Första Vatikanrådet - First Vatican Council
| Första Vatikanrådet | |
|---|---|
 | |
| Datum | 1869–1870 |
| Accepterad av | Katolsk kyrka |
Tidigare råd |
Trents råd (1545–1563) |
Nästa råd |
Andra Vatikanrådet (1962–1965) |
| Kallas av | Påven Pius IX |
| President | Påven Pius IX |
| Närvaro | 744 |
| Ämnen | Rationalism , liberalism , materialism ; inspiration från Skriften ; påvlig ofelbarhet |
Dokument och uttalanden |
Dei Filius , Pastor aeternus |
| Kronologisk lista över ekumeniska råd | |
 |
| Del av en serie om |
|
Ekumeniska råd för den katolska kyrkan |
|---|
|
| Antiken ( c. 50 - 451) |
| Tidig medeltid (553–870) |
| Hög och sen medeltid (1122–1517) |
| Modernitet (1545–1965) |
 Katolicism portal
|
Det första Vatikanrådet ( latin : Concilium Vaticanum Primum ) kallades av påven Pius IX den 29 juni 1868, efter en period av planering och förberedelser som inleddes den 6 december 1864. Detta, den tjugonde ekumeniska rådet för katolska kyrkan , höll tre århundraden efter Trents råd , öppnade den 8 december 1869 och avbröt den 20 oktober 1870 efter den revolutionära erövringen av Rom . Till skillnad från de fem tidigare allmänna råden som hölls i Rom , som sammanträdde i Laterankyrkan och är kända som Lateranråd , träffades det i Vatikanens basilika , därav dess namn. Dess mest kända beslut är dess definition av påvlig ofelbarhet .
Rådet uppmanades att hantera samtida problem med rationalismens , anarkismens , kommunismens , socialismens , liberalismens och materialismens ökande inflytande . Dess syfte var, förutom detta, att definiera den katolska läran om Kristi kyrka. Det fanns diskussion och godkännande av endast två konstitutioner: den dogmatiska konstitutionen om den katolska tron ( Dei Filius ) och den första Dogmatisk konstitution om Church of Christ ( Pastor Aeternus ), den senare handel med företräde och ofelbarhet av biskopen i Rom . Den första frågan som togs upp för debatt var det dogmatiska utkastet till katolsk doktrin mot de många felaktigheterna på grund av rationalism. Rådet fördömde rationalism, sekularism, liberalism, naturalism, modernism, materialism och panteism. Den katolska kyrkan var i defensiven mot 1800 -talets huvudideologi.
Bakgrund
Redan i slutet av 1864 hade Pius IX gett kardinalerna bosatta i Rom i uppdrag att ge honom sina åsikter om rådets lämplighet. Majoriteten uttalade sig för ordningen, men avvikande röster är sällsynta. Efter mars 1865 var rådets sammankallning inte längre tveksam. Särskilda tjurar utfärdades med inbjudningar till biskoparna i östra ortodoxa kyrkan , till protestanter och till andra icke-katoliker, varav ingen av grupperna efterkom begäran.
Rådet kallades av påven av en tjur den 29 juni 1868. Den första sessionen hölls i Peterskyrkan den 8 december 1869. Inledande sessioner behandlade allmänna administrativa frågor och kommittéuppdrag. Biskop Bernard John McQuaid klagade över regnväder, otillräckliga uppvärmningsanläggningar och tristess. Biskop James Roosevelt Bayley i Newark, New Jersey, noterade de höga priserna i Rom. När Lord Houghton frågade kardinal Manning vad som hade pågått, svarade han: "Ja, vi träffas, och vi tittar på varandra och sedan pratar vi lite, men när vi vill veta vad vi har gjort, vi läser den Tider ".
Påvlig ofelbarhet
|
| Påvlig företräde , överlägsenhet och ofelbarhet |
|---|
Rådets föremål var ett mysterium ett tag. Den första uppenbarelsen gavs i februari 1869 av en artikel i La Civiltà Cattolica , en jesuitisk tidskrift. Det hävdade, som många katoliker anser i Frankrike, att rådet skulle vara av mycket kort varaktighet, eftersom majoriteten av dess medlemmar var överens och nämnde bland annat kungörelsen om påvlig ofelbarhet. Fraktioner kring förslaget uppstod i hela Europa, och vissa italienare föreslog till och med att inrätta ett rivaliserande råd i Neapel . Men innan rådet träffades blev alla tysta med tanke på inbjudans undersökta oklarhet.
