Arabisk nationalism - Arab nationalism
Arabisk nationalism ( arabiska : القومية العربية , romaniserad : al-Qawmīya al-rabArabīya ) är en nationalistisk ideologi som hävdar att araberna är en nation och främjar det arabiska folkets enhet, firar den arabiska civilisationens härlighet, språk och litteratur i Araber, och uppmanar till föryngring och politisk union i arabvärlden . Dess centrala förutsättning är att folken i arabvärlden, från Atlanten till Indiska oceanen, utgör en nation bunden av gemensam etnicitet, språk , kultur ,historia , identitet , geografi och politik . Ett av de primära målen med arabisk nationalism är slutet på västerländskt inflytande i arabvärlden, sett som en "nemesis" av arabisk styrka och avlägsnande av de arabiska regeringar som anses vara beroende av västerländsk makt. Det fick sitt genombrott med försvagning och nederlag i Osmanska riket i början av 20-talet och minskade efter nederlaget de arabiska arméerna i sexdagarskriget .
Personligheter och grupper som är associerade med arabisk nationalism inkluderar kung Faisal I av Irak , egyptiska presidenten Gamal Abdel Nasser , den arabiska nationalistiska rörelsen , den libyska ledaren Muammar Gaddafi , Palestinas frigöringsorganisation , det arabiska socialistiska Baath -partiet som kom till makten i Irak för några år och är fortfarande det styrande partiet i Syrien , och dess grundare Michel Aflaq . Pan-arabism är ett besläktat begrepp, i lika hög grad som det kräver övernationell kommunalism bland arabstaterna .
Ideologi
| Del av en serie om |
| Politik i arabvärlden |
|---|
 |
Arabnationalister tror att den arabiska nationen existerade som en historisk enhet före nationalismens framväxt under 1800 -talet. Den arabiska nationen bildades genom gradvis etablering av arabiska som kommunikationsspråk och med tillkomsten av islam som religion och kultur i regionen. Både arabiska och islam fungerade som nationens pelare. Enligt författaren Youssef M. Choueiri representerar arabisk nationalism "arabernas medvetenhet om deras specifika egenskaper såväl som deras strävan att bygga en modern stat som kan representera nationens gemensamma vilja och alla dess beståndsdelar."
Inom den arabiska nationalistiska rörelsen finns tre huvudidéer: den arabiska nationens ; Arabisk nationalism; och pan-arabisk enhet . Den 1936-1939 arabiska revolt i Palestina ledde till grundandet av den arabiska nationalistiska Baathpartiet , som hävdar att den arabiska nationen är den grupp av människor som talar arabiska, bor i arabvärlden , och som känner att de tillhör samma nation . Arabisk nationalism är "summan" av de egenskaper och kvaliteter som exklusivt är för den arabiska nationen, medan pan-arabisk enhet är den moderna idén som föreskriver att de separata arabländerna måste enas för att bilda en enda stat under ett politiskt system.
Lokal patriotism centrerad på enskilda arabiska länder införlivades i ramarna för arabisk nationalism från 1920 -talet. Detta gjordes genom att positionera den arabiska halvön som hemlandet för de semitiska folken ( kanaanéerna och araméerna i Levanten och assyrier och babylonier i Mesopotamien ) som migrerade genom Mellanöstern i antiken eller genom att associera de andra pre-islamiska kulturerna, som Egyptens och Nordafrikas och Afrikas horn , till en arabisk identitet som utvecklas .
Det moderna arabiska språket har faktiskt två olika ord som kan översättas till engelska som "nationalism": qawmiyya قومية, härledd från ordet qawm (som betyder "stam, etnisk nationalitet") och wataniyya وطنية, härledd från ordet watan (som betyder " hemland, hemland "). Termen qawmiyya betyder koppling till den arabiska nationen, medan wataniyya betyder lojalitet till en enda arabisk stat. Wataniyya nedsätts ibland som "regionalism" av dem som anser att pan-arabism är den enda legitima varianten av arabisk nationalism.
Under åren efter andra världskriget antog begreppet qawmiyya gradvis en vänsterfärgning som krävde ... skapandet av en revolutionär arabisk enhet. Grupper som prenumererade på denna synvinkel förespråkade opposition, våldsamt och icke-våldsamt, mot Israel och mot araber som inte anslutit sig till denna synvinkel. Den person som mest identifierades med qawmiyya var Gamal Abdel Nasser från Egypten, som använde både militär och politisk makt för att sprida sin version av pan-arabisk ideologi över hela arabvärlden. Medan qawmiyya fortfarande är en stark politisk kraft idag, har Nassers död och det arabiska nederlaget i sexdagars kriget försvagat tron på detta ideal. Den nuvarande dominerande ideologin bland arabiska beslutsfattare har flyttat till wataniyya .
