Johann Eck - Johann Eck

Johann Maier von Eck
Johannes-Eck.jpg
Johann Maier von Eck
Född 13 november 1486
Eck
Död 10 februari 1543 (1543-02-10)(56 år)
Ingolstadt
Ockupation Tysk skolastisk teolog, katolsk prelat och tidig motreformer
Signatur
Signatur Johannes Eck.PNG

Johann Maier von Eck (13 november 1486 - 13 februari 1543), ofta anglicized som John Eck , var en tysk skolastisk teolog , katolsk prelat och tidig motreformator som var bland Martin Luthers viktigaste samtalspartners och teologiska motståndare.

Liv

Johann Eck föddes som Johann Maier på Eck (senare ägg, nära Memmingen, Schwaben ) och härledde sitt ytterligare efternamn från sin födelseort, som han själv, efter 1523, alltid modifierade till Eckius eller Eccius, dvs "av Eck". Hans far, Michael Maier, var en bonde och kronofogde , eller Amtmann , i byn. Pojkens utbildning sköts av hans farbror, Martin Maier, kyrkoherde i Rottenburg vid floden Neckar .

Vid 12 års ålder gick han in på universitetet i Heidelberg , som han lämnade året efter till Tübingen . Efter att ha tagit sin magisterexamen 1501 började han studera teologi under Johann Jakob Lempp och studerade elementen i hebreisk och politisk ekonomi med Konrad Summenhart.

Han lämnade Tübingen 1501 på grund av pesten och efter ett år i Köln bosatte han sig slutligen vid Freiburg University , först som student i teologi och juridik och senare som en framgångsrik lärare där han var mentor för den framstående anabaptistledaren för Waldshut och Nikolsburg , Balthasar Hubmaier , och senare behålla detta förhållande under deras flytt till universitetet i Ingolstadt . 1508 gick han in i prästerskapet i Strasbourg och tog två år senare sin doktorsexamen i teologi.

I Freiburg 1506 publicerade han sitt första verk, Ludicra logices exercitamenta och visade sig också vara en lysande och subtil talare, även om han besattes av en otämbar kontroversiell anda och obegränsade invektiva krafter. I strid med sina kollegor var han glad att ta emot en uppmaning till en teologisk stol i Ingolstadt i november 1510, samtidigt som han fick utmärkelsen och inkomsten för en kanon i Eichstadt. År 1512 blev han rektor vid universitetet och gjorde institutionen till en byggnad för katolicismen . Hans breda kunskap kom till uttryck i många skrifter. I den teologiska fältet producerade han Chrysopassus (Augsburg, 1514), där han utvecklade en teori om predestination , medan han fick viss berömmelse som kommentator på Summulae av Peter Spanien och Aristoteles 's De Caelo och De anima .

Som politisk ekonom försvarade han lagligheten med att sätta ut kapital i ränta och argumenterade framgångsrikt för sin syn på disputationer i Augsburg (1514) och Bologna (1515), där han också tvistade om predestination. Dessa triumfer upprepades i Wien 1516. Genom dessa framgångar fick han beskydd av Fuggers , men de skandaliserade Martin Luther.

En hertigkommission, utsedd för att hitta ett sätt att avsluta de oändliga striderna mellan rivaliserande akademiska partier, bad Eck att förbereda nya kommentarer om Aristoteles och Peter i Spanien . Mellan 1516 och 1520, utöver alla sina övriga uppgifter, publicerade han kommentarer på Summulae av Petrus Hispanus och på Dialektik , fysik och mindre vetenskapliga verk av Aristoteles, som blev läroböcker i universitetet. Under dessa tidiga år betraktades Eck som en modern teolog, och hans kommentarer är inspirerade av mycket av den vetenskapliga andan i det nya lärandet . Hans syfte hade dock varit att hitta en via media mellan gammalt och nytt.

