Gabriel Biel - Gabriel Biel

Wendelin Stambach , Supplementum commentarii , 1574

Gabriel Biel ( tyska: [biːl] ; 1420 till 1425 - 7 december 1495), var en tysk skolastisk filosof och medlem av Canons Regular i Congregationen Windesheim , som var den prästliga motsvarigheten till Bröderna i det gemensamma livet .

Biel föddes i Speyer och dog i Einsiedel nära Tübingen . År 1432 ordinerades han till prästerskapet och gick in på Heidelbergs universitet för att få en examen. Han lyckades akademiskt och blev instruktör vid fakulteten för konst i tre år, tills han tog en högre examen vid universitetet i Erfurt . Hans första vistelse var kort och varade bara tills han flyttade till universitetet i Köln . Han slutförde inte heller sin examen där och skulle återvända till Erfurt 1451 för att avsluta. Läroplanen vid dessa två universitet varierade mycket, med Köln som betonade St Thomas Aquinas och övergripande skolastiska läroplaner kraftigt, och Erfurt betonade William av Ockham . På grund av hans beroende av den skolastiska traditionen, liksom William av Ockhams nominalistiska åsikter, krediteras han ofta som en "artikulerad talesman för via moderna och ... en kräsna användare av tanken på via antiqua " (Oberman, 11).

Liv

Biel studerades vid Heidelberg , Erfurt och Köln . Under början av 1460 -talet blev han predikant i katedralen i Mainz , varav han var kyrkoherde . Det var vid katedralen i Mainz som han tog sig till försvar av Adolf von Nassau och skrev Defensorium obediente apostolice . Senare blev han överlägsen för kanonerna i Butzbach och bodde i Brethrenns hus på Rheingau fram till 1468. Han blev inbjuden av hertig Eberhard I att bli den första provosten i det nya bröderhuset vid Markus, där han tjänstgjorde i nio år, främjade Bröderrörelsen genom att åstadkomma ett generellt kapitel för bröderna på övre Rhen i Mainz och integrera brödernas fromhet i skolans läroplaner där. År 1479 utsågs han till provost för kanonriket i Urach .

Vid denna period samarbetade Biel med hertig Eberhard vid grundandet av universitetet i Tübingen . Utnämnd 1484 som den första teologiprofessorn i den nya fakulteten, fortsatte han att vara en av de mest berömda medlemmarna av dess fakultet fram till sin död, till och med tjäna som rektor 1484 och 1489. Där motsatte han sig utnämningen av realisten Johann Heynlin till fakulteten.

Även om han var nästan sextio år när han började undervisa, återspeglade Biels arbete, både som professor och som författare, den högsta äran på det unga universitetet. Hans arbete består i en systematisk utveckling av synpunkter från hans herre, William av Ockham . Under senare år var han känd som "den sista av skolastiken". Han gick i pension till det nybildade Brethren House of St. Peter's vid Einsiedel nära Tübingen, där han dog.

Arbetar

Commentarii doctissimi i 4. Sententiarum libros , 1574

Biel första publicering på Canon i mässan , är permanent intresse och värde. Hans andra och viktigaste arbete är en kommentar på Meningar av Peter Lombard , som skulle komma att spela en stor inverkan på Martin Luther under det kommande reformationen . I detta kallar han William av Ockham för sin herre, men de tre sista böckerna visar honom mer skotsk än nominalist . Matthias Scheeben beskriver honom som "en av de bästa av nominalisterna, tydlig, exakt och mer positiv samt mer lojal mot kyrkan än någon av de andra" ( Dogmatik , nr 1073). Historikern Janssen förklarar att han var en av få nominalister som byggde upp ett teologiskt system utan att ådra sig okorodoxi. (Jfr Geschichte des deutschen Volkes , I, 127, 15: e upplagan)

Biel var varken smal eller överdrivet spekulativ. Även om han var nominalist, var han tolerant mot realism, som också blomstrade i Tübingen under ledning av Konrad Summenhart . Som skolist skulle han, för att citera Janssen, ”fri från tomma spekulationer och sinnrik intellektuell jonglering, som var bekymrad över frågor och behov i det verkliga livet” (ibid.), Var intresserad av den tids sociala rörelser och upprätthöll vänskapliga relationer med de Humanists . En av de senare, Heinrich Bebel , gav honom titeln "monark bland teologer". Hans teologiska skrifter togs upprepade gånger med i diskussionerna i Trents råd .

