 är parallella kanoner. 1983 CIC canon 1374 skiljer mellan att vara medlem i en förbjuden förening och att vara officer eller promotor men 1990 CCEO canon 1448 §2 gör det inte.

Deklaration om frimurarföreningar

Påven Johannes Paul II , som personligen godkände 1983 års deklaration om frimurarföreningar från församlingen för trosläran

År 1983 utfärdade kardinal Joseph Ratzinger , prefekt i Congregation for the Doctrine of the Faith, med personligt godkännande av påven Johannes Paul II , en deklaration om frimurarföreningar , som upprepade kyrkans invändningar mot frimureriet. 1983 års förklaring säger att "trogna som anmäler sig till frimurarföreningar befinner sig i en allvarlig synd och kanske inte får nattvarden ... kyrkans negativa omdöme om frimureriska föreningar förblir oförändrade eftersom deras principer alltid har beaktats oförsonlig med kyrkans lära och därför är medlemskapet i dem fortfarande förbjudet. CDF 1983 "föreskrev att varken" CDF 1974 eller CDF 1981 "tillät en enskild biskop eller biskopskonferenser att tillåta katoliker att tillhöra frimurare loger."

Fortsatt förbud efter deklarationen

En USCCB -kommitté konstaterade i sitt brev från 1985 till amerikanska biskopar angående murverk att "principerna och de grundläggande ritualerna i murverk förkroppsligar en naturalistisk religiös aktiv delaktighet som är oförenlig med kristen tro och praktik." "De som medvetet anammar" frimurare "principer begår allvarlig synd" och, enligt Laws parentetiska kommentar om Whalen, kan det brottet straffas enligt kanon 1364. Enligt den kanonen kan en avfällig, kättare eller schismatisk påfölja en latae sententiae uteslutning och präster kan straffas med ytterligare straffrättsliga påföljder inklusive uppsägning från prästerskapet. Caparros et al. klargör att i fall där "registrering i en förening medför avfall, kätteri eller schism" är brottet straffbart enligt kanon 1364. Ändå med hänvisning till CDF (1983) , Caparros et al. säger att "de frimurarföreningar som inte skulle omfattas av" canon 1374 har "principer [som] fortfarande ses vara oförenliga med kyrkans lära." Varje delikat i kanonlagen är en synd. "Skillnaden mellan strafflag och moral" är, enligt USCCB -kommittén , att inte alla synder är kränkningar i kanonlagen - så i ett fall där en synd inte också är en kränkning eller delikat i kanonisk lag, är det en felaktighet att drar slutsatsen att "det är tillåtet att begå det." "Med hänvisning till sekretessen för frimurarorganisationer " upprepade " CDF 1985 " förbudet mot frimurarmedlemskap "i CDF 1983 . Enligt McInvale (1992) , den CDF (1985) "hävdar att frimureriet upprättar en relativistisk symbolisk begreppet moral oacceptabelt till katolicismen."

1996 lagförde biskop Fabian Bruskewitz , från det romersk-katolska stiftet Lincoln , att katolska medlemmar i frimurarföreningar i stiftet skulle drabbas av en latae sententiae- censur av en månads interdikt under vilken de är förbjudna att ta emot helig nattvard; de som fortsätter medlemskapet får en latae sententiae censur av uteslutning. De uteslutningar som utmanades genom en process för kanonisk regress bekräftades av en dom från Heliga stolen 2006.

