Avignon Papacy - Avignon Papacy

Påvliga stater Stato della Chiesa Status Ecclesiasticus
Avignon Papacy 1309–1378/1437
Påvliga staters flagga Vapenskölden av Avignon påvedömet
Karta över de påvliga staterna med den kyrkliga enklaven Avignon i Frankrike.
Status	Påvliga enklav och en del av Comtat Venaissin inom Frankrike
Huvudstad	Avignon
Vanliga språk	Latin , Occitanska , Franska
Religion	Katolsk
Regering	Teokratisk absolut valfri monarki
Påve
• 1305–1314	Clement V (första)
• 1370–1378	Gregory XI (sista)
• 1430 (?) - 1437	Benedikt XIV (sista antipope)
Historisk tid	Medeltiden
• Curia flyttade till Avignon (etablerat)	1309
• Återvänd till Rom av den sista Avignon -påven	1377
• Den sista Avignon -antipopen	1437
Valuta	Romersk scudo
Föregås av Lyckades med Venaissins län Konungariket Frankrike Comtat Venaissin Konungariket Frankrike
Idag en del av

Den avignonpåvedömet , även känd som babyloniska fångenskapen , var perioden 1309-1376 då sju på varandra påvar bosatt i Avignon (sedan i Konungariket Arles , en del av tysk-romerska riket , nu i Frankrike ) i stället för i Rom . Situationen uppstod från konflikten mellan påvedömet och den franska kronan , som kulminerade i påven Boniface VIII: s död efter hans gripande och misshandel av Philip IV av Frankrike . Efter påven Benedictus XI: s ytterligare död tvingade Philip en fastlåst konklav att välja den franska Clement V som påve 1305. Clement vägrade att flytta till Rom, och 1309 flyttade han sin domstol till den påvliga enklaven i Avignon, där den stannade kvar i de kommande 67 åren. Denna frånvaro från Rom kallas ibland för " påvedömets babyloniska fångenskap ".

Totalt sju påvar regerade i Avignon, alla franska , och alla under påverkan av den franska kronan. År 1376 övergav Gregorius XI Avignon och flyttade sitt hov till Rom (anlände den 17 januari 1377). Men efter Gregorys död 1378 gav försämrade relationer mellan hans efterträdare Urban VI och en fraktion av kardinaler västerländsk schism . Detta startade en andra rad av Avignon -påvar, som senare betraktades som olagliga. Den sista Avignon -antipopen , Benedict XIII , förlorade större delen av sitt stöd 1398, inklusive Frankrikes; efter fem år som belägrades av fransmännen flydde han till Perpignan 1403. Skisma slutade 1417 vid Constance Council .

Avignon påvar

Bland påvarna som bodde i Avignon, ger efterföljande katolsk historiografi legitimitet till dessa:

• Påven Clemens V : 1305–1314 (curia flyttade till Avignon 9 mars 1309)
• Påven Johannes XXII : 1316–1334
• Påve Benedikt XII : 1334–1342
• Påven Clemens VI : 1342–1352
• Påven Innocent VI : 1352–1362
• Påven Urban V : 1362–1370 (i Rom 1367–1370; återvände till Avignon 1370)
• Påven Gregorius XI : 1370–1378 (lämnade Avignon för att återvända till Rom den 13 september 1376)

De två Avignon-baserade antipoperna var:

• Clement VII : 1378–1394
• Benedict XIII : 1394–1423 (utvisad från Avignon 1403)

Benedikt XIII efterträddes av tre antipoper, som hade få eller inga allmänna följare, och inte var bosatta i Avignon:

• Clement VIII : 1423–1429 (erkänd i kronan av Aragonien ; abdikerade)
• Benedikt XIV (Bernard Garnier) : 1424–1429 eller 1430
• Benedikt XIV (Jean Carrier) : 1430? –1437

Den påvliga palatset i Avignon , Frankrike

Perioden från 1378 till 1417, då det fanns rivaliserande anspråk på titeln påve, kallas " västerländsk schism " eller "antipopernas stora kontrovers" av några katolska forskare och "den andra stora schism" av många sekulära och protestantiska historiker. Partier inom den katolska kyrkan delades i sin trohet mellan de olika anspråkarna till påvens ämbete. Konstrets råd löste slutligen kontroversen 1417 när valet av påve Martin V accepterades av alla.