Biel lever som han gjorde under en övergångsperiod och uppvisar egenskaper hos två intellektuella epoker. Enligt vissa var han en skolist som förklarade Aristoteles snarare än Bibeln ; enligt andra försvarade han friare teologisk undervisning.

I maj 1459 uppstod en kontrovers när Diether von Isenburg valdes till ärkebiskop av Mainz , men ändå misslyckades med att betala de erforderliga annaterna , och så fick Adolph von Nassau positionen. När Diether började vädja till antipapala känslor som fanns i hela det heliga romerska riket och eskalerade konflikten, blev Biel involverad. Han agerade entydigt för Adolph och tvingades fly Mainz . Medan han gömde sig skrev han Defensorium obediente apostolice , en kyrklig avhandling om omfattningen av påvlig myndighet (och kyrkans myndighet) och den roll som skriften har på dessa. I den intar han en position som liknar Bernard av Clairvaux s plenitudo potestatis . I själva verket erkände han den romerska påvens främsta och högsta makt, men, i likhet med många andra teologer på sin tid, behöll generalrådets överlägsenhet, åtminstone i den mån de kunde tvinga påvens avgång. Och han visade inte mer teologisk frihet än vad som har hävdats och utövats av några av de striktaste teologerna.

På grund av Biels insisterande på att upprätthålla den osäkra balansgången mellan hans skolastiska och moderna teologiska åsikter är det ofta så att "Hans filosofiska tanke är inte direkt nyskapande, utan har mer syntetisk karaktär; hans allmänt erkända uttrycksklarhet om ofta uppnås genom att kontrastera olika positioner med varandra (Gracia, A Companion to Philosophy in the medieval) .

Bland de åsikter som försvarats av Biel om frågor som var kontroversiella på hans tid är följande värda att nämna: (a) Att all kyrklig jurisdiktion, till och med biskopars, härrör antingen omedelbart eller medelt från påven. Hans försvar av biskopskraven från Adolph von Nassau vann honom tack av påven Pius II . (b) Att befrielsekraften är inneboende i sakerdotala ordningar, och att endast frågan, det vill säga de personer som ska frikännas, kan medges eller undanhållas av det vanliga. (c) Att dopministern inte behöver ha någon mer specifik avsikt än att göra vad de troende, det vill säga kyrkan, avser. (d) Att staten inte får tvinga judar eller hedningar eller deras barn att ta dop. (e) Och att contractum trinius är moraliskt lagligt. Alla dessa åsikter har sedan dess blivit den rådande teologiska läran.

Biels andra verk inkluderar: Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica (Brixen, 1576); en förkortning av detta verk, med titeln Epitome expositionis canonis Missae (Antwerpen, 1565); Preken (Brixen, 1585), på söndagarna och högtiderna i det kristna året, med en disquisition om pesten och ett försvar av påvens auktoritet; Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV (Brixen, 1574); och Tractatus de potestate et utilitate monetarum .

Ekonomisk tanke

Det ämne som Biel hade de mest progressiva åsikterna är politisk ekonomi . Wilhelm Roscher , som tillsammans med Gustav Schmoller presenterade honom för moderna ekonomistudenter, förklarar att Biels grepp om ekonomi gjorde att han inte bara kunde förstå sina föregångares arbete utan att gå vidare än dem. (Jfr Geschichte der Nationalökonomik i Deutschland , 21 kvm.) Enligt Biel bestäms det rättvisa priset på en vara främst av mänskliga behov, av dess knapphet och av svårigheten att producera den.