Historia
Ursprung
Under slutet av 1800 -talet, med början på 1860 -talet, utvecklades en känsla av lojalitet till "fäderneslandet" i intellektuella kretsar baserade i Levanten och Egypten, men inte nödvändigtvis ett "arabiskt fädernesland". Den utvecklades från iakttagande av de tekniska framgångar i Västeuropa som de tillskrev den rådande patriotismen i dessa länder. Under denna period gav en kraftig tillströmning av kristna missionärer och pedagoger från västerländska länder det som kallades "arabisk politisk väckelse", vilket resulterade i bildandet av hemliga samhällen inom imperiet.
På 1860 -talet innehöll litteratur som producerades i Mashriq (Levanten och Mesopotamien ) som då var under osmansk kontroll, känslomässig intensitet och fördömde starkt de ottomanska turkarna för att "förråda islam" och fosterlandet till det kristna väst. Enligt arabpatrioternas uppfattning hade islam inte alltid varit i ett "ledsen tillstånd" och tillskrev arabernas militära triumfer och kulturella härligheter till religionens tillkomst och insisterade på att den europeiska modernismen i sig var av islamiskt ursprung. Osmanerna, å andra sidan, hade avvikit från sann islam och därmed drabbats av förfall. De reformerande ottomanska och egyptiska regeringarna fick skulden för situationen eftersom de försökte låna västerländska metoder från européerna som ansågs vara onaturliga och korrupta. De arabiska patrioternas uppfattning var att de islamiska regeringarna borde återuppliva den sanna islam som i sin tur skulle bana väg för inrättandet av en konstitutionell representativ regering och frihet som, även om den är islamisk till sitt ursprung, manifesterades i väst vid den tiden.
Arabism och regional patriotism (som i Egypten eller i Levanten) blandade och fick övervikt över ottomanismen bland några araber i Syrien och Libanon . Ibrahim al-Yaziji , en libanesisk kristen filosof, uppmanade araberna att "återhämta sin förlorade gamla livskraft och kasta bort turkarnas ok" 1868. Ett hemligt samhälle som främjar detta mål bildades i slutet av 1870-talet, med al-Yazigi som medlem. Gruppen placerade plakat i Beirut som uppmanade till uppror mot ottomanerna. Samtidigt bildade andra libanesiska och Damaskus -baserade notablar, mestadels muslimer, liknande hemliga rörelser, även om de skilde sig från varandra eftersom kristna grupper som missgynnade arabismen krävde ett helt oberoende Libanon medan de muslimska arabiska samhällena i allmänhet främjade ett autonomt Storsyra som fortfarande var under osmanskt styre.
Redan 1870 skilde den syriska kristna författaren Francis Marrash begreppet fosterland från nationens; när han tillämpar det senare på Stor -Syrien , pekade han på språkets roll, förutom seder och tro på gemensamma intressen, för att definiera nationell identitet. Denna åtskillnad mellan fosterland och nation gjordes också av Hasan al-Marsafi 1881. I början av 1900-talet anammade grupper av muslimska araber en arabisk nationalistisk "självuppfattning" som skulle utgöra grunden för den arabiska nationalistiska ideologin om 1900 -talet. Denna nya version av arabisk patriotism påverkades direkt av den islamiska modernismen och väckelsen av Muhammad Abduh , den egyptiska muslimska forskaren. Abduh trodde att arabernas muslimska förfäder skänkte "rationalitet åt mänskligheten och skapade modernitetens väsentligheter", som lånats av väst. Medan Europa gick vidare från att anta de modernistiska idealen om sann islam, misslyckades muslimerna, korrumperade och övergav sann islam. Abduh påverkade särskilt den moderna arabiska nationalismen, eftersom återupplivningen av sanna islams förfäder (som var araber) också skulle bli återupplivandet av arabisk kultur och återställandet av den arabiska positionen som ledare för den islamiska världen. En av Abduhs anhängare, Abd al-Rahman al-Kawakibi , förklarade öppet att det osmanska riket borde vara både turkiskt och arabiskt, med det senare som utövar religiöst och kulturellt ledarskap.
Uppkomsten av modern arabisk nationalism
År 1911 bildade muslimska intellektuella och politiker från hela Levanten al-Fatat ("det unga arabiska samhället"), en liten arabisk nationalistisk klubb, i Paris. Dess uttalade mål var "att höja nivån för den arabiska nationen till nivån för moderna nationer." Under de första åren av dess existens krävde al-Fatat större autonomi inom en enad ottomansk stat snarare än arabiskt oberoende från imperiet. Al-Fatat var värd för den arabiska kongressen 1913 i Paris, vars syfte var att diskutera önskade reformer med andra avvikande individer från arabvärlden. De begärde också att arabiska värnpliktiga till den osmanska armén inte skulle behöva tjänstgöra i icke-arabiska regioner utom under krigstid. När de ottomanska myndigheterna slog till mot organisationens verksamhet och medlemmar gick al-Fatat under jorden och krävde fullständiga självständighet och enhet i de arabiska provinserna.
