Rysk -ortodoxa kyrkan utanför Ryssland - Russian Orthodox Church Outside of Russia

Ryska utlandskyrkan
Русская Православная Церковь Заграницей
George F. Baker Jr. house.jpg
ROCORs högkvarter,
75 E 93rd St, New York.
Förkortning ROCOR
Klassificering Östortodox
Primat Patriark of Moscow & All Rus ' Kirill
Metropolitan Hilarion Kapral
Språk Kyrkoslaviska (gudstjänst),
ryska (predikande),
engelska (USA, Kanada, Storbritannien, Irland, Australien, Nya Zeeland),
spanska (Spanien och Latinamerika),
tyska (Tyskland),
franska (Frankrike, Schweiz, Kanada),
indonesiska (Indonesien),
haitiska kreolska (Haiti) m.fl
Huvudkontor Patriarkal: Moskva, Ryssland
Jurisdiktion: New York City, NY
Territorium Americas
Europa
Australien
Nya Zeeland
Grundare Anthony (Khrapovitsky)
Anastassy (Gribanovsky)
andra
Oberoende 1920
Erkännande Halvautonom av rysk-ortodoxa kyrkan
Separationer Rysk -ortodoxa autonoma kyrkan (1994, då kallad rysk -ortodoxa kyrkan utomlands )
Medlemmar 27 700 i USA (9 000 vanliga kyrkobesökare)
  • Dessa siffror återspeglar endast de förmodade amerikanska anhängarna. De tar inte hänsyn till ROCORs nummer i Australien, Tyskland och Indonesien.
Officiell hemsida www.synod.com

Den Ryska utlandskyrkan ( ryska : Русская Православная Церковь Заграницей , romanizedRusskaya Pravoslavnaya Tserkov' Zagranitsey , tänd 'Rysk-ortodoxa kyrkan i utlandet'), även kallad Ryska utlandskyrkan eller Ryska utlandskyrkans eller rysk-ortodoxa kyrkan i utlandet ( ROCA ), är en semi-autonom del av den rysk-ortodoxa kyrkan (Moskvas patriarkat) . ROCOR: s nuvarande första hierark (Protohierarch, Первоиерарх) är Metropolitan Hilarion (Kapral) (sedan 28 maj 2008).

ROCOR inrättades i början av 1920 -talet som en de facto oberoende kyrklig jurisdiktion för östra ortodoxi , till en början på grund av brist på regelbunden kontakt mellan den centrala kyrkans myndighet i Moskva och några biskopar på grund av deras frivilliga landsflykt efter det ryska inbördeskriget . Dessa biskopar migrerade med andra ryssar till västeuropeiska städer och nationer, inklusive Paris och andra delar av Frankrike, och till USA och andra västländer. Senare avvisade dessa biskopar Moskvas patriarkatets ovillkorliga politiska lojalitet till bolsjevikregimen i Sovjetunionen . Denna lojalitet tillkännagavs formellt genom deklarationen av den 20 juli 1927 från Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , biträdande patriarkala locum tenens . Metropolitan Antony (Khrapovitsky) , i Kiev och Galicien , var den grundande första hierarken för ROCOR.

Efter 80 års separation följt av Sovjetunionens fall , den 17 maj 2007, undertecknade den rysk -ortodoxa kyrkan utanför Ryssland officiellt lagen om kanonisk gemenskap med Moskvas patriarkat och återställde den kanoniska länken mellan kyrkorna. Detta resulterade i en splittring som bildade den rysk -ortodoxa kyrkan utomlands - provisorisk högsta kyrkans myndighet  [ ru ] som förblev oberoende av Moskvas patriarkat .

ROCOR -jurisdiktionen har cirka 400 församlingar över hela världen och ett uppskattat medlemskap på mer än 400 000 personer. Av dessa finns 232 församlingar och 10 kloster i USA; de har 92 000 deklarerade anhängare och över 9 000 vanliga kyrkobesökare. ROCOR har 13 hierarker, med manliga och kvinnliga kloster i USA , Kanada och Amerika ; Australien , Nya Zeeland och Västeuropa .

Historia

Prekursorer och tidig historia

I maj 1919, under den ryska revolutionen, uppnådde de vita militära styrkorna under general Anton Denikin toppen av sin militära framgång. I den ryska staden Stavropol , sedan kontrolleras av den vita armén, organiserade en grupp ryska biskopar en kyrklig administration kropp, tillfälliga Higher kyrkan Administration i sydöstra Ryssland ( ryska : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России ). Den 7 november (20 november) 1920 utfärdade Tikhon , patriarken i Moskva , hans synod och det högsta kyrkomötet i Moskva en gemensam resolution nr 362, som instruerade alla rysk -ortodoxa kristna biskopar, om de inte skulle kunna hålla kontakt med Supreme Church Administration i Moskva , för att söka skydd och vägledning genom att organisera varandra. Resolutionen tolkades som att den legitimerade Temporary Higher Church Administration effektivt fungerade och fungerade som den rättsliga grunden för att eventuellt inrätta ett helt oberoende kyrkligt organ.

