Grenteori - Branch theory

Grenteori är en kyrkologisk förklaring om att den ena, heliga, katolska och apostoliska kyrkan innehåller olika kristna valörer oavsett om de är i formell gemenskap eller inte. Teorin är ofta införlivad i den protestantiska föreställningen om en osynlig kristen kyrklig struktur som binder ihop dem.

Anglikanska förespråkare för anglo-katolsk kyrkligt uppdrag som stödjer teorin inkluderar endast de romersk-katolska , östortodoxa , orientaliska ortodoxa , skandinaviska lutherska , gammal katolska , moraviska , persiska och anglikanska kyrkorna som grenar. Å andra sidan har majoriteten av anglikaner, inklusive lågkyrkliga , breda kyrkor och högt kyrkligt uppdrag , "följt de stora kontinentala reformatorerna i deras lära om den sanna kyrkan, som kan identifieras genom det autentiska ordet för ord och sakrament, i deras avslag. av påvens jurisdiktion och i deras allians med den civila myndigheten ('magistraten') ". Den Church of England historiskt ansåg sig "protestantiska och Reformed" och redovisas som riktiga kyrkor Continental reformerta kyrkor , som deltar i Synoden i Dordrecht i 1618-1619. Som sådan har anglikaner ingått full gemenskap med organ som den evangeliska kyrkan i Tyskland och i vissa länder, har gått samman med metodistiska, presbyterianska och lutherska valörer för att bilda enade protestantiska kyrkor , såsom Church of North India , Church of Pakistan , Church of South India , och Church of Bangladesh till exempel. För anglikaner av evangeliskt kyrkligt uppfattning betraktas föreställningen om apostolisk kontinuitet som "trohet mot apostlarnas undervisning som beskrivs i skriften, snarare än i historiska eller institutionella termer" och därmed lägger de fokus på "evangeliet och medlen genom som detta förkunnas, artikuleras och förstärks-nämligen ordets och sakramentets tjänare. "

Andra protestantiska kristna, inklusive evangeliska anglikaner , förkastar i allmänhet den anglo-katolska versionen av grenteorin och har en teori där den kristna kyrkan "inte har någon synlig enhet " men innehåller många valörer som "är osynligt sammankopplade ". Fortescue säger att "denna teori är vanlig bland alla protestantiska organ, även om var och en i allmänhet anser att det är den renaste grenen."

Teologen Paul Evdokimov förklarar att grenar beskriver teorin att vissa anser att varje särskild kristen tradition bidrar till något speciellt för hela kristenheten:

... den berömda "grenteorin", enligt vilken varje kyrklig tradition bara innehar en del av sanningen, så att den sanna kyrkan kommer att uppstå först när de alla går samman; en sådan tro uppmuntrar ”kyrkorna” att fortsätta som de är, vilket bekräftar i sitt fragmenterade tillstånd, och det slutliga resultatet är kristendomen utan kyrkan. Varje kyrka, i sin mer uttalade form, visar, enligt sin egen infödda ande, en särskild version av den unika uppenbarelsen. Så, till exempel, kännetecknas romersk kristendom av kärlek och lydnad uttryckt gentemot den faderliga myndighet som är hypostatiserad i treenighetens första person: kyrkan är där för att undervisa och lyda. För de reformerade kyrkorna är det viktiga sakramentala vördnad för Ordet; det är kyrkans skyldighet att lyssna och reformera sig själv. De ortodoxa värdesätter friheten för Guds barn som blommar i liturgisk gemenskap, medan kyrkan lovsånger Guds kärlek till mänskligheten.

Vyer

Anglikansk

Grenteorin populariserades under den anglikanska Oxfordrörelsen , som John Henry Newman var medlem i. Newman släppte senare övertygelsen och konverterade till den katolska kyrkan.