Nationalistiska individer blev mer framträdande under de avtagande åren av ottomansk myndighet, men tanken på arabisk nationalism hade praktiskt taget ingen inverkan på majoriteten av araberna eftersom de ansåg sig vara lojala undersåtar av det ottomanska riket. Britterna å sin sida uppmuntrade Sharif i Mecka till att starta arabupproret under första världskriget. Osmanerna besegrades och rebellstyrkorna, lojala mot Sharifs son Faysal ibn al-Husayn, gick in i Damaskus 1918. Vid det här laget hade Faysal tillsammans med många irakiska intellektuella och militära officerare anslutit sig till al-Fatat som skulle utgöra ryggraden i den nyskapade Arabstat som bestod av mycket av Levanten och Hejaz .
Damaskus blev den samordnande centrum för den arabiska nationalistiska rörelsen eftersom den sågs som födelseplatsen för ideologin, säte för Faysal - den första arabiska "suveränen" efter nästan 400 år av turkisk överhöghet - och för att nationalisterna i hela Mashreq -regionen var känner till det. Ändå förblev Jerusalem , Beirut och Bagdad betydande stödunderlag. Efter skapandet av Faysals stat blev en allvarlig spänning inom den arabiska nationalistiska rörelsen synlig; konflikten mellan ideologins högsta ideal om att bilda en enda oberoende enhet bestående av alla länder som delade det arabiska språket och arvet, och tendensen att ge företräde åt lokala ambitioner.
För ytterligare spänningar bildades en klyfta mellan de äldre nationalistiska medlemmarna i olika syriska urbana familjer och de allmänt yngre nationalisterna som kom nära Faysal-hans Hejazi-trupper, irakiska och syriska militärofficerar, och palestinska och syriska intellektuella. Den äldre gardet representerades huvudsakligen av Rida Pasha al-Rikabi , som fungerade som Faysals premiärminister, medan den yngre gardet inte hade en särskild ledare. Ungdomen inom al-Fatat grundade emellertid det arabiska självständighetspartiet ("al-Istiqlal") i februari 1919. Dess mål var att uppnå enhet och fullständigt arabiskt självständighet. Framstående medlemmar inkluderade Izzat Darwaza och Shukri al-Quwatli . Centrerad i Damaskus med filialer i olika städer i Levanten fick al-Istiqlal politiskt och ekonomiskt stöd från Faysal, men förlitade sig på al-Fatats inre krets för att överleva.
Under kriget hade Storbritannien varit en stor sponsor av arabisk nationalistisk tanke och ideologi, främst som ett vapen för att använda mot det ottomanska rikets makt. Även om de arabiska styrkorna utlovades en stat som innehöll mycket av Arabiska halvön och den fruktsamma halvmånen, gav det hemliga Sykes - Picot -avtalet mellan Storbritannien och Frankrike möjlighet till territoriell uppdelning av mycket av den regionen mellan de två kejserliga makterna. Under mellankrigstiden och den brittiska mandatperioden , när arabiska länder var under fransk och brittisk kontroll, blev arabisk nationalism en viktig antiimperialistisk oppositionsrörelse mot europeiskt styre.
Rörelsens tillväxt
Ett antal arabiska revolter mot de europeiska makterna ägde rum efter inrättandet av de brittiska och franska mandaten. Ilskan över brittiskt styre kulminerade i den irakiska revolten 1920. Upproret som genomfördes av både stadsbefolkningen och landsbygdens stammar slutade 1921. Britterna ändrade drastiskt sin politik i Irak efteråt. Även om mandatet fortfarande var på plats officiellt, var den brittiska rollen praktiskt taget reducerad till en rådgivande. År 1925 gjorde druserna i södra Syrien under ledning av Sultan al-Atrash uppror mot franskt styre. Upproret spred sig därefter över hela Syrien, särskilt i Damaskus där ett uppror av medborgarna ägde rum. Fransmännen svarade med att systematiskt bombardera staden, vilket resulterade i tusentals dödsfall. Upproret lades ner i slutet av året, men det krediteras med att tvinga fransmännen att vidta fler åtgärder för att säkerställa Syriens självständighet. I Egypten ledde förbittring mot brittisk hegemoni till storskaliga revolter över landet 1919. Som ett resultat av treåriga förhandlingar efter upproret gick britterna med på att tillåta Egyptens officiella självständighet 1922, men deras militär hade fortfarande stort inflytande i landet. De politiska ledarna för den egyptiska revolutionen förespråkade egyptisk nationalism , snarare än ett arabiskt nationalistiskt alternativ.
Egyptens, Iraks, Saudiarabiens och Nordjemens relativa oberoende uppmuntrade arabiska nationalister att lägga fram handlingsprogram mot kolonialmakter i regionen. Enligt historikern Youssef Choueiri inträffade de "första offentliga glimtarna" av ett pan-arabiskt tillvägagångssätt 1931, under sammankomsten av en pan-islamisk konferens i Jerusalem som belyste muslimsk rädsla för den ökande tillväxten av sionismen i Palestina. Arabiska delegater höll en separat konferens och för första gången samlades delegater från Nordafrika, Egypten, Arabiska halvön och Fertile Crescent för att diskutera arabiska frågor. Ett pan-arabistiskt förbund utropades med fokus på tre huvudartiklar:
- Arabländerna bildar en integrerad och odelbar helhet. Därför accepterar eller erkänner den arabiska nationen inte uppdelningarna av vilken art som den har utsatts för.