Avignon och den lilla enklaven i öster ( Comtat Venaissin ) förblev en del av påvliga stater fram till 1791 då de under tryck från franska revolutionärer absorberades av det kortlivade revolutionära kungariket Frankrike (1791–92) , vilket i sin tur , avskaffades till förmån för den franska första republiken året efter.

Bakgrund

Den romerska kyrkans tillfälliga roll

Karta över staden Rom, som visar en allegorisk figur av Rom som en änka i svart som sörjer Avignon -påvedömet

Påvedömet under senmedeltiden spelade en viktig tidsmässig roll utöver dess andliga roll. Konflikten mellan påven och den heliga romerska kejsaren var i grunden en tvist om vem av dem som var kristenhetens ledare i sekulära frågor. I början av 1300 -talet var påvedömet långt över högtiden för sitt sekulära styre - dess betydelse hade nått sin topp under 1100- och 1200 -talen. Framgångarna för de tidiga korstågen ökade kraftigt till påvens prestige som sekulära ledare för kristenheten , med monarker som de i England , Frankrike och till och med den heliga romerska kejsaren som bara agerade som marschaler för påvarna och ledde "sina" arméer. Ett undantag var Fredrik II, den heliga romerska kejsaren , som två gånger exkommuniserades av påven under ett korståg. Fredrik II ignorerade detta och gjorde måttligt framgångsrik i det heliga landet .

Kung Filip IV av Frankrike ville använda kyrkans ekonomi för att betala för hans krig med engelsmännen. Påven Boniface VIII protesterade, vilket ledde till en fejd.

Denna situation kulminerade i den otyglade förklaringen påvlig överhöghet, Unam Sanctam i november 1302. I det påvliga tjur , Bonifatius VIII påbjöd att "det är nödvändigt att frälsning att varje människa varelse bli föremål för den romerska påven." Detta var främst riktat till kung Phillip IV av Frankrike som svarade med att säga: "Din vördnadsfulla högmod kan veta att vi inte är någons vasal i tidsfrågor." År 1303 e.Kr. följde påven Boniface VIII upp med en tjur som skulle utesluta Frankrikes kung och lägga ett interdikt över hela Frankrike. Innan detta slutfördes, bröt italienska kungländernas allierade sig in i påvens residens och slog påven Boniface VIII. Han dog kort därefter. Nicholas Boccasini valdes till hans efterträdare och tog namnet påven Benedikt XI. Han friade kung Phillip IV och hans undersåtar från deras handlingar mot påven Boniface VIII; även om de skyldiga som attackerade Boniface exkommuniserades och beordrades att ställas inför en pontifisk domstol. Benedictus XI dog dock inom åtta månader efter att han valdes till påvedömet. Efter elva månader valdes Bertrand de Got, en fransman och en personlig vän till kung Phillip IV, till påve och tog namnet påven Clement V.

Från och med Clement V , vald 1305, var alla påvar under påvedömet Avignon franska. Detta får dock det franska inflytandet att verka större än det var. Södra Frankrike ( Occitania ) hade vid den tiden en kultur som var ganska oberoende av norra Frankrike, där de flesta rådgivarna till Frankrikes kung var baserade. Den Konungariket Arles var ännu inte en del av Frankrike på den tiden, formellt en del av heliga romerska riket . Litteraturen som produceras av trubadurerna i Languedoc är unik och skiljer sig starkt från kungliga kretsar i norr. Även när det gäller religion, producerade södern sin egen variation av kristendom, katarism , som slutligen förklarades kättersk. Rörelsen drevs inte minst av den starka känslan av självständighet i söder trots att regionen hade försvagats kraftigt under det albigensiska korståget hundra år tidigare. Vid tiden för Avignon -påvedömet var den franska kungens makt i denna region obestridd, men fortfarande inte juridiskt bindande.