Charles Daubeny (1745-1827) formulerade en grenteori där den ena, heliga, katolska och apostoliska kyrkan inkluderade den anglikanska, skandinaviska lutherska, romersk-katolska och östortodoxa kyrkan; till detta tillkom också de orientaliska ortodoxa kyrkorna , moraviska kyrkan , östkyrkan och gamla katolska kyrkor . Teorin populariserades under Oxford rörelsen , särskilt genom arbete Tractarians . Även om den anglikanska romersk -katolska internationella kommissionen , en organisation som sponsras av det anglikanska rådgivande rådet och det påvliga rådet för att främja kristen enhet , försöker göra ekumeniska framsteg mellan den romersk -katolska kyrkan och den anglikanska kommunionen, har den inte uttalat sig om ämnet. Teorin "har fått blandat mottagande även inom den anglikanska kommunionen." Majoriteten av anglikaner, inbegripet låg kyrka , bred kyrka och hög churchmanship har "följt de stora kontinentala reformator i sin lära om den sanna kyrkan, identifierbara genom autentiska departement av ord och sakrament i sin förkastande av jurisdiktion påven, och i deras allians med den civila myndigheten ('magistraten') ". Den Church of England ansåg sig historiskt "protestantiska och Reformed" och redovisas som riktiga kyrkor Continental reformerta kyrkor , som deltar i Synoden i Dordrecht i 1618-1619; 1567 förklarade Edmund Grindal , som blev Englands kyrka ärkebiskop av Canterbury , att "alla reformerade kyrkor skiljer sig åt i ritualer och ceremonier, men vi håller med alla reformerade kyrkor i huvudsak om läran." Som sådan har anglikaner ingått full gemenskap med organ som den evangeliska kyrkan i Tyskland och i vissa länder, har gått samman med metodistiska, presbyterianska och lutherska valörer för att bilda enade protestantiska kyrkor , såsom Church of North India , Church of Pakistan , Church of South India , och Church of Bangladesh till exempel. För anglikaner av evangeliskt kyrkligt uppfattning betraktas föreställningen om apostolisk kontinuitet som "trohet mot apostlarnas undervisning som beskrivs i skriften, snarare än i historiska eller institutionella termer" och därmed lägger de fokus på "evangeliet och medlen genom som detta förkunnas, artikuleras och förstärks-nämligen ordets och sakramentets tjänare. "

Katolsk

Den katolska kyrkan accepterar inte att de kyrkor som är separerade av schism eller kätteri helt och hållet är en del av den ena kyrkan och hävdar att "det finns en enda Kristi kyrka, som finns i den katolska kyrkan, styrd av Petrus efterträdare och av biskoparna i gemenskap med honom ". Den katolska kyrkan avvisar giltigheten av anglikanska order, som formellt definierades 1896 av påven Leo XIII i Papal Bull Apostolicae curae , som förklarar anglikanska order "absolut ogiltiga".

Strax efter formuleringen av grenteorin, 1864, avvisade det heliga kontoret grenteorin eller tanken om att "de tre kristna gemenskaperna, katolska, grekiska schismatiska och anglikanska, dock separerade och åtskilda från varandra, dock med lika rättsanspråk för själva namnet "katolsk" och "tillsammans utgör nu den katolska kyrkan". 1870 gjorde engelska biskopar som deltog i första Vatikanrådet invändningar mot uttrycket Sancta Romana Catholica Ecclesia ("Holy Roman Catholic Church") som förekom i schemat ( utkast) till det första ekumeniska rådet i Vatikanens dogmatiska konstitution om den katolska tron, Dei Filius . Dessa biskopar föreslog att ordet "romersk" skulle utelämnas eller åtminstone att kommatecken skulle infogas mellan adjektiven, av oro för användningen av termen "Romersk -katolsk" skulle ge stöd till förespråkarna för grenteorin. Medan rådet överväldigande avvisade detta förslag, ändrades texten slutligen till "Sancta Catho lica Apostolica Romana Ecclesia "översatt till engelska antingen som" den heliga katolska apostoliska romerska kyrkan "eller, genom att separera varje adjektiv, som" den heliga, katolska, apostoliska och romerska kyrkan ".

Båda lungorna koncept

Påven Benedikt XVI och påven Johannes Paul II använde begreppet "två lungor" för att relatera latinsk katolicism och östlig katolicism .