Porträtt av Johann Eck (1717)

Han kämpade för påvedömet. Resultatet av denna nya beslutsamhet var hans huvudverk , De primatu Petri (1519), och hans Enchiridion locorum communium adversus Lutherum gick igenom 46 utgåvor mellan 1525 och 1576. Från 1530 till 1535 publicerade han en samling av sina skrifter mot Luther, Opera contra Ludderum , i 4 band. Han angrep verbalt sin vän, humanist och jurist Ulrich Zasius , för en doktrin som förkunnades tio år tidigare och Erasmus 's Annotationes i Novum Testamentum . Eck dog i Ingolstadt den 10 februari 1543.

Disputationer med Luther och Karlstadt

Redan våren 1517 hade Eck ingått vänskapliga relationer med Martin Luther , som hade betraktat honom som i harmoni med sina egna åsikter, men denna illusion blev kortvarig. I sin Obelisci attackerade Eck Luthers teser, som hade skickats till honom av Christoph von Scheurl , och anklagade honom för att ha främjat "de bohemiska brödernas kätteri ", främjat anarki inom kyrkan och stämplat honom som en hussit .

Luther svarade i sin Asterisci adversus obeliscos Eccii , medan Andreas Karlstadt försvarade Luthers åsikter om avlåtelser och engagerade sig i en våldsam kontrovers med Eck.

En ömsesidig önskan om en offentlig disputation ledde till en överenskommelse mellan Eck och Luther genom vilken den förra lovade sig att träffa Karlstadt i debatt i Erfurt eller Leipzig , under förutsättning att Luther avstod från allt deltagande i diskussionen. I december 1518 publicerade Eck de tolv teser som han var beredd att upprätthålla mot Karlstadt, men eftersom de riktades mot Luther snarare än mot den skenbara motståndaren, riktade Luther ett öppet brev till Karlstadt, där han förklarade sig redo att träffa Eck i debatt.

En skildring av Luther och Eck vid Leipzigdebatten från 1860 -talet

Disputationen mellan Eck och Karlstadt började i Leipzig den 27 juni 1519. Under de fyra första sessionerna vidhöll Eck tesen att fri vilja är den aktiva agenten i skapandet av bra verk, men han tvingades av sin motståndare att ändra sin position så att att erkänna att Guds nåd och fria vilja fungerar i harmoni mot det gemensamma ändamålet. Karlstadt fortsatte sedan med att bevisa att goda gärningar bara ska tillskrivas Guds myndighet, varefter Eck gav sig så långt att han erkände att fri vilja är passiv i början av omvändelsen, även om han hävdade att den med tiden träder i kraft dess rättigheter; så att medan alla goda gärningar har sitt ursprung i Gud, är deras prestation inte helt och hållet Guds verk.

Trots att Eck så gott som tvingades överge sin position lyckades han genom sitt goda minne och sin dialektiska skicklighet förvirra Karlstadt och bära av segern. Han var mindre framgångsrik mot Luther, som, som Eck själv erkände, var hans överlägsna i minne, insikt och lärdom. Efter en disputation om påvedömet , skärselden , botgöring etc. som varade tjugotre dagar (4 juli – 27 juli), vägrade skiljemännen att döma. Eck lyckades få Luther att erkänna att det fanns en viss sanning i de hussitiska åsikterna och förklara sig mot påven, men denna framgång förargade bara hans fientlighet mot hans motståndare. Eck tvingade också Luther att förklara att ekumeniska råd ibland var felaktiga, som i fallet då Constance (1414–1418) fördömde Hus (1415). Luther förnekade nu faktiskt både påvens och rådets auktoritet. Eck hälsades som segrare av teologerna vid universitetet i Leipzig .