En starkare inverkan gjordes av flytten av den romerska Curia från Rom till Poitiers i Frankrike 1305, och sedan till Avignon 1309. Efter dödläget under den föregående konklaven , och för att fly från infighting av de mäktiga romerska familjer som hade producerat tidigare påvar, som familjerna Colonna och Orsini , letade den katolska kyrkan efter en säkrare plats och hittade den i Avignon, som var omgiven av landarna i den påvliga len av Comtat Venaissin . Formellt var det en del av Arles, men i verkligheten var det under inflytande av den franska kungen. Under sin tid i Avignon antog påvedömet många drag i det kungliga hovet: dess kardinalers livsstil påminde mer om furstar än präster; allt fler franska kardinaler, ofta släktingar till den härskande påven, intog nyckelpositioner; och närheten till franska trupper var en ständig påminnelse om var sekulär makt låg, med minnet av påven Boniface VIII fortfarande färskt.

Centralisering av kyrkans administration

Den katolska kyrkans tidsmässiga roll ökade trycket på det påvliga hovet att efterlikna sekulära domstolars praxis och förfaranden. Den katolska kyrkan reorganiserade framgångsrikt och centraliserade sin administration under Clement V och John XXII . Påvedömet kontrollerade nu direkt utnämningarna av förmåner och övergav den vanliga valprocessen som traditionellt tilldelade denna betydande inkomst. Många andra betalningsformer förde rikedomar till Stolen och dess kardinaler: tionde , en tioprocentig skatt på kyrkans egendom; annates , inkomsten under det första året efter att ha tillsatt en tjänst som ett biskopsråd ; särskilda skatter för korståg som aldrig ägde rum; och många former av dispens, från inträdet av förmåner utan grundläggande kvalifikationer som läskunnighet för nyutnämnda präster till begäran av en konverterad jud om att besöka sina okonverterade föräldrar. Påvar som John XXII , Benedict XII och Clemens VI tillbringat uppgift förmögenheter på dyra garderober och silver och guldplattor användes vid banketter .

Sammantaget började ledande kyrkemedlemmars offentliga liv likna prinsernas liv snarare än medlemmar i prästerskapet. Denna prakt och korruption i spetsen för kyrkan fann sin väg till de lägre leden: när en biskop fick betala upp till ett års inkomst för att få en förmån, sökte han sätt att samla in dessa pengar från sitt nya ämbete. Detta togs till ytterligheter av de benådare som sålde frikännelser för alla slags synder. Medan förlåtare var hatade men populärt betraktades som hjälpsamma för att återlösa sin själ, så betraktades friarna som vanligtvis inte hade följt kyrkans moraliska bud genom att ignorera deras kyskhetslöften och fattigdom och föraktades. Denna känsla förstärkte rörelser som krävde en återgång till absolut fattigdom, avstå från alla personliga och kyrkliga tillhörigheter och predika som Herren och hans lärjungar hade.

En politisk kyrka

För den katolska kyrkan , en institution inbäddad i den sekulära strukturen och dess inriktning på egendom, var detta en farlig utveckling, och från början av 1300 -talet förklarades de flesta av dessa rörelser kätterska . Dessa inkluderade Fraticelli- och waldensiska rörelser i Italien och husiterna i Böhmen (inspirerad av John Wycliffe i England). Vidare använde påvets fiender att visa på rikedom i kyrkans översta led, som stod i motsats till den vanliga förväntan på fattigdom och strikt efterlevnad av principer, för att väcka åtal mot påvarna; Kung Filip av Frankrike använde denna strategi, liksom Ludvig IV, den helige romerske kejsaren . I sin konflikt med den senare exkommuniserade påven Johannes XXII två ledande filosofer, Marsilius av Padua och Vilhelm av Ockham , som var uttalade kritiker av påvedömet och som hade funnit sin tillflykt hos Ludvig IV i München . Som svar anklagade William påven för sjuttio fel och sju kätterier.

