Buddhismen och den romerska världen - Buddhism and the Roman world

Buddhismens och handelsvägarnas omfattning under 1 -talet e.Kr.

Flera fall av interaktion mellan buddhismen och den romerska världen dokumenteras av klassiska och tidiga kristna författare. Textkällor på tamilskt språk tyder dessutom på förekomsten av buddhism bland vissa romerska medborgare under 2 -talet e.Kr.

Pandions ambassad

Den Pompeii Lakshmi elfenben statyett , som finns i 1938 i ruinerna av Pompeji (förstördes i 79 CE), tros ha sitt ursprung i Bhokardan , Satavahana Empire . Det vittnar om intensiteten i indo-romerska handelsförbindelser vid den tiden.

Romerska historiska berättelser beskriver en ambassad skickad av " indiska kungen Porus (Pandion (?) Pandya (?) Eller Pandita (?)) Till kejsar Augustus någon gång mellan 22 f.Kr. och 13 e.Kr. Ambassaden reste med ett diplomatiskt brev på en hud på grekiska , och en av dess medlemmar var en sramana som brände sig levande i Aten för att visa sin tro. Händelsen gjorde en sensation och beskrevs av Nicolaus från Damaskus , som träffade ambassaden i Antiochia (nära dagens Antakya i Turkiet ) och släkt med Strabo (XV, 1,73) och Dio Cassius (liv, 9). En grav gjordes till sramana, fortfarande synlig på Plutarchs tid , som bar omnämnandet:

"ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ"
(" Zarmanochegas från Barygaza i Indien ")

Strabo uppger också att Nicolaus från Damaskus, när han gav detaljerna i hans gravskrift, angav att hans namn var " Zarmanochegas " och att han "förevigade sig själv efter sitt lands sed." Cassius Dio ( Hist 54.9) och Plutarch citerar samma historia Charles Eliot i sin hinduism och buddhism: En historisk skiss (1921) anser att namnet Zarmanochegas "kanske innehåller de två orden Sramana och Acarya ." HL Jones översättning av inskriptionen som nämndes av Strabo läser den som "Sramana -mästaren, en indian, infödd i Bargosa, som förevigat sig själv enligt sitt lands sed, ligger här." Dessa berättelser tyder åtminstone på att indiska religiösa män (Sramanas, till vilka buddhisterna tillhörde, i motsats till hinduiska brahmanor ) cirkulerade i Levanten under Jesu tid .

Buddhistisk kultur och förkristna Grekland

Från Jesu tid eller strax därefter: en staty av Siddartha Gautama som predikar, i den grekisk-buddhistiska stilen i Gandhara , dagens Pakistan

Vid Jesu tid hade Buddhas läror redan spridit sig genom stora delar av Indien och trängt in i Sri Lanka , Centralasien och Kina . De visar vissa likheter med kristna moraliska föreskrifter från mer än fem århundraden senare; livets helighet, medkänsla för andra, avvisande av våld , bekännelse och betoning på välgörenhet och praktik av dygd .

Will Durant och noterade att kejsaren Ashoka skickade missionärer , inte bara till någon annanstans i Indien och till Sri Lanka, utan till Syrien , Egypten och Grekland , spekulerade på 1930 -talet om att de kan ha hjälpt till att förbereda marken för kristen undervisning.

Mauryanska proselytiserande

Ashoka besteg Indiens tron ​​omkring 270 f.Kr. Efter hans omvändelse till buddhismen skickade han missionärer till kompassens fyra punkter. Arkeologiska fynd tyder på att dessa uppdrag hade mottagits "positivt" i länder i väst.

Ptolemaios II Philadelphus , en av de monarker som Ashoka nämner i sina edikt, registreras av Plinius den äldre som att han skickat en ambassadör vid namn Dionysius till Mauryan domstolen i Pataliputra : "Indien har behandlats av flera andra grekiska författare som bodde vid domstolarna av indiska kungar, till exempel Megasthenes och av Dionysius, som skickades dit av Philadelphus, uttryckligen för ändamålet: alla har utökat sig till dessa nationers makt och stora resurser. "

Rekord från Alexandria , länge ett vägskäl mellan handel och idéer, indikerar att kringgående munkar från den indiska subkontinenten kan ha påverkat tidens filosofiska strömmar. Romerska konton århundraden senare talar om munkar som reser till Mellanöstern, och det nämns en ambassad som skickades av den indiske kungen Pandion, eller Porus (möjligen Pandya ), till kejsar Augustus omkring 13 e.Kr. (se avsnittet Pandions ambassad ovan).