I november 1920, efter den ryska arméns slutliga nederlag i södra Ryssland , evakuerades ett antal ryska biskopar från Krim till Konstantinopel , sedan ockuperade av brittiska , franska och italienska styrkor. Efter att ha fått veta att general Pyotr Wrangel avsåg att behålla sin armé, beslutade de likaledes att behålla den ryska kyrkliga organisationen som en separat enhet utomlands. Den tillfälliga kyrkomyndigheten träffades den 19 november 1920 ombord på fartyget storhertig Alexader Mikhailovich ( ryska : «Великий князь Александр Михайлович» ), under ledning av Metropolitan Antony (Khrapovitsky) . Metropolitan Antony och biskop Benjamin (Fedchenkov) utsågs för att undersöka organisationens kanonikitet. Den 2 december 1920 fick de tillstånd från Metropolitan Dorotheos i Preussen, Locum Tenens i det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel , att upprätta "för tjänsten för befolkningen [...] och att övervaka det ryska kolonis kyrkliga liv i Ortodoxa länder en tillfällig kommitté (epitropia) under ledning av det ekumeniska patriarkatet "; kommittén kallades Temporary Higher Church Administration Abroad (THCAA).

I Karlovci

Den 14 februari 1921 bosatte sig Metropolitan Antony (Khrapovitsky) i staden Sremski Karlovci , Serbien (då inom kungariket Jugoslavien), där han fick palatset till tidigare patriarker i Karlovci ( patriarkatet i Karlovci hade avskaffats 1920) . Under de närmaste månaderna, på inbjudan av patriark Dimitrije i Serbien, flyttade de andra åtta biskoparna i THCAA, inklusive Anastasius (Gribanovsky) och Benjamin (Fedchenkov) , liksom många präster och munkar, till Serbien. Den 31 augusti 1921 antog biskoparrådet i den serbiska kyrkan en resolution, som gällde från och med den 3 oktober, och erkände THCAA som en administrativt oberoende jurisdiktion för exil ryska prästerskap utanför kungariket Jugoslavien (SHS), liksom för dessa ryska präster. i riket som inte var i församling eller statlig utbildningstjänst. THCAA: s jurisdiktion utvidgades därefter till att behandla skilsmässor från exilryssar.

Sergey Paleolog, general Pyotr Wrangel , Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , ärkebiskop Anastasius (Gribanovsky) , Olga Wrangel och ärkepräst Peter Belovidov i Topčider , Belgrad. Påsk , april 1927

Med överenskommelse av patriark Dimitrije i Serbien, mellan den 21 november och den 2 december 1921, hölls "generalförsamlingen av representanter för den ryska kyrkan utomlands" ( ryska : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ) i Sremski Karlovci. Det döptes senare till "First All-Diaspora Council" och leddes av Metropolitan Anthony.

Rådet inrättade "Supreme Ecclesiastic Administration Abroad" (SEAA), bestående av en patriarkal Locum Tenens, en biskopsynod och ett kyrkoråd. Rådet beslutade att utse Metropolitan Anthony till Locum Tenens, men han avböjde att acceptera tjänsten utan tillstånd från Moskva och identifierade sig istället som SEAA: s president. Rådet antog ett antal resolutioner och överklaganden (missives), varvid de två mest anmärkningsvärda riktades till den rysk -ortodoxa kyrkans hjord ″ i diaspora och exil ″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнии till den internationella konferensen i Genua 1922 . Den förstnämnda, antagen med majoritet av rösterna (men inte enhälligt, Metropolitan Eulogius Georgiyevsky var den mest framstående kritikern av sådana specifika politiska deklarationer), förklarade uttryckligen ett politiskt mål att återställa monarkin i Ryssland med en tsar från House of Romanov . Appellen till Genua -konferensen, som publicerades 1922, uppmanade världsmakterna att ingripa och ”hjälpa till att förvisa bolsjevismen” från Ryssland. Majoriteten av rådets medlemmar beslutade i hemlighet att begära att storhertig Nicholas Nikolaevich skulle leda den ryska monarkistiska rörelsen i exil. (Men enligt lagarna i det ryska kejsardömet var den äldsta manliga medlemmen i Romanoverna Kirill Vladimirovich , och i augusti 1924 utropade han sig själv som rysk kejsare i exil.)

Patriarken Tikhon riktade ett dekret av den 5 maj 1922 till Metropolitan Eulogius Georgiyevsky , avskaffade SEAA och förklarade de politiska besluten från Karlovci -rådet att vara emot den ryska kyrkans ställning. Tikhon utsåg Metropolitan Eulogius till administratör för "ryska ortodoxa kyrkor utomlands". Möte i Sremski Karlovci den 2 september 1922, enligt Tikhons dekret, avskaffade rådet för biskopar SEAA, i stället för att bilda den tillfälliga heliga synoden för biskopar i den rysk -ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, med Metropolitan Anthony som huvud i kraft av anciennitet . Denna synod utövade direkt myndighet över ryska församlingar på Balkan, Mellanöstern och Fjärran Östern.