Biels uppräkning inkluderar alla de faktorer som styr marknadspriset och är mer fullständig och rimlig än vad som gjorts av hans föregångare. (Jfr Garnier, L'idée du bara prix , 77.) bibehåller samma författare som om ockupationen av handlaren eller handlare, är Biel mer avancerad än St Thomas , eftersom han fäster ingen stigma till det, men håller den till vara bra i sig, och handlaren har rätt till ersättning på grund av sitt arbete, risker och kostnader. Biels diskussion om dessa ämnen finns i bok IV i hans kommentar till meningarna . Han skrev ett specialverk om valuta , Ein wahrhaft goldenes Buch , där han stigmatiserar förfall av mynt av prinsar som oärlig exploatering av folket. I samma arbete fördömer han allvarligt de härskare som inskränkte de allmänna rättigheterna för skog, äng och vatten, och som påförde godtyckliga beskattningar, liksom de rika idrottsmännen som inkräktade på böndernas marker.

Arv

I Biel's Expositio Canonis Missae hade han en tidigare version av "Du får vad du betalar för": Pro tali numismate tales merces .

Arbetar

  • Gabriel Biel, Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica , Brixen, 1576.
  • Gabriel Biel, Epitome expositionis canonis Missae , Antwerpen, 1565.
  • Gabriel Biel, Gabrielis Biel Canonis Misse Expositio , redigerad av Heiko Oberman och William J. Courtenay, Wiesbaden: Franz Steiner, 1965-1967.
  • Gabriel Biel, Sermones , Brixen, 1585.
  • Gabriel Biel, Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV , Brixen, 1574.
  • Gabriel Biel, Tractatvs varii atqve vtilis de monetis, carvmqve mvtatione ac falsitate in gratiam studiosorum ac practicorum collecti , Köln: Theodorus Baumius, 1574.
  • Gabriel Biel, Treatise on the power and utility of money , översatt av Robert Belle Burke, Philadelphia: University of Pennsylvania Press och London: Oxford University Press, 1930.
  • Gabriel Biel, Defensorium Obedientiae Apostolicae et Alia Documenta , redigerad och översatt av Heiko Oberman, Daniel E. Zerfoss och William J. Courtenay, Cambridge, MA: Belknap Press från Harvard University Press, 1968.

Se även

Referenser

Attribution
  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Biel, Gabriel ". Encyclopædia Britannica . 3 (11: e upplagan). Cambridge University Press.
  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet :  Ryan, John Augustin (1907). " Gabriel Biel ". I Herbermann, Charles (red.). Katolska encyklopedi . 2 . New York: Robert Appleton Company.
  • Thomas Aquinas och Gabriel Biel. Farthing, John
  • The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel och Late Medieval Nominalism . Heiko, Oberman
  • Femtio viktiga medeltida tänkare . Evans, GR, (London och New York: Routledge, 2002)
  • Cambridge History of Medieval Philosophy . Pasnau, Robert
  • En följeslagare till filosofi under medeltiden . Gracia, Jorge och Noone, Timothy

Vidare läsning

  • "Gabriel Biel", i Theologische Realenzyklopädie (1980), Berlin: Walter de Gruyter, ISBN  3-11-008115-6 , s. 488 f.
  • " Jodocus Trutfetter " (på tyska)
  • Hertling (1875), "Gabriel Biel", i Allgemeine Deutsche Biographie ( ADB ), Leipzig: Duncker & Humblot, Vol. 2, s. 622 f.
  • Wolfgang Leesch, Ernest Persoons och Anton G. Weiler (1979), red., Fratrum Vitae Communis Monasticon , Bryssel: Archives et Bibliothèques de Belgique/Archief-en-Bibliotheekwesen in Belgie, Specialnummer 19.
  • John Pascal Mazzola (1939), The Writings of John Wessel Gansfort (1419-1489): Betraktas som en kritik av femtonde århundradets teologiska och ekklesiologiska problem , doktorsavhandling, University of Pittsburgh.
  • Detlef Metz (2001), Gabriel Biel und die Mystik , Stuttgart: Franz Steiner.
  • Heiko Oberman (1963), The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism , Cambridge: Harvard University Press (reviderad utgåva, 2001, Grand Rapids, MI: Baker Academic).
  • Heiko Oberman (1986), Dawn of the Reformation : Essays in Late Medieval and Early Reformation Thought , Edinburgh: T. & T. Clark.
  • Elisabeth Reinhardt (2007), "La recuperación del equilibrio teológico en Gabriel Biel", i Por las rutas medievales del saber , Pamplona: EUNSA, ISBN  978-84-313-2465-0 .

externa länkar