- Alla ansträngningar i varje arabiskt land ska riktas mot uppnåendet av totalt självständighet inom en enda enhet. Varje strävan som begränsar politisk verksamhet till lokala eller regionala frågor ska bekämpas.
- Eftersom kolonialism i alla dess former och manifestationer är oförenlig med den arabiska nationens värdighet och överordnade mål, avvisar den arabiska nationen den och kommer att motstå den med alla medel som står till dess förfogande.
Planer för en nära framtidskonferens gjordes, men kom aldrig till spel på grund av Faysals död 1933 (delegaterna valde Faysal i Irak som deras beskyddare och han gick med på att ge rörelsen moraliskt och materiellt stöd) och hårt brittiskt motstånd. Men arabiska Independence Party bildades av palestinier och irakiska aktivister från al-Fatat som ett direkt resultat av konferensen Jerusalem den 13 augusti 1932. De flesta av AIP: s aktiviteter centrerad i den palestinska politiska området, men partiet har också arbetat för att uppnå Arabisk enhet och solidaritet som ett sätt att stärka det arabiska motståndet mot det brittiska mandatet i Palestina och ökad judisk bosättning som inträffar där. I augusti 1933 grundades League of Nationalist Action (LNA) i Libanon av västerutbildade yrkesverksamma grupper i syfte att skapa en gemensam arabisk marknad och industriell bas samt avskaffande av tullhinder mellan arabländerna. Genom att föreslå jordbruksreformer för att begränsa markägarnas makt, avskaffa vad de ansåg som " feodalism " och främja en industris tillväxt, försökte LNA undergräva de frånvarande hyresvärdar i Levanten som tenderade att uppmuntra lokal nationalism och var öppna för att arbeta med europeiska myndigheter eller judiska markköpare. LNA hade en popularitetsnivå under 1930 -talet, men överlevde inte in på 1940 -talet.
Efter dödandet av den syriska arabiska gerillaledaren Izz ad-Din al-Qassam av brittiska styrkor i Ya'bad nådde arabisk-judiska spänningar i Palestina en höjdpunkt. Antionionistiska känslor nådde en kokpunkt den 15 april 1936, när en beväpnad grupp araber dödade en judisk civil efter att ha avlyssnat hans bil nära byn Bal'a . Efter att judar hämnats genom att döda två arabiska bönder nära Jaffa utlöste detta en arabisk revolt i Palestina. AIP tillsammans med palestinska anmärkningsvärda valde populär ledare och stormufti i Jerusalem , Amin al-Husseini att leda upproret. Den arabiska Högre kommittén (AHC), en nationell kommitté för samman arabiska fraktioner i Palestina, bildades för att samordna upproret. För att protestera mot ökad judisk invandring förklarades en generalstrejk och en politisk, ekonomisk och social bojkott av judar uppstod snart.
Händelserna i Palestina följde liknande antikoloniala aktiviteter i Egypten och Syrien som bidrog till att inspirera upproret. I Egypten hade veckolånga anti-brittiska demonstrationer så småningom resulterat i återställandet av den egyptiska konstitutionen, medan i Syrien ledde en generalstrejk som hölls i januari-februari 1936 till stora förhandlingar om ett självständighetsavtal med den franska regeringen. Britterna intog en bestämd hållning mot det nationalistiska upproret i Palestina och upplöste AHC som tvingade al-Husayni till exil i Libanon 1937. Al-Husayni, som lutade mer mot palestinsk nationalism , bidrog till att organisera den pan-arabiska Bloudan-konferensen den 9 September 1937 i Syrien som samlade 524 delegater från hela arabvärlden, även om al-Husayni själv inte var närvarande. Enligt författaren Adeeb Dawisha, även om upproret hade dämpats 1939, bidrog det i hög grad till att arabiska nationalistiska känslor växte och började utveckla "solidaritet" mellan arabiska regeringar.
Samtidigt bildades ett hemligt arabiskt nationalistiskt samhälle i Irak 1938 som blev känt som Arab Nationalist Party (ANP). ANP begränsade sig vanligtvis till att påverka händelser och ledare i Irak snarare än att ta ledningen av en massnationalistisk rörelse. Kung Ghazi i Irak var en sådan ledare. Ghazi hade för avsikt att bygga en stark irakisk armé och försökte aktivt bifoga Kuwait . Många arabiska nationalistiska politiker från Kuwait, som förespråkade självständighet särskilt efter upptäckten av olja där 1938, gavs tillflyktsort i Irak efter att ha förtryckts av shakidernas kvasi-härskare , familjen al-Sabah (Kuwait var fortfarande ett brittiskt territorium vid den tiden.) Ghazi dog i en bilolycka 1939, vilket fick ett antal av hans arméofficerare att påstå att kungen mördades av brittiska styrkor. Samma år anlände al-Husayni till Bagdad efter att ha flytt från Libanon, vilket gav en moralisk höjning av den pan-arabiska dimensionen i irakisk politik. Den dåvarande premiärministern, Nuri al-Said och regentkungen 'Abd al-Ilah , hade inte de pan-arabistiska sympatierna Ghazi ställde sig bakom.