Östortodox

Öst-ortodoxa kyrkans icke-godkännande av grenteorin kallades 1853 olyckligt av teorins grundare, William Palmer , som ville att östkyrkan inte skulle påstå sig vara mer än en del av helheten, inte hela det sanna Kyrka. Biskop Kallistos Ware säger att "ortodoxa författare ibland talar som om de accepterade" grenteorin ", en gång populär bland högkyrkliga anglikaner", men förklarar att denna åsikt "inte kan förenas med traditionell ortodox teologi". Västortodox präst Julian Joseph Overbeck skriver:

Men vad ser vi i den anglikanska kyrkan? Kätterier tolereras inte bara och predikas offentligt från predikstolarna, och den schismatiska och kätterska kyrkan i Rom uppskattas och ser upp till många, men en teori har växt fram, den så kallade gren-kyrko-teorin , med hävd att den katolska Kyrkan består av tre grenar: de romerska, grekiska och anglikanska kyrkorna. Bara snyggt! de romerska och grekiska kyrkorna motsäger och anatematiserar varandra , och den anglikanska kyrkan (i dess artiklar) motsäger båda , och förutom fulla av kättarundervisning-dessa är komponenterna i den ena katolska kyrkan, bostaden för Sanningens Ande !! ! Och på denna teori vilar " kristenhetens företagsförening ", som helt ignorerar all apostolisk undervisning om schism och kätteri!

I sina officiella förklaringar konstaterar den östra ortodoxa kyrkan att den enda sanna kyrkan som grundades av Jesus Kristus är en verkligt identifierbar enhet och att den enbart är den ortodoxa katolska kyrkan. Den har identifierat sig som " En, helig, katolsk och apostolisk kyrka " i till exempel synoder som hölls 1836 och 1838 och i sin korrespondens med påven Pius IX och påven Leo XIII . Adrian Fortescue skrev om de östortodoxa: "Idén om en kyrka som består av ömsesidigt uteslutna organ som lär ut olika trosartiklar och ändå helt och hållet bildar en kyrka är lika ofattbar för dem som för oss (katoliker)". Den östortodoxa kyrkan ser varken katoliker eller protestanter som grenar av "En sann kyrka".

Den östortodoxa kyrkan är en del av flera ekumeniska insatser på internationell, nationell och regional nivå, till exempel World Council of Churches . När det gäller grenteori tar vissa konservativa östortodoxa dock en avgjort anti-ekumenisk hållning. Till exempel 1983 sade Metropolitan Philaret (Voznesensky) och den heliga synoden för biskopar i den rysk -ortodoxa kyrkan utanför Ryssland :

De som angriper Kristi kyrka genom att lära sig att Kristi kyrka är indelad i så kallade "grenar" som skiljer sig åt i lära och livsstil, eller att kyrkan inte existerar synligt, men kommer att bildas i framtiden när alla "grenar" "eller sekter eller valörer, och till och med religioner kommer att förenas till en kropp; och som inte skiljer kyrkans prästadöme och mysterier från kättarens, utan säger att dopet och eukaristin för kättare är effektivt för frälsning; därför till dem som medvetet har gemenskap med dessa ovannämnda kättare eller som förespråkar, sprider eller försvarar sin nya ketteri av ekumenism under förevändning av broderlig kärlek eller den förmodade enandet av separerade kristna, Anathema!

Dessutom Jubilee rådet 2000 av kyrkan Ryssland också fördömde "Divided Church" Ecclesiology eller den så kallade Branch Theory.

Orientalisk ortodoxi

Det anses av många att den chalcedonska schismen berodde på en skillnad i semantik snarare än den faktiska doktrinen, som säger att både icke-chalcedonisk och chalcedonisk kristendom delar en liknande kristologi trots att de valde att uttrycka den i olika (kyrillianska mot chalcedoniska) termer och teologiska dialog har resulterat i formella överenskommelser om frågan, som officiellt har accepterats av grupper på båda sidor. The Orthodoxy Cognate PAGE Society (Society for Orthodox Christian Unity and Faith), som har sitt huvudkontor i Indien, förklarar föreningens fasta övertygelse att även om "de två grupperna inte är i gemenskap med varandra", "båda de bysantinska (östra) ortodoxa kyrkorna och de orientaliska ortodoxa kyrkorna är de sanna arvingarna till Kristi enda, heliga, katolska och apostoliska kyrka, som var apostlarnas och de heliga fädernas kyrka. Kristus för vilken de gamla martyrerna gav sitt liv. "

Analoga teorier

Grenar av den evangeliska kyrkans teori

I Kyrklig dogmatik , Karl Barth , definierade "Evangelical Church" ha tre grenar: lutherska , reformerta och anglikanska . "Evangeliska kyrkan" skulle särskiljas från vad han kallade "tre kätterier av neoprotestantism, romersk katolicism och österortodoxi".

