Ibas av Edessa - Ibas of Edessa

"Ibas" omdirigerar här. För annan användning, se Independent Betting Adjudication Service och Ibas Holdings .
Ibas
Titel biskop
Personlig
Född
Syrien
Dog 28 oktober 457
Parthia
Religion Kristendomen
Senior utstationering
Företrädare Rabbula
Efterträdare Nonnus

Ibas ( klassisk syrisk : ܗܝܒܐ ܐܘܪܗܝܐ , Ihiba eller Hiba ; d. 28 oktober 457) var biskop av Edessa ( ca  435 –457) och föddes i Syrien . Hans namn är den syriska motsvarigheten till "Donatus". Han förknippas ofta med tillväxten av Nestorianism , även om detta påstående är omtvistat och har motsat sig.

Biografi

Presbyter vid Edessa

Han framträder först som presbyter för kyrkan i Edessa under Rabbulas biskop, och förespråkar varmt de teologiska åsikter som hans biskop kompromisslöst motsatte sig. Han beundrade skrifterna från Theodore of Mopsuestia , som han översatte till syriska och flitigt spridd genom öst.

Den berömda teologiska skolan i Edessa, enligt vilken Ibas enligt vissa berättelser var chef, och till vilken den kristna ungdomen från Persien och angränsande länder kom för utbildning, erbjöd många möjligheter att föröka Theodores tro. Den växande populariteten hos läror som verkade tydligt kättare oroade Rabbula, och han försökte få Theodores verk anatematiserade och brända. Men Edessas kyrka var i allmänhet gynnsam för Theodores undervisning och stödde Ibas mot deras biskop.

Ibas deltog i Efesos första råd 431 som presbyter, var medveten om det autokratiska uppförandet av Cyril av Alexandria och skrev 433 brevet till en man som blev känd som "Maris, biskop av Hardaschir (eller Adashir) i Persien" , ett brev som senare blev ett av de tre kapitlen . Namnet kan mycket väl vara en missförstådd benämningsformel för biskopen av Seleucia- Ctesiphon , en stad känd som Adashir under Sassanid- perioden, som vid den tidpunkten var en viss Catholicus Dadyeshu (421-56), chef för Nestorians i Persien. "Maris" hade varit i Edessa innan Nestorian-kontroversen, och Ibas skrev för att berätta för honom vad som hade hänt sedan hans besök. Även om det uppenbarligen är skrivet under stor upprymdhet visar det Ibas som en man med oberoende dom och fri från partiskhet. I brevet kritiseras Nestorius hårt för att ha vägrat titeln Theotokos till Jungfru Maria , och Ibas anklagar Cyril för apollinarianism och fördömer kätteriet i sina 12 kapitel och anklagar honom för att upprätthålla den perfekta identiteten för manligheten och gudomen i Kristus, och förneka den katolska läran om unionen mellan två naturer i en person.

Val till biskop och anklagelser

När Rabbula dog 435 eller 436 valdes Ibas till sin efterträdare. Detta var osmakligt för dem som höll den sena biskopens starka anti-Nestorianska åsikter, och de planerade snabbt att säkra hans deposition genom att sprida anklagelser mot honom för att öppet predika kätterska läror. Anklagelserna nådde snart öron hos Theodosius II och ärkebiskop Proclus i Konstantinopel . För Proclus verkade frågan så allvarlig att han mot slutet av år 437 skrev till Johannes I av Antiochia som östens ledande prata och bad honom att övertala Ibas, om han var oskyldig, att ta bort skandalen genom att offentligt fördöma vissa förslag som huvudsakligen hämtats från Theodores skrivningar mot Nestorius fel. Samma krav ställdes av Proclus av alla östliga biskopar; men Ibas och de andra biskoparna vägrade i allmänhet att fördöma Theodores förslag.

