Buddhism och gnosticism - Buddhism and Gnosticism

Buddhologen Edward Conze (1966) har föreslagit att det fanns likheter mellan buddhismen och gnosticismen , en term som härrör från namnet " gnostiker " som ges till ett antal kristna sekter . I den mån Buddha lärde ut existensen av onda böjelser som förblir oövervunna, eller som kräver särskild andlig kunskap för att erövra, har buddhismen också kvalificerat sig som gnostiker.

Conze

Edward Conze hävdade att han hade noterat fenomenologiska gemensamma drag mellan Mahayana -buddhismen och gnosticismen i sin tidning Buddhism and Gnosis , efter ett tidigt förslag av Isaac Jacob Schmidt . Conze jämförde uttryckligen Mahayana -buddhismen med "gnosis", det vill säga kunskap eller insikt, och inte med "gnostikerna", eftersom för lite var känt om gnostikerna som en social grupp. Baserat på Conzes åtta likheter ger Hoeller följande lista över likheter:

Befrielse eller frälsning kan uppnås genom en befriande insikt, nämligen gnosis eller jnana
Okunnighet, eller brist på insikt, kallad agnos eller avidyā , är den främsta orsaken till fastklämning i denna värld
Befriande insikt kan uppnås genom inre uppenbarelse, inte genom yttre kunskap
Båda systemen ger en hierarkisk ordning av andlig uppnåelse, från blind materialism till fullständig andlig uppnående
Visdom, som den feminina principen personifierad i Sophia och prajna , spelar en viktig roll i båda religionerna
Myt är att föredra framför historiska fakta; den Kristus och Buddha är inte bara historiska gestalter, men arketypisk primordiala varelser
Båda systemen har antinomiska tendenser, det vill säga att man ignorerar regler och sociala konventioner i högre andliga prestationer
Båda systemen är avsedda för andliga eliter, inte för massorna, och har dolda betydelser och läror
Båda systemen är monistiska och syftar till en metafysisk enhet utöver den fenomenala världens mångfald.

Manicheism

Påverkan från buddhismen

Manicheism påverkades direkt av buddhismen. Mani själv siktade på nirvana som Buddha och använde detta ord som visade betydelsen av buddhistiska influenser. Han trodde vidare på transmigration av själar, sangha och använde olika buddhistiska termer i sina läror. Mircea Eliade noterade likheter i symboliken för ljus och mystisk kunskap, som föregick manicheism och möjligen går tillbaka till en tidig gemensam indo-iransk källa. Mani ansåg sig själv vara en reinkarnation av Buddha. Han hävdade också att han predikade samma budskap från Buddha. Verardi noterar att manicheism är den främsta källan för jämförelser mellan buddhism och gnosticism, manicheism representerar "samma urbana och merkantila atmosfär som buddhismen var ett uttryck för i Indien." När den merkantila ekonomin sjönk, med det romerska imperiets nedgång, förlorade manicheismen sitt stöd. Manicheisterna var fientliga mot det slutna samhället för jordbruk och markägande, precis som buddhismen stred mot den "icke-urbana världen som kontrolleras av Brahman lekmän".

Mani, en arsacid perser av födelse, föddes 216 e.Kr. i Mesopotamien (moderna Irak ), då inom det persiska Sassanidriket . Enligt Köln Mani-Codex var Manis föräldrar medlemmar i den judiska kristna gnostiska sekt som kallas Elcesaites .

Mani trodde att Buddhas , Zoroasters och Jesu läror var ofullständiga och att hans uppenbarelser var för hela världen och kallade hans läror för "Ljusets religion". Efter Manis resor till Kushan -riket i början av sin proselytiserande karriär tycks olika buddhistiska influenser ha genomsyrat manicheismen:

Buddhistiska influenser var betydande vid bildandet av Manis religiösa tankar. Överflyttningen av själar blev en manicheansk tro, och den manigaiska gemenskapens fyrfaldiga struktur, uppdelad mellan manliga och kvinnliga munkar (de "utvalda") och lekföljare ("hörarna") som stödde dem, tycks vara baserad på den den buddhistiska sanghaen .

Enligt Willis Barnstone och Marvin Meyer kan bevis på buddhistisk tankes inflytande på Manis lära hittas i hela texter relaterade till Mani. I historien om Manis död används den buddhistiska termen Nirvana :

Det var en dag med smärta
och en sorgens tid
när ljusets budbärare gick
in i döden
när han gick in i fullständig Nirvana

Påverkan på buddhismen

Efter introduktionen av manicheism till Kina antog manicheanerna i Kina ett synkretiskt, syndat ordförråd som främst lånats från kinesisk buddhism. Mellan 900- och 1400-talen, efter århundraden av påtryckningar för att assimilera och förföljas av på varandra följande kinesiska dynastier, engagerade kinesiska manicheaner allt fler sig i Mahayana-buddhismens rena landskola i södra Kina och praktiserade så nära tillsammans med Mahayana-buddisterna som under åren Manichaeism kom att absorberas i Pure Land -skolan vilket gjorde de två traditionerna oskiljbara. Genom denna nära interaktion hade manichismen djupgående inflytande på kinesiska Maitreyan -buddhistiska sekter som White Lotus Sect .

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

Ball, Warwick (2001). Rom i öst: omvandlingen av ett imperium . Routledge. sid. 437.
Barnstone, Willis ; Meyer, Marvin W. (2005). Den gnostiska bibeln .
Bennett, Clinton (2001). På jakt efter Jesus: insider och outsider bilder .
Boyce, Mary (2001). Zoroastrianer: deras religiösa övertygelse och praxis . Routledge. sid. 111.
Conze, Edward (1967). "Buddhism och gnos". I Bianchi, U. (red.). Ursprung för gnosticism: Colloquium of Messina, 13–18 april 1966 .
Coyle, John Kevin (2009). Manicheism och dess arv . SLÄTVAR. ISBN 978-90-04-17574-7.
Foltz, Richard (2010). Religioner på sidenvägen (2 utg.). Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1.
Hoeller, Stephan A. (2012). Gnosticism: New Light on the Ancient Tradition of Inner Knowledge . Quest Books.
Koenen, L .; Römer, C., red. (1988). "Der Kölner Mani-Kodex. Über das Werden seines Leibes". Papyrologica Coloniensia (på tyska) (Kritisk red.). Abhandlung der Reinisch-Westfälischen Akademie der Wissenschaften. 14 .
Ma, Xisha; Meng, Huiying (2011). Populär religion och shamanism . Slätvar. ISBN 978-9004174559.
Michaels, Axel (2004), hinduismen. Tidigare och nuvarande , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
Verardi, Giovanni (1997), "The Buddhists, the Gnostics and the Antinomistic Society, or the Arabian Sea in the First Century AD" (PDF) , AION , 57 (3/4): 324–346
Werner, Sundermann (20 juli 2009). "Mani" . Encyclopaeia Iranica.
Yar, Char (2012). Monijiao (manicheism) i Kina (tal). Föreläsning på Worldwide Conference for Historical Research. academia.edu . Peking.

Languages

In other projects