År 2000 frågade David Patterson, verkställande sekreterare för frimurarnas servicebyrå i Los Angeles , kardinal Roger Mahony "om en praktiserande katolik får gå med i en frimurarstuga." Fader Thomas Anslow, domare i det romersk -katolska ärkestiftet i Los Angeles , svarade Patterson att "saken är för komplex för ett enkelt" ja "eller" nej "svar. Men åtminstone för katoliker i USA tror jag att svaret är förmodligen ja. " Eftersom han var "omedveten om någon ideologi eller praxis av de lokala logerna som utmanar eller undergräver den katolska kyrkans lära och intressen", skrev Anslow att hans "kvalificerade svar" är "förmodligen ja". Anslow drog tillbaka sitt brev från 2000 år 2002 med förklaringen att hans analys var felaktig. Han skrev att, enligt CDF (1985) reflektion om CDF (1983) -förklaringen, "kan symbolsystemet" som används i murverk "främja en" supraconfessionell humanitär " " uppfattning om "det gudomliga som neutraliserar eller ersätter trosdimensionen om vårt förhållande till Gud. "

År 2002 förklarade katolska biskopskonferensen på Filippinerna att:

  • en katolik som är en "allmänt känd" frimurare - som "aktivt deltar" eller "främjar sina åsikter" eller "innehar något ämbete" - och vägrar att avstå från sitt medlemskap efter att ha blivit varnad i enlighet med CIC -kanon 1347 1983 , "ska vara bestraffas med interdikt, "i enlighet med CIC -kanon 1374 från 1983 , inklusive: uteslutning från att ta emot sakramenten; förbud mot att agera sponsor vid dop och konfirmation; förbud mot att vara medlem i någon församlings- eller stiftsstruktur; och förnekande av katolska begravningsritualer , om inte några tecken på omvändelse före döden visade sig, oavsett, för att undvika offentlig skandal i ett fall där en biskop tillåter begravningsritualer, är frimurartjänster förbjudna i kyrkan och förbjudna omedelbart före eller efter de katolska begravningsritualerna på kyrkogården.
  • en katolik som är frimurare, "notoriskt anhängare till frimurarnas vision", exkommuniseras automatiskt under kanon 1364 och censureras automatiskt i enlighet med 1983 CIC canon 1331
  • en frimurare är förbjuden att vittna om äktenskap i den katolska kyrkan och förbjudas att vara medlem i alla sammanslutningar av de troende

Frimurarnas informationscenter påpekade 2006 att CDF 1983 , som förbjuder medlemskap i frimurarföreningar, "kvarstår".

Biskop Gianfranco Girotti , regent i Apostolic Penitentiary , berättade för frimureriet och katolska kyrkans konferens 2007 vid den påvliga teologiska fakulteten St Bonaventure i Rom, att läran inte har förändrats. Girotti, som citerade CDF -förklaringen från 1983 , upprepade att frimurarnas filosofi är oförenlig med katolsk tro. På samma sätt, när han reagerade på nyheten om en 85-årig katolsk präst, Rosario Francesco Esposito , som blev medlem i en frimurarstuga, sa Girotti till Vatikanradion i maj 2007 att CDF- förklaringen från 1983 "förblir i kraft idag". Girotti uppmanade präster som hade förklarat sig vara frimurare att bli disciplinerade av sina direkta överordnade.

År 2013 blev en katolsk präst i Megève , Frankrike, "fråntagen sina funktioner på begäran av" CDF för att vara en aktiv medlem i Grand Orient de France .

Kyrkans nuvarande ställning till katoliker som ansluter sig till brödraskapet

Den katolska kyrkans nuvarande norm för frimurarföreningar är 1983 års CDF -deklaration om frimurarföreningar . CDF -deklarationen från 1983 säger att katoliker "som anmäler sig till frimurarföreningar befinner sig i en allvarlig synd och kanske inte får nattvard."

1983 års CDF -förklaring klargjorde utelämnande av föreningsnamn 1983 Code of Canon Law (1983 CIC) genom att säga att det "redaktionella kriteriet som följdes" inte nämnde föreningsnamn eftersom "de finns i bredare kategorier". 1983 CIC kanon 1374 säger att en katolik "som går med i en förening som planerar mot kyrkan ska straffas med ett rättvist straff; den som främjar eller tillträder i en sådan förening ska straffas med ett interdikt." Detta stod i motsats till 1917 års kanonlag (1917 CIC), som uttryckligen förklarade att anslutning till frimureriet innebar automatisk uteslutning. Utelämnande av föreningsnamn, liksom frimurarföreningar, från CIC 1983 fick katoliker och frimurare att ifrågasätta om förbudet mot katoliker att bli frimurare fortfarande var aktivt, särskilt efter den upplevda liberaliseringen av kyrkan efter Vatikanen II.