I Nordamerika utvecklades dock en konflikt bland biskopar som inte erkände synodens auktoritet, ledd av Metropolitan Platon (Rozhdestvensky); denna grupp bildade American Metropolia , föregångaren till OCA . I Västeuropa gjorde Metropolitan Eulogius (Georgievsky) , baserat i Paris från slutet av 1922, på samma sätt och uppgav att synoden bara var "en moralisk auktoritet". Metropolitan Eulogius avbröt senare från ROC och gick i februari 1931 med i det ekumeniska patriarkatet . Denna banbrytande handling utgjorde det patriarkala exarkatet för ortodoxa församlingar av rysk tradition i Västeuropa .

Den 5 september 1927 beslutade rådet för biskopar i Sremski Karlovci, under ledning av Metropolitan Anthony, att formellt bryta förbindelserna med kyrkan i Moskva. ″ De avslog ett krav från Metropolitan Sergius (Stragorodsky) från Nizhny Novgorod, som agerade på uppdrag av Locum Tenens (Metropolitan Peter of Krutitsy , fängslad då i sovjetiska Gulag , där han senare dog), för att förklara politisk lojalitet till de sovjetiska myndigheterna. Biskopsrådet sa att kyrkoförvaltningen i Moskva, under ledning av Metropolitan Sergius (Stragorodsky), ″ förslavades av den gudlösa sovjetmakten som har frånt den friheten i sitt uttryck för vilja och kanoniskt styre i kyrkan. ″

Medan han avvisade både bolsjevikerna och de facto chefen för den rysk -ortodoxa kyrkan, Metropolitan Sergius (som 1943 skulle väljas till patriark ), fortsatte ROCOR att nominellt erkänna auktoriteten för den fängslade Metropolitan Peter i Krutitsy . Den 9 september uttalade rådet: "Den del av den ryska kyrkan som befinner sig utomlands anser sig vara en oskiljaktig, andligt enad gren av den stora ryska kyrkan. Den skiljer sig inte från sin moderkyrka och anser sig inte vara autocefal . " Under tiden orsakade Metropolitan Sergius ′ -deklarationen inuti Sovjetunionen en splittring bland flocken i patriarkens kyrka. Många avvikande troende bröt banden med Metropolitan Sergius.

Den 22 juni 1934 dömde Metropolitan Sergius och hans synod i Moskva dom över Metropolitan Anthony och hans synod och förklarade dem avstängda. Metropolitan Anthony vägrade erkänna detta beslut och hävdade att det gjordes under politiskt tryck från sovjetiska myndigheter och att Metropolitan Sergius hade olagligt utnyttjat Locum Tenens ställning. Han fick stöd i detta av patriarken Varnava i Serbien, som fortsatte att upprätthålla gemenskapen med ROCOR -synoden. Patriark Varnava försökte dock också medla mellan Karlovci -synoden och Metropolitan Sergius i Moskva och hitta ett kanoniskt legitimt sätt att lösa tvisten. I början av 1934 hade han skickat ett brev till Sergius där han föreslog att biskoparna i Karlovci skulle överföras till den serbiska kyrkans jurisdiktion ; förslaget avvisades av Sergius. Sergius fortsatte att kräva att alla ryska prästerskap utanför Sovjetunionen lovade lojalitet till de sovjetiska myndigheterna. Patriark Varnavas försök i mitten av 1930-talet att förena de rivaliserande exil ryska jurisdiktioner misslyckades också.

Ryska heliga treenighetskyrkan i Belgrad , Serbien ,
byggd 1924 av ryska emigranter.

Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) dog 1936. Han efterträddes av Anastasius (Gribanovsky) .

Efter Metropolitan Anthony död i augusti 1936 och Metropolitan Peter i Krutitsy i oktober 1937 (om än falskt rapporterat ett år tidigare) höll de ryska biskoparna i exil det andra All-Diaspora-rådet, först i Belgrad , sedan i Sremski Karlovci, i augusti 1938. Rådet leddes av Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) och deltog i 12 andra exilerade ryska biskopar (minst dubbelt så många ortodoxa (patriarkala) biskopar som fick tjäna inom Sovjetunionen), 26 präster och 58 lekmän. Rådet bekräftade kyrkans och dess biskopars ledande roll i ryska emigrationsorganisationer och antog två uppdrag: till ryssarna i Sovjetunionen ( ryska : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) och till den ryska flocken i diaspora ( ryska : « К Русской пастве в рассеянии сущей » ).

Från februari 1938 krävde Tysklands myndigheter att alla ryska prästerskap i de territorier som kontrolleras av Tyskland skulle omfattas av Karlovci-jurisdiktionen (i motsats till Paris-baserade Eulogius ). De insisterade på att en etnisk tysker , Seraphim Lade , skulle ledas av det ortodoxa stiftet i Berlin .

Under andra världskriget och efter

Tidslinje för separationen av ROCOR och några andra kyrkor från ROC

Förhållandet mellan medlemmar i ROCOR och nazisterna inför och under andra världskriget har varit en fråga som behandlats av både kyrkan och dess kritiker. Metropolitan Anastassy skrev ett brev till Adolf Hitler 1938 och tackade honom för hans hjälp till den ryska diasporan för att få dem att bygga en rysk -ortodox katedral i Berlin och berömma hans patriotism . Detta har försvarats som en handling som inträffade när Metropolitan och andra i kyrkan visste "lite ... om det inre arbetet i det tredje riket ." Vid ROCOR: s andra kyrkohistoriska konferens 2002 sade ett papper att ”nazistledningens försök att dela upp kyrkan i separata och till och med oförskämda kyrkliga formationer möttes av internt kyrkligt motstånd”.

