Gustave Le Bon - Gustave Le Bon

Gustave Le Bon
Gustave Le Bon, 1888
Född	Charles-Marie-Gustave Le Bon ( 1841-05-07 )7 maj 1841 Nogent-le-Rotrou , Frankrike
Död	13 december 1931 (1931-12-13)(90 år gammal) Marnes-la-Coquette , Frankrike
Viloplats	Père Lachaise kyrkogård
Nationalitet	Franska
Alma mater	University of Paris ( MD )
Vetenskaplig karriär
Påverkan	Bénédict Morel , Charles Darwin , Jean-Martin Charcot , Paul Broca , Herbert Spencer , Gabriel Tarde , Ernst Haeckel , Hippolyte Taine
Påverkad	Benito Mussolini , José Ortega y Gasset , Sigmund Freud , Wilfred Trotter , Oswald Spengler , Adolf Hitler , Vladimir Lenin , Edward Bernays , Robert E. Park , Wilfred Bion , Muhammad Abduh

Charles-Marie Gustave Le Bon ( franska:  [ɡystav lə bɔ̃] ; 7 maj 1841-13 december 1931) var en ledande fransk polymat vars intresseområden omfattade antropologi , psykologi , sociologi , medicin , uppfinningar och fysik . Han är mest känd för sitt verk från 1895 The Crowd: A Study of the Popular Mind , som betraktas som ett av folkets psykologiska verk .

Le Bon, som är infödd i Nogent-le-Rotrou , kvalificerade sig som doktor i medicin vid universitetet i Paris 1866. Han valde emot den formella medicineringen som läkare, istället började han sin författarkarriär samma år som han tog examen. Han publicerade ett antal medicinska artiklar och böcker innan han gick med i den franska armén efter utbrottet av det fransk-preussiska kriget . Nederlag i kriget i kombination med att vara ett förstahandsvittne till pariskommunen 1871 formade starkt Le Bons världsbild. Han reste sedan mycket och turnerade i Europa, Asien och Nordafrika. Han analyserade folken och civilisationerna som han stötte på under paraplyet i antropologins framväxande område, utvecklade en essentialistisk syn på mänskligheten och uppfann en bärbar cefalometer under sina resor.

På 1890 -talet vände han sig till psykologi och sociologi, inom vilka områden han släppte sina mest framgångsrika verk. Le Bon utvecklade uppfattningen att folkmassor inte är summan av deras enskilda delar, och föreslog att det inom folkmassorna bildas en ny psykologisk enhet, vars egenskaper bestäms av folkets " rasomedvetna ". Samtidigt som han skapade sina psykologiska och sociologiska teorier, utförde han experiment i fysik och publicerade populära böcker om ämnet, förutse massa -energiekvivalensen och profeterade atomåldern . Le Bon upprätthöll sina eklektiska intressen fram till sin död 1931.

Ignorerad eller förolämpad av delar av det franska akademiska och vetenskapliga etablissemanget under sitt liv på grund av hans politiskt konservativa och reaktionära åsikter, var Le Bon kritisk till demokrati och socialism . Le Bons verk var inflytelserika för så olika figurer som Theodore Roosevelt och Benito Mussolini , Sigmund Freud och José Ortega y Gasset , Adolf Hitler och Vladimir Lenin .

Biografi

Ungdom

Charles-Marie Gustave Le Bon föddes i Nogent-le-Rotrou , Centre-Val de Loire den 7 maj 1841 i en familj av bretonsk härkomst. Vid tidpunkten för Le Bons födelse var hans mor, Annette Josephine Eugénic Tétiot Desmarlinais, tjugosex och hans far, Jean-Marie Charles Le Bon, var fyrtio och en provinsiell funktionär för den franska regeringen. Le Bon var en direkt ättling till Jean-Odet Carnot, vars farfar, Jean Carnot, hade en bror, Denys, från vilken den femte presidenten i Franska tredje republiken , Marie François Sadi Carnot , direkt härstammade.