Utbyggnad av buddhistkulturen västerut

Samtidigt hade Buddhas läror spridit sig nordväst, till partiskt territorium. Buddistiska stuparester har identifierats lika avlägsna som staden Merv på Silk Road . Sovjetiska arkeologiska team i Giaur Kala , nära Merv, har avslöjat ett buddhistiskt kloster, komplett med enorm buddharupa . Partiska adelsmän som An Shih Kao är kända för att ha antagit buddhismen och var bland de ansvariga för dess vidare spridning mot Han Kina .

Västerländsk kunskap om buddhismen

Födelsen av Siddhartha Gautama , Gandhara , 2: a -3: e århundradet e.Kr.

Viss kunskap om buddhismen fanns ganska tidigt i väst. På 2: a århundradet e.Kr. skrev Clement i Alexandria om Buddha :

εἰσὶ δὲ τῶν Ἰνδῶν οἱ τοῖς Βούττα πειθόμενοι παραγγέλμασιν. ὃν δι 'ὑπερβολὴν σεμνότητος ὡςεθν τετιμήκασι. [Bland indianerna finns också de filosofer som följer Bouttas föreskrifter, som de hedrar som en gud på grund av hans extraordinära helighet.]

-  Clement of Alexandria , Stromata ( Miscellanies ), bok I, kapitel XV

Han erkände också baktriska buddhister (Sramanas) och indiska gymnosofer för deras inflytande på grekiskt tänkande:

"Således blomstrade filosofin, en sak av högsta nytta, i antiken bland barbarerna och kastade sitt ljus över nationerna. Och sedan kom den till Grekland . Först i dess led var egyptiernas profeter , och kaldéerna bland assyrierna ; och druiderna bland gallerna , och Sramanas bland Bactrians ( "Σαρμαναίοι Βάκτρων") och filosoferna av kelter , och Magi av pers , som förutsade Frälsarens födelse, och kom in i landet Judeen styrs av en stjärna . den indiska Gymnosofisterna är också i antalet, och de andra barbar filosofer. och dessa finns två klasser, en del av dem kallas Sramanas ( "Σαρμάναι"), och andra brahminer ( "Βραχμάναι")."

-  Clement of Alexandria , Stromata ( diverse )

Berättelsen om Buddhas födelse var också känd: ett fragment av Archelaos of Carrha (278 e.Kr.) nämner Buddhas jungfrufödelse, och Saint Jerome (4: e århundradet) nämner Buddhas födelse, som han säger "föddes från sidan av en oskuld ". Drottning Maya kom att bära Buddha efter att ha fått en profetisk dröm där hon förutsåg att Bodhisattva (blivande Buddha) skulle komma från Tuṣita- himlen till hennes livmoder. Denna historia har vissa paralleller med berättelsen om Jesus som utformades i samband med umgänget med Helige Ande till jungfru Maria .

Den senaste inverkan på kristen och grekisk litteratur är den kristnade versionen av legenden om Buddhas liv som finns i de buddhistiska texterna från 300 -talet CE och epos Barlaam och Josaphat . Den sistnämnda tillskrivs traditionellt Saint John of Damascus (dc750 CE), men det verkar som att han tog det från arabiska Kitab Bilawhar wa Yudasaf, som i sin tur också hade tagits från Indien via manicheanerna.