Samtidigt förändrades Sovjetunionens ledarskapspolitik gentemot religion i allmänhet, liksom politiken gentemot Moskvapatriarkatets jurisdiktion i Sovjetunionen, väsentligt. I början av september 1943 träffades Joseph Stalin i Kreml med en grupp på tre överlevande ROC -metropoliter under ledning av Sergius (Stragorodsky) . Han tillät Moskvas patriarkat att sammankalla ett råd och välja en patriark, öppna teologiska skolor och öppna några tidigare stängda större kloster och några kyrkor (sade att institutioner hade öppnats igen på territorium ockuperat av Tyskland ). Den sovjetiska regeringen ställde sig beslutsamt till Moskva-patriarkatet, medan den så kallade Obnovlentsi ("Renovationists", det vill säga den modernistiska, pro-sovjetiska strömmen i ROC), som tidigare gynnades av myndigheterna, stod utanför sidan; deras förespråkare försvann strax efter. Denna utveckling förändrade inte det ömsesidiga avvisandet mellan Moskvas patriarkat och ROCOR -ledningarna.

Dagarna efter valet i september 1943 av Sergius (Stragorodsky) som patriark i Moskva, gjorde Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) ett uttalande mot att erkänna hans val. Således tillät de tyska myndigheterna ROCOR -synoden att hålla en konvention i Wien , som ägde rum den 21–26 oktober 1943. Synoden antog en resolution som förklarade att patriarkvalet i Moskva var okanoniskt och därmed ogiltigt, och uppmanade alla ryska Ortodoxa trogna för att bekämpa kommunismen.

Den 8 september 1944, dagar innan Belgrad togs av Röda armén , vid attacken från öst, lämnade Metropolitan Anastasius (Gribanovsky), tillsammans med sitt kontor och de andra biskoparna, Serbien till Wien. Några månader senare flyttade de till München ; slutligen, i november 1950, immigrerade de till USA , tillsammans med många andra rysk -ortodoxa flyktingar under efterkrigstiden .

Efter slutet av andra världskriget var Moskvas patriarkat den globalt dominerande grenen av den rysk -ortodoxa kristendomen. Länder vars ortodoxa biskopar hade varit en del av ROCOR under mellankrigstiden , såsom Jugoslavien, Kina , Bulgarien och Östtyskland , befann sig nu inom blocket som leddes av Sovjetunionen, vilket gjorde ROCOR: s verksamhet politiskt omöjlig. Ett antal ROCOR -församlingar och präster, särskilt Eulogius (Georgiyevsky) (i en jurisdiktion under Ekumeniska stolen sedan 1931), gick med i Moskvas patriarkat och några repatrierade till Sovjetunionen.

Å andra sidan avvisade ROCOR, med 1950 sitt huvudkontor i New York, USA, både den kommunistiska regimen i Sovjetunionen och Moskvas patriarkat. Dess ledare fördömde Moskvas patriarkat som en sovjetisk kyrka som drivs av den hemliga polisen .

ROCORS tredje första hierark var Philaret (Voznesensky) , som tjänstgjorde från 1964 till sin död 1985. Vitaly (Ustinov) fungerade som den fjärde första hierarken från 1985 till sin pensionering 2001, efterträdd av den femte första hierarken , Laurus (Škurla) , som övervakade försoningen med den rysk-ortodoxa kyrkan 2007. Efter Laurus död 2008 efterträddes han av den sjätte första hierarken, Hilarion (Kapral) .

Konflikt med Moskvas patriarkat efter Sovjetunionens upplösning

Efter Sovjetunionens slut i december 1991 fortsatte ROCOR att behålla sitt administrativa oberoende från den rysk -ortodoxa kyrkan (Moskvas patriarkat).

I maj 1990, månader före Sovjetunionens fullständiga upplösning, beslutade ROCOR att inrätta nya "fria ryska" församlingar i Sovjetunionen och att inviga biskopar för att övervaka sådana församlingar.

ROCOR och ROC -konflikten om palestinska fastigheter

Fram till långt efter andra världskriget kontrollerades de flesta av de ortodoxa kyrkans fastigheter i Palestina av ledare som motsatte sig både sovjetstyret och Moskvapatriarkatet, dvs främst inom ROCOR.

När Israel blev en stat 1948 överförde den all egendom under kontroll av ROCOR inom dess gränser till den sovjetdominerade rysk-ortodoxa kyrkan i uppskattning för Moskvas stöd till den judiska staten (detta stöd var kortvarigt). ROCOR behöll kontrollen över kyrkor och fastigheter på den jordanska härskade Västbanken fram till slutet av 1980-talet. I januari 1951 öppnade Sovjet igen det ryska Palestina Society under ledning av kommunistpartiets agenter från Moskva och ersatte Archimandrite Vladimir med Ignaty Polikarp, som hade tränats av kommunister. De lockade många kristna araber till ROC som hade kommunistiska sympatier. Medlemmarna i andra grenar av ortodoxi vägrade att umgås med det sovjetledda ROC i Palestina.