Rashid Ali al-Gaylani efterträdde al-Said som premiärminister i mars 1940 och intog en neutral ståndpunkt angående andra världskriget och öppnade dialogen med den tyska regeringen som var i krig med Storbritannien. Under stort tryck från den senare avgick al-Gaylani den 31 januari 1941 och al-Said tog hans plats. Den upplevda brittiska inblandningen i Iraks inre angelägenheter upprörde arabiska nationalistiska officerare i armén, vilket ledde till att en grupp av dem störtade regeringen i april och installerade al-Gaylani som premiärminister. För att motverka ett brittiskt militärt svar på kuppen fick al-Gaylani stöd från Tyskland, men den tyska militären kom inte för att hjälpa den arabiska nationalistiska regeringen. Eftersom tyska proffsiga Vichy Frankrike hade tagit kontrollen över grannlandet Syrien, ockuperade Storbritannien Irak i maj för att förhindra att det gick med i axelmakterna . Den 1 juni flydde al-Gaylani och al-Husayni till landet för Tyskland, medan arméofficerarna som genomförde kuppen fångades och avrättades.
Al-Husayni blev alltmer bekant med Adolf Hitler , den nazistiska ledare för Tyskland och andra nazistiska tjänstemän och försökte samordna nazistiska och arabiska strategier för att lösa vad han trodde var " judiska problemet " i Palestina. I ett av muftiens tal bad han araber att förena sig och "döda judarna var du än hittar dem". Under andra världskriget hade den nazistiska regeringen, som försökte dra nytta av utbredda antiimperialistiska känslor i Mellanöstern, sända antisemitiska budskap skräddarsydda för arabisktalande muslimer i Mellanöstern via radio.
Konflikten i Irak väckte ilska och frustration i hela arabvärlden och britterna erkände den snabbt växande arabiska nationalistiska känslan bland den arabiska befolkningen, varav stora delar såg händelserna i Irak som en tapper kamp mot imperialismen. Brittiska utrikesministern, Anthony Eden, meddelade officiellt Storbritanniens stöd för starka pan-arabiska band i ett försök att lindra anti-brittiska känslor i regionen. Händelserna i regionen påverkade skapandet av Arab Union Club i Egypten 1942 som krävde att utveckla starkare band mellan Egypten och arabvärlden. Filialer öppnades därefter i Bagdad, Beirut, Jaffa och Damaskus, och den egyptiska premiärministern Mostafa El-Nahas antog sin plattform och lovade att hjälpa till att skydda "syster arabiska nationers intressen och rättigheter" och utforska "frågan om arabisk enhet" . "
Etablering av Arabförbundet
Rivalitet om ledarskapet i arabvärlden utvecklades mestadels mellan de politiska institutionerna i Irak och Egypten under perioden efter misslyckandet av Rashid Ali -kuppen. Edens uttalade stöd för ökade arabiska band uppmuntrade Nuri al-Said från Irak att föreslå sin egen plan för arabisk enhet i januari 1943, kallad " Fertile Crescent Union ". Planen erkände de språkliga, kulturella och ekonomiska banden mellan delstaterna i regionen Fertile Crescent samt skillnaderna mellan deras invånare. Den försökte att ena dessa stater i en etappbaserad process där den inledande fasen skulle få Syrien, Transjordanien, Palestina och Libanon att förenas med begränsad autonomi som ges till judarna i Palestina och särskilda rättigheter för de kristna i Libanon. Därefter skulle den levantinska staten och Irak bilda en "Arabförbund", som andra arabstater kunde ansluta sig till, som skulle övervaka frågor om försvar, utrikespolitik, tull, valuta och skydd av minoriteter. Förslaget återspeglade en kombination av faktorer, nämligen Hashemiternas expansionsambitioner, Iraks politiska etablissemangs försök att säkra manteln för arabiskt ledarskap i deras rivalitet med Egypten och en verklig omfamning av arabisk identitet av Iraks ledare.