När Le Bon var åtta år fick hans far en ny post i franska regeringen och familjen, inklusive Gustaves yngre bror Georges, lämnade Nogent-le-Rotrou för att aldrig återvända. Ändå var staden stolt över att Gustave Le Bon föddes där och senare uppkallade en gata efter honom. Lite annat är känt om Le Bons barndom, förutom hans närvaro på en lycée i Tours , där han var en exceptionell student.

År 1860 började han medicinska studier vid universitetet i Paris . Han avslutade sin praktik på Hôtel-Dieu de Paris och tog sin doktorsexamen 1866. Från och med den tiden kallade han sig själv som "doktor" även om han aldrig formellt arbetade som läkare. Under sina universitets år skrev Le Bon artiklar om en rad medicinska ämnen, varav den första relaterade till sjukdomar som plågat dem som levde i träsk -liknande förhållanden. Han publicerade flera andra om loa loa filariasis och asfyxi innan han släppte sin första bok i full längd 1866, La mort apparente et inhumations prématurées . Detta arbete behandlade definitionen av död , före 20-talets juridiska debatter i frågan.

Livet i Paris

Porträtt av Gustave Le Bon, c.  1870

Efter examen stannade Le Bon kvar i Paris, där han lärde sig engelska och tyska genom att läsa Shakespeares verk på varje språk. Han behöll sin passion för att skriva och författade flera artiklar om fysiologiska studier, samt en lärobok från 1868 om sexuell reproduktion , innan han gick till den franska armén som läkare efter utbrottet av det fransk-preussiska kriget i juli 1870. Under kriget, Le Bon organiserade en uppdelning av militära ambulanser . I den egenskapen observerade han militärens beteende under värsta möjliga tillstånd - totalt nederlag och skrev om sina reflektioner om militär disciplin, ledarskap och människans beteende i ett tillstånd av stress och lidande. Dessa reflektioner fick lovord från generaler och studerades senare vid Saint-Cyr och andra militära akademier i Frankrike. I slutet av kriget utsågs Le Bon till Chevalier of the Legion of Honor .

Le Bon bevittnade också pariskommunen 1871, vilket djupt påverkade hans världsbild. Den då trettioårige Le Bon såg på när parisiska revolutionära folkmassor brände ner Tuileries-palatset , Louvrens bibliotek , Hôtel de Ville , Gobelins-fabriken , Palais de Justice och andra oersättliga arkitektoniska konstverk.

Från och med 1871 var Le Bon en uttalad motståndare till socialistiska pacifister och protektionister , som han trodde stoppade Frankrikes krigsmässiga utveckling och kvävde hennes industriella tillväxt; med uppgift 1913: "Bara människor med massor av kanoner har rätt att vara pacifister." Han varnade också sina landsmän för de skadliga effekterna av politiska rivaliteter inför tysk militär makt och snabb industrialisering, och var därför oengagerad i Dreyfusaffären som dikotomiserade Frankrike.

Utbredda resor

Le Bon i Alger , 1880

Le Bon blev intresserad av antropologins framväxande område på 1870 -talet och reste genom Europa , Asien och Nordafrika . Påverkad av Charles Darwin , Herbert Spencer och Ernst Haeckel stödde Le Bon biologisk determinism och en hierarkisk syn på raser och kön; efter omfattande fältforskning gav han ett samband mellan kranial kapacitet och intelligens i Recherches anatomiques et mathématiques sur les variationer de volume du cerveau et sur leurs relations avec l'intelligence (1879), vilket gav honom Godard -priset från Franska vetenskapsakademien . Under sin forskning uppfann han en bärbar cefalometer för att mäta de fysiska egenskaperna hos avlägsna folk och publicerade 1881 ett papper " The Pocket Cephalometer eller Compass of Coordinates " som beskriver hans uppfinning och dess tillämpning.