Även om de hittills blockerats fortsatte dåligt innehåll i Edessa att arbeta mot sin biskop. Deras ledare var fyra presbyter, Samuel, Cyrus, Eulogius och Maras, som agerade på initiativ av en av Ibas egna suffraganer, Uranius , biskop av Himeria , en uttalad Eutychian . Medan Domnus II , som 442 hade efterträtt sin farbror Johannes I av Antiochia som patriark av Antiochia , besökte Hierapolis Bambyce för att införa den nya biskopen Stephen, valde Ibas motståndare det ögonblicket för handling. Cyrus och Eulogius formellt anklagade för Domnus anklagelsen mot Ibas, undertecknad av omkring 17 prästerskap i Edessa, och stöds av 30. Ibas, som startade sin resa för Hierapolis Bambyce för att hylla sin respekt för Domnus, fick veta om anklagelsen, kallade genast sin präst , uttalade uteslutning av Cyrus och Eulogius som kalumnatorer, och hotade samma behandling för alla som deltog i deras förhandlingar.

Försök i Antiochia och Beirut

År 445 kallades Ibn av Domnus till den synod som hölls i Antiochia i fråga om Athanasius av Perrha , men han ursäktade sig genom brev. Domnus stödde Ibas, och han visade ingen beredskap att underhålla anklagelserna mot honom. Till sist, i fastan 448, presenterade de fyra främsta anklagarna sin anklagelse inför Domnus och österrådet på ett för formellt sätt att försummas. Domnus kallade följaktligen Ibas att framträda inför honom efter påsk för att svara på anklagelserna. Rådet hölls i Antiochia och deltog bara av nio biskopar. Ibas svarade personligen på de 18 anklagelserna, mestadels av en oseriös karaktär och bevislös, t.ex. att han hade tilldelat en juvelkalk till eget bruk; att vinet i nattvarden var sämre i kvalitet och kvantitet; missförhållandet av belopp som ges för lösen för fångar; simoniacal ordinationer och antagning av olämpliga personer till ministeriet och biskopen, särskilt hans brorson Daniel, som han hade gjort biskop av Harran . De allvarligaste anklagelserna var att han hade anatatiserat Cyril och anklagat honom för kätteri; att han var en Nestorian; och särskilt att han i påsk 445, i närvaro av hans präster, hade sagt de hädiska orden: "Jag avundar inte Kristus att han blir Gud, för jag kan bli Gud inte mindre än han." och "Detta är dagen då Jesus Kristus blev Gud". Den första anklagelsen erkände han, de andra avvisade han indignerat som basförtal. Endast två av anklagarna dök upp. Samuel och Cyrus hade gått till Konstantinopel, i strid med villkoren på vilka uteslutningen hade upphävts, för att lägga fram sitt klagomål inför kejsaren och patriarken i Konstantinopel och beslutade att en utfrågning av Domnus uppenbarligen skulle vara partisk mot Ibas. Domnus och rådet vägrade att fortsätta i frånvaro av huvudvittnen, och ärendet tycktes skjutas upp på obestämd tid.

Eulogius och Maras skyndade sig sedan att gå med sina kamrater i Konstantinopel, där de fann ett kraftfullt parti starkt fientligt gentemot de östra biskoparna, särskilt Theodoret . Deras fraktion förstärktes snart av Uranius ankomst och ytterligare ett halvt dussin Edessene-präster. Kejsaren och Flavian , som hade efterträtt Proclus som ärkebiskop, lyssnade på deras klagomål, men vägrade att höra dem officiellt. Ärendet överlämnades till öst och av en kejserlig kommission, daterad 26 oktober 448, Uranius av Himeria, Eustathius av Beirut och Photius av Tyrus , som valdes 9 september 448, om Irenaeus deposition , ersattes för att höra det, och Damascius, tribunen och statssekreteraren, sändes ut som kejsarkommissionär. Hela förfarandet stred mot kanonerna att biskopar skulle utsättas för andra biskopers dom, två som tillhör en annan provins, på styrka av ett kejsardekret. Ingen protesterade emellertid: kejsarmakten betraktades som absolut. Tribunalen var också grovt orättvist. En av de tre domarna, Uranius, var ledare för rörelsen mot Ibas, medan de andra två hade fått sitt sitt med hans hjälp.