Förfarandet mot tempelridderna i rådet i Vienne är representativa för denna tid, vilket återspeglar de olika befogenheterna och deras relationer. År 1314 samlades kollegiet i Vienne för att fatta ett avgörande angående templarna. Rådet, övergripande övertygat om ordens skuld som helhet, var osannolikt att fördöma hela ordern baserat på de knappa bevis som framförts. Kungen utövade massiva påtryckningar för att få del av ordningens betydande medel och lyckades få det avgörande han ville, och påven Clement V beordrade genom förordning att ordern skulle undertryckas. I katedralen i Saint Maurice i Vienne, kungen av Frankrike och hans son, kungen av Navarra var satt bredvid honom när han utfärdade dekretet. Under smärta av exkommunikation fick ingen tala vid det tillfället förutom när han blev tillfrågad av påven. Templarna som dök upp i Vienne för att försvara sin order fick inte presentera sin sak - kollegiets kardinaler bestämde ursprungligen att de skulle få väcka försvar, men Frankrikes kungens ankomst till Vienne satte press på kollegiet , och det beslutet upphävdes.

Påvedömet på 1300 -talet

Curia

Efter gripandet av biskopen av Pamiers av Filip IV av Frankrike 1301 utfärdade påven Boniface VIII tjuren Salvator Mundi , och drog tillbaka alla privilegier som tidigare påvar beviljats ​​den franska kungen, och några veckor senare Ausculta fili med anklagelser mot kungen, kallade honom inför ett råd till Rom. I ett djärvt påstående om påvens suveränitet förklarade Boniface att "Gud har placerat oss över kungarna och kungadömen".

Som svar skrev Philip "Din vördnadsfulla högmod kan veta, att vi inte är någons vasal i tidsfrågor", och kallade till ett möte med Estates General , ett råd av Frankrikes herrar, som hade stött hans ståndpunkt. Kungen av Frankrike utfärdade anklagelser om sodomi , simoni , trolldom och kätteri mot påven och kallade honom inför rådet. Påvens svar var den starkaste bekräftelsen hittills av påvens suveränitet. I Unam sanctam (18 november 1302) förordnade han att "det är nödvändigt för frälsningen att varje människovarelse är underkastad den romerska påven". Han förberedde en tjur som skulle utesluta kungen av Frankrike och lägga interdiken över Frankrike, när William Nogaret , påväpnadens starkaste kritiker av påvedömet i den franska inre kretsen, ledde en delegation till Rom, med avsiktliga lösa order av kungen att föra påven, om det behövs med våld, inför ett råd för att avgöra de anklagelser som väckts mot honom. Nogaret samordnade med kardinalerna i familjen Colonna, mångåriga rivaler mot vilka påven till och med predikat ett korståg tidigare i sitt påvedöme. År 1303 attackerade franska och italienska trupper påven i Anagni , hans hemstad, och grep honom. Tre dagar senare befriades han av befolkningen i Anagni. Boniface VIII, då 68 år gammal, blev dock djupt krossad av denna attack mot sin egen person och dog några veckor senare.

Samarbete

Clement V i en senare gravyr

Som reaktion på påvarnas oförsonlighet som Boniface VIII skärpte fransmännen sitt inflytande under påvedömet, så småningom reducerade påvarna till marionetter och staplade påvens hov med franska präster.

Påven Boniface VIII: s död berövade påvedömet den mest skickliga politiker som kunde stå emot Frankrikes kungas sekulära makt. Efter det förlikande påvedömet av Benedikt XI (1303–04) blev påven Clement V (1305–1314) nästa påven . Han föddes i Gascogne , i södra Frankrike, men var inte direkt kopplad till den franska domstolen. Han var skyldig sitt val till de franska prästerna. Han bestämde sig för att flytta till Rom och inrättade sin domstol i Avignon . I denna situation av beroende av mäktiga grannar i Frankrike präglade tre principer Clement V: s politik: undertryckande av kättarrörelser (som katarerna i södra Frankrike); omorganisationen av kyrkans interna administration; och bevarandet av en orenad bild av kyrkan som det enda instrumentet för Guds vilja på jorden. Den senare utmanades direkt av Philippe IV när han krävde en posthum rättegång mot sin tidigare motståndare, den sena Boniface VIII, för påstådd kätteri . Phillipe utövade starkt inflytande på kollegiets kardinaler, och efterlevnaden av hans krav kan innebära ett allvarligt slag mot kyrkans auktoritet. Mycket av Clements politik var utformad för att undvika ett sådant slag, vilket han slutligen gjorde (övertala Phillipe att lämna rättegången till Council of Vienne, där den upphörde). Priset var dock eftergifter på olika fronter; Trots starka personliga tvivel stödde Clement Phillipes förfaranden mot templarna, och han bestämde personligen att undertrycka ordern.