År 1884 fick han i uppdrag av den franska regeringen att resa runt i Asien och rapportera om civilisationerna där. Resultaten av hans resor var ett antal böcker och en utveckling i Le Bons tänkande för att även se att kulturen främst påverkas av ärftliga faktorer som människors unika rasegenskaper. Den första boken, med titeln La Civilization des Arabes , släpptes 1884. I detta prisade Le Bon araberna mycket för deras bidrag till civilisationen, men kritiserade islamismen som en stagnationsagent. Han beskrev också deras kultur som överlägsen den för turkarna som styrde dem, och översättningar av detta arbete var inspirerande för tidiga arabiska nationalister . Han följde detta med en resa till Nepal , blev den första fransmannen som besökte landet och släppte Voyage au Népal 1886.

Därefter publicerade han Les Civilizations de l'Inde (1887), där han applåderade indisk arkitektur, konst och religion men hävdade att indianerna var relativt sämre än européerna när det gäller vetenskapliga framsteg, och att detta hade underlättat brittisk dominans. År 1889 släppte han Les Premières Civilizations de l'Orient och gav den en översikt över mesopotamiska, indiska, kinesiska och egyptiska civilisationer. Samma år höll han ett tal för Internationella kolonialkongressen där han kritiserade kolonialpolitiken som inkluderade försök till kulturell assimilering och sade: "Överlåt till de infödda sina seder, sina institutioner och deras lagar." Le Bon släppte 1893 den sista boken om ämnet för sina resor, med titeln Les monuments de l'Inde , och berömde återigen det indiska folkets arkitektoniska prestationer.

Utveckling av teorier

Gustave Le Bon till häst

På sina resor reste Le Bon till stor del på hästryggen och märkte att tekniker som används av hästuppfödare och tränare varierade beroende på regionen. Han återvände till Paris och 1892, medan han åkte på en högljudd häst, blev han bockad och undgick knappt döden. Han var osäker på vad som fick honom att kastas av hästen och bestämde sig för att börja studera vad han hade gjort fel som ryttare. Resultatet av hans studie var L'Équitation actuelle et ses principes. Recherches expérimentales (1892), som bestod av många fotografier av hästar i aktion kombinerat med analys av Le Bon. Detta arbete blev en respekterad kavallerihandbok, och Le Bon extrapolerade sina studier om beteendet hos hästar för att utveckla teorier om tidig barndomsutbildning .

Le Bons beteendeundersökning av hästar väckte också ett mångårigt intresse för psykologi , och 1894 släppte han Lois psychologiques de l'évolution des peuples . Detta arbete tillägnades hans vän Charles Richet men det drog mycket från teorierna om Théodule-Armand Ribot , till vilken Le Bon tillägnade Psychologie des Foules (1895). Psychologie des Foules var delvis en sammanfattning av Le Bons 1881 -verk, L'Homme et les sociétés, som Émile Durkheim hänvisade till i sin doktorsavhandling, De la division du travail social .

Båda var bästsäljare, med Psychologie des Foules översatt till nitton språk inom ett år efter det att det visade sig. Le Bon följde dessa med ytterligare två böcker om psykologi, Psychologie du Socialisme och Psychologie de l'Éducation , 1896 respektive 1902. Dessa verk rankade Frankrikes till stor del socialistiska akademiska etablering.

Gustave Le Bon, c.  1900

Le Bon byggde ett hemlaboratorium i början av 1890-talet och rapporterade 1896 att han observerade "svart ljus", en ny typ av strålning som han trodde skilde sig från, men möjligen relaterade till, röntgenstrålar och katodstrålar . Inte samma typ av strålning som det som nu kallas svart ljus , dess existens bekräftades aldrig, och i likhet med N-strålar är det nu allmänt uppfattat som att det inte finns, men påståendet om upptäckt väckte stor uppmärksamhet bland franska forskare vid många av dem stödde den och Le Bons allmänna idéer om materia och strålning, och han nominerades till och med till Nobelpriset i fysik 1903.

