Kyabje Choden Rinpoche - Kyabje Choden Rinpoche

(His Eminence) Chöden Rinpoche
(His Eminence) Chöden Rinpoche
	Chöden Rinpoche med den 14 : e Dalai Lama
Titel	Rinpoche
Andra namn	Chöden Rinpoche
Personlig
Född	Saka Dawa, alias Losar (tibetansk nyår), dvs. den 31 maj 1930 CE (enligt Geshe Gyalten Kunga i Chöden Ladrang, Sera Jé-klostret); ; Rong-bo, Kham , Tibet
Dog	11 september 2015 CE ; Sera Jey kloster, Bylakuppe, södra Indien
Religion	Tibetansk buddhism
Nationalitet	Tibetanska
Skola	Gelug
Härstamning	Gelug
Utbildning	Serakloster (Sera Jé), Lhopa Khangtsen
Andra namn	Chöden Rinpoche
Senior utstationering
Lärare	Den XIV: e Dalai Lama ; ( Pabongkha Rinpoche) ; ( Trijang Rinpoche ) ;
Baserat i	Rabten kloster, Rong-bo, Kham , Tibet
Företrädare	Chöden Rinpoche Lobsang Tulku ( tibetanska : ཆོས་ ལྡན་ རིན་པོ་ཆེ་ བློ་ བཟང་ སྤྲུལ་ སྐུ་ , Wylie : chos-ldan rin-po-che blo-bzang sprul-sku ) (II)
Efterträdare	Chöden Rinpoche Tenzin Gyalten ( tibetansk : ཆོས་ ལྡན་ རིན་པོ་ཆེ་ བསྟན་ འཛིན་ རྒྱལ་ བསྟན , Wylie : chos-ldan rin-po-che bstan-'dzin rgyal-bstan ) (IV)
	Studenter Geshe Gyalten Kunga ;
Hemsida	https://www.awakeningvajrainternational.org ; se även https://www.chodenrinpoche.com för tibetansk version; Vietnamesiska: https://www.chodenrinpochedharma.com
Reinkarnationslinje	Chöden Rinpoche härstamning

(Kyabje) Choden Rinpoche ( tibetansk : སྐྱབས་ རྗེ་ ཆོས་ ལྡན་ རིན་ པོ་ ཆེ , Wylie : (skyabs-rje) chos-ldan rin-po-che ; i sin helhet, tibetansk : བློ་ བཟང་ རྒྱལ་ བསྟན ་ འཇིགས་ བྲལ་ དབང་ ཕྱུག , Wylie : blo-bzang rgyal-bstan 'jigs-bral dbang-phyug) (31 maj, (tibetansk nyår) 1930 Rong-bo-distriktet, Kham , östra Tibet - 11 september 2015) var en samtida yogiforskare från Gelugpa- skolan i tibetansk buddhism och en reinkarnation ('sprul-sku') av Choden-släkten, de historiska abbotarna i Rabten-klostret ( tibetansk : རབ་ བརྟེན་ དགོན་ པ , Wylie : (rab- brten dgon-pa) i distriktet Rong-bo, Kham .

Den avlidne Choden Rinpoche, Losang Gyalten Jigdrel Wangchuk ( lit. "Undervisning av den segrande Losang [blo-bzang rgyal-bstan], orädd [jig-bral] suverän [dbang-phyug]") har varit känd bland sina kamrater och studenter som "mästare i de fem vetenskaperna" (medicin, hantverk, logik, grammatik och buddhismens inre vetenskap), som extraordinär forskare i tibetansk buddhism, yogisk utövare, och för att vara mild, snäll och medkännande. Kyabje Choden Rinpoche var en släktinnehavare av sällsynta och eftertraktade överföringar av Tantrayana.