Ett antal katoliker blev frimurare under förutsättning att kyrkan hade mjuknat sin hållning. 1983 års CDF -förklaring behandlade denna felaktiga tolkning av Canons lagstiftning och klargjorde att:

... Kyrkans negativa bedömning av frimurarnas förening förblir oförändrad eftersom deras principer alltid har ansetts vara oförenliga med kyrkans lära och därför är medlemskap i dem fortfarande förbjudet.

De "oförsonliga principer" som kyrkan tror att frimureriet har inkluderar en " deistisk gud ", naturalism och religiös likgiltighet .

Nära den tid som 1983 års CDF -deklaration släpptes, släppte biskopskonferenser i Tyskland och Amerika också oberoende rapporter om frimureriet. I slutsatserna från den tyska biskopskonferensen (DBK) i rapporten från 1980 om murverk och som citerades av den amerikanska katolska biskopskonferensen (USCCB) i sitt brev från 1985 inkluderades att "forskning om ritualen och frimurarmentaliteten gör det klart att det är omöjligt att tillhöra den katolska kyrkan och frimureriet samtidigt. "

Några av doktrinerna är införlivade i katolsk social undervisning som i kompendiet för kyrkans sociala doktrin ska uppskatta demokratiska politiska system som är ansvariga inför de styrda och för att "avvisa alla hemliga organisationer som försöker påverka eller undergräva funktionen av legitima institutioner. "

Enligt kardinal Gianfranco Ravasi , president för påvliga rådet för kultur , är DBK (1980) och CBCP (2010) "viktiga texter när de tar upp de teoretiska och praktiska orsakerna till murverkets och katolicismens oförsonlighet som begrepp om sanning, religion , Gud , människan och världen, andlighet, etik, ritualitet och tolerans. "

Frimureriets ståndpunkt om katoliker som ansluter sig till brödraskapet

Frimurarorgan förbjuder inte katoliker att gå med om de vill göra det. Det har aldrig funnits ett frimurarförbud mot att katoliker går med i brödraskapet, och några frimurare är katoliker, trots den katolska kyrkans förbud att gå med i frimurarna.

Katolska brodersamhällen

Frimureriet var en viktig katalysator vid grundandet av Knights of Columbus och Knights of Peter Claver i USA och Knights of the Southern Cross i Australien, eftersom en av attraktionerna för frimureriet var att det erbjöd ett antal sociala tjänster som inte var tillgängliga till icke-medlemmar (t.ex. fromma katoliker).

Michael J. McGivney , en katolsk präst i New Haven , Connecticut , ville förse katolska män med en katolsk broderorganisation, ett alternativ till frimureriet med det attraktiva valda medlemskapet och hemlig initiering, men varken edbunden eller hemlig. Således grundade han Columbus Knights och trodde att katolicism och broderlighet inte var oförenliga och ville skapa ett samhälle som skulle uppmuntra män att vara stolta över sitt amerikanska katolska arv.

KoC, även om de accepterade afroamerikanska medlemmar tidigt i sin historia, kom snart att identifiera sig i många av dess råd med segregationistiska och antisvarta synpunkter, vilket ledde till att många potentiella svarta kandidater nekades medlemskap. Som ett resultat grundade Josephiterna Peter Clavers riddare 1909, som från 2021 är den största och äldsta svartkatolska organisationen i Amerika.

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Anslow, Thomas C. (2000-09-11). "Får katoliker bli frimurare?" . Brev till David Patterson, verkställande sekreterare för frimurarnas servicebyrå i Los Angeles. Arkiverad från originalet 2001-05-01-via msana.com . 
(Reply to Patterson's letter of inquiry directed to Cardinal Mahoney.)

Vidare läsning