1902 inledde Le Bon en serie veckoluncher till vilka han bjöd fram framstående intellektuella, adelsmän och modedamer. Styrkan i hans personliga nätverk framgår av gästlistan: deltagarna inkluderade kusinerna Henri och Raymond Poincaré , Paul Valéry , Alexander Izvolsky , Henri Bergson , Marcellin Berthelot och Aristide Briand .

I L'Évolution de la Matière (1905) förutsåg Le Bon massenergiekvivalensen , och i ett brev från 1922 till Albert Einstein klagade han över hans bristande erkännande. Einstein svarade och medgav att en massa -energi -ekvivalens hade föreslagits före honom, men bara relativitetsteorin hade bevisat det på ett tydligt sätt. Gaston Moch gav Le Bon kredit för att han förutspådde Einsteins relativitetsteori. I L'Évolution des Forces (1907) profeterade Le Bon atomtiden . Han skrev om "manifestationen av en ny kraft-nämligen intra-atomenergi-som överträffar alla andra med sin kolossala storlek", och konstaterade att en forskare som upptäckte ett sätt att snabbt dissociera ett gram av någon metall "inte skulle bevittna resultaten av hans experiment ... den explosion som producerades skulle vara så formidabel att hans laboratorium och alla angränsande hus, med deras invånare, omedelbart skulle pulveriseras. "

Doktor Gustave Le Bon, 1914

Le Bon avbröt sin forskning i fysik 1908 och vände sig åter till psykologi. Han släppte La Psychologie politique et la défense sociale , Les Opinions et les croyances , La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions , Aphorismes du temps présent och La Vie des vérités under ryggraden från 1910 till 1914, där hans syn på affektiv och rationell tanke, rasens psykologi och civilisationens historia.

Senare liv och död

Le Bon 1929, åttioåtta år

Le Bon fortsatte att skriva under första världskriget och publicerade Enseignements Psychologiques de la Guerre Européenne (1915), Premières conséquences de la guerre: transformation mentale des peuples (1916) och Hier et demain. Pensées brèves (1918) under kriget.

Han släppte sedan Psychologie des Temps Nouveaux (1920) innan han avgick från sin tjänst som professor i psykologi och allierade vetenskaper vid universitetet i Paris och drog sig tillbaka till sitt hem.

Han släppte Le Déséquilibre du Monde , Les Incertitudes de l'heure présente och L'évolution actuelle du monde, illusions et réalités 1923, 1924 respektive 1927 och gav i dem hans syn på världen under den flyktiga mellankrigstiden .

Han blev Grand-Croix of the Legion of Honor 1929. Han publicerade sitt sista verk, med titeln Bases scientifiques d'une philosophie de l'histoire , 1931 och den 13 december, dog i Marnes-la-Coquette , Île-de -Frankrike vid nittio års ålder.

Genom att sätta stopp för den långa, mångsidiga och givande verksamheten hos Gustave Le Bon, berövade döden vår kultur av en verkligt anmärkningsvärd man. Hans var en man med mest exceptionell intelligens; det sprang helt inifrån honom själv; han var sin egen mästare, sin egen initiativtagare .... Vetenskap och filosofi har lidit en grym förlust.

Tänkte Le Bonian

Övertygad om att mänskliga handlingar styrs av eviga lagar, försökte Le Bon att syntetisera Auguste Comte och Herbert Spencer med Jules Michelet och Alexis de Tocqueville .

Inspirationer

Enligt Steve Reicher var Le Bon inte den första publiksykologen : "Den första debatten i publiksykologi var faktiskt mellan två kriminologer , Scipio Sighele och Gabriel Tarde , om hur man bestämmer och tilldelar straffansvar inom en folkmassa och därmed vem som ska gripas. " Även om denna tidigare tillskrivning kan vara giltig, är det värt att påpeka att Le Bon specificerade att inflytande från folkmassor inte bara var ett negativt fenomen, utan också kunde ha en positiv inverkan. Han betraktade detta som en brist från de författare som bara betraktade den kriminella aspekten av publiksykologi.