Den egyptiska regeringen i Nahas Pasha lanserade ett rivaliserande initiativ för att upprätta närmare inter-arabiska förbindelser och skickade delegationer till flera arabstater. Inflytelserika arabiska nationalistfigurer i landet försökte betona Egyptens arabiska karaktär, den mest framstående av dem, Abdul Rahman al-Azzam , till och med skriva "Egypten var ett arabiskt land före Kristus." Den uppenbara egyptiska omfamningen av arabismen möttes av allmän arabisk spänning på folklig nivå och Pashas ansträngningar fick mer dragkraft bland de olika arabiska regeringarna än al-Saids Fertile Crescent-förslag. Orsakerna till detta sträckte sig från den saudiska kungafamiljens antipati och det politiska etablissemanget i Damaskus till den ambitiösa ledningen för den rivaliserande Hashemite -familjen till Libanons maronitiska kristna samfunds tro på att Egyptens plan inte skulle kräva att man medger framtida självständighet. Mellan den 25 september-8 oktober 1944 sammankallades ledarna för Irak, Syrien, Saudiarabien, Libanon, Transjordanien, Jemen och det palestinska arabiska samfundet i Alexandria i Egypten i ett möte som den egyptiska regeringen höll som slutade med ett avtal som kallas " Alexandria -protokollet . "
Topp under egyptiskt ledarskap
Efter andra världskriget var Gamal Abdel Nasser , Egyptens ledare, en betydande aktör i uppkomsten av arabisk nationalism. Motsatt sig den brittiska kontrollen över Suezkanalzonen och oroade sig över att Egypten skulle bli en kall krigsslagfält Nasser pressade på för en kollektiv arabisk säkerhetspakt inom ramen för Arabförbundet . En viktig aspekt av detta var behovet av ekonomiskt bistånd som inte var beroende av fred med Israel och inrättandet av amerikanska eller brittiska militärbaser inom arabländer. Nasser nationaliserade Suezkanalen och utmanade direkt västmakternas dominans i regionen. Samtidigt öppnade han Egypten som en kall krigszon genom att ta emot bistånd och vapensändningar från de sovjetiska blockländerna som inte var beroende av fördrag, baser och fredsavtal. Men på grund av konnotationerna för det kalla krigets dominans i regionen fick Egypten också stöd från USA, som försökte främja den framväxande arabiska nationalismen som ett hinder för kommunismen .
Frågan om Palestina och motståndet mot sionismen blev en samlingspunkt för arabisk nationalism både ur ett religiöst och militärt perspektiv. Det faktum att sionisterna var judar främjade en religiös smak för den främlingsfientliga retoriken och förstärkte islam som ett avgörande inslag i arabisk nationalism. Det förödmjukande nederlaget i arab-israeliska kriget 1948 stärkte arabernas beslutsamhet att enas till förmån för ett pan-arabiskt nationalistiskt ideal. Med tillkomsten av palestinsk nationalism cirkulerade en debatt mellan dem som trodde att pan-arabisk enhet skulle medföra förstörelse av Israel (den åsikt som förespråkas av den arabiska nationalistiska rörelsen ) eller om förstörelsen av Israel skulle åstadkomma pan-arabisk enhet ( uppfattning som förespråkas av Fatah ).
Pan-arabism var från början en sekulär rörelse. Arabnationalister avvisade i allmänhet religion som ett huvudelement i politisk identitet och främjade arabernas enhet oavsett sekterisk identitet. Det faktum att de flesta araber var muslimer användes dock av vissa som en viktig byggsten för att skapa en ny arabisk nationell identitet. Ett exempel på detta var Michel Aflaq, grundare tillsammans med Salah al-Din al-Bitar och Zaki al-Arsuzi från Ba'ath-partiet i Syrien på 1940-talet. Aflaq, även om han själv var kristen, betraktade islam som ett bevis på det "arabiska geni", och sa en gång "Muhammed var en symbol för alla araber. Så låt alla araber idag vara Muhammed." Eftersom araberna hade nått sina största härligheter genom islams expansion, sågs islam som ett universellt budskap liksom ett uttryck för sekulärt geni från arabfolken. Islam hade gett araberna ett "härligt förflutet", som skilde sig mycket från den "skamliga nutiden". I själva verket berodde problemen med den arabiska närvaron på att araberna hade avvikit från deras "eviga och perfekta symbol", islam. Araberna behövde ha en "uppståndelse" ( ba'ath på arabiska). Efter Baath-militärkupperna i Irak och Syrien på 1960-talet bidrog ba'athisterna "mycket lite till utvecklingen av all-arabisk nationalism, som var dess ursprungliga existensberättigande ".
Samtidigt försökte kung Faisal i Saudiarabien att motverka påverkan av arabisk nationalism och kommunism i regionen genom att främja pan-islamism som ett alternativ. Han efterlyste upprättandet av den muslimska världsligan och besökte flera muslimska länder för att förespråka idén. Han deltog också i ett propaganda- och mediekrig med Nasser.
Nedgång
Efter den arabiska koalitionens nederlag av sexdagars kriget 1967 -som den regerande arabiska nationalistiska ledaren Nasser hade kallat al-Ma'raka al-Masiriya ( ödesstriden)-sägs den arabiska nationalistiska rörelsen ha fick en "irreversibel" glid mot "politisk marginalitet".
Från mitten av 1960-talet och framåt försvagades rörelsen ytterligare av fraktionella splittringar och ideologiska strider. Den tidigare pro-Nasser arabiska nationalistiska rörelsen övergav offentligt nasserismen till förmån för marxismen – leninismen och föll sönder strax efter det. År 1966 delades det arabiska socialistiska Baath -partiet upp i rivaliserande fraktioner baserade i Bagdad respektive Damaskus .