Familjebakgrund och tidigt liv

Choden Rinpoche föddes nära Rabten kloster, Rong-bo ( Kham ) till en "familj av (mindre) adel", (eufemistiskt återges efter 1959 som "familj av en tjänsteman") som bestod av nio söner och fem döttrar. Han erkändes vid tre års ålder som den tredje Chöden Tulku , dvs som reinkarnation av den tidigare Chöden Rinpoche, Losang Chöden ( tibetansk : བློ་ བཟང་ ཆོས་ ལྡན་ , Wylie : blo-bzang chos-ldan ), en lokalt känd yogi och abbot i Rong-po kloster som i sin tur hade varit en av kandidaterna för erkännande som den 12: e Dalai Lama , Trinley Gyatso. Enligt Geshe Tseten Gelek från Sera Jé - långvarig assistent för Kyabje Chöden Rinpoche - var Rinpoches tredje äldste bror, Geshe Thubten Yarphel ( tibetansk : ཐུབ་ བསྟན་ ཡར་འཕེལ་ , Wylie : thub-bstan yar-'phel ) en produktiv forskare-utövare och komponerade över femtio volymer kommentarer om sutra och tantra och steg till lokal framträdande, särskilt som lärare i Kālacakra-traditionen innan han gick bort 1997. Den näst äldsta bror kunde enligt uppgift "recitera de buddhistiska skrifterna utan att ens se dem ". Kyabje Choden Rinpoche själv visade liknande bedrifter av påskyndad memorering, förmodligen behöll böner och skrifter med minimal ansträngning och på bara en bråkdel av den tid som vanligtvis krävs. Som ett litet barn uppvisade den unga reinkarnerade Lama anmärkningsvärda benägenheter, som att ge Dharma-lärdomar i lek och efterlikna administrationen av traditionell tibetansk medicin till andra barn.

Utbildning

Strax efter hans erkännande som reinkarnationen av Chöden Rinpoche Lobsang Tulku, den tidigare abbeden i Rong-po-klostret, började hans farbror handleda den unga lamaen. Kyabje Choden Rinpoche berättar om denna period:

Från 3 till 8 års ålder lärde jag mig av en farbror som bodde i en hermitage, och vid 8 års ålder gick jag in i det lokala [Rongpo] Rabten-klostret, där jag lärde mig alla böner och ritualer. Jag var 6 år när jag först träffade den tidigare Pabongka Rinpoche och jag tog många lärdomar från honom i Rabten-klostret. Jag tog också nybörjarordination från honom då. Vid den tiden visste jag inte mycket om övningen. När jag var 10 år undervisade en före detta abbot från Drepung Loseling på lambranden och jag deltog i undervisningen, och det var omkring den tiden som mitt intresse för övningen började.

- Mandala Magazine juli – augusti 2000

Mötet med Pabongkha Rinpoche lämnade enligt uppgift ett bestående intryck:

Rinpoche var väldigt nöjd med mig och jag beundrade verkligen allt som Rinpoche gjorde: hur han gick, hur han klädde sig, allt. Jag kände, "Om jag bara kunde vara som han", för jag hade sådan beundran från honom.

- Mandala Magazine juli – augusti 2000

När han var 15 år följde den unga lamaen Pabongkhas råd att anmäla sig till Sera-klostret och lämnade sitt hemland Kham för det regionala "college" som tilldelats av geografisk härkomst, Lhopa Khangtsen , tillsammans med sin bror, ( Geshe ) Thubten Yarphel. Vid Sera-klostret gjorde Rinpoche extremt bra, trots väldokumenterade svårigheter och relativ fattigdom. Bland de anmärkningsvärda bedrifter som den unga aspiranten åstadkom var memorering av "tusentals sidor med filosofiska texter, inklusive hela texten Golden Garland of Elogquence av Tsongkhapa , en spretande tolvhundra sidars kommentar om perfektion av visdomsutra. Han toppade konsekvent hans klass i debatt och deltog regelbundet i läror om lamrim och tantra av samtida armaturer som Pari Rinpoche, Trijang Rinpoche och Ling Rinpoche . " Rinpoche "var i samma klass som Geshe Sopa Rinpoche, Geshe Ugyen Tseten och Geshe Legden i två eller tre år." Även om huvudsträvan vid Sera-klostret var den exoteriska läroplanen för buddhistisk filosofi som överfördes via de (fem) stora avhandlingarna ( tibetanska : གཞུང་ ཆེ་བ་ , Wylie : gzhung che-ba ), studerade Rinpoche också hjälpämnen som sanskrit, poesi och astrologi med en privatlärare i Lhasa ".

Medan han var inskriven i Geshe Lharam- klassen,

Debattpartner till den 14: e Dalai Lama

Choden Rinpoche valdes att fungera som en av två debattpartner som kommer från Sera-klostret i anledning av XIV: e Dalai Lamas offentliga Geshe-undersökningar 1959 ( "Debatter med Dalai Lama" . ) för ämnen i "Två sanningar" ( tibetanska : བདེན་པ་ གཉིས , Wylie : bden-pa gnyis ). Trots ett mellanliggande av många år, när de återförenades i exil, kom både Dalai Lama och Kyabje Chöden Rinpoche ihåg avsnittet med förtjusthet och i detalj - enligt Rinpoche uppvisade Dalai Lama ett smidigt sinne och anmärkningsvärd skärpa under undersökningarna.