Tyre utsågs till rättegången men utfrågningen flyttades till biskopsbostaden i Beirut för att undvika störningar. Som svar på anklagelsen lade Ibas inför sina domare ett minnesmärke undertecknat av många av hans präster och förnekade att han någonsin hade uttalat de påstådda hädelserna. Endast tre vittnen stödde anklagelsen och lade fram en kopia av det kontroversiella brevet till "Maris." Det påstods senare av Ibas fiender under det andra rådet i Efesos och rådet av Chalcedon att Ibas medgav att ha skrivit brevet till Maris och att protokollet från rådet i Beirut inte var förfalskade. Justinianus påstående att Ibas hade avvisat brevet till Maris i Beirut, som förfalskat i hans namn, ifrågasätts av Facundus . Påståenden om förfalskningar av rådet i Beiruts protokoll framgick att Ibas antingen medgav att han skrev brevet och sedan avföll genom att partisaner förfalskade ovannämnda protokoll, eller att han nekade att skriva brevet och tvingade sina anklagare att förfalska nämnda protokoll i samma sektion.

Under alla omständigheter ledde kommissionärerna till ett vänligt arrangemang, undvikande av något rättsligt beslut. Hans fiender gick med på att dra tillbaka sina anklagelser mot Ibas och lovade att han skulle glömma det förflutna, betrakta hans anklagare som hans barn och överlämna Domnus alla nya svårigheter för bosättning. och att, för att undvika misstankar om missförhållanden, bör Edessas kyrkomöten administreras, liksom Antiochias, av oeconomi . Ibas gav lika tillfredsställelse på teologiska punkter. Han engagerade sig i att offentligt bedöma Nestorius och alla som tänkte med honom när han återvände, och förklarade identiteten på sin doktrin med den som John och Cyril enades om, och att han accepterade Efesos förordningar lika med Nicea som på grund av inspirationen av den Helige Ande. Konkordatet undertecknades, Uranius ensam avvikande, 25 februari 449.

Deposition i Efesos

Vapenvila bröts inom några veckor. Eutychian-partiet fick hjälp av Chrysaphius, Dioscorus av Alexandria och deras partisaner för att få ett edikt som kallade ytterligare ett generalråd i Efesos den 1 augusti 449. Även om rådet var tänkt att rehabilitera Eutyches anseende, fungerade det som en vapen mot Ibas också. Rapporter som flitigt sprids i Edessa under hans frånvaro av Ibas heterodoxi gjorde hans mottagande så fientligt att han var tvungen att lämna staden och be Magister militum om en vakt för att skydda honom. Han upptäckte snart att all vädjan till den civila makten var förgäves. Greven Chaereas var guvernör för Osrhoene , men hade hemliga instruktioner från Chrysaphius och Eutyches att gripa och fängsla honom och öppna dräkten igen. När Chaereas gick in i Edessa den 12 april 449 för att inleda rättegången möttes han av en skara abbor och munkar och deras partisaner och krävde omedelbar utvisning och fördömande av Ibas och hans anhängare. Två dagar senare började utredningen med Ibas frånvarande och en pöbel som agiterade för hans fördömande. Alla Edessa visste att Chaereas bara hade kommit för att meddela en redan fördömd dom.

Chaereas rörde sig dock för långsamt för sitt hat, och på söndagen den 17 april var spänningen i kyrkan så våldsam att greven tvingades lova att domen från synoden i Beirut skulle ses över och en ny utredning började. Detta började nästa dag; alla gamla anklagelser reproducerades av samma anklagare, mitt i vilda skrik av "Ibas till galgen, till gruvorna, till cirkusen, för att exilera" drunkna varje försök till förklaring eller försvar. Chaereas, som hade förutbestämts, riktade en rapport till den kejserliga regeringen och förklarade att anklagen bevisades; och den 27 juni beordrade kejsaren, som erkände mottagandet av dokumentet, att en biskop som skulle befalla de troendes förtroende skulle ersättas av Ibas. Endast en lagligt konstituerad synod kunde avsätta honom, men under tiden kunde hans fienders ondska tillfredsställas av hans misshandel. Han förbjöds att komma in i Edessa, greps och behandlades som den svåraste av brottslingar, släpade runt från provins till provins, bytte sitt kvarter 40 gånger och var i 20 olika fängelser.