Anledningar till nedgång
Bortsett från nederlaget 1967 inkluderar faktorer som krediteras för att försvaga rörelsen:
- eliminering av många av de irriterande som väckte nationalistisk passion, eftersom imperialismen och pro-västernismen avtog i arabvärlden under 1950-talet och början av 1960-talet;
- Historikern Adeed Dawisha sa:
Den brittiska närvaron i Egypten och Irak hade eliminerats; den Bagdadpakten hade besegrats, Jordans brittiska stabschef, Sir John Bagot Glubb , hade avskedats; Libanons pro-västliga president, Camille Chamoun , hade ersatts av den oberoende Fu'ad Shihab ; och algerierna, som offrade en miljon döda i en heroisk kamp , hade segrat över den franska kolonialmakten.
- regionala bilagor som Iraks president Abd al-Karim Qasims politik "Irak först";
- anknytningar till stammar och "djupt rotade stamvärden";
- misstankar om arabisk enhet av minoritetsgrupper som kurder i Irak som var icke-araber, eller shia- araber i Irak som fruktade arabisk nationalism var faktiskt "ett sunnimuslimskt projekt" för att etablera "sunnimakanism";
- den islamiska väckelsen , som växte i takt med att den arabiska nationalismen minskade, och vars islamistiska anhängare var mycket fientliga mot nationalismen i allmänhet och trodde att den inte hade någon plats i islam;
- rörelsens bristande intresse för pluralism , maktdelning , yttrandefrihet och andra demokratiska begrepp som kan ha "återupplivat" ideologin i dess svaghet.
Försök till enhet
På 1940-talet försökte härskare som Abdullah I i Jordanien och Nuri al-Said i Irak att skapa ett utökat arabiskt imperium konstruerat av de mindre nationalstater som hade skapats under mandatperioden. Abdullahs dröm var att bli kung i ett större Syrien medan As-Saids dröm var för en Fertile Crescent Federation . Dessa strävanden var emellertid impopulära och mötte misstänksamhet i de länder de försökte erövra. Skapandet av Arabförbundet och dess insisterande på territoriell integritet och respekt för varje medlemslands suveränitet, mordet på Abdullah och revolutionen 14 juli försvagade dessa politiska genomförbarhet.
Under stora delar av 1900 -talet undergrävde rivaliteten mellan Syrien och Nasser i Egypten om vem som skulle leda facket ansträngningarna att bilda en enad arabisk stat. År 1958 gick Egypten och Syrien tillfälligt med för att skapa Förenade Arabrepubliken . Det åtföljdes av försök att inkludera Irak och Nordjemen i facket . Just denna övning ledde till att Syrien försvagades, samtidigt som det främjade Egyptens position i mitten av arabisk politik.
Med revolutionen den 14 juli som ägde rum i Irak samma år, fruktade västmakterna att en kraftfull arabisk nationalism skulle falla i regionen. Utländska makter oroade sig inte bara över den möjliga spridningen av sådana revolutionära rörelser i andra arabstater, utan oroade sig också över att tappa kontrollen och monopolet på regionens naturliga oljeresurser. Men på grund av missnöje över Egyptens hegemoni och efter en kupp i Syrien som införde en mer radikal regering vid makten kollapsade Förenade Arabrepubliken 1961. Termen Förenade Arabrepubliken fortsatte att användas i Egypten fram till 1971, efter döden av Nasser.
Ytterligare ett misslyckat försök till union inträffade 1963. Det året kom det arabiska nationalistiska Baath -partiet till makten i Syrien och Irak och samtal hölls om att förena de två länderna med Egypten. Den 17 april undertecknades ett avtal om att förena länderna, men Baath -ledarna klagade över vad de ansåg för den egyptiska presidenten Nassers "nedlåtande, mobbande ton" och hans insisterande på en enda centraliserad partistruktur under hans ledning. I Syrien rensades pro-nasserister från den syriska militären och kabinettet. Som svar utbröt stora pro-Nasser-upplopp i Damaskus och Aleppo men krossades med 50 uppror som dödades. Ett kuppförsök för Nasser den 18 juli 1963 i Syrien slutade också utan framgång. Hundratals människor dödades eller skadades i ett försök att ta över Damaskus radiostation och arméns högkvarter, och 27 rebellofficerare avrättades summariskt. Nasser drog sig sedan formellt ur fackföreningsavtalet och fördömde de syriska ba'aterna som "fascister och mördare".
År 1964 bildade Egypten, Irak och Nordjemen ett enhetligt politiskt kommando för att förbereda den gradvisa sammanslagningen i en ny Förenade Arabrepubliken , men båda projekten misslyckades 1966 och 1967. 1971 och 1972 försökte Muammar Gaddafi förena Libyen, Egypten , Sudan och Syrien för att bilda Federation of Arab Republics . Denna lösa union pågick till 1977 då den splittrades på grund av politiska och territoriella tvister mellan republikernas ledning. År 1974 försökte Muammar Gaddafi och Habib Bourguiba sina två nationer i Libyen och Tunisien bilda Arabiska islamiska republiken . Planen avvisades av Bourgiba på grund av hans insikt om enhet i Maghreb -staterna. Detta skulle senare bli Arab Maghreb Union .