Den fjortonde Dalai Lama berättade i sin tur:

Första gången jag märkte att Rinpoche var under en publik i solrummet [...] i Jen-Sel Podrang i Norbulingka, med Sera-munkar som hade rest ett kort avstånd för att bryta gränsen efter att ha avslutat regnet. En detalj som jag tydligt minns är hur solljuset sjönk från taket och steg upp på toppen av Rinpoches huvud. Vid den tiden kände jag inte Rinpoche. Men jag minns tydligt hur, när solen rörde Rinpoches huvud, kom ett bi ned och stannade på hans huvud också [som] (ett lovande tecken) [...] Då tänkte jag, "detta är en magnifik lama"

- den fjortonde Dalai Lama , utskrift av mötet för Dalai Lama och Kyabje Choden Rinpoche i Delhi, 29 augusti 2015, som arkiverats av FPMT

1959 och dess efterdyningar: i ensam reträtt i 19 år (1965-1985)

Choden Rinpoche observerade den restriktiva politiska utvecklingen som manifesterades i början av kulturrevolutionen och bestämde sig för att dra sig tillbaka från sin offentliga verksamhet och plikterna för en senior reinkarnerad Lama och istället ägna sin tid åt utökad ensam reträtt. Hans motivation, förklarade han tidigt på sommaren 2000, var att öva den buddhistiska meditationen uppriktigt och att i praktiken förstå vad han har lärt sig i teorin under sina studier vid Sera-klostret :

Det viktigaste jag ville göra var att öva Dharma uppriktigt, oavsett vilka yttre faktorer som uppstod.

- Choden Rinpoche, The Life of a Hidden Meditator, Mandala Magazine juli – augusti 2000, s. 63

Choden Rinpoche började sin ensamma reträttfas med övningen "Taking the Essence" ( Chulen ). Detta kom att vara ett svar på den lokala administratörens instruktioner till Rinpoche "om du kan träna Dharma utan att behöva lita på andra människor för mat eller kläder, så kan du öva". Rinpoche beskrev denna inledande fas på följande sätt:

... många människor bestämde sig för att den praxis som kallas Taking the Essence - Chulen - (som inte krävde någon mat) var det bästa alternativet och syftade till att leva i reträtt på bergsheremiter.

För att göra chulen måste du få instruktioner, korrekta instruktioner. I början fick jag inte instruktionen, men äntligen, efter att ha begärt så många gånger, fick några av oss instruktionen och jag gjorde reträtten i tre månader.

Jag ville fortsätta denna övning hela mitt liv. Övningen gick bra och jag kände mycket energi och mindfulness.

- Choden Rinpoche, The Life of a Hidden Meditator, Mandala Magazine juli – augusti 2000, s. 70

Därefter tvingades Rinpoche att avbryta sin Chulen- praxis genom att ändra regeringsförändringar i politiken och började bo i Lhasa fram till omkring 1964 och "gjorde de viktigaste metoderna i Guhyasamaja, Yamantaka och Heruka och gav några läror där jag kunde."

Enligt Geshe Gyalten kunde Choden Rinpoche utföra prestationen att fullborda en reträtt på 19 år trots kulturrevolutionen , som varade från 1965 till 1985 genom att bo i ett litet rum i Rinpoches kusins hus "utan att komma ut". Choden Rinpoche kunde göra det genom att tänka för att vara ogiltigt:

Hans rum hade inget fönster, bara ett litet utrymme för ventilation ovanför dörren. Rinpoche stannade i ett rum i åtta år, sedan gick han till ett annat rum under de återstående elva åren ... Han tog inte ens ett steg ut ur dessa rum på nitton år ... Det fanns inget altare, ingen text, ingenting. Han hade redan avslutat all memorering av alla texter och böner under sina studierår i Sera, så han behövde inte dessa saker. ... Så Rinpoche gjorde alla retreater med bara sitt sinne; allt var i hans sinne. Men han skulle aldrig säga detta själv; han säger bara att han sov och tänkte lite på Dharma. ... Fram till 1980 pratade han inte med någon, bara den som förde mat in i sitt rum. Ingen annan kom ens till hans rum - om folk tog med mat skulle de ge det till sin familj och de skulle ta med det.