Årtionden senare, strax före Sovjetunionens fall, 1997 försökte patriarken i Moskva Alexei II besöka ett ROCOR-hållet kloster i Hebron med Yasser Arafat . "Den Moskva-baserade kyrkan har haft en nära relation med Arafat sedan hans gerillakrigstid." ROCOR -prästerskapet vägrade att tillåta Arafat och patriarken att komma in i kyrkan och ansåg att Alexei inte hade någon legitim auktoritet. Två veckor senare anlände poliser från den palestinska myndigheten ; de vräkte ROCOR -prästerskapet och överlämnade egendomen till ROC.

Alexei gjorde ytterligare ett besök i början av januari 2000 för att träffa Arafat och bad "om hjälp med att återställa kyrkogendomar" som en del av en "världsomspännande kampanj för att återställa fastigheter som förlorats till kyrkor som splittrades under kommunisttiden". Senare samma månad den palestinska myndigheten åter agerat för att vräka Ryska utlandskyrkans präster, denna gång från 3-tunnland (12 tusen m 2 ) klostret Abrahams Ek i Hebron.

Synpunkter på Moskvas patriarkat, förförsoning

Efter deklarationen av Metropolitan Sergius 1927 fanns det en rad åsikter om Moskvas patriarkat inom ROCOR. Man måste skilja mellan de olika åsikterna från biskopar, präster och lekmän inom ROCOR och officiella uttalanden från biskopssynoden. Det fanns en allmän tro på ROCOR att den sovjetiska regeringen manipulerade Moskvas patriarkat i en eller annan utsträckning, och att administrativa band under sådana omständigheter var omöjliga. Det fanns också officiella uttalanden om att valet till patriarkerna i Moskva som inträffade efter 1927 var ogiltiga eftersom de inte genomfördes fritt (utan inblandning av Sovjet) eller med deltagande av hela den ryska kyrkan. Dessa uttalanden förklarade emellertid bara att ROCOR inte erkände patriarkerna i Moskva som valdes efter 1927 som de ryska kyrkans legitima primater - de deklarerade inte att biskoparna i Moskvas patriarkat var olagliga biskopar eller utan nåd. Under paraplyet för detta allmänna samförstånd fanns dock olika åsikter om Moskvas patriarkat, allt för dem som hade den extrema uppfattningen att Moskvas patriarkat hade avfallit från kyrkan (de i omloppet av Holy Transfiguration Monastery var de mest röstiga) förespråkare för denna ståndpunkt), till dem som ansåg dem vara oskyldiga drabbade av sovjeterna, och alla punkter däremellan. Förespråkare för den mer extrema synen på Moskva -patriarkatet blev allt mer strikta på 1970 -talet, i en tid då ROCOR alltmer isolerade sig från mycket av resten av den ortodoxa kyrkan på grund av oro över riktningen för ortodox engagemang i den ekumeniska rörelsen. Före Sovjetunionens sammanbrott fanns det inte ett brinnande behov av att lösa frågan om vad som ska göras om Moskvapatriarkatets status, även om det började i mitten av 1980-talet (som perioden med glasnost började i Sovjetunionen Union, som kulminerade i den slutgiltiga kollapsen av den sovjetiska regeringen 1991), dessa frågor resulterade i ett antal schismer och tog alltmer uppmärksamhet hos dem i ROCOR.

Det finns vissa grundläggande fakta om ROCORs officiella ställning som bör förstås. Historiskt sett har ROCOR alltid bekräftat att det var en oskiljaktig del av den ryska kyrkan, och att dess autonoma status endast var tillfällig, baserad på Ukaz 362 , tills den sovjetiska regeringens dominans över kyrkans angelägenheter skulle upphöra:

"Den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland är en olöslig del av den rysk-ortodoxa kyrkan, och för tiden fram till utrotningen i Ryssland av den ateistiska regeringen är den självstyrande på försonliga principer i enlighet med resolutionen från patriarken, det allra heligaste Synod och Ryska kyrkans högsta kyrkoråd [Sobor] daterad 7/20 november 1920, nr 362. "

På samma sätt skrev Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) i sitt sista testamente och testamente:

"När det gäller Moskvapatriarkatet och dess hierarker, så länge de fortsätter i ett nära, aktivt och välvilligt samarbete med den sovjetiska regeringen, som öppet bekänner sin fullständiga gudlöshet och strävar efter att implantera ateism i hela den ryska nationen, då kyrkan utomlands , bibehållen Hennes renhet, får inte ha någon kanonisk, liturgisk eller till och med helt enkelt yttre gemenskap med dem alls, och lämna var och en av dem samtidigt till den slutliga bedömningen av rådet (Sobor) för den framtida fria ryska kyrkan. "

ROCOR betraktade den ryska kyrkan som bestående av tre delar under sovjettiden: 1. Moskva -patriarkatet, 2. Katakombkyrkan och 3. Den fria ryska kyrkan (ROCOR). Katakombkyrkan hade varit en betydande del av den ryska kyrkan före andra världskriget. De flesta i ROCOR hade lämnat Ryssland under eller långt före andra världskriget. De var omedvetna om de förändringar som hade inträffat omedelbart efter andra världskriget - viktigast av allt att med valet av patriark Alexei I förenades det mesta av katakombkyrkan med Moskvas patriarkat. På 1970 -talet, på grund av denna försoning, liksom fortsatt förföljelse av sovjeterna, fanns det väldigt lite kvar av katakombkyrkan. Alexander Solzhenitsyn framhöll denna punkt i ett brev till All-Diaspora Sobor från ROCOR 1974 , där han konstaterade att ROCOR inte skulle "visa solidaritet med en mystisk, syndfri men också kroppslös katakombe".

