Cerinthus - Cerinthus

För staden i forntida Euboea, se Cerinthus (Euboea) .
 
Del av en serie om
gnosticism
Abraxas pärla scan.svg
Gnostiska begrepp
Gnostiska sekter och grundare
Kristen gnosticism
Syrisk-egyptisk
Samaritan Baptist
Alexandrian
Romerska
Persisk gnosticism
Kinesisk gnosticism
Islamisk gnosticism
Modern
Skrifterna
Texter
Codices
Påverkad av
Inflytande på

Cerinthus ( grekiska : Κήρινθος ; ca 50-100 e.Kr.) var en tidig gnostiker , som var framträdande som heresiark i synen på de tidiga kyrkofäderna . I motsats till kyrkofäderna använde han Cerinthusevangeliet och förnekade att den Högste Guden skapade den fysiska världen. I Cerinthus tolkning kom Kristus ned på Jesus vid dopet och vägledde honom i tjänsten och utförande av mirakel, men lämnade honom vid korsfästelsen . På samma sätt som ebioniterna hävdade han att Jesus inte var född av en jungfru, utan bara var en man, den biologiska sonen till Maria och Josef.

Den tidiga kristna traditionen beskriver Cerinthus som en samtida till och motståndare till Johannes Evangelisten , som kan ha skrivit det första Johannesbrevet och det andra Johannesbrevet för att varna de mindre mogna i tro och lära om de förändringar Cerinthus gjorde i det ursprungliga evangeliet . Enligt tidiga kristna källor skrev aposteln Johannes sitt evangelium specifikt för att motbevisa Cerinthus 'läror.

Allt som är känt om Cerinthus kommer från skrivandet av hans teologiska motståndare.

Biografi

Cerinthus blomstrade under andra halvan av det första århundradet, även om datumet för hans födelse och hans död är okänt. Ingen av Cerinthus verkliga skrifter verkar ha överlevt. Vår mest detaljerade förståelse av mannen Cerinthus 'läror är från biskop Epiphanius från Salamis från 400-talet , några århundraden efter hans död, även om Irenaeus i Lyon (c. 135-202) kort beskriver Cerinthus tro i sina fem böcker mot gnosticism. Publicering av överlevande fragment av Hippolytus av Roms (ca 170-235) Capita Adversus Caium- demonstration Epiphanius drog kraftigt från Hippolytus 'tillbakavisande av de trettiotvå kätterierna .

Irenaeus skriver att Cerinthus var utbildad i egyptiernas gnos. Enligt Epiphanius var Cerinthus anstiftaren till problem mot apostlarna Paulus och Petrus i Jerusalem och hade skickat ut män till Antiochia som befallde att icke -judiska konvertiter måste omskäras och hålla lagen , vilket föranledde sammankomsten i Jerusalem Council (c. 50) . Efter dessa saker säger Epiphanius att Cerinthus grundade en skola i den romerska provinsen Mindre Asien , som på sin höjd spred sig till provinsen Galatia . Enligt den galatiska traditionen skrev Paulus sitt brev till galaterna mot Cerinthus anhängare som störde kyrkan.

I Asien identifierar tidiga kristna författare Cerinthus som en motståndare till aposteln Johannes. Enligt Irenaeus berättade hans lärare Polycarp historien om att aposteln Johannes rusade ut från ett badhus i Efesos utan att bada när han fick reda på att Cerinthus var inne och utropade: "Låt oss flyga, för att inte ens badhuset ska ramla ner, för Cerinthus, sanningens fiende, är inne! " Irenaeus berättar också att Johannes sökte genom att förkunna sitt evangelium "att ta bort det fel som Cerinthus hade spridit bland människor".

Tro

Vi har inte en fullt utvecklad förståelse för Cerinthus 'läror. Den tidigaste överlevande berättelsen om Cerinthus är att i Irenæus motbevisning av gnosticism, Adversus haereses , som skrevs omkring 170 e.Kr. Enligt Irenæus hävdade Cerinthus, en man som var utbildad i egyptiernas visdom, änglans inspiration.

Epistula Apostolorum , en lite känd text från 2: a århundradet som upptäcktes 1895, som är ungefär samtida (ca 160-170) med ovanstående verk av Irenaeus, skrevs polemiskt mot Cerinthus 'läror och började med en uppmaning till dem som kan följa Simon och Cerinthus 'läror.

Skriften

Cerinthus använde ett evangelium som var identiskt med det från ebioniterna , som de tidiga kyrkofäderna identifierar som en oortodox version av Matteusevangeliet . Till skillnad från Marcion of Sinope , en gnostiker från 2: a århundradet som var fientlig mot hebreernas gud som förkunnades i lagen och profeterna, erkände Cerinthus den judiska skriften och bekände sig följa hebreernas gud, även om Cerinthus förnekade att han skapade världen.

Skapande

Cerinthus lärde att den synliga världen och himlen inte skapades av det högsta väsendet, utan av en mindre kraft ( Demiurge ) som skiljer sig från honom. Han lärde att denna makt var okunnig om den Högste Gudens existens .

Hans användning av termen demiurge (bokstavligen hantverkare) för skaparen passar platoniska , neopytagoreanska , mellersta platoniska och neoplatoniska filosofiska skolor, som dominerade den inlärda miljön i östra Medelhavet, se även hellenistisk judendom . Till skillnad från de sanna gnostikerna som följde honom, lärde Cerinthus att avstängningen inte var ond, mer som Philos logotyper än den egoistiska demiurg som lärdes av Valentinus .