Syster kyrkor teori

Det som har kallats en annan version av grenteorin föreslogs i kölvattnet av andra Vatikanrådet av några romersk -katolska teologer, såsom Robert F. Taft Michael A. Fahey, och andra. I denna teori är den östortodoxa kyrkan och den romersk -katolska kyrkan två "systerkyrkor". Denna teori förkastades helt och hållet av den katolska kyrkan, som endast tillämpar termen "systerkyrkor" på förhållandena mellan särskilda kyrkor , såsom Konstantinopels och Roms säten. De flesta österortodoxa teologer förkastar det också.

En författare i USA: s publikation Orthodox Life säger att ekumenik främjar idén om en kyrka som omfattar alla döpta kristna och inom vilka de olika bekännelserna är "systerkyrkor".

Två lungor teori

Kristendommens metafor jämfört med en kropp som andades med två lungor myntades av den ryska poeten och filosofen Vjatsjeslav Ivanov , inspirerad av världsbilden av 1800 -talets ryska filosof Vladimir Solovjov . Solovjov "kände att östkristna kunde lära av den västerländska kyrkans relativt aktiva närvaro i världen."

Ivanov accepterade "idén om" Unia "", enligt Robert Bird, "kombinationen av traditionell ritual och påvlig auktoritet förklarar varför Ivanov kände att han nu andades med båda lungorna." Påven Johannes Paul II , enligt Bird, "antog Ivanovs bildspråk av de två" lungorna "i den universella kyrkan" men Johannes Paulus II: s "bild av den fullständiga kyrkan tycks anta deras lika samexistens, förmodligen utan östens underkastelse till påven auktoritet."

Johannes Paulus II använde de två lungorna i en enda kroppsmetafor i samband med "de olika formerna av kyrkans stora tradition" i Redemptoris Mater (1987). Johannes Paulus II använde metaforen till "kyrkan", som för honom inte var någon sammanslagning av den katolska och östortodoxa kyrkan, utan den katolska kyrkan själv, vilket indikerar att den katolska kyrkan måste utnyttja traditionerna för både östlig kristendom och Västerländsk kristendom . Den katolska kyrkan använder denna metafor för att jämföra den latinska kyrkans tradition med de östortodoxa kyrkornas traditioner och även östkatolska kyrkans traditioner, vilket framhölls i andra Vatikanrådets Orientalium ecclesiarum , dekretet om östkatolska kyrkor. Johannes Paul II utarbetade metaforen, i Sacri Canones (1990), "själva kyrkan, samlad i en Ande, andas som med två lungor - i öst och väst - och att den brinner av kärlek till Kristus i ett hjärta som har två ventriklar. "

En anonym författare skrev, i tidskriften Orthodox Life , att metaforen som jämförde den ortodoxa kyrkan och den romersk -katolska kyrkan med två lungor i en kropp "formades och påverkades av" grenteorin och utvecklades av "ortodoxa ekumenister och papister ". Östortodoxa avvisar all sådan användning av uttrycket "två lungor" som oförenligt med den ortodoxa tron för att antyda att de östortodoxa och romersk -katolska kyrkorna är två delar av en enda kyrka och "att ortodoxin endast är för österlänningar och att katolicismen bara är för västerlänningar ", enligt ärkeprästen Andrew Phillips. Patriark Bartholomew I i Konstantinopel "förkastar åsikten" att "det skulle finnas en" oförenlighet mellan ortodox tradition och det europeiska kulturella sättet ", vilket skulle vara antinomiskt" och påpekar att tanken "strider mot principen om jämlikhet och respekt för folk och kulturtraditioner på vår kontinent. "

Ion Bria skrev 1991 att metaforen "kan vara attraktiv som ett hjälpmedel för att förstå bildandet av två distinkta traditioner inom kristendomen efter 1054 e.Kr." År 2005 berättade biskop Hilarion Alfeyev , ordförande för den rysk-ortodoxa kyrkans representation vid de europeiska institutionerna, den sjätte Gnieznokonventionen att metaforen är "särskilt relevant" när han "föreslog att bilda en europeisk katolsk-ortodox allians" och sa " ingenting bör hindra oss från att förena våra ansträngningar för att försvara kristen tradition, utan att vänta på återställandet av full enhet mellan de två lungorna i den europeiska kristendomen. "

Referenser

Citat

Languages

In other projects