Bernard Gui - Bernard Gui

Bernard Gui
Biskop av Lodève
Jean XXII bénissant Bernard Gui.jpg
1400-talsillustration av Gui som mottar en välsignelse från påven Johannes XXII
Kyrka Katolsk kyrka
Stift Lodève
Installerad 1324
Företrädare Jean I. de Tixerandrerie
Efterträdare Bernard VII. Dumor
Personliga detaljer
Födelse namn Bernard Guidoni
Född 1261 eller 1262
Royères
Dog 30 december 1331
Lauroux
Begravd Sainte-Marie kyrka, Limoges
Biskop av Tui
Installerad 26 augusti 1323
Termen avslutades 1324 oktober
Företrädare Juan Fernández de Sotomayor
Efterträdare Rodrigo Ibáñez

Bernard Gui ( franska:  [ɡi] ), även känd som Bernardo Gui eller Bernardus Guidonis (c. 1261/1262 - 30 december 1331), var en Dominikansk krigare , biskop av Lodève och en påvlig inkvisitor under de senare stadierna av medeltiden Inkvisition .

På grund av hans fiktiva skildringar i modern populärkultur, framför allt Umberto Eco- romanen The Name of the Rose 1980 , är han "kanske den mest kända av alla medeltida inkvisitorer", även om han bland hans samtida och moderna historiker oftare är känd för sin prestationer inom administration , diplomati och historiskt skrivande .

Biografi

De mest detaljerade detaljerna om Guis tidiga liv härrör från en kort vita som tros ha skrivits av hans brorson, Pierre Gui, som en del av en begränsad och slutligen misslyckad kampanj för Guis helgon.

Gui föddes omkring 1261 eller 1262 i byn Royères i Limousin- regionen. Han gick in i det Dominikanska klostret i Limoges som nybörjare i början av 1270-talet och togs emot i ordern av den tidigare av Limoges, Stephen av Salanhac, den 16 september 1280. Gui tillbringade sedan följande årtionde med att studera grammatik , logik , filosofi (särskilt Aristoteles skrifter ) och teologi vid Dominikanska studia ( studiehus ) över södra Frankrike, inklusive studium generale i Montpellier .

Efter slutförandet av sin utbildning Gui genomförde ett antal administrativa roller på Dominikanska hus över södra Frankrike: han utsågs sub lektor i Limoges i 1291, och innan i Albi i 1294, innan du går på att tjänstgöra i samma kapacitet i Carcassonne i 1297 , Castres 1301 och Limoges 1305.

Mellan 1316 och 1320 agerade Gui som generaladvokat för Dominikanska ordningen och representerade dess intressen inom påven Johannes XXII : s domstol i Avignon , och under denna tid genomförde han också diplomatiska uppdrag på påvens vägnar. I januari 1317, tillsammans med fransiskanen Bertrand de la Tour , skickades han på ett påvligt uppdrag till Italien för att inleda fredsförhandlingar mellan städerna i norra Italien och Toscana. Efter deras återkomst till Avignon tidigt 1318 skickades de två till Flandern för att medla i konflikten mellan kung Philip V av Frankrike och greven av Flandern , Robert III . Båda ansträngningarna lyckades slutligen inte. Pierre Guis hagiografi hävdar att Gui medan han var i Avignon också utförde två mirakel och botade inkvisitören i Barcelona, ​​Arnaldus Borguetis sömnlöshet och munaren Guillermus de Gardagas feber och dysenteri .

Gui blev biskop av Tui den 26 augusti 1323, även om hans inkvisitoriska aktiviteter innebar att han till stor del var frånvarande från seret och biskop av Lodève i oktober 1324. Han dog i sin biskopsresidens vid Lauroux slott den 30 december 1331 och efter hans begravning i katedralen i Lodève transporterades hans kropp till Limoges för att begravas i det Dominikanska klostrets kyrka. Men hans grav plundrades under religionskriget under sextonhundratalet .

Inkvisitorial karriär

Ytterligare information: Medeltida inkvisition

Mellan 1307 och 1323, på uppdrag av påven Clemens V och påven Johannes XXII, tjänstgjorde Gui som den främsta inkvisitören i Toulouse , och offentligt utformade sig själv som 'Friar Bernard Gui, av predikantorden, inkvisator av kättersk fördärv delegerad till kungariket Frankrike av den apostoliska myndigheten. Han hjälpte också inkvisiterna av Carcassone, Geoffrey of Ablis och hans efterträdare Beaune och biskopen av Pamiers , Jacques Fournier (senare påven Benedict XII). Gui s inquisitorial arbete ägde rum i Languedoc , en region som förblev en "fäste för kätteri ", i synnerhet katharismen , trots kyrkans upprepade försök i området under det trettonde århundradet (t.ex. Albigensian Crusade av 1209-1229).