Påven Pius definierade som dogma den obefläckade uppfattningen av Maria, Jesu moder , 1854. Men förslaget att definiera själva påvens ofelbarhet som dogm mötte motstånd, inte på grund av tvivel om innehållet i den föreslagna definitionen, utan för att vissa ansåg att det är olämpligt att ta det steget vid den tiden. Richard McBrien delar upp biskoparna som deltog i Vatikanen I i tre grupper. Den första gruppen, som McBrien kallar de "aktiva infallibilisterna", leddes av Henry Edward Manning och Ignatius von Senestréy . Enligt McBrien var majoriteten av biskoparna inte så mycket intresserade av en formell definition av påvlig ofelbarhet som de var för att stärka påvlig auktoritet och var därför beredda att acceptera oförfalskarnas dagordning. En minoritet, cirka 10 procent av biskoparna, säger McBrien, motsatte sig den föreslagna definitionen av påvlig ofelbarhet på både kyrkliga och pragmatiska grunder, eftersom den enligt deras åsikt avvek från den kyrkliga strukturen i den tidiga kristna kyrkan. Ur ett pragmatiskt perspektiv befarade de att definieringen av påvens ofelbarhet skulle främja några katoliker, skapa nya svårigheter för unionen med icke-katoliker och framkalla inblandning av regeringar i kyrkliga angelägenheter. De som hade denna uppfattning inkluderade de flesta av de tyska och österrikisk-ungerska biskoparna, nästan hälften av amerikanerna, en tredjedel av fransmännen, de flesta av chaldaeanerna och melkiterna och några armenier . Endast ett fåtal biskopar verkar ha tvivlat på själva dogmen.
Dei Filius
Den 24 april 1870 antogs enhälligt den dogmatiska författningen om den katolska tron Dei Filius . Utkastet som presenterades för rådet den 8 mars väckte ingen allvarlig kritik, men en grupp på 35 engelsktalande biskopar, som fruktade att inledningsfrasen i det första kapitlet, " Sancta romana catholica Ecclesia " ("Holy Roman Catholic Church"), kan tolkas som gynnsam för den anglikanska grenteorin , senare lyckades få ett ytterligare adjektiv infogat, så att den slutliga texten lyder: " Sancta catholica apostolica romana Ecclesia " ("Holy Catholic Apostolic Roman Church"). Konstitutionen föreskrev därmed undervisningen i "Helig katolska apostoliska romerska kyrkan" om Gud, uppenbarelse och tro.
Pastor aeternus
Det fanns ett starkare motstånd mot författningsförslaget om kyrkans karaktär, som till en början inte inkluderade frågan om påvens ofelbarhet, men majoritetspartiet i rådet, vars ståndpunkt i denna fråga var mycket starkare, förde fram det. Det beslutades att skjuta upp diskussionen om allt i utkastet utom ofelbarhet. Dekretet gick inte fram utan kontroverser; Kardinal Filippo Guidi , ärkebiskop av Bologna, föreslog att tillägga att påven bistås av "biskoparnas råd som visar traditionerna i kyrkorna". Pius IX avvisade Guidis syn på biskoparna som vittnen till traditionen och hävdade: "Jag är traditionen", vilket betyder att jag är efterträdaren till Petrus, berget som Kristus valde att bygga sin kyrka på.
Den 13 juli 1870 hölls en preliminär omröstning om avsnittet om ofelbarhet i en allmän församling: 451 röstade helt enkelt för ( placet ), 88 emot ( icke placet ) och 62 för, men under förutsättning av någon ändring ( placet iuxta modum ). Detta gjorde klart vad det slutliga resultatet skulle bli, och ett 60 -tal medlemmar av oppositionen lämnade Rom för att inte bli associerade med godkännande av dokumentet. Den slutliga omröstningen, med val bara mellan placet och icke placet , togs den 18 juli 1870, med 433 röster för och endast 2 emot att definiera som en dogma påvens ofelbarhet när han talade ex cathedra . De två rösterna i oppositionen avgavs av biskoparna Aloisio Riccio och Edward Fitzgerald .
Den dogmatiska konstitutionen säger, i kapitel 4: 9, att påven har "full och högsta behörighet över hela kyrkan" (kapitel 3: 9); och det, när han:
talar ex cathedra , det vill säga när han i sin tjänst som herde och lärare för alla kristna, i kraft av sin högsta apostoliska auktoritet, definierar en doktrin om tro eller moral som hela kyrkan innehar, han har, genom det gudomliga bistånd som lovades honom i välsignade Petrus, den ofelbarheten som den gudomliga Återlösaren ville att hans kyrka skulle åtnjuta när han definierade läran om tro eller moral.
Ingen av biskoparna som hade hävdat att det var olämpligt att förkunna definitionen vägrade acceptera den. Vissa katoliker, främst av tyska och till stor del inspirerade av historikern Ignaz von Döllinger , bildade den separata gamla katolska kyrkan i protest; von Döllinger gick inte formellt med i den nya gruppen själv.