Rörelse mot försoning med Moskvas patriarkat

År 2000 blev Metropolitan Laurus den första hierarken i ROCOR; han uttryckte intresse för tanken på återförening. Vid den tiden insisterade ROCOR på att Moskvas patriarkat skulle ta upp mordentsaren Nicholas II och hans familj 1918 av bolsjevikerna. ROCOR menade att "Moskvas patriarkat måste tala tydligt och passionerat om mordet på tsarens familj, nederlaget för den anti-bolsjevikiska rörelsen och avrättningen och förföljelsen av präster". ROCOR anklagade ROC: s ledning för att vara underordnad den ryska regeringen och var också orolig över deras band med andra kristendomssamfund, särskilt katolicismen .

Vid jubileumsrådet för biskopar 2000 kanoniserade den rysk -ortodoxa kyrkan tsar Nicholas och hans familj , tillsammans med mer än 1000 martyrer och bekännare . Detta råd antog också ett dokument om förbindelserna mellan kyrkan och de sekulära myndigheterna, som censurerade tjänlighet och klagomål. De avvisade också tanken på varje samband mellan ortodoxi och katolicism.

År 2001 utbytte synoden för patriarkatet i Moskva och ROCOR formell korrespondens. I brevet från Moskva stod det att tidigare och nuvarande separation av de religiösa grupperna var rent politiska frågor. ROCOR svarade att de fortfarande var oroliga för det fortsatta muskovitiska engagemanget i ekumenik , vilket tyder på att det skulle äventyra Moskvas ortodoxi. Detta var en mer vänlig diskurs än tidigare decennier.

2003 träffade Rysslands president Vladimir Putin Metropolitan Laurus i New York. Patriark Alexy II från ROC hyllade senare denna händelse som ett viktigt steg och sa att den visade ROCOREN att "inte en kämpe mot Gud, utan en ortodox kristen står vid landets rodd."

I maj 2004 besökte Metropolitan Laurus, ROCOR: s primat, Ryssland och deltog i flera gemensamma tjänster. I juni 2004 träffade en kontingent av ROCOR -prästerskap patriarken Alexey II. Båda parter enades om att inrätta kommittéer för att inleda dialogen mot närmande. Båda sidor inrättade gemensamma uppdrag och bestämde hur många frågor som skulle diskuteras vid All-Diaspora-rådet, som sammanträdde för första gången sedan 1974.

Möjligheten att närma sig ledde dock till en mindre splittring från ROCOR 2001. ROCORs tidigare första hierark, Metropolitan Vitaly (Oustinoff) och den avstängda biskopen Varnava (Prokofieff) i Cannes, var två ledare som inte gick med i denna rörelse. De två bildade en löst associerad jurisdiktion under namnet Russian Orthodox Church in Exile (ROCiE). De hävdade att Metropolitan Vitalys följe förfalskade hans signatur på brev och dokument. Biskop Varnava utfärdade därefter en ursäkt; han mottogs tillbaka i ROCOR 2006 som en pensionerad biskop. Redan före Metropolitan Vitalys död 2006 började ROCiE dela sig, och dess medlemmar bildade så småningom fyra rivaliserande fraktioner som var och en påstod sig vara den sanna ROCOR.

Försoningssamtal

Efter en serie på sex försoningsmöten, meddelade ROCOR och Patriarkatet i Moskva, den 21 juni 2005, samtidigt att tillnärmningssamtal leder till återupptagandet av de fullständiga relationerna mellan ROCOR och Patriarkatet i Moskva. De sa att ROCOR skulle få autonom status . I detta arrangemang meddelades ROCOR till

"gå med i Moskvas patriarkat som en självstyrd gren, liknande den ukrainska ortodoxa kyrkan . Den kommer att behålla sin autonomi när det gäller pastorala, pedagogiska, administrativa, ekonomiska, egendomliga och sekulära frågor."

Medan patriarkatet Alexy sa att ROCOR skulle behålla sin egendom och skattemässiga oberoende, och att dess autonomi inte skulle förändras "inom överskådlig framtid", tillade han att "Kanske kommer detta att förändras på årtionden och det kommer några nya önskemål. Men idag har vi har tillräckligt med bekymmer och kommer inte att gissa. ”

Den 12 maj 2006 bekräftade ROCOR: s allmänna kongress sin vilja att återförenas med den rysk -ortodoxa kyrkan. Den senare hyllade denna resolution som:

"ett viktigt steg mot att återställa full enhet mellan Moskva -patriarkatet och den del av den ryska emigrationen som isolerades från det som ett resultat av revolutionen, inbördeskriget i Ryssland och den påföljande illvilliga förföljelsen mot den ortodoxa kyrkan."