Angrepp mot Luther och Melanchthon

Strax efter återkomsten till Ingolstadt försökte Eck övertala kurfursten Frederick av Sachsen att låta Luthers verk brännas offentligt, och under år 1519 publicerade han inte mindre än åtta skrifter mot den nya rörelsen. Han misslyckades dock med att få ett fördömande beslut från de universitet som utsetts att uttala sig om resultatet av Leipzig -disputationen . Erfurt återlämnade mötesförfarandet till den sachsiska hertigen utan att meddela dess godkännande, medan Paris efter upprepade uppmaningar gav ett tvetydigt beslut begränsat till "Luthers doktrin så långt det är undersökt".

Ecks enda anhängare var den åldrade kättarjägaren Hoogstraten och Emser från Leipzig , tillsammans med de allierade myndigheterna vid universiteten i Köln och Leuven . Luther återvände Ecks angrepp med mer än lika häftighet och ungefär vid den här tiden skrev Philipp Melanchthon till Œcolampadius att han i Leipzig först hade blivit tydligt medveten om skillnaden mellan vad han ansåg vara sann kristen teologi och de aristoteliska doktorernas skolastik. I sin Excusatio (Wittenberg? 1519?) Irriterade Eck desto mer eftersom han tidigt på året hade förmått Erasmus att vara försiktig och replikerade att Melanchthon ingenting visste om teologi.

I sitt svar till Excusatio bevisade Melanchthon att han var grundligt insatt i teologi, och Eck gick ännu sämre i oktober samma år när han försökte hjälpa Emser genom en starkt formulerad tirad mot Luther. Två bitande satirer, en av Œcolampadius och den andra av Willibald Pirckheimer , stack honom till en ilska som skulle nöja sig med inget mindre än den offentliga bränningen av hela litteraturen på marknadsplatsen i Ingolstadt, en handling från vilken han blev hindrad av hans kollega Reuchlin.

Påvlig utsändare och inkvisitor

Eck blev mer uppskattad som "den otroliga förkämpen för den sanna tron" i Rom än i Tyskland, där han fick universiteten i Köln och Louvain att fördöma Luthers skrifter, men misslyckades med att anlita de tyska furstarna. I januari 1520 besökte han Italien på inbjudan av påven Leo X , till vilken han presenterade sitt senaste verk De primate Petri adversus Ludderum (Ingolstadt, 1520) för vilket han belönades med nomineringen till kontoret för påvlig protonotär , även om hans ansträngningar att uppmana Curia till avgörande åtgärder mot Luther misslyckades under en tid.

I juli återvände han till Tyskland med tjuren Exsurge Domine riktad mot Luthers skrifter, där fyrtioförslag från Luther fördömdes som kätterska eller felaktiga. Han trodde sig nu i en position att krossa inte bara de "lutherska kättarna ", utan också hans humanistiska kritiker. Effekten av publiceringen av tjuren fattade honom dock snart. Universitet och humanister var på ett och samma i förklaring av upprördhet; och när det gäller folkets inställning var Eck lycklig att ha flytt från Sachsen levande.

I Meissen , Brandenburg och Merseburg lyckades han ge påven rätten officiell publicitet, men i Leipzig var han föremål för hån mot studentkåren och tvingades fly på natten till Freiberg, där han återigen förhindrades att utropa tjur. Vid Erfurt rev studenterna ner instrumentet och kastade det i vattnet, medan påvliga dekretet på andra ställen utsattes för ännu större förolämpningar.

I sin ilska vädjade han om att tvinga, och hans Epistola ad Carolum V (18 februari 1521) uppmanade kejsaren att vidta åtgärder mot Luther, en överklagan besvarades snart av Worms Edict (maj 1521). År 1521 och 1522 var Eck igen i Rom och rapporterade om resultaten av sin nuntyr. När han återvände från sitt andra besök var han den främsta drivkraften i kungörelsen av den bayerska religiösa ediken från 1522, som praktiskt taget inrättade senaten vid universitetet i Ingolstadt som en domstol för inkvisitionen . I gengäld för hertigen, som först hade motsatt sig förtryckets politik, erhöll Eck under ett tredje besök i Rom 1523 värdefulla kyrkliga eftergifter. Han fortsatte oförminskat i sin iver mot reformatorerna och publicerade åtta stora verk från 1522 till 1526.