Suspension och efterspel
Diskussionen om resten av dokumentet om kyrkans karaktär skulle fortsätta när biskoparna återvände efter ett sommaruppehåll. Under tiden utbröt dock det fransk-preussiska kriget . Med det snabba tyska framsteget och tillfångatagandet av kejsaren Napoleon III , drog franska trupper som skyddade påvligt styre i Rom tillbaka från staden.
Den 20 oktober 1870, en månad efter att kungariket Italien hade ockuperat Rom , utfärdade följaktligen påven Pius IX, som då ansåg sig vara en fånge i Vatikanen, tjuren Postquam Dei munere och avbröt rådet på obestämd tid. Medan vissa föreslog att fortsätta rådet i den belgiska staden Mechlin , återkom det aldrig igen. Rådet stängdes formellt 1960 av påven Johannes XXIII , innan det andra Vatikanrådets bildande .
Under tiden, som reaktion på de politiska konsekvenserna av läran om ofelbarhet för de sekulära staterna, tog några snabba åtgärder. Österrike ogiltigförklarade Concordat som arrangerades med Curia 1855. I Preussen utbröt den antikatoliska Kulturkampf omedelbart efteråt, och i Frankrike förstärkte synoden kraften i ultramontanismen (betoning på påvens befogenheter), att den franska tredje republiken vidtagit åtgärder för att stävja den genom att återkalla Konkordatet 1801 och helt skilja kyrkan från staten.
Se även
Referenser
Anteckningar
Bibliografi
- Burton, Ivor F .; Woodruff, Douglas (2014). "Pius IX" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica . Hämtad 2 mars 2018 .
- De Mattei, Roberto (2004). Pius IX . Översatt av Laughland, John. Leominster, England: Gracewing.
- Duffy, Eamon (2014). Saints and Sinners: A History of the Popes (4: e upplagan). New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0.
- "Första Vatikanrådet" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica. 2014 . Hämtad 2 mars 2018 .
- Hennesey, James (2009). "Första Vatikanrådet" . Encarta . Microsoft. Arkiverad från originalet den 31 oktober 2009 . Hämtad 2 mars 2018 .
- Hughes, Philip (1961). The Church in Crisis: A History of the General Councils, 325–1870 . Garden City, New York: Hanover House . Hämtad 3 mars 2018 .
- Kirch, J. M. Konrad (1912). . I Herbermann, Charles G .; Pace, Edward A .; Pallen, Condé B .; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. (red.). Katolska encyklopedi . 15 . New York: The Encyclopedia Press (publicerad 1913). s. 303–309.
- Lacoste, Jean-Yves (2004). "Vatikanen I, rådet för". Encyclopedia of Christian Theology . New York: Routledge. ISBN 978-1-57958-250-0.
- McBrien, Richard P. , red. (1995). HarperCollins Encyclopedia of Catholicism . New York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
- Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet : Mirbt, Carl Theodor (1911). " Vatikanrådet, The ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 27 (11: e upplagan). Cambridge University Press. s. 947–951.
- Nobili-Vitelleschi, Francesco (1876). Vatikanrådet: Åtta månader i Rom under Vatikanrådet . London: John Murray . Hämtad 3 mars 2018 . Detta innehåller en detaljerad redogörelse för rådets gång och några kommentarer om de omedelbara politiska effekterna.
- Tanner, Norman P., red. (1990). "Första Vatikanrådet (1869–1870)" . Ekumeniska rådens dekret . Hämtad 2 mars 2018 - via EWTN.
- "Vatikanrådet, först" . Columbia Encyclopedia (6: e upplagan). New York: Columbia University Press. 2001. Arkiverad från originalet den 18 juni 2001 . Hämtad 3 mars 2018 .
Vidare läsning
- De Cesare, Raffaele (1909). De påvliga Romens sista dagar . Översatt av Zimmern, Helen . London: Archibald Constable & Co.
- Hales, E. E. Y. (1958). Den katolska kyrkan i den moderna världen: En undersökning från den franska revolutionen till idag . Garden City, New York: Doubleday.
- Hasler, August Bernhard (1981). Hur påven blev ofelbar: Pius IX och övertalningspolitiken . Garden City, New York: Doubleday. ISBN 9780385158510.
- Hoppen, K. Theodore. "First Vatican Council, 1869-70" History Today (okt 1969), vol. 19 Nummer 10, s713-720 online
- Prusak, Bernard P. (2004). Kyrkan oavslutad: Ekklesiologi genom århundradena . New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4286-6.
- Raymond, John. "Första Vatikanrådet 1869-1870." History Today (nov 1962) 12#11 s 759–767.