Johannes XXII

En viktig fråga under påven av påven Johannes XXII (född Jacques Duèze i Cahors , och tidigare ärkebiskop i Avignon) var hans konflikt med Ludvig IV, den helige romerske kejsaren , som nekade påvens enda myndighet att krona kejsaren. Louis följde Philippe IV: s exempel och kallade Tysklands adelsmän för att stödja hans ställning. Marsilius från Padua motiverade sekulär överlägsenhet på det heliga romerska rikets territorium. Denna konflikt med kejsaren, som ofta utkämpades i dyra krig, drev påvedömet ännu mer i den franska kungens famn.

Benedikt XII

Påve Benedikt XII (1334–1342), född Jaques Fournier i Pamiers, var tidigare aktiv i inkvisitionen mot katarrörelsen. I motsats till den ganska blodiga bilden av inkvisitionen i allmänhet rapporterades att han var mycket försiktig med de undersökta själarna och tog mycket tid i förfarandet. Hans intresse för att lugna södra Frankrike var också motivation för att förmedla mellan kungen av Frankrike och kungen av England, innan hundraårskriget utbröt .

Underkastelse

Under påven Clemens VI (1342–1352) började de franska intressena dominera påvedömet. Clement VI hade varit ärkebiskop av Rouen och rådgivare för Philippe IV tidigare, så hans kopplingar till den franska domstolen var mycket starkare än hans föregångares. Någon gång finansierade han till och med franska krigsinsatser ur sina egna fickor. Enligt uppgift älskade han lyxig garderob och under hans styre nådde den extravaganta livsstilen i Avignon nya höjder.

Clement VI var också påve under Svarta döden , epidemin som svepte genom Europa mellan 1347 och 1350 och tros ha dödat ungefär en tredjedel av Europas befolkning . Under hans regeringstid, 1348, köpte påven av Avignon staden Avignon av Angevins.

Clement VI

Påven Innocent VI (1352–1362), född Etienne Aubert, var mindre partisan än Clement VI. Han var angelägen om att upprätta fred mellan Frankrike och England, efter att ha arbetat för detta ändamål i påvliga delegationer 1345 och 1348. Hans fräcka utseende och strama sätt uppmärksammade högre respekt i adelsmännens ögon på båda sidor av konflikten. Men han var också obeslutsam och imponerande, redan en gammal man när han valdes till påven. I denna situation lyckades kungen av Frankrike påverka påvedömet, även om påvliga legater spelade nyckelroller i olika försök att stoppa konflikten. Framför allt 1353 försökte biskopen i Porto , Guy de Boulogne, att inrätta en konferens. Efter de första framgångsrika samtalen misslyckades ansträngningen, till stor del på grund av misstro från engelsk sida över Guy's starka band med den franska domstolen. I ett brev skrev Innocent VI själv till hertigen av Lancaster : "Även om vi är födda i Frankrike och även om vi av det och av andra skäl håller Frankrikes rike i särskild kärlek, har vi i arbetet för fred lagt undan våra privata fördomar och försökt tjäna allas intressen. "

Med påven Urban V (1362–1370) blev kontrollen av Karl V av Frankrike av påvedömet mer direkt. Urban V själv beskrivs som den mest stränga av Avignon -påvarna efter Benedikt XII och förmodligen den mest andliga av alla. Men han var inte en strateg och gjorde betydande eftergifter för den franska kronan, särskilt när det gäller ekonomi, en avgörande fråga under kriget med England. År 1369 stödde påven Urban V äktenskapet med Philip den djärva av hertigdömet Bourgogne och Margaret III, grevinnan av Flandern , snarare än att ge dispens till en av Edward III av Englands söner för att gifta sig med Margaret. Detta visade tydligt påvedoms partisansskap; på motsvarande sätt minskade respekten för kyrkan.

