Herem (prästgåva) - Herem (priestly gift)

I Tanakh används termen herem (hebreiska חֵרֶם ḥêrem ), bland andra betydelser, för att ett objekt eller en fast egendom ska ägnas åt Gud, och Gud bemyndigar en kohen (judisk präst) att vara dess mottagande agent.

Denna lag är en av de tjugofyra kohaniska gåvorna, och av dessa tjugofyra, som en av tio gåvor som ges till prästen även utanför Israels land .

Enligt Abba Jose ben Hanan betraktas nyanserna i heremlagarna (liksom lagarna i hekdesh och arakhin och fem andra kategorier av lagar) som "åtta pelare i Torah-lag " som är "principer för Halakha ".

Etymologi

På hebreiska betyder adjektivet herem (hebreiska חֵרֶם) "hängiven sak" eller "sak hängiven till förstörelse". Termen används 29 gånger i den masoretiska texten i Tanakh. En orelaterad homonym , substantivet herem som betyder "fiskarnät" (även חֵרֶם), används ytterligare 9 gånger. Adjektivet herem och det associerade verbet haram ("ägna") kommer från den semitiska roten Ḥ-RM , med kognater på syriska och arabiska språk .

Ordet "hängiven" ( herem ) förstås av Maimonides som en "fullständig och total övergång" från en status till en annan. De Targums definiera ordet som en fullständig separation. Enligt Samuel ben Meir är detta den fullständiga övergången för en egendom eller ett objekt från hullin (vardagligt) status till kodesh (heligt).

Källor

Den första av två budkällor anges i 3 Moseboken :

Trots inget hängivet, att en man ska ägna åt L ORD allt som han har, både människa och djur och markens besittningsmark, ska säljas eller lösas in. Allt hängivet är höghelst åt L ORD .

- 3 Moseboken 27:28, KJV

En andra källa instruerar emellertid uttryckligen att det hängivna ges till prästen;

Allt som hängivs i Israel ska vara ditt.

4 Moseboken 18:14

För att förena de till synes inkompatibla instruktionerna i de bibliska verserna förklarar Tosefta dem som beskriver två typer av hängivna saker: hermei gavoah (hängivna saker specifikt helgade av deras ägare till templet i Jerusalem ) och hermei kohanim (hängivna saker som ska ges prästen , eftersom godset eller objektet inte utsågs av dess ägare till templet i Jerusalem ).

"Hängiven egendom" inom Josefs territorium

Malbim , en biblisk kommentator från 1800-talet, förklarade Joshua 24:33 som hänvisar till bruket av herem . Enligt honom i Josefs stam önskade fördelen att Eleazar den prästen ska begravas på deras territorium. Så när han dog utsåg de Givat Pinchas (den moderna Awarta ) till herembo ; det ska ges de präster som för närvarande är i tjänst enligt de prästliga avdelningarna ) och beräknas för att offentliggöra herembeteckningen under avdelningscykeln när Pinchas var i tjänst, vilket ökade sannolikheten för att Pinchas skulle begrava sin far i heremegendomen , vilket i slutändan hände.

Idéer bakom budet

Den Sifra beskriver budet att ägna saker som gör det möjligt för israeliten att göra utföra en befallning med föremål som annars inte har en befallning knutna till dem. Till exempel en icke-kosher djur än de förstfödda av en åsna, med hjälp av israeli göra sin ägo därav herem , höjer han den till helighet .

Maimonides beskriver handlingen att skapa en "hängiven" egendom en värdig handling, eftersom den strider mot syndens elände . Dessutom klassificerar han också israeliternas initiering av hängivna varor som en handling av respekt och ära för Israels Gud .

Raya Mehemna (ett samtal mellan Moses och Elia som hittades som ett tillägg till Zohar ) beskriver herem som att rätta till och läka den negativa känslan av ilska som initiativtagaren till en hängiven egendom kan ha.

Den Sifre hävdar att prästerna rätt till herem är en belöning för Jochebed (mor till Aaron , den första prästen) för att rädda spädbarn Israels från faraoniska dekret av barnamord av israeli nyfödda:

"Och Kotz födde Onuv och HaTzovevah och familjerna (av) Achecheil, Harums son" - "Harums son / barn" hänvisar till Jochebed, som det står skrivet: "Hela herem i Israel skall vara din"

- Sifre till 4 Mos 10:29

Rabbinska lagar

Odesignerad herem

Åsikterna skiljer sig åt vad som görs med herem i fall där initiativtagaren till herem inte angav om egendomen är helgad till templet eller till prästerna ( stam herem ). Maimonides menar att denna odesignerade herem ges prästerna som standard. Maimonides säger vidare att odesignerad ägodel anses vara vardaglig ( hullin ) och kan användas av prästerna för personliga behov. Detta står i kontrast till fallet där personen utser sin herem till att ge prästerna, i vilket fall herem behåller ett heligt ( kodesh ) tillstånd och inte kan användas för personliga behov.

Dispension mot mishmaroth

Tilldelning av herem kan bero på vilken typ av objekt som ägnas; oavsett om det är fastigheter eller varor. Enligt Rav Sheshet anses hängivenhet för fastigheter vara en av de fyra prästerliga gåvorna som delas mellan den tjänande prästeruppdelningen ( mishmar kehuna ), medan konkreta hängivna varor tilldelas även till en enskild präst som för närvarande inte är aktiv i tempeltjänsten.

I modern tid

Även om herembudet praktiseras sällan idag, har det fortfarande halakisk betydelse i modern tid:

I diasporan

Med tanke på att herem listas som en av de tio prästgåvorna som kan ges till en präst utanför Jerusalem (liknar Pidyon HaBen och ger axlar, kinder och maw ), har vissa poskim noterat att båda typerna av hängivna saker , både fastigheter och varor, är utsedda och ges till prästen efter ditt val.

Solomon Luria anser att heremens dedikerare måste ange att egendomen ska ges till en präst, för att en präst ska vara berättigad till mottagaren. När det gäller Beit Din välja en berättigad präst, Rabbi Luria opiner att status quo Kohen är tillräcklig för att vara mottagare av en hängiven objekt och att det ska vara "vardagliga" ( HULLIN ).

Languages

In other projects