I oktober 1978 började Iraks president Ahmed Hassan al-Bakr arbeta nära med Syriens president Hafez al-Assad för att förhindra Camp David-avtalen . De undertecknade en stadga i Bagdad för gemensam nationell aktion som föreskrev den "närmaste formen av enhetsband" inklusive "fullständig militär enhet" samt "ekonomisk, politisk och kulturell förening". Ett avtal om att ena de två staterna skulle träda i kraft i juli 1979. Iraks vicepresident Saddam Hussein var dock rädd för att förlora sin makt till Assad (som skulle bli biträdande ledare i den nya unionen) och tvingade al-Bakr gå i pension under hot om våld. Även om enhetsförhandlingar fortsatte mellan Assad och Saddam efter juli 1979, men Assad avvisade irakiska krav på en fullständig fusion mellan de två staterna och för omedelbar insättning av irakiska trupper i Syrien. I stället förespråkade Assad, kanske rädd för irakisk dominans och ett nytt krig med Israel, ett steg-för-steg-tillvägagångssätt. Enhetssamtalen avbröts så småningom på obestämd tid efter en påstådd upptäckt av en syrisk plan för att störta Saddam Hussein i november 1979.
Anmärkningsvärda arabiska nationalister
.jpg)
- Michel Aflaq
- George Antonius
- Zaki al-Arsuzi
- Izzat Darwaza
- George Habash
- Sati 'al-Husri
- Adnan Pachachi
- Abd al-Rahman al-Kawakibi
- Ameen Rihani
- Hamdeen Sabahi
- Constantin Zureiq
- Hussein bin Ali ( Sharif i Mecka )
- Yasser Arafat ( president i staten Palestina )
- Bashar al-Assad ( Syriens president )
- Hafez al-Assad (Syriens president)
- Ahmed Hassan al-Bakr (Iraks president)
- Ahmed Ben Bella ( president i Algeriet )
- Salah al-Din al-Bitar ( Syriens premiärminister )
- Faisal I ( kung av Irak )
- Muammar Gaddafi ( Libyens ledare )
- Saddam Hussein (Iraks president)
- Gamal Abdel Nasser ( Egyptens president/UAR )
- Shukri al-Quwatli (Syriens president)
Se även
- Arabisk socialism
- Irakisk nationalism
- Jordansk nationalism
- Libanesisk nationalism
- Libysk nationalism
- Nasserism
- Palestinsk nationalism
- Syrisk nationalism
- Tunisisk nationalism
Referenser
Bibliografi
- Abu-'Uksa, Wael (2016). Frihet i arabvärlden: Begrepp och ideologier i arabiskt tänkande under artonhundratalet . Cambridge University Press.
- Choueiri, Youssef (2000). Arabisk nationalism - en historia: nation och stat i arabvärlden . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-21729-9.
- Hinnebusch, Raymond (2003). Mellanösternens internationella politik . Manchester University Press. ISBN 9780719053467.
- Khalidi, Rashid (1993). Ursprunget till arabisk nationalism . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-07435-3.
- Hiro, Dilip . "Arabisk nationalism." Ordbok för Mellanöstern . New York: St. Martin's Press, 1996. s. 24–25.
- Humphreys, R. Stephen (2005). Mellan minne och begär: Mellanöstern i en orolig tid . University of California Press. ISBN 9780520932586.
- Karsh, Efraim . Arafats krig: Mannen och hans kamp för israelisk erövring . New York: Grove Press, 2003.
- Karsh, Efraim. Islamisk imperialism: En historia . New Haven: Yale University Press, 2006.
- Sela, Avraham . "Arabisk nationalism." The Continuum Political Encyclopedia of the Middle East . Ed. Sela. New York: Continuum, 2002. s. 151–155
- Ma'oz, Moshe (1995). Syrien och Israel: Från krig till fredsskapande . Oxford University Press. sid. 153. ISBN 978-0-19-159086-3.
- Dawisha, Adeed (2009). Irak: En politisk historia från självständighet till ockupation . Princeton University Press. sid. 214 . ISBN 978-0-691-13957-9.
- McDonald, Michelle (2009). Saddams kyss . University of Queensland Press. sid. 128. ISBN 978-0-7022-4359-2.
externa länkar
- "Islamisk kritik av arabisk nationalism" av Muhammad Yahya, Al-Tawhid , Vol III, nr 2, 1986.
- "Arab Nationalism: Mistaken Identity" av Martin Kramer , Daedalus , sommaren 1993, s. 171–206.
- "Requiem for Arab Nationalism" av Adeed Dawisha, Middle East Quarterly , vintern 2003, s. 25–41.
- "The Rise of Arab Nationalism in Sudan" av Mohamed Hassan Fadlalla, Codex Online SA