Schism

Påven Gregorius XI återvände till Rom 1376 och avslutade påven av Avignon.

Det mest inflytelserika beslutet under påven Gregorius XI: s regeringstid (1370–1378) var återkomsten till Rom, som började den 13 september 1376 och slutade med hans ankomst den 17 januari 1377. Även om påven var franskfödd och fortfarande under starkt inflytande av Franska kungen, den ökande konflikten mellan fraktioner vänliga och fientliga mot påven utgjorde ett hot mot de påvliga länderna och mot troget i Rom själv. När påvedömet etablerade ett embargo mot spannmålsexport under en matbrist 1374 och 1375, organiserade Florens flera städer i en liga mot påvedömet: Milano , Bologna , Perugia , Pisa , Lucca och Genua . Den påvliga legaten, Robert av Genève, en släkting till House of Savoy , förde en särskilt hänsynslös politik mot ligan för att återupprätta kontrollen över dessa städer. Han övertygade påven Gregorius att anställa bretonska legosoldater. För att dämpa ett uppror av invånarna i Cesena anställde han John Hawkwood och lät massakera massorna (mellan 2500 och 3500 människor rapporterades döda). Efter sådana händelser stärktes motståndet mot påvedömet. Florens kom i öppen konflikt med påven, en konflikt som kallades "de åtta helgons krig" med hänvisning till de åtta florentinska rådmännen som valdes att ordna konflikten. Hela Florens stad exkommuniserades och som svar stoppades vidarebefordran av prästeskatter. Handeln försvårades allvarligt och båda sidor fick hitta en lösning. I sitt beslut om att återvända till Rom var påven också under inflytande av Katarina av Siena , senare kanoniserad, som predikade för en återkomst till Rom.

Denna resolution blev dock kortvarig, när påven Gregorius XI dog efter att ha återvänt det påvliga hovet till Rom . En konklav träffade och valde en italiensk påve, Urban VI . Påven Urban främmade de franska kardinalerna, som höll en andra konklav och valde en av sina egna, Robert av Genève, som tog namnet Clement VII , för att efterträda Gregorius XI, och började därmed en andra rad av Avignon -påvar. Clement VII och hans efterträdare betraktas inte som legitima och kallas antipoper av den katolska kyrkan . Denna situation, känd som Western Schism , kvarstod från 1378 tills det ekumeniska Konstansrådet (1414–1418) löste frågan om påvens arv och förklarade att den franska konklaven 1378 var ogiltig. En ny påve, påven Martin V , valdes 1417; andra yrkande att lyckas med Avignon -påvens linje (fastän de inte är bosatta i Avignon) fortsatte tills c. 1437.

Motstående synpunkt

Det finns andra historiker som inte accepterar uppfattningen att Avignon -påvarna var marionetter av den franska kungen som de ibland har karakteriserats. Det finns flera anledningar till detta. För det första var det inte ovanligt att påven bodde utanför Rom. Ingen av Clement V: s två föregångare bodde i Rom när de dog. Sedan 1100 -talet hade ”deras [påvens] kamp med kejsaren eller den romerska kommunen drivit påvarna från Rom eller lämnat dem osäkra där.” De rörde sig om påvliga stater och till och med bortom Alperna. Ja, mellan 1100 och 1304 tillbringade påvarna ”hundra tjugotvå år från Rom mot åttiotvå som faktiskt bodde”. Påven befann sig ofta utanför Rom.