I september 2006 godkände ROCOR -biskopssynoden texten i det dokument som utarbetats av kommissionerna, en lag om kanonisk kommunion. I oktober 2006 träffades kommissionen igen för att föreslå förfaranden och en tid för undertecknande av dokumentet. Act of Canonical Communion trädde i kraft när det bekräftades av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, baserat beslutet från den heliga rådet för biskopar i den rysk -ortodoxa kyrkan om förhållandet till den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , som hölls i Moskva den 3 oktober – 8 oktober 2004; såväl som genom beslut av synoden för biskopar i ROCOR, på grundval av resolutionen om lagen om kanonisk gemenskap av rådet för biskopar i ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, som hölls i San Francisco den 15 maj – 19 maj, 2006.

Undertecknandet av Act of Canonical Communion

Högtidlig undertecknande av lagen om kanonisk kommunion i Kristus Frälsarens katedral, Moskva. Vänster till höger: Ärkepräst Alexander Lebedev, första hierark av ROCOR Metropolitan Laurus, patriark Alexy II i Moskva och hela Ryssland, protopriest Nikolai Balashov. 17 maj 2007

Den 28 december 2006 meddelade ledarna officiellt att lagen om kanonisk kommunion skulle undertecknas. Underskrivningen ägde rum den 17 maj 2007, följt av en fullständig återställande av gemenskapen med Moskvas patriarkat. Det firades av en gudomlig liturgi vid Kristus Frälsarens katedral i Moskva , där patriarken i Moskva och hela Ryssland Alexius II och den första hierarken av ROCOR firades för första gången i historien.

Den 17 maj 2007, klockan 9:15, hälsades Metropolitan Laurus på Kristus Frälsarens katedral i Moskva av en särskild klocka. Kort därefter gick patriarken Alexey II in i katedralen. Efter att patriarken läst bönen för den ryska kyrkans enhet, lästes kanonisk gemenskapshögtid högt och två kopior var och en signerades av både Metropolitan Laurus och patriark Alexey II. De två hierarkerna utbytte "fredens kyss", varefter de och hela den ryska kyrkan sjöng "God Grant You Many Years". Efter detta började den gudomliga liturgin vid högtiden för vår Herres uppstigning, som kulminerade med hela biskoparna av både ROCOR och MP som deltog i eukaristin.

Närvarande vid allt detta var Rysslands president Vladimir Putin , som tackades av patriark Alexey för att han hjälpte till att underlätta försoningen. Putin talade till publiken för ortodoxa kristna, besökare, präster och press och sa:

"Klyftan i kyrkan orsakades av en extremt djup politisk splittring i det ryska samhället självt. Vi har insett att nationell väckelse och utveckling i Ryssland är omöjlig utan att förlita oss på vårt folks historiska och andliga erfarenhet. Vi förstår väl och värderar, kraften i pastorala ord som förenar Rysslands folk. Det är därför som återställande av kyrkans enhet tjänar våra gemensamma mål. "

Hierarkerna i den ryska kyrkan utomlands tjänstgjorde igen hos patriarken den 19 maj vid invigningen av de nya martyrernas kyrka i Butovo skjutfält . De hade lagt hörnstenen i kyrkan 2004 under sitt första besök. Slutligen, på söndagen den 20 maj, firade de i en liturgi vid Dormitionens katedral i Kreml .

President Vladimir Putin höll ett mottagande i Kreml för att fira återföreningen. Närvarande var patriark Alexy II i Moskva och hela Ryssland och medlemmar av den heliga synoden för den rysk -ortodoxa kyrkan; Metropolitan Laurus för den rysk -ortodoxa kyrkan utanför Ryssland; presidentens stabschef Sergej Sobyanin , första vice premiärminister Dmitry Medvedev och kultur- och masskommunikationsminister Aleksandr Sokolov . Före mottagningen ställde deltagarna upp för fotografier av Assumption Cathedral.

Schism efter försoning

Kritiker av återföreningen hävdar att "hierarkin i Moskva fortfarande inte riktigt har behandlat frågan om KGB -infiltration av kyrkans hierarki under sovjettiden." Vissa noterar också att "vissa församlingar och präster i ROCOR har alltid avvisat tanken på en återförening med ROC och sagt att de skulle lämna ROCOR om detta inträffade. Nattvarden i Moskva kan påskynda deras avresa."

Efter att denna handling undertecknades fanns det ytterligare en liten splittring i ROCOR: biskop Agathangel (Pashkovsky) i Odessa och Tauria lämnade, och med honom några av ROCORs församlingar i Ukraina. De vägrade att gå in i den ukrainska ortodoxa kyrkans jurisdiktion (Moskvas patriarkat) . De hade bekämpat schismer som resulterade i inrättandet av den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyivanpatriarkatet och den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan , som båda var fria från ryskt inflytande. Agathangel avbröts därefter av ROCOR -synoden för olydnad. Trots censur bestod Agathangel med stöd av ROCOR -församlingar i och utanför Ukraina, som också hade vägrat att underkasta sig lagen om kanonisk nattvard. Agathangel ordinerade därefter biskop Andronik (Kotliaroff), med hjälp av grekiska biskopar från den heliga synoden i motstånd ; dessa förordningar innebar brottet mellan ROCOR och de som vägrade kommunion med Moskva.