Folkmassor

Le Bon teoretiserade att den nya enheten, den "psykologiska mängden", som kommer från att införliva den sammansatta befolkningen inte bara bildar en ny kropp utan också skapar en kollektiv "medvetslöshet". När en grupp människor samlas och samlas för att bilda en folkmassa, finns det ett "magnetiskt inflytande som ges ut av mängden" som förvandlar varje individs beteende tills det styrs av " gruppsinnet ". Denna modell behandlar mängden som en enhet i sin sammansättning som berövar varje enskild medlem deras åsikter, värderingar och övertygelser; som Le Bon säger: "En individ i en folkmassa är ett sandkorn bland andra sandkorn, som vinden rör upp efter behag".

Le Bon redogjorde för tre viktiga processer som skapar den psykologiska publiken: i) Anonymitet, ii) Smittsamhet och iii) Suggestibility. Anonymitet ger rationella individer en känsla av oövervinnerlighet och förlust av personligt ansvar. En individ blir primitiv, orimlig och känslomässig. Denna brist på självbehärskning gör det möjligt för individer att "ge efter för instinkter" och acceptera instinktiva drivkrafter för deras " rasomedvetna ". För Le Bon vänder folkmassan om Darwins evolutionslag och blir atavistisk , vilket bevisar Ernst Haeckels embryologiska teori: " ontogeny recapitulates fylogeny ". Smitta avser spridningen i massan av specifika beteenden och individer offrar sitt personliga intresse för det kollektiva intresset. Förslagbarhet är den mekanism genom vilken smittan uppnås; när publiken samlas i ett enda sinne skapar förslag från starka röster i mängden ett utrymme för det rasmedvetna att komma i spetsen och styra dess beteende. I detta skede blir den psykologiska publiken homogen och formbar för förslag från sina starkaste medlemmar. "De ledare vi talar om", säger Le Bon, "är vanligtvis handlingsmän snarare än ord. De är inte begåvade med starkt framförhållning ... De rekryteras särskilt ur leden av de sjukligt nervösa upphetsade halvförskämda personer som gränsar till galenskap. "

Inflytande

"Den typ av hjälte som är dyr för en folkmassa kommer alltid att se ut som en kejsare . Hans insignier lockar dem, hans auktoritet övervinner dem och hans svärd ingjuter dem med rädsla."

George Lachmann Mosse hävdade att fascistiska teorier om ledarskap som framkom under 1920 -talet var mycket beroende av Le Bons teorier om publiksykologi. Adolf Hitler är känt för att ha läst The Crowd och i Mein använde Kampf sig av de propagandatekniker som Le Bon föreslog. Benito Mussolini gjorde också en noggrann studie av Le Bon. Vissa kommentatorer har dragit en länk mellan Le Bon och Vladimir Lenin / bolsjevikerna .

Strax före första världskriget , Wilfred Trotter introducerade Wilfred Bion till Le Bon skrifter och Sigmund Freud arbete Group psykologi och analysen av Ego . Trotters bok Instincts of the Herd in Peace and War (1919) utgör grunden för forskningen av både Wilfred Bion och Ernest Jones som fastställde vad som skulle kallas gruppdynamik . Under första halvan av 1900 -talet användes Le Bons skrifter av medieforskare som Hadley Cantril och Herbert Blumer för att beskriva underordnade gruppers reaktioner på media.

Edward Bernays , en brorson till Sigmund Freud , påverkades av Le Bon och Trotter. I sin inflytelserika bok Propaganda förklarade han att ett stort inslag i demokratin var manipulation av väljarna av massmedier och reklam . Theodore Roosevelt liksom Charles G. Dawes och många andra amerikanska progressiva i början av 1900 -talet påverkades också djupt av Le Bons skrifter.

Arbetar

Bibliografi sammanställd från 1984 års återutgivning av Psychologie du Socialisme .