Jesus

Cerinthus skiljde mellan mannen Jesus och Kristus . Han förnekade Jesu övernaturliga jungfrufödelse , vilket gjorde honom till Josefs och Marias biologiska son och lärde att Kristus kom över honom i form av en duva från den högsta härskaren vid dopet (se även Adoptionism ) och lämnade honom igen vid sin korsfästelse - att aldrig förkroppsliga köttet. Cerinthus sägs också ha lärt att Jesus kommer att uppstå från de döda på den sista dagen , när alla människor kommer att resa sig med honom.

I beskrivningen av Jesus som en naturligt född man höll Cerinthus med ebioniterna . När han framställde Kristus som en ande som kom från himlen, åtog sig sin gudomliga uppgift i den materiella världen och sedan återvände, förutser han den fullt utvecklade kristna gnosticismen under senare årtionden. Irenaeus nummer Cerinthus bland de gnostiker som förnekade att Jesus är Logos (Word) .

Judisk lag

Se även: Bibelsk lag i kristendomen

Cerinthus instruerade sina anhängare att upprätthålla strikt efterlevnad av både skriftlig och muntlig Torah -mosaisk lag för att uppnå frälsning. Denna soteriologiska världsbild kallas legalism . Denna uppfattning motsäger den soteriologi som förmedlades vid Jerusalems råd (ca 50 e.Kr.), då Paulus av Tarsus fastställde förståelsen att kristna inte måste omskäras för att uppnå frälsning . De Apostlagärningarna kapitel 15 listor endast fyra livsstilskrav för icke-judiska konverterar till kristendomen i syfte att deras behandlande synagoga, varefter de skulle lära sig Moses lag eftersom det predikades varje Shabbat (Apg 15:21). Många forskare ser dessa fyra krav som ställts av Jerusalem Council som en parallell till Noahides lag . Omvänt erkände vissa judiska kristna sekter, inklusive cerinthierna , mosaisk lag som både genomförbar och nödvändig.

Eskatologi

Eusebius av Caesarea berättar i sin kyrkliga historia hur Cerinthus, enligt Caius i Rom,

... med hjälp av uppenbarelser som han låtsas ha skrivits av en stor apostel, ger vi underbara saker som han felaktigt påstår visade honom av änglar; och han säger att efter uppståndelsen kommer Kristi rike att upprättas på jorden, och att köttet som bor i Jerusalem igen kommer att bli föremål för begär och nöjen. Och eftersom han är en fiende till Guds Skrifter, hävdar han, i syfte att lura män, att det ska bli en period på tusen år för äktenskapsfester.

Det är dock osannolikt att detta uttalande stämmer med Cerinthus tro. Caius i Rom identifieras med dem som Epiphanius av Salamis utformar Alogi , som "vägrar att acceptera en" apokryf "på grund av de djupa och svåra uttalandena i Uppenbarelseboken ... säger att de inte är Johns komposition utan Cernthus", och har ingen rätt till en plats i kyrkan. " Caius åsikt motbevisades av hans samtida, Hippolytus i Rom , i ett förlorat verk med titeln Capita Adversus Caium (Heads Against Caius), av vilka endast fragment som finns bevarade i en kommentar av Dionysius Bar-Salibi överlever.

Verk som tillskrivs Cerinthus

Cerinthus kan vara den påstådda mottagaren av Apocryphon of James (kodx I, text 2 i Nag Hammadi -biblioteket ), även om det skrivna namnet till stor del är oläsligt. En kättersk kristen sekt från slutet av andra århundradet (senare kallad Alogi ) under ledning av Caius i Rom påstod att Cerinthus var den sanna författaren till Johannesevangeliet och Uppenbarelseboken . Enligt Catholic Encyclopedia: Caius : "Ytterligare ljus har kastats på karaktären av Caius dialog mot Proclus genom Gwynnes publicering av några fragment från Hippolytus" Contra Caium "(Hermathena, VI, s. 397 kvm); från dessa det verkar klart att Caius hävdade att Johannes Apokalyps var ett verk av den gnostiska Cerinthus. " Den Uppenbarelseboken (Apocalypse) enhälligt tillskrivs John av de tidiga kristna innan den tiden; teologen Tertullianus från tredje århundradet indikerar att alla Johannes fosterförsamlingar (dvs Mindre Asiens kyrkor), när de spårades tillbaka till början, vilade på aposteln Johannes som dess författare, och att den får samma erkännande i alla andra kyrkor. Irenaeus gör konsekventa kommentarer.

Cerinthus i litteratur

Cerinthus är med i John berättelse: The Last Eyewitness , en del av den kristna författaren Tim Lahaye 's The Jesus Chronicles . I boken Cerinthus, till stor lärjungas frustration, har han börjat sprida sina gnostiska läror till befolkningen, varefter Johannes rör sig att skriva sitt motargument: Johannesevangeliet .

Cerinthus nämns i Robert Brownings dikt A Death in the Desert , som berättar om aposteln Johannes död . Dikten avslutas med raden " Men" var Cerinthus som var förlorad . "

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • CHARLES E. HILL, Cerinthus, Gnostic eller Chiliast? En ny lösning på ett gammalt problem , i JOURNAL OF EARLY CHRISTIAN STUDIES (8.2, sommaren 2000)

externa länkar