Det andra rådet i Efesus öppnade den 3 augusti. Ett av dess syften var att slutligen bli av med Ibas, som var arbetet under den andra sessionen, som hölls den 22 augusti. De tre biskoparna som hade genomfört utredningen i Tyrus och Beirut frågades för en redogörelse för deras förfaranden, de undvek att rapportera Ibas frikännande och sa att utredningen som senare gjordes vid Edessa skulle vara mer användbar. Edessas munkar och de andra partierna i åtalet antogs och bad om deras rapport, som fördömde Ibas som förväntat. Depositionsrörelsen fördes utan invändningar, Eustathius av Beirut och Photius of Tire, som tidigare hade frikänt honom på samma bevis och röstat med majoriteten. Ibas kallades inte att dyka upp och var då i fängelse i Antiochia. Det är inte klart vad som inträffade Ibas på hans deposition.

Återinförande i Chalcedon

I början av 451 fick biskoparna som deponerades och förvisades till följd av det andra rådet i Efesos återvända från exil, men frågan om deras återställande lämnades till rådet för Chalcedon . Vid den 9: e sessionen, 26 oktober, kom fallet med Ibas inför de sammansatta biskoparna. På hans begäran om att återställas i enlighet med dom Photius och Eustathius i Beirut och Tyrus lästes handlingarna från den synoden (liksom en tidigare synod i Tyrus), och nästa dag gav påvens legater sin åsikt att Ibas , deponerades olagligt och bör genast återställas. Efter mycket diskussion genomfördes detta enhälligt. Legaten ledde vägen och förklarade "hans brev" som ortodox, och befallde hans återställning. Alla prelaterna kom överens i denna dom, under förutsättning att han skulle bedöma Nestorius och Eutyches och acceptera Leo. Ibas samtyckte utan att tveka. "Han hade anatematiserat Nestorius redan i sina skrifter och skulle göra det igen tiotusen gånger, tillsammans med Eutyches och alla som undervisar om den ena naturen, och skulle acceptera allt som rådet håller som sanning." På detta blev han enhälligt befriad, återställd som biskop av Edessa vid de efterföljande sessionerna. Nonnus , som hade valts till biskop på Ibas deponering, efter att ha blivit legitimt ordinerad, fick behålla sin biskopliga rang och efter Ibas död, 28 oktober 457, efterträdde han tyst som storstadsregion. Godkännandet av "hans brev", där rådet inte var specifikt vilket brev det hänvisades till, skulle leda till senare kontroverser och anklagelser om att rådet i Chalcedon hade godkänt innehållet i brevet till Maris .

Kontroverser från 600-talet

En kontrovers angående hans brev till "Maris" uppstod under nästa århundrade, i den ökända tvisten om de "tre kapitlen", då brevet stämplades som heterodox (tillsammans med verk av Theodore of Mopsuestia och Theodorets skrifter till förmån för Nestorius) i edict av Justinianus och fördömdes formellt 553 av femte allmänna rådet, som uttalade ett anathema mot alla som borde låtsas att det och de andra handlingarna som anklagats hade erkänts som ortodoxa av Chalcedon-rådet. Senare anatatiserade den syriska ortodoxa kyrkan Ibas som en Nestorian.

Kyrkans byggare

Enligt Chronicle of Edessa , uppförde Ibas den nya kyrkan av apostlarna i Edessa, till vilken en senator gav ett silverbord med en vikt av 720 lb. och Anatolius , Magister militum per Orientem , en silverkassa för att ta emot relikerna från Thomas the Aposteln , som efter att ha predikat i Parthia sägs ha begravts där.

Referenser

Tillskrivning

Bibliografi