- Geshe Gyalten (som Ven. Tseten Gelek), Mandala Magazine juli – augusti 2000, s. 66.

Med karakteristisk ödmjukhet berättade Rinpoche om perioden på följande sätt

Eftersom jag stannade där inne utan att någonsin gå ut sa folk att jag gjorde reträtt. Men det var inte rätt reträtt, med erbjudanden, rituella saker och så vidare. Under den här tiden skulle jag tänka på de olika stadierna av vägen till upplysning, såväl som Guhyasamaja, Heruka, Yamantaka, alla generationens yogas. Och när jag hade tid, skulle jag slutföra mantrakvoterna för varje gud. Hur som helst behöver du inte externa saker för att utöva Dharma. Det är allt i ditt hjärta, ditt sinne. När det gäller förverkligande: du upplever inte förverkligandet av de tre huvudsakliga aspekterna av vägen, men du har en liten avsägelse, och därför kan du stanna så.

- Choden Rinpoche, Mandala Magazine juli – augusti 2000, s. 68.

1985: Undervisning i Indien börjar

Rinpoche reste till Indien 1985, där han, efter samråd med den fjortonde Dalai Lama , kort undervisade i Nepal innan han bosatte sig vid Lhopa Khangtsen "regionala högskola" i Sera Jé-klostret i Bylakuppe , södra Indien. Rinpoche fungerade huvudsakligen som instruktör för filosofisk debatt och höll sig obevekligt i sin personliga praxis och studier. Under tiden,

[m] någon har bett mig att skriva böcker, men jag gillar inte att göra det. Huvudsyftet med att lära sig poesi, grammatik och astrologi är att förstå Dharma ordentligt och att omsätta det i praktiken. Jag lärde mig inte att komponera böcker. När folk frågar mig säger jag att vi har så många böcker --- vi har tillräckligt med böcker. Det som saknas är att öva instruktionerna i böckerna.

- Choden Rinpoche, The Life of a Hidden Meditator, Mandala Magazine juli – augusti 2000, s. 68-9

1998: Undervisning i väst

Rinpoche fortsatte att betona övning och undervisning efter att ha börjat undervisa i väst på uppdrag av Dalai Lama och Lama Zopa Rinpoche under år 1998. Även om Rinpoche var mycket eftertraktad som en traditionell lärare, när möjligheten uppstod, uppfyllde Rinpoche specifika förfrågningar vidarebefordrade av hans elever efter bästa förmåga, såsom att ge ordination eller besöka kriminalvårdsanläggningar. Från 1998–2013 ägnade Rinpoche större delen av året till turné över hela världen för att förmedla Dharma och återvände konsekvent till Sera-klostret i slutet av året för att ge omfattande offentliga läror till tusentals munkar.

Bevarande av arvet

Under 2010 Geshe Gyalten grundade Awake Vajra International ( Besök Officiell hemsida ) på begäran av sin lärare som ett nätverk av internationellt tillhörande Dharma Centers för att tillhandahålla en plattform för Kyabjé Choden Rinpoche s undervisning i väst. Från och med 2015 har Awakening Vajra International , under den andliga ledningen av Geshe Gyalten, anförtrotts bevarande och odling av Kyabje Choden Rinpoches arv och livserfarenhet. Observera att det också finns en dedikerad webbplats för tibetanska språk , liksom en vietnamesisk språknärvaro associerad med AVI.

Sista år och övergång

Även om Kyabje Choden Rinpoches hälsa gradvis minskade från och med juli 2014 CE och framåt, fortsatte Rinpoche ständigt att ge större lärdomar i Sera Jé-klostret och till och med deltog i de stora Lam Rim- läror som Dalai Lama gav. Ett sista möte mellan Dalai Lama och Rinpoche arrangerades i Delhi den 29 augusti 2015, den 3 november 2015, Dalai Lama komponerade en "Bön för snabb återkomst" (PDF) . Trots Rinpoches allvarliga sjukdom fanns det inte en enda dag i Rinpoches liv som han skulle sakna ett meditations- eller reciteringsåtagande, och ända fram till dagen för Rinpoches död var han engagerad i omfattande böner och ritualer. Geshe Tenzin Namdak berättar i ett öppet brev:

Från 4 till 8 september, tillsammans med seniorgeshes och tulkus, engagerade Rinpoche sig självinitieringen av hans huvudsakliga tantriska gudar: Guhyasamaja, Heruka Chakrasamvara, Yamantaka, Cittamani Tara och Vajrayogini. Lärjungar observerade att Rinpoche utförde recitationerna exakt [och] utan paus. Under den tiden, i enlighet med orden i texterna, från tillståndet med enpunktsmeditation som tog de tre kropparna i vägen, utförde Rinpoche också handmudren utan utelämnande eller redundans. Den 8: e, efter att ha fullgjort ritualerna för självinitiering, visade Rinpoche aspekten av stor tillfredsställelse och gav sina sista instruktioner för framtiden till sin lärjunge Geshe Gyalten . [Dessa instruktioner innehöll anvisningar för pujas och böner som ska göras efter hans bortgång och i framtiden, råd för drift av Awakening Vajra Centers, och indikationer om hans nästa inkarnation.]

- Geshe Tenzin Namdak, Brev angående HE Choden Rinpoches Kongdzong

Jangtse Chöje Losang Tenzin Rinpoche ledde Rinpoches kremering som stöddes av en munkförsamling från Gyütö Tantric College den 15 september på Lhopa Khangtsen i Sera Jé. Den 19 september styrde general Thubten Rinchen processen för att öppna kremationsstupa. Rinpoches nära elever har fångat dessa sista dagar genom en kortfattad audiovisuell dokumentation .

Rinpoches sista ord, som överfördes av Geshe Gyalten Kunga och Geshe Tenzin Namdak, var "huvudsakligen är det viktigt att komma ihåg Buddhas vänlighet och hålla sig i minnet", och lade till en vers från Ārya Nāgārjunas fem steg i Guhyasamāja:

Oavsett vad en yogi observerar,

Han borde se det som en illusion.
Liknar en reflektion i en spegel,
En dröm, en hägring, en vattenbubbla
eller ett knep för ögat, så borde han se det.

[Buddha] sa att det är den viktigaste [insikten].

- Nāgārjuna, fem steg i Guhyasamāja

I det sista mötet mellan fjortonde Dalai Lama och Choden Rinpoche delade Dalai Lama sitt intryck av att

Detta liv har nått ett framgångsrikt slutförande. Döden är den oundvikliga födelsens slut; i det är vi alla samma [...] Rinpoche borde inte ha någon ånger för sina aktiviteter som han har gjort medan han levde. Han har gjort sitt liv djupt meningsfullt. Så slappna av med ett glatt sinne. Jag ber och gör liknande inre ambitioner hela tiden.

- den fjortonde Dalai Lama , utskrift av mötet för Dalai Lama och Kyabje Choden Rinpoche i Delhi, 29 augusti 2015, som arkiverats av FPMT

Övergångs- och kremeringsceremonin, som hölls i september 2015 i Sera Jé-klostret i Indien, har varit i ett kort audiovisuellt bidrag .

Urval av större verk översatta till engelska

Kyabje Choden Rinpoche (2020), Mastering Meditation: Instructions on Calm Abiding and Mahāmudrā, med ett förord av HH 14: e Dalai Lama , översatt av Ven. Gelong Tenzin Gache, Wisdom Publications .
Kyabje Choden Rinpoche (2012), An Offering Cloud of Nectar: A Compilation of Mind Training and Other Subjects , översatt av Ian Coghlan och Voula Zarpani, Awakening Vajra International .
Kyabje Choden Rinpoche (2011), Stairway to the State of Union: A Collection of Teachings on Secret Mantra , översatt av Ian Coghlan och Voula Zarpani, Awakening Vajra International .

Resurser för hans elever

Innan Rinpoche visade aspekten av att dö, rekommenderade han sina elever att läsa bönen "Chanting the Names of Manjushri" och andra böner för att förbereda hans återfödelse i en ny reinkarnation.

Vietnamesiska studenter har producerat en kort vietnamesisk språkdokumentär om "HE Choden Rinpoche's Holy Relic Tour in Vietnam" , och en muntlig redogörelse för HE Choden Rinpoches liv, med titeln "The Life of a Great Yogi - HE Choden Rinpoche , som ges av hans långa årsskötare, Geshe Gyalten Kunga, har spelats in.

Languages

In other projects

Kyabje Choden Rinpoche - Kyabje Choden Rinpoche

Innehåll