Vid ett femte råd i hela diasporan (bestående av präster som inte accepterade lagen om kanonisk nattvard) höjdes biskop Agathangel till storstadsgrad . Han leder den rysk -ortodoxa kyrkan utomlands - provisorisk högsta kyrkans myndighet (ROCA -PSCA) som Metropolitan Agathangel i New York och Östamerika.

Närvarande

ROCOR har för närvarande 593 församlingar och 51 kloster för män och kvinnor i 43 länder över hela världen, betjänta av 672 präster. Församlingarnas fördelning är följande: 194 församlingar och 11 kloster i USA; 67 församlingar och 11 kloster i det australiensiska stiftet; 48 församlingar i Tyskland; 25 församlingar och 3 kloster i Kanada; 22 församlingar i Indonesien. ROCOR -kyrkor och samhällen finns också i Österrike, Belgien, Brasilien, Kanada, Chile, Costa Rica, Danmark, Dominikanska republiken, Frankrike, Haiti, Indonesien, Irland, Israel, Italien, Japan, Jordanien, Luxemburg, Mexiko, Marocko, Palestina, Paraguay , Portugal, Sydkorea, Nederländerna, Nya Zeeland, Spanien, Schweiz, Turkiet, Uganda, Storbritannien, Uruguay och Venezuela.

Det finns tolv ROCOR -kloster för män och kvinnor i Nordamerika, varav det viktigaste och största är Holy Trinity Monastery (Jordanville, New York) , som är kopplat till ROCORs seminarium, Holy Trinity Orthodox Seminary .

Den främsta inkomstkällan för ROCOR: s centrala myndighet är uthyrning av en del av byggnaden som rymmer högkvarteret för ROCORs biskopsynod som ligger vid korsningen East 93rd Street och Park Avenue till en privatskola, uppskattad 2016 att generera cirka 500 000 dollar; ROCOR sades inte göra några monetära bidrag till ROC: s budget.

ROCOR övervakar och äger fastigheter i det ryska kyrkliga uppdraget i Jerusalem , som fungerar som vaktmästare på tre heliga platser i Östra Jerusalem och Palestina, som alla är kloster.


Strukturera

ROCOR leds av den första hierarken  [ ru ] , primat i hela ROCOR, chef för den heliga synoden för ROCOR, och biskop för det rysk -ortodoxa parlamentet i Östamerika och New York . Den heliga synoden har också en vice ordförande . ROCOR: s "högsta auktoritet för det kyrkliga lagstiftnings-, administrativa, rättsliga och verkställande organet" är ROCORS biskoparåd som sammankallas vartannat år.

Den Ryska utlandskyrkans är uppdelad i stift själva ibland delas in i mindre stift:

Western Rite in the ROCOR

Det finns en lång historia av Western Rite i ROCOR, även om attityderna till den har varierat, och antalet Western Rite församlingar är relativt litet. St. Petroc -klostret i Tasmanien står nu under tillsyn av Metropolitan Daniel i Moskva Metropolitanate. Den Benedictine Kristus Frälsarens kloster , grundades 1993 i Rhode Island och flyttade till Hamilton , Ontario , 2008 (se huvudartikeln för referenser) har införlivat Oratory Our Lady of Glastonbury som dess kloster kapell . Oratoriet hade tidigare varit ett uppdrag från Antiochian Western Rite Vicariate i Antiochian Orthodox Christian Archdiocese i Nordamerika , men har sedan oktober 2007 varit en del av ROCOR. Det finns några andra församlingar som antingen använder Western Rite uteslutande eller delvis. En amerikansk församling, St Benedict of Nursia, i Oklahoma City, använder både Western Rite och Byzantine Rite.

År 2011 förklarade ROCOR att alla sina Western Rite -församlingar var ett " vikariat ", parallellt med Antiochian Western Rite Vicariate, och etablerade en webbplats.

Den 10 juli 2013 avlägsnade en extraordinär session av Biskopssynoden av ROCOR biskop Jerome från Manhattan och fr. Anthony Bondi från sina positioner i prästgården; beordrade stopp för alla ordinationer och en översyn av de som nyligen beviljats ​​av biskop Jerome; och förordnade förberedelser ska göras för assimilering av befintliga Western Rite -samhällen till mainstream ROCOR liturgisk praxis.

Se även

Anteckningar

1. ^ Antalet anhängare som anges i "Atlas of American Orthodox Christian Churches" definieras som "individuella fullständiga medlemmar" med tillägg av deras barn. Det innehåller också en uppskattning av hur många som inte är medlemmar utan regelbundet deltar i församlingslivet. Vanliga deltagare inkluderar bara de som regelbundet går i kyrkan och regelbundet deltar i kyrkans liv.

Referenser

externa länkar