Bertrand de Got valdes till påven 1305; han tog namnet Clement V. Han var en kompromiss kandidat på grund av en splittring mellan franska och italienska kardinaler i college. Det beslutades att välja en kandidat utanför högskolan; därför valdes ärkebiskopen i Bordeaux. Clement hade all avsikt att återvända till Rom när han valdes till påve. Han meddelade sin avsikt att åka ”till Italien så snart fred slutits mellan kungarna i England och Frankrike”. Anledningen till att Clement valde att ha sin kröning i Vienne i Frankrike snarare än på italiensk mark var att ”locka kungarna i Frankrike och England till ceremonin och dra nytta av deras närvaro för att verka för att en varaktig fred uppnås mellan dem”. På befallning av Filip IV bytte dock Clement senare platsen för kröningen till Lyon. Ceremonin ägde rum den 14 november 1305. Den följdes av viktiga förhandlingar. Kung Filip IV insisterade på att rättegången mot påven Boniface VIII skulle förnyas. De två kom överens om att diskutera det vidare vid ett framtida möte; detta innebar att Clement V var tvungen att skjuta upp sin avresa till Italien till en mer gynnsam tid. Clement hindrades ytterligare av sjukdom som höll honom kvar i Bordeaux-området i nästan ett år (maj 1306-mars 1307). Clement träffade Philip igen i april 1307, men fattade fortfarande inget beslut om stämningen mot Boniface VIII. Den 13 oktober 1307 beordrade Philip IV massarrestering av Templarordenorden. Clement träffade igen kungen 1308 för att diskutera detta. Vid detta möte beslutade Clement V:

"Att inte fortsätta med sitt företag. Han kunde inte tänka sig att åka till Rom. Det hade varit galenskap att lämna Filip den mässige befälhavaren i situationen inför öppnandet av Wienerådet, där beslut skulle fattas allvarligt som påverkar kyrkans intressen, och där i synnerhet den skandalösa rättegången mot templarna skulle diskuteras. I fullständig överenskommelse med kardinalerna beslutade Clement V att överföra domstolen till Avignon. "

Valet att stanna i Avignon av Clement och kardinalerna var medvetet och tydligt genomtänkt. I stället för att hållas "fången", valde påvedömet specifikt Avignon som sin bostad med goda skäl. Staden hade flera värdefulla tillgångar inklusive frekvent kommunikation med Italien som säkerställdes både av vatten och land; närhet till Frankrike men inte beroende av henne; Avignon bildade också en ”enklave i Comtat-Venaissin, en besittning av Heliga stolen. Ingen stad kunde ge påvedömet en fredligare tillflyktsort och kraftfullare garantier för oberoende och säkerhet. ”

Clement V: s efterträdare, Jacques Duese, valdes 1316; han tog namnet Johannes XXII. John hade faktiskt varit biskop i Avignon från 1310 tills han blev kardinal 1312.). John hade också det slutgiltiga målet att återvända påvedömet till Rom, men ”Avignon var trevlig för påven, det fanns prejudikatet för Clemens V, det fanns fortfarande stora angelägenheter i väst och Italien och Rom var störda och osäkra. ” År 1319 utrustade Johannes XXII en påvlig armé för att åter erövra de italienska territorierna. Han anklagade Bernard Du Poujet för att leda expeditionen. Poujet samarbetade med trupperna av Robert av Neapel och Florens ”mot Ghibellinstyrkorna och befallde själv stora och kostsamma arméer av legosoldater”. Du Poujet opererade mestadels i Lombardiet, men korsfarare kämpade också i Toscana och i de påvliga staternas östra provinser. Även om hans expedition inte var särskilt framgångsrik, representerade "legationen av Bertrand Du Poujet den första stora ansträngningen av påvets militära och finansiella makt under Avignon -perioden." Den militära expeditionen visade Avignon -påvens engagemang för att säkra påvliga stater och så småningom återvända till Rom. Det visade vidare den stora mängd rikedom och militär makt som Johannes XXII förfogade över.

1328 åkte Ludvig av Bayern till Rom och lät sig själv ”kröna till kejsare i händerna på representanter för det” romerska folket ”. Han förklarade John avsatt som kättare. ” Detta gjordes i stor utsträckning av hämnd, eftersom John tidigare vägrade ratificera sitt val och till och med exkommuniserade Louis 1324. Louis installerade också en anti-påve i Rom som heter Nicholas V 1328, även om Nicholas aldrig var ett verkligt hot mot Johannes XXII: s legitimitet. Detta avsnitt visade emellertid tydligt den oro och brist på stabilitet som fanns i Rom och påvliga stater och hindrade alla försök att återvända till påvedömet till Italien under Johannes regeringstid.