Rikedom och makt ingick i Ecks ambitioner. Han tillägnade sig intäkterna från hans församling Günzburg , medan han förflyttade sina uppgifter till en kyrkoherde. Två gånger besökte han Rom som diplomatisk representant för den bayerska domstolen för att få sanktion för inrättandet av en inkvisitionsdomstol mot den lutherska läran i Ingolstadt. Den första av dessa resor, sent på hösten 1521, var fruktlös på grund av Leo X: s död, men hans andra resa två år senare, 1523, var framgångsrik. Med stor insikt och mod visade han Curia den verkliga situationen i Tyskland och föreställde den allmänna oförmågan hos kyrkans representanter i det landet. Av de många kätteri -prövningar som Eck var huvudmotorn under denna period är det tillräckligt att här nämna Leonhard Kaser, vars historia publicerades av Luther.

Zwingli och hans anhängare

Förutom hans inkvisitoriala plikter bevittnade varje år publicering av ett eller flera skrifter mot ikonoklasm ​​och till försvar för mässans, skärselden och örons bekännelse . Hans Enchiridion locorum communium adversus Lutherum et alios hostes ecclesiae (Landshut, 1525) gick igenom fyrtiosex utgåvor före 1576. Som rubriken indikerar riktades den främst mot Melanchthons Loci Communes , även om den också till viss del berörde läran från Huldrych Zwingli .

I Baden-in-Aargau mellan den 21 maj och den 18 juni 1526 hölls en allmän disputation om doktrinen om transsubstansiering , där Eck och Thomas Murner ställts mot Johann Oecolampadius . Affären slutade bestämt till förmån för Eck, som fick myndigheterna att inleda en aktiv förföljelse av Zwingli och hans anhängare ( Conference of Baden ).

Effekten av hans seger i Baden försvann emellertid vid Disputation of Bern (januari 1528), där de förslag som reformatorerna framförde debatterades i frånvaro av Eck, och Bern , Basel och andra platser vann definitivt för Reformation. Vid dieten i Augsburg (1530) spelade Eck den ledande rollen bland de romersk -katolska teologerna.

Fred överträffar

Under den kommande riksdagen i Augsburg, medan han fortfarande befann sig i Ingolstadt, sammanställde Eck vad han ansåg vara 404 kätterska propositioner från reformatorernas skrifter som ett hjälpmedel för Karl V, den romerska kejsaren .

I Augsburg ålades han av kejsaren att i samarbete med tjugo andra teologer utarbeta en motbevisning av den lutherska Augsburg -bekännelsen , som hade överlämnats till kejsaren den 25 juni 1530, men han var tvungen att skriva om den fem gånger innan den passade kejsaren. Det var känt som Confutatio pontificia och förkroppsligade den katolska reaktionen på reformatorerna. Han var också involverad i de fruktlösa förhandlingarna med de protestantiska teologerna, inklusive Philipp Melanchthon , som ägde rum i Augsburg; Eck med Wimpina och Cochlæus träffade lutheranerna i augusti.

Han var på Colloquy of Worms 1540 där han visade några tecken på en kompromissvilja. I januari 1541 förnyade han dessa ansträngningar och lyckades imponera på Melanchthon som beredd att ge sitt samtycke till reformatorernas huvudprinciper, t.ex. men vid dieten i Regensburg våren och sommaren 1541, bekräftade han sitt motstånd. Efteråt träffade Eck med Martin Bucer över den sistnämndes publicerade rapport om kosten.

Ekks tyska nya testamente

Bland Ecks många skrifter bör särskilt nämnas hans tyska bibelöversättning (Nya testamentet, en översyn av H. Emsers återgivning) som publicerades första gången på Ingolstadt 1537.