Buddhism och gnosticism

Tidiga 300 -talet – 4: e århundradet kristna författare som Hippolytus och Epiphanius skriver om en Skytianus , som besökte Indien omkring 50 e.Kr. varifrån han förde "doktrinen om de två principerna". Enligt Cyril i Jerusalem presenterade Scythianus elev Terebinthus sig som en "Buddha" ("Han kallade sig Buddas"). Terebinthus begav sig till Palestina och Judea ("blev känd och fördömd") och bosatte sig slutligen i Babylon , där han överförde sina läror till Mani och skapade därmed grunden för manicheismen :

"Men Terebinthus, hans lärjunge i detta onda misstag, ärvde sina pengar och böcker och kätteri, och kom till Palestina och blev känd och fördömd i Judéa och bestämde sig för att passera till Persien: men för att han inte skulle erkännas där också vid sitt namn ändrade det och kallade sig Buddas. "

-  Cyril of Jerusalem , "Kateketisk föreläsning 6"

Buddhism och Pyrrhonism

På grund av den höga likheten mellan Madhyamaka och Pyrrhonism , särskilt de överlevande verken av Sextus Empiricus , misstänker Thomas McEvilley och Matthew Neale att Nāgārjuna påverkades av grekiska Pyrrhonist -texter som importerades till Indien under tiden för romersk handel med Indien.

Enligt legenden sa Nagarjuna att han påverkades av böcker som inte var tillgängliga för andra människor. Han kontaktades av Nāgas ( halvgudliga ormar) i mänsklig form. De bjöd honom till sitt rike för att se några texter som de trodde skulle vara av stort intresse för honom. Nagarjuna studerade dessa texter och förde dem tillbaka till Indien. Enligt Matthew Neale, "Nāgārjuna var en skicklig diplomat som dolde nya läror i godtagbar buddhistisk diskurs ... för att dölja sina doktriner härledning från främmande visdomstraditioner."

Se även

• Index över buddhismrelaterade artiklar
• Forntida Grekland – Forntida Indien relationer
• Buddhism och kristendom
• Indiens ekonomiska historia
• Indiens historiska BNP (1-1947 CE)
• Grekisk buddhism
• Förbindelserna mellan Indus och Mesopotamien
• Indisk sjöfartshistoria
• Meluhha -handel med Sumer
• Romersk handel med Indien
• Sekulär buddhism
• Kina-romerska relationer

Anteckningar

1. ^ Strabo om slaktandet av Sramana i Aten, punkt 73
2. ^ Clement of Alexandria "The Stromata, or Miscellanies" Book I, kapitel XV
3. ^ Clement of Alexandria "The Stromata, or Miscellanies" Book I, kapitel XV
4. ^ Cyril of Jerusalem, kateketisk föreläsning 6
5. ^ Porfyr "Om avhållsamhet från djurfoder" Bok IV, stycken 17 & 18.

Referenser

Vidare läsning

• Keown, Damien (2003). Buddhismens ordbok . Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.
• Boardman, John (1994). Spridningen av klassisk konst i antiken . Princeton University Press. ISBN 0-691-03680-2.
• Linssen, Robert (1958). Levande Zen . New York: Grove Press. ISBN 0-8021-3136-0.
• Adamson, John; Musée Guimet (Paris); et al. (2001). National Museum Arts asiatiques- Guimet (på franska). Paris: Réunion des musées nationaux Nationaux. ISBN 2-7118-3897-8. OCLC  469081697 .
• Foltz, Richard (2010). Religioner på sidenvägen . New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1.
• McEvilley, Thomas (2002). Formen av forntida tankar. Jämförande studier i grekiska och indiska filosofier . New York: Allworth Press. ISBN 1-58115-203-5.
• The Times Atlas of Archaeology . London: Times Books Limited. 1991. ISBN 9780723003069. OL  7865163M .
• Eliot, Sir Charles (2005). Japansk buddhism . ISBN 0-7103-0967-8.
• Eliot, Sir Charles (november 2003). Hinduismen och buddhismen: en historisk skiss . ISBN 81-215-1093-7.
• Errington, Elizabeth; Cribb, Joe, red. (1992). The Crossroads of Asia: transformation i bild och symbol i konsten i antika Afghanistan och Pakistan . med Maggie Claringbull. Cambridge: Ancient India and Iran Trust. ISBN 0-9518399-1-8. OCLC  27386749 . OL  1482548M .