Trots Johns ansträngningar att ta påvedömet tillbaka till Rom stannade det kvar i Avignon under hans arton år som påve. Dessa år visade vidare vad ett ”utmärkt centrum Avignon var och de fördelar det innehöll som centrum för kyrkans regering”. För det första var det lugnt och fredligt jämfört med Rom. Det sista avignoneserna ville var att kränka påven. ”Framför allt ville de att han skulle stanna. Biskopens palats var starkt befäst, och ... stod i ett starkt naturligt försvar. Kungen av 'Sicilien' var ägare till staden som greve av Provence, och påven och kardinalerna hade redan uppskattat det skydd som han ... alltid skulle ge dem. ” Detta hjälper till att förklara varför John kände sig tillräckligt säker i Avignon för att öppet motsätta sig Louis utan rädsla för direkta konsekvenser.

En andra fördel Avignon hade framför Rom var dess centraliserade läge i den kristna världen. Under medeltiden var kristenhetens form annorlunda än tidigare tider. Islam ”hade tagit Mellanöstern, Afrika och stora delar av Spanien; den grekiska schism hade tagit bort Balkan och Ryssland ... Kristendomen från 1400-talet var inte längre den romerska världen och tyngdpunkten var norrut. ”

Dessa historiker hävdar att påvarnas handlingar i Avignon inte var de av marionetter av Frankrikes kung. De beslut de och deras kardinaler fattade hade kyrkans bästa i åtanke. Deras främsta mål var att skapa säkerhet och oberoende för påvedömet och att öka deras kontroll över kyrkans administration. Faktum är att påvedömet under sin vistelse i Avignon blev mer centraliserat och gav fler intäkter än någonsin tidigare. En viktig anledning till att de stannade så länge i Avingnon är ett resultat av oroligheterna i Rom och påvliga stater.

Arv

Perioden har kallats påvens ” babyloniska fångenskap ”. När och var denna term härstammar är osäkert även om den kan ha sprungit från Petrarch , som i ett brev till en vän (1340–1353) som skrevs under sin vistelse i Avignon, beskrev Avignon från den tiden som "västerns Babylon", med hänvisning till till kyrkliga hierarkins världsliga praxis. Smeknamnet är polemiskt, med hänvisning till påståendet från kritiker att kyrkans välstånd vid den tiden åtföljdes av en djupgående kompromiss av påvets andliga integritet, särskilt i den påstådda underordnandet av kyrkans makter till fransmännens ambitioner kungar. Som nämnts varade "fångenskap" hos påvarna i Avignon ungefär lika lång tid som judarnas landsflykt i Babylon, vilket gjorde analogin bekväm och retoriskt potent. Avignon -påvedömet har varit och framställs ofta idag som totalt beroende av de franska kungarna och ibland som förrädiskt för sin andliga roll och sitt arv i Rom.

Nästan ett och ett halvt sekel senare skrev den protestantiska reformatorn Martin Luther sin avhandling om kyrkans babyloniska fångenskap (1520), men han hävdade att det inte hade något att göra med den västra schismen eller påvedömet i Avignon.

Effekter på påvedömet

Förhållandet mellan påvedömet och Frankrike förändrades drastiskt under 1300 -talet. Från och med en öppen konflikt mellan påven Bonifatius VIII och kung Filip IV av Frankrike, vände det sig till samarbete från 1305 till 1342, och slutligen till ett påvedöme under starkt inflytande av den franska tronen fram till 1378. Sådan partisansskap av påvedömet var en av anledningarna för tappande uppskattning för institutionen, vilket i sin tur var en av anledningarna till schismen från 1378 till 1417. Under schismens tid blev maktkampen i påvedömet ett slagfält för stormakterna, med Frankrike som stödde påven i Avignon och England som stöder påven i Rom . I slutet av seklet, fortfarande i schism, hade påvedömet förlorat större delen av sin direkta politiska makt, och nationalstaterna i Frankrike och England etablerades som två av huvudmakterna i Europa.

Se även

• Anglikanism  - Engländska kyrkans praxis, liturgi och identitet
• Châteauneuf-du-Pape
• Gallicanism
• Lollardy-  Radikal kristen reformrörelse i senmedeltiden, England före reformationen
• Medeltida restaurering

Referenser

Vidare läsning