I denna egenskap reste Gui regionen och träffade lokala präster och tjänstemän och predikade offentligt om faran med kätterska läror och bjöd in de som är skyldiga till kätterska synder att frivilligt erkänna i utbyte mot lätt bot . Han förhörde sedan de som anklagats för kätterska verksamhet av ånger men som inte lyckades komma fram frivilligt, med de sekulära myndigheterna värvade för att gripa och, om nödvändigt, tortera den anklagade. (En påvlig tjur från 1252 tillät tortyr i fall där det fanns "tillräckligt med partiella bevis för att indikera att ett fullständigt bevis - en bekännelse - var sannolikt, och inga andra fullständiga bevis fanns tillgängliga", även om "en bekännelse gjord efter eller under tortyr hade att upprepas fritt nästa dag utan tortyr eller annars skulle det ha ansetts ogiltigt ".)

Inkvisitören skulle sedan hålla en 'allmän predikan' ( sermo generalis ), som samlade den lokala befolkningen och offentligt förklarade namnen på de som bedömdes skyldiga till syndens kätteri och deras samtidigt botande. Typiska påföljder inkluderade fasta , gissning , pilgrimsfärd , konfiskering av egendom eller bärning av stora gula kors (med "armarna på korsen [för att vara] två och en halv fingrar i bredd, två och en halva handflatorna i höjd och två handflatorna i bredden ") på fram- och baksidan av ytterkläder. Eftersom kanonlagen förbjöd prästerskapet att slösa blod överlämnades de som vägrade att omvända sig eller som hade återkommit till kätteri till de sekulära myndigheterna för straff, vanligtvis avrättande genom att brinna på bålet .

Under sin tid innehade Gui elva sådana 'allmänna predikningar' i St Stephen-katedralen i Toulouse och kyrkogården St John the Martyr i Pamiers , där han bedömde 627 individer skyldiga till kätteri. Ytterligare nio individer dömdes också skyldiga vid mindre evenemang. Totalt dömde domstolarna med Gui 636 individer för 940 räkningar av kätteri. Under 1800-talet var samförståndet bland historiker att Gui hade organiserat förbränningen av mer än sexhundra individer. Nyare forskning har dock fastställt att högst 45 av de personer som dömdes av Gui (cirka 7% av totalen) avrättades, medan 307 fängslades, 143 beordrades att bära kors och nio skickades på obligatoriska pilgrimsfärder.

På grundval av denna statistik och en bredare översyn av den medeltida inkvisitionens historiografi är det moderna historiska samförståndet att Guis inkvisitoriska karriär kännetecknades av måttlighet och smidighet snarare än grymhet eller nådelöshet; Janet Shirley säger att Gui var "mer intresserad av bot än straff" och i allmänhet försökte förena kättare med kyrkan. Denna tolkning har emellertid ifrågasatts av James B. Given, som jämför Guis exekutionsnivåer ogynnsamt med sekulära domstolar i Frankrike, England och Italien. Baserat på en noggrann läsning av Guis inkvisitoriska texter har Karen Sullivan hävdat att han "rankade [bland] de mer nitiska av inkvisitorerna" i sin tanke, om inte handlingar, och hävdade att Gui motiverades mer av en önskan att skydda det bredare kyrkosamhället från kätteri än en oro för frälsningen för den individ som anklagats kättare.

I början av 1300-talet kännetecknades också inkvisitoriell verksamhet av ökad uppmärksamhet mot okonverterade judar , och 1319 arrangerade Gui att kopior av Talmud skulle brännas offentligt i Toulouse, en taktik som vanligtvis används av Dominikanska inkvisitorer. Gui anklagades också för att utreda de spetälska planerna från 1321, en påstådd brunnförgiftningskonspiration från franska spetälska , judar och muslimer . och redogjorde för händelsen i Flores chronorum .

Gui efterträddes som chefinkvisitor i Toulouse av Pierre Brun i juli 1324.

Arbetar

Gui var en av de mest produktiva latinska författarna under senmedeltiden , även om han sällan skrev originalverk och föredrog istället att sammanställa och ordna befintliga texter, anekdoter och skivor. Han beordrade byggandet av ett bibliotek i Limoges för att rymma över hundra volymer; detta slutfördes 1306 och representerade "en av de tidigaste ansträngningarna i väst för att bygga ett rum som ägnas särskilt åt bevarande av böcker".

Det dominikanska klostret i Limoges hade varit ett "centrum för historisk undersökning" i över ett sekel, och Gui sammanställde många historiska verk (som Gui kallar "kronografi"). Dessa inkluderade Flores chronorum, en universell historia från Kristi födelse till hans död 1331, och olika lokala historier , inklusive berättelser om de heliga i Limousin ( Traité sur les saints du Limousin ), klostret Limoges ( Traité sur l ' histoire de l'abbaye de St. Augustin de Limoges ), prästerna från Grandmont ( Chronique des prieurs de Grandmont ) och L'Artige ( Chronique des prieurs de l'Artige ) och biskoparna i Toulouse ( Chronique des évêques de Toulouse ) och Limoges ( Catalog des Évêques de Limoges ). Dessutom fullbordade han och utvidgade avsevärt De Quator in quibus Deus Praedicatorum ordinem insignivit, en historisk avhandling om den Dominikanska ordningen som inleddes på 1270-talet av Stephen av Salanhac och oavslutad vid tidpunkten för den senare död 1291. Detta slutfördes till stor del av 1311, även om Gui fortsatte att göra mindre tillägg till sin död.