Medicinsk

• La mort apparente et inhumations prématurées (1866); ("Tydlig död och för tidiga begravningar")
• Traité pratique des maladies des organes génitaux-urinaires (1869); ("Praktisk behandling av sjukdomar i det genitourinära systemet")
• La vie (Traité de physiologie humaine) (1874); ("Life (Treatise of Human Physiology)")

Antropologi, psykologi och sociologi

• Histoire des origines et du développement de l'homme et des sociétés (1877); ("Historien om människans och samhällets ursprung och utveckling")
• Voyage aux Monts-Tatras (1881); ("Resa till Tatrabergen")
• L'Homme et les sociétés (1881); ("Människan och samhället")
• La Civilization des Arabes (1884); The World of Islamic Civilization (1884)
• Voyage au Népal (1886); ("Resa till Nepal")
• Les Civilizations de l'Inde (1887); ("The Civilizations of India")
• Les Premières Civilizations de l'Orient (1889); ("Orientens första civilisationer")
• Les Monuments de l'Inde (1893); ("The Monument of India")
• Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples (1894); ( " The Psychology of Peoples " , 1898) Ljudbok tillgänglig .
• Psychologie des Foules (1895); (" The Crowd: A Study of the Popular Mind ", 1986) Fullständig text tillgänglig ; Ljudbok tillgänglig .
• Psychologie du Socialisme (1896); Socialismens psykologi (1899)
• Psychologie de l'éducation (1902); ("Utbildningens psykologi")
• La Psychologie politique et la défense sociale (1910); ("Politiken och sociala försvarets psykologi")
• Les Opinions et les croyances (1911); ("Åsikter och övertygelser")
• La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions (1912); Revolutionens psykologi (1913) Ljudbok tillgänglig ; Den franska revolutionen och revolutionens psykologi (1980).
• Aphorismes du temps présent (1913); ("Aforisms of Present Times")
• La Vie des vérités (1914); ("Livets sanningar")
• Enseignements Psychologiques de la Guerre Européenne (1915); Det stora krigets psykologi (1916)
• Premières conséquences de la guerre: transformation mentale des peuples (1916); ("Första konsekvenserna av krig: Mental förvandling av folk")
• Hier et demain. Pensées brèves (1918); ("Igår och i morgon. Korta tankar")
• Psychologie des Temps Nouveaux (1920); Världen i uppror (1921)
• Le Déséquilibre du Monde (1923); Världen obalanserad (1924)
• Les Incertitudes de l'heure présente (1924); ("Den nuvarande timmens osäkerheter")
• L'évolution actuelle du monde, illusions et réalités (1927); ("Världens nuvarande utveckling, illusioner och verkligheter")
• Bases scientifiques d'une philosophie de l'histoire (1931); ("Vetenskaplig grund för en historiefilosofi")

Naturvetenskap

• La Méthode graphique et les appareils enregistreurs (1878); ("Den grafiska metoden och inspelningsenheterna")
• Recherches anatomiques et mathématiques sur les variationer de volume du cerveau et sur leurs relations avec l'intelligence (1879); ("Anatomisk och matematisk forskning om förändringarna i hjärnvolymen och dess samband med intelligens")
• La Fumée du tabac (1880); ("Tobaksrök")
• Les Levers photographiques (1888); ("Fotografisk undersökning")
• L'Équitation actuelle et ses principes. Recherches expérimentales (1892); ("Equitation: The Psychology of the Horse")
• L'Évolution de la Matière (1905); Materiautvecklingen (1907)
• La naissance et l'évanouissement de la matière (1907); ("Matrisens födelse och försvinnande")
• L'Évolution des Forces (1907); Evolution of Forces (1908)

Anteckningar

Referenser

externa länkar

• Verk av Gustave Le Bon på Project Gutenberg
• Verk av Gustave Le Bon på LibriVox (offentliga ljudböcker)
• Verk av eller om Gustave Le Bon på Internet Archive
• Gustave Le Bons verk: Sida om Gustave Le Bon med hans verk tillgängliga på franska och engelska
• Les Classiques des Sciences Sociales: Le Bon
• Ultima Verba