Eck och Kristi släktforskning

Eck höll en predikan om Kristi släktforskning och namngav Marias mammas föräldrar som Emerentia och Stollanus: "Den berömda fadern John av Eck i Ingolstadt, i en predikan om S: t Anne (publicerad i Paris 1579), låtsas känna till ens namnen av föräldrarna S: t Anne. Han kallar dem Stollanus och Emerentia. Han säger att S: t Anne föddes efter att Stollanus och Emerentia hade varit barnlösa i tjugo år ".

Eck och judarna

År 1541 publicerade Eck sitt mot judarnas försvar (tyska: Ains Juden-büechlins Verlegung ). I den motsätter han sig ställningen för Nürnbergreformatorn Andreas Osiander , som i broschyren om det är sant och trovärdigt att judarna i hemlighet stryper kristna barn och utnyttjar deras blod ville krossa medeltida vidskepelse att judarna var ansvariga för att döda kristna barn, skada den eukaristiska värden och förgifta brunnar. Eck anklagade Osiander för att vara en "judisk beskyddare" och "judefader", och inte mindre än nitton gånger hånade judarna och kallade dem "en hädisk ras".

Arbetar

  • Eckius, Joannes (1536), Enchiridion locorum communium adversus Lutherum et alios hostes ecclesiae (på latin).
  • Eck, Johannes; Smeling, Tilmann, Fraenkel, Pierre (red.), Enchiridion locorum communium adversus Lutherum et alios är värd för ecclesiae [ Enchiridion (dvs. handbok eller manual) för gemensamma möten mot Luther och andra fiender i kyrkan : med tillägg av Tilmann Smeling ], Corpus Catholicorum : Werke katholischer Schriftsteller im Zeitalter der Glaubensspaltung. Katolska författares verk i tiden då tron ​​splittrades (på latin), 34 , s. 1525–2543.
  • Battles, Ford Lewis (övers.) (1979), Enchiridion of Commonplaces against Luther and other Enemies of the Church , Grand Rapids, MI: Baker Book House (Twin Brooks Series), ISBN 978-0-8010-3352-0.
  • Eck, Johann (1538), Explanatio Psalmi vigesimi , red., Bernhard Walde, 1928, Münster i Westfalen: Aschendorff.

Se även

Anteckningar

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m   En eller flera av de föregående meningarna innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Eck, Johann Maier ". Encyclopædia Britannica . 8 (11: e upplagan). Cambridge University Press.
  2. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Johann Eck" . www.newadvent.org . Hämtad 2021-01-15 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Allmängods  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Jackson, Samuel Macauley, red. (1914). "Eck, Johann" . New Schaff -Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tredje upplagan). London och New York: Funk och Wagnalls.
  4. ^ Heiko Oberman, "Masters of the Reformation", [Cambridge University Press, 1991], s. 129
  5. ^ Walter I. Brandt, "Luthers verk", v. 45 [Muhlenberg Press, 1962], sid. 305.
  6. ^ Text av Dr. John Ecks 404 teser eller 404 artiklar . Samuel Macauley Jackson, red., Papers of the American Society of Church History , Second Series, Volume II, s. 21-81, GP Putnam's Sons, New York och London, Knickerbocker Press , 1910. Books.Google.com
  7. ^ Herbermann, Charles, red. (1913). "Johann Eck"  . Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.
  8. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Anne" . www.newadvent.org . Hämtad 2020-09-11 .
  9. ^ Ains Juden-büechlins Verlegung , fol. J 3r, citerad i Heiko A. Oberman , The Roots of Antisemitism in the Age of Renaissance and Reformation , översatt av James I. Porter, (Philadelphia: Fortress Press , 1984), 37; jfr. även s. 4–5, 17, 36–37, 42, 46–47, 58, 72–73, 87, 91, 101, 121, 135.

Referenser

Vidare läsning

"Jodocus Trutfetter" Jodocus Trutfetter .