Gui sammanställde också Chronique des rois de France 1313 , en illustrerad släktforskning över Frankrikes kungar. Detta inkluderade Arbor genealogiae regum francorum, ett av de tidigast kända exemplen på ett släktträd , som reproducerades allmänt. Han bidrog också med sin litterära energi till kampanjen för kanoniseringen av Thomas Aquinas , producerade hagiografin Vita Sancti Thomae Aquinatis (baserad till stor del på existerande verk av William av Tocco) 1318 och en katalog över hans verk 1320. Han deltog antagligen i kanoniseringen ceremoni i Avignon i juli 1323.

Guis mest kända verk är emellertid de som är relaterade till hans inkvisitoriella karriär: Liber sententiarum, ett omfattande register över de meningar som han levererade, och Practica inkvisitionis heretice pravitatis , en omfattande inkvisitörshandbok. Inkvisitorerna hade ingen standardiserad eller formell utbildning, även om de ofta utbildades i teologi eller juridik, och praktiska guider till inkvisitoriella aktiviteter framkom som en distinkt litterär genre i slutet av 12-talet. Guis handbok bestod av fem böcker: de tre första var formularer , som tillhandahöll mallar för att leverera meningar under 'allmänna predikningar' och det fjärde återgivna dokumentet som beskriver och bekräftar inkvisitörens befogenheter (såsom påvlig och förlikande lagstiftning och kunglig förordningar). Den femte och mest berömda boken gav beskrivningar av kättarnas tro och praxis såsom katarer (kallade 'moderna manikéer '), Waldensianer , Pseudo-apostlar , Beguiner och återfallande judar, förutom vägledning för inkvisitorer om de bästa metoderna av förhör för varje grupp (inklusive förespråkar tortyr vid behov). Detta var den första inkvisitörshandboken som specifikt hänvisade till påföljder för återfallande judar.

Det exakta datumet för textens komposition är oklart, men Janet Shirley föreslår ett slutdatum senast i början av 1324. Handboken baserades på Guis praktiska erfarenhet, men den förlitade sig också starkt på andras skrifter för ämnen där han hade liten erfarenhet; exempelvis hans beskrivning av Waldens innehåller passager lyfts direkt från Stephen av Bourbon s Tractatus de diversis materiis predicabilibus och David av Augsburg 's De inquisitione hereticorum . Gui text var en av de mest kopierade och läsa inkvisitoriska handböcker under medeltiden, bara ersatts av den katalanska inkvisitorn Nicholas Eymerich 's fjortonde århundradet Directorium Inquisitorum , och starkt påverkad senare inkvisitoriska praxis. Sex manuskript av verket överlever, belägna i arkiven i Toulouse, Vatikanbiblioteket , British Museum och Bibliothèque Nationale i Paris . Den första tryckta upplagan publicerades 1886, då texten översattes till franska av biskopen av Beauvais , Marie-Jean-Celestin Douais.

  • Illustrationer från en kopia av Guis Arbor genealogiae regum francorum producerad på 1330-talet och visar de karolingiska kungarna Lothair och Louis V

  • Practica officii inquisitionis heretice pravitatis , manuskript, 1400-talet. Toulouse, Bibliothèque d'Etude et du Patrimoine, Fonds Manuscrits, Ms 388.

Populärkultur

En fiktiviserad Gui är en sekundär antagonist i den bästsäljande historiska romanen The Rose of the Rose ( Il nome della rosa ) från den italienska forskaren och kulturkritikern Umberto Eco från 1980 ; boken har översatts till mer än trettio språk och sålt över tio miljoner exemplar. Gui porträtterades av den amerikanska skådespelaren F. Murray Abraham i 1986-filmanpassningen och av den brittiska skådespelaren Rupert Everett i en åtta-delad tv-anpassning från 2019 . Karaktären har kritiserats allmänt av historiker som historiskt felaktig. Edward Peters har sagt att karaktären är "ganska mer olycksbådande och ökänd ... än [Gui] någonsin varit historiskt", och John Aberth har märkt avbildningen av Gui som en "pyromanisk galning" som en "hemsk förvrängning av historien"; de och andra har hävdat att karaktären mer liknar de groteska karikatyrerna av katolska inkvisitörer och prelater i 1700- och 1800-talets gotiska litteratur , såsom Matthew Gregory Lewis ' The Monk (1796), än den historiska Gui.

Gui förekommer också som en karaktär i de australiensiska författarnas Catherine Jinks historiska romaner , inklusive The Notary (2001) och The Secret Familiar (2006). Han hänvisas också kort till i Victor Hugos roman Les Misérables från 1862 .

I videospelet A Plague Tale: Innocence , släppt 2019, finns det en samlarobjekt på den sista nivån, strax före den sista bosskampen, bestående av en bok som heter "Inquisitor's Manual" skriven av "Bernard Guidoni, inkvisitor of Languedoc".

Citat

